17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命課件

政治英國(guó)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命思想啟蒙運(yùn)動(dòng)歐美主要國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論根據(jù)為資本主義國(guó)家提供政治構(gòu)想經(jīng)濟(jì)英法等殖民擴(kuò)張英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)積累原始資本為工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨創(chuàng)造條件17-18世紀(jì)的西方世界17—18世紀(jì)，歐美資本主義進(jìn)一步發(fā)展，與專(zhuān)制王權(quán)的矛盾激化，資產(chǎn)階級(jí)在政治、思想領(lǐng)域向?qū)Ｖ平y(tǒng)治發(fā)起更猛烈的沖擊，先后爆發(fā)英國(guó)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命，它們給舊統(tǒng)治以致命打擊，建立起資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，有力地促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為工業(yè)革命創(chuàng)造條件。第二單元17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命政治英國(guó)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命思想啟蒙運(yùn)動(dòng)歐美主要國(guó)家建經(jīng)濟(jì):階級(jí):思想:政治:資本主義經(jīng)濟(jì)已有相當(dāng)發(fā)展新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族結(jié)成聯(lián)盟清教運(yùn)動(dòng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命起到了宣傳鼓動(dòng)作用斯圖亞特王朝專(zhuān)制統(tǒng)治表現(xiàn)：政治上：宗教上：經(jīng)濟(jì)上：迫害清教徒實(shí)行專(zhuān)賣(mài)制宣揚(yáng)“君權(quán)神授”損害了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的經(jīng)濟(jì)利益。阻礙了資本主義的發(fā)展，導(dǎo)致了革命的爆發(fā)農(nóng)村：城市：出現(xiàn)資本主義農(nóng)牧場(chǎng)手工工場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大影響：政治上：經(jīng)濟(jì)上：要求廢除君主專(zhuān)制要求發(fā)展資本主義英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的背景原因經(jīng)濟(jì):階級(jí):思想:政治:資本主義經(jīng)濟(jì)已有相當(dāng)發(fā)展新興資產(chǎn)階級(jí)JamesVIandIJamesStuart（1566-1625）國(guó)王創(chuàng)造法律，而非法律創(chuàng)造國(guó)王，國(guó)王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無(wú)限的權(quán)力?！材肥恳皇繡harlesICharlesStuart（1600-1649）ElizabethIElizabethTudor（1533-1603）議會(huì)與國(guó)王的斗爭(zhēng)（B）JamesVIandI國(guó)王創(chuàng)造法律，而非法律創(chuàng)造國(guó)王，17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命課件經(jīng)過(guò)爆發(fā)標(biāo)志(1640)議會(huì)的重新召開(kāi)（“長(zhǎng)期議會(huì)”）

內(nèi)戰(zhàn)階段(1642-1648)議會(huì)軍：王軍：（克倫威爾）（查理一世）1644年馬斯頓草原戰(zhàn)役：內(nèi)戰(zhàn)首次大捷；1645年納西比戰(zhàn)役：徹底擊敗王軍；1646年攻克國(guó)王大本營(yíng)牛津，取得勝利；1648年普雷斯頓戰(zhàn)役：結(jié)束第二次內(nèi)戰(zhàn)；1649年處死國(guó)王查理一世共和階段(1649-1660)克倫威爾實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治復(fù)辟階段(1660-1688)查理二世詹姆士二世勝

利(1688“光榮革命”）

資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)動(dòng)宮廷政變，迎立荷蘭執(zhí)政威廉任英國(guó)國(guó)王，廢黜詹姆士二世經(jīng)過(guò)爆發(fā)標(biāo)志議會(huì)的重新召開(kāi)（“長(zhǎng)期議會(huì)”）內(nèi)戰(zhàn)WilliamIII（1650-1702）MaryⅡ（1662-1694）光榮革命創(chuàng)造了一種適合英國(guó)歷史和政治傳統(tǒng)的新的社會(huì)進(jìn)步方式，那就是：用和平變革的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。（1215年）貴族代表與國(guó)王（失地王約翰）進(jìn)行了整整四天的交鋒和妥協(xié)，最后《大憲章》——這份和平停戰(zhàn)宣言終于簽署…長(zhǎng)期的重申和普及，卻積累起深厚的傳統(tǒng)力量，將契約和法制的基本精神，注入到英國(guó)人的思想根基?！洞髧?guó)崛起》WilliamIIIMaryⅡ光榮革命創(chuàng)造了一種適合英國(guó)（2）近來(lái)以國(guó)王權(quán)威擅自廢除法律或法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。（3）設(shè)立審理宗教事務(wù)之欽差法庭之指令，以及一切其他同類(lèi)指令與法庭，皆為非法而有害。（7）凡臣民系新教徒者，為防衛(wèi)起見(jiàn)，得酌量情形，并在法律許可范圍內(nèi)，置備武器。（10）不應(yīng)要求過(guò)多的保釋金，亦不應(yīng)強(qiáng)課過(guò)分之罰款，更不應(yīng)濫施殘酷非常之刑罰。（11）陪審官應(yīng)予正式記名列表并陳報(bào)之，凡審理叛國(guó)犯案件之陪審官應(yīng)為自由世襲地領(lǐng)有人。（12）定罪前，特定人的一切讓與及對(duì)罰金與沒(méi)收財(cái)產(chǎn)所做的一切承諾，皆屬非法而無(wú)效。（13）為申雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見(jiàn)，國(guó)會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)。——《權(quán)利法案》君主立憲制的確立（B）《權(quán)利法案》(theBillofRights)（2）近來(lái)以國(guó)王權(quán)威擅自廢除法律或法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法

材料1：國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)王···假如臣民認(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開(kāi)導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去···正像爭(zhēng)論上帝能做什么是無(wú)神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。

——詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》（1603）（1）材料集中闡述了一個(gè)什么問(wèn)題？（2）材料1與材料2的思想傾向有何不同？產(chǎn)生了什么影響？（3）《權(quán)利法案》頒布前后英國(guó)國(guó)王和議會(huì)的權(quán)力各有什么變化？材料2：《權(quán)利法案》1、集中闡述了英國(guó)國(guó)王的權(quán)力問(wèn)題2、材料1的思想是力圖維護(hù)君主的專(zhuān)制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治者的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料2思想傾向是限制王權(quán)，為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾對(duì)君主專(zhuān)制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治法律制度提供了理論依據(jù)。國(guó)王：前:“君權(quán)神授”,王權(quán)無(wú)限,不受制約，后:法律從各方面限制王權(quán)

議會(huì)：前:僅有提出財(cái)政,法律議案的權(quán)力，后:法律確立議會(huì)權(quán)力,議會(huì)權(quán)力逐漸超過(guò)國(guó)王的權(quán)力材料1：國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)光榮革命使英國(guó)擺脫了專(zhuān)制的統(tǒng)治，這個(gè)在世界上，它是第一個(gè)國(guó)家…光榮革命之后，英國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)寬松、相對(duì)自由的社會(huì)環(huán)境?！洞髧?guó)崛起》1648年的革命和1789年的革命，并不是英國(guó)的革命和法國(guó)的革命；這是歐洲范圍的革命…它們宣告了歐洲新社會(huì)的政治制度…這兩次革命不僅反映了它們發(fā)生的地區(qū)即英法兩國(guó)的要求，而且在更大的程度上反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求?！枴ゑR克思《資產(chǎn)階級(jí)和反革命》光榮革命使英國(guó)擺脫了專(zhuān)制的統(tǒng)治，這個(gè)在世界上，它是第一個(gè)國(guó)家西歐政治制度的演變材料一：（中世紀(jì)的歐洲）的這個(gè)制度形如一座金字塔，每一層都有它的等級(jí)。最高處就是皇帝。下一層是由皇帝直接分封的世俗和宗教諸侯?！ダ椎隆ゑR伊《一口氣讀完世界歷史》材料二：1265年，孟福爾召開(kāi)了一次大型會(huì)議。這次會(huì)議包含了組成后來(lái)的“議會(huì)”的所有要素，在歷史上是第一次。與會(huì)人員除了大領(lǐng)主和王室官員以外，還包括每個(gè)郡的兩名騎士和每個(gè)城市的兩個(gè)市民。——朱迪斯·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》材料三：在此前開(kāi)幕的第四次改革會(huì)議上（1534年），議會(huì)通過(guò)《上訴法案》宣布：“……英國(guó)由一個(gè)至高無(wú)上的國(guó)王統(tǒng)治，國(guó)王擁有相應(yīng)的至高無(wú)上的尊嚴(yán)和財(cái)產(chǎn)?！薄愓障椤队?guó)政治制度史》材料四：凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力?！稒?quán)利法案》（1）在方框中依次填出材料所對(duì)應(yīng)的政治制度。（4分）（2）分別簡(jiǎn)要指出以上政治制度產(chǎn)生的歷史背景。（4分？）（3）以上制度演變的歷程給你帶來(lái)什么啟示？（2分）材料一：材料三：材料二：材料四：西歐政治制度的演變材料一：材料三：材料二：材料四：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（C）一、考點(diǎn)ABC：8B1C（第四分冊(cè)3B，第七分冊(cè)5B1C）二、厘清內(nèi)容：（一）啟蒙之惑：概念，背景，核心內(nèi)容（二）理性之光——把握啟蒙思想1、分別把握各啟蒙思想家之思想觀點(diǎn)2、整體把握啟蒙思想家政治思想之邏輯關(guān)系3、歸納啟蒙思想家思想之共性4、指出五位主要啟蒙思想家思想之個(gè)性（三）思想之劍——分析啟蒙思想的影響及具體表現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)（C）一、考點(diǎn)ABC：8B1C（第四分冊(cè)3B，第七分啟蒙之惑——認(rèn)識(shí)啟蒙何為啟蒙（enlightenment）？啟蒙：英語(yǔ)直譯為“使光明”?！皢ⅰ币鉃殚_(kāi)啟，“蒙”意為懵懵懂懂、糊里糊涂的狀態(tài)，即開(kāi)啟思想上的懵懂狀態(tài)。啟蒙運(yùn)動(dòng)：17一18世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，先進(jìn)的思想家高舉理性大旗，批判封建專(zhuān)制和中世紀(jì)宗教神學(xué)，宣揚(yáng)自由平等，主張建立合乎理性的社會(huì)和國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。為何啟蒙？人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！R梭《社會(huì)契約論》以何啟蒙？理性：與神性相對(duì)立，指人自己獨(dú)立思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。實(shí)質(zhì)為擺脫宗教的精神枷鎖，依靠人性本身，用人的理智和自然之光，而不是借用“神的啟示”來(lái)觀察認(rèn)識(shí)世界，理解人在世界中的位置。啟蒙之惑——認(rèn)識(shí)啟蒙何為啟蒙（enlightenment）？在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，偉大的科學(xué)家牛頓…給人類(lèi)以偉大的啟示：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理性…人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可以揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律?！R世力《世界史綱》

在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，偉大的科學(xué)家牛頓…給人類(lèi)以偉大的啟示理性之光——啟蒙思想FrancisBacon（1561—1626）ThomasHobbes（1588—1679）當(dāng)一群人確實(shí)達(dá)成協(xié)議，并且每一個(gè)人都與每一個(gè)其他人訂立信約，把代表全體的人格的權(quán)利授予任何個(gè)人或一群人組成的集體時(shí)…國(guó)家就按契約建立了?！舨妓埂独S坦》JohnLocke（1632——1704）我的茅屋子，風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)?！蹇死硇灾狻獑⒚伤枷隖rancisBaconThomas理性之光——啟蒙思想Montesquieu（1689—1755）Voltaire（1694—1778）Rousseau（1712－1778）Diderot（1713－1784）國(guó)家的目的在于保護(hù)政治自由，而自由是在法律許可的范圍內(nèi)，做任何事情的權(quán)利。法是第一理性同各種存在物之間的關(guān)系。絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗…要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。——孟德斯鳩教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等的。在這個(gè)國(guó)度（“黃金國(guó)”）里···國(guó)王英明有為，民眾和睦相處?！鼱柼┤松杂傻模珔s無(wú)往不在枷鎖之中。人是生而平等的，社會(huì)存在著人們共同利益的公益，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約…當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀契約時(shí)，人民有權(quán)推翻他?！R梭《社會(huì)契約論》理性之光——啟蒙思想Montesquieu（1689—175

啟蒙思想家思想的共性與個(gè)性比較表個(gè)性共性霍布斯唯物主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)維護(hù)君主專(zhuān)制制度主張自然權(quán)利；崇尚理性主義；反對(duì)封建神權(quán)；反對(duì)封建王權(quán)；主張法治；宣揚(yáng)自由平等洛克

維護(hù)“光榮革命”的成果首創(chuàng)政治分權(quán)學(xué)說(shuō)伏爾泰啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗開(kāi)明君主制度孟德斯鳩近代法學(xué)理論的奠基人三權(quán)分立、相互制衡盧梭啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家人類(lèi)不平等起源于私有制人民主權(quán)，直接民主人民對(duì)政府擁有永遠(yuǎn)革命權(quán)啟蒙思想家思想的共性與個(gè)性比較表個(gè)性共性霍布斯唯物主比較啟蒙思想家所主張的政體及對(duì)國(guó)家或政府的態(tài)度政體對(duì)政府或國(guó)家的態(tài)度霍布斯君主專(zhuān)制不能反對(duì)、絕對(duì)服從洛克君主立憲制反抗暴政會(huì)導(dǎo)致政府解體、不會(huì)造成國(guó)家解散伏爾泰開(kāi)明君主制反對(duì)革命、主張改革孟德斯鳩君主立憲制三權(quán)分立，相互制衡盧梭民主共和政體（直接民主）人民對(duì)政府擁有永遠(yuǎn)的革命權(quán)比較啟蒙思想家所主張的政體及對(duì)國(guó)家或政府的態(tài)度政體對(duì)政府或路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”----柏克：《法國(guó)革命論》我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。——美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》聯(lián)邦憲法第一條規(guī)定：聯(lián)邦立法權(quán)屬于由眾議員和參議院組成的國(guó)會(huì)…第二條：聯(lián)邦的行政權(quán)屬于總統(tǒng)…第三條：聯(lián)邦的司法權(quán)屬于最高法院?！绹?guó)《1787年憲法》20世紀(jì)初一些進(jìn)步報(bào)刊作者的署名：盧騷之徒、盧梭魂、亞盧（亞洲盧梭）、平等閣主人、競(jìng)平、人權(quán)、民友…得聽(tīng)雄雞散唱曉，我儂身在法蘭西?！鹚舍枷胫畡Α獑⒚伤枷胗绊懧芬资讵z中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰為即將到來(lái)的美、法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論依據(jù)，進(jìn)行了輿論動(dòng)員。為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)，提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想。對(duì)亞非拉反對(duì)封建專(zhuān)制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。召喚革命影響政體澤被世界解放思想從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，傳播了資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響為即將到來(lái)的美、法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論依據(jù)，進(jìn)行了輿論BenjaminFranklin(1706-1790)ThomasPaine(1737-1809)假定一塊大陸永遠(yuǎn)要由一個(gè)島嶼來(lái)支配，那是件荒謬的事。大自然在任何情況下都不會(huì)使衛(wèi)星大于其主要的行星；由于英國(guó)和美洲就彼此間的關(guān)系而言，顛倒了大自然的通常秩序，所以它們屬于不同的體系，是很明顯的。英國(guó)屬于歐洲；美洲屬于它本身。——潘恩《常識(shí)》BenjaminFranklinThomasPaine假以上帝的名義，阿門(mén)。吾等簽約之人，信仰之捍衛(wèi)者，蒙上帝恩佑的大不列顛、法蘭西及愛(ài)爾蘭國(guó)王詹姆斯陛下的忠順臣民…在上帝面前共同莊嚴(yán)立誓簽約,自愿結(jié)為一公民團(tuán)體。為使上述目的得以順利進(jìn)行、維持并發(fā)展，亦為將來(lái)能隨時(shí)制定和實(shí)施有益于本殖民地總體利益的一應(yīng)公正和平等法律、法規(guī)、條令、憲章與公職，吾等全體保證遵守與服從?！段逶禄ㄌ?hào)公約》（1620年11月11日）以上帝的名義，阿門(mén)。列克星敦的槍聲（1774年9月）波士頓康科德列克星頓PaulRevere(1735-1818)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始（A）列克星敦的槍聲（1774年9月）波士頓康科德列克星頓Paul我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。他們都被他們的“造物主”賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，才在人們之間成立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)力系得自被統(tǒng)治者的同意。當(dāng)任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它，并建立新的政府?！丢?dú)立宣言》《獨(dú)立宣言》（B，1776.7.4）TheDeclarationOfIndependenceThomasJefferson(1743-1826)我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。他們都被他們的“1776年1777年1878年1960年1776年1777年1878年1960年原則：“三權(quán)分立”和“相互制衡”1.1787年憲法①②③④⑤聯(lián)邦制度的確立（B）原則：“三權(quán)分立”和“相互制衡”1.1787年憲法①②③④

各州選舉人應(yīng)具該州眾議員之選舉人所需之資格…（眾議員人數(shù)及直接稅額應(yīng)按合眾國(guó)所轄各州人口之多寡，分配于各州，此項(xiàng)人口數(shù)目包括所有公民及五分之三非公民(黑人)。并包括服役數(shù)年之人，但未被課稅之印第安人不算。）——《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》（1787年）合眾國(guó)公民的選舉權(quán)不得因種族、膚色或以前是奴隸而被合眾國(guó)或任何一州加以拒絕或限制。

——《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》第十五條修正案(1870年)

各州選舉人應(yīng)具該州眾議員之選舉人所需之資格…（眾一位英國(guó)老師認(rèn)為，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是北美的富人譬如華盛頓等，打著自由平等的旗幟而進(jìn)行的叛亂，因?yàn)椋泵赖馁x稅負(fù)擔(dān)很輕，只相當(dāng)于英國(guó)本土的四分之一，并且這點(diǎn)錢(qián)主要用于保護(hù)北美免受法國(guó)的入侵，而且戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，美國(guó)依然保存了黑人奴隸制，根本沒(méi)有體現(xiàn)其《獨(dú)立宣言》里的“人人生而平等”的承諾。——魏勇今天，大多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為1775年爆發(fā)的英美戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，即獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，而許多英國(guó)人則認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是分裂國(guó)家的叛亂，你怎么評(píng)價(jià)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？一位英國(guó)老師認(rèn)為，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是北美的富人譬如華盛頓等，打著自由項(xiàng)

目英

國(guó)美

國(guó)政體君主立憲制民主共和制國(guó)家元首的權(quán)力國(guó)王，世襲產(chǎn)生，統(tǒng)而不治。權(quán)力受憲法和議會(huì)限制?？偨y(tǒng)，選舉產(chǎn)生，掌握行政權(quán)，兼任武裝部隊(duì)總司令，但是權(quán)力受議會(huì)、最高法院制約。議會(huì)和政府的組織形式議會(huì)分上議院、下議院政府：實(shí)行內(nèi)閣制。國(guó)會(huì)由參議院、眾議院組成政府：實(shí)行總統(tǒng)制中央和地方的關(guān)系單一制聯(lián)邦制項(xiàng)

目英

國(guó)美

國(guó)政體君主立憲制民主共和人口土地稅收第一等級(jí)0.5%10%0第二等級(jí)1.5%25%0第三等級(jí)98%65%100%大革命前法國(guó)的社會(huì)三個(gè)等級(jí)人口、土地和稅收基本情況統(tǒng)計(jì)表——資料源于《歷史學(xué)科教學(xué)基本要求》人口土地稅收第一等級(jí)0.5%10%0第二等級(jí)1.5%25%0法國(guó)三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)（1789年）三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)（A）法國(guó)三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)（1789年）三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)（A）革命的爆發(fā)（A）革命的爆發(fā)（A）第一條：在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。第三條：整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國(guó)民。任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。第六條：法律是公共意志的表現(xiàn)。全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定…在法律面前，所有的公民都是平等的。第十六條：一切社會(huì)，凡權(quán)利無(wú)保障或分權(quán)未確立，均無(wú)絲毫憲法之可言第十七條：財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利…且在公平而預(yù)先賠償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不得受到剝奪?！度藱?quán)與公民權(quán)宣言》《人權(quán)宣言》（1789年8月26日通過(guò)，共17條）人權(quán)宣言（B）第一條：在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的?！度藱?quán)宣17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命課件恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是假若沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。——弗里德里?！ざ鞲袼筃apoléonBonaparte(1769-1821)拿破侖稱(chēng)帝（A）恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共第8條：所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利。第544條：所有權(quán)是對(duì)于物有絕對(duì)無(wú)限制地使用、收益及處分的權(quán)利，但法令所禁止的使用不在此限。第1134條：依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。——《法國(guó)民法典》《法國(guó)民法典》（1804年）法國(guó)民法典（B）第8條：所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利?！斗▏?guó)民法典》（1804年我一生中真正的光榮并非是打了四十次勝仗，滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了一切美好的記憶，但有一樣?xùn)|西不會(huì)被人們忘卻的，它將永垂不朽那就是我的法典。----拿破侖·波拿巴對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，拿破侖并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專(zhuān)橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人…他把他的法典帶到他征服的國(guó)家里，這部法典比歷來(lái)的法典都優(yōu)越得多；他在原則上是承認(rèn)平等的?！鞲袼埂兜聡?guó)狀況》

法國(guó)大革命的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)起初是民族戰(zhàn)爭(zhēng)，而且確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)是革命的：保衛(wèi)偉大的革命，反對(duì)反革命君主國(guó)聯(lián)盟。當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國(guó)，奴役歐洲許多早已形成的。大的.有生命力的民族國(guó)家的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便成了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)又反過(guò)來(lái)引起了反對(duì)拿破侖帝國(guó)主義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。----列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》我一生中真正的光榮并非是打了四十次勝仗，滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了一切政治英國(guó)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命思想啟蒙運(yùn)動(dòng)歐美主要國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論根據(jù)為資本主義國(guó)家提供政治構(gòu)想經(jīng)濟(jì)英法等殖民擴(kuò)張英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)積累原始資本為工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨創(chuàng)造條件17-18世紀(jì)的西方世界17—18世紀(jì)，歐美資本主義進(jìn)一步發(fā)展，與專(zhuān)制王權(quán)的矛盾激化，資產(chǎn)階級(jí)在政治、思想領(lǐng)域向?qū)Ｖ平y(tǒng)治發(fā)起更猛烈的沖擊，先后爆發(fā)英國(guó)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命，它們給舊統(tǒng)治以致命打擊，建立起資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，有力地促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為工業(yè)革命創(chuàng)造條件。第二單元17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命政治英國(guó)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命思想啟蒙運(yùn)動(dòng)歐美主要國(guó)家建經(jīng)濟(jì):階級(jí):思想:政治:資本主義經(jīng)濟(jì)已有相當(dāng)發(fā)展新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族結(jié)成聯(lián)盟清教運(yùn)動(dòng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命起到了宣傳鼓動(dòng)作用斯圖亞特王朝專(zhuān)制統(tǒng)治表現(xiàn)：政治上：宗教上：經(jīng)濟(jì)上：迫害清教徒實(shí)行專(zhuān)賣(mài)制宣揚(yáng)“君權(quán)神授”損害了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的經(jīng)濟(jì)利益。阻礙了資本主義的發(fā)展，導(dǎo)致了革命的爆發(fā)農(nóng)村：城市：出現(xiàn)資本主義農(nóng)牧場(chǎng)手工工場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大影響：政治上：經(jīng)濟(jì)上：要求廢除君主專(zhuān)制要求發(fā)展資本主義英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的背景原因經(jīng)濟(jì):階級(jí):思想:政治:資本主義經(jīng)濟(jì)已有相當(dāng)發(fā)展新興資產(chǎn)階級(jí)JamesVIandIJamesStuart（1566-1625）國(guó)王創(chuàng)造法律，而非法律創(chuàng)造國(guó)王，國(guó)王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無(wú)限的權(quán)力?！材肥恳皇繡harlesICharlesStuart（1600-1649）ElizabethIElizabethTudor（1533-1603）議會(huì)與國(guó)王的斗爭(zhēng)（B）JamesVIandI國(guó)王創(chuàng)造法律，而非法律創(chuàng)造國(guó)王，17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命課件經(jīng)過(guò)爆發(fā)標(biāo)志(1640)議會(huì)的重新召開(kāi)（“長(zhǎng)期議會(huì)”）

內(nèi)戰(zhàn)階段(1642-1648)議會(huì)軍：王軍：（克倫威爾）（查理一世）1644年馬斯頓草原戰(zhàn)役：內(nèi)戰(zhàn)首次大捷；1645年納西比戰(zhàn)役：徹底擊敗王軍；1646年攻克國(guó)王大本營(yíng)牛津，取得勝利；1648年普雷斯頓戰(zhàn)役：結(jié)束第二次內(nèi)戰(zhàn)；1649年處死國(guó)王查理一世共和階段(1649-1660)克倫威爾實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治復(fù)辟階段(1660-1688)查理二世詹姆士二世勝

利(1688“光榮革命”）

資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)動(dòng)宮廷政變，迎立荷蘭執(zhí)政威廉任英國(guó)國(guó)王，廢黜詹姆士二世經(jīng)過(guò)爆發(fā)標(biāo)志議會(huì)的重新召開(kāi)（“長(zhǎng)期議會(huì)”）內(nèi)戰(zhàn)WilliamIII（1650-1702）MaryⅡ（1662-1694）光榮革命創(chuàng)造了一種適合英國(guó)歷史和政治傳統(tǒng)的新的社會(huì)進(jìn)步方式，那就是：用和平變革的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。（1215年）貴族代表與國(guó)王（失地王約翰）進(jìn)行了整整四天的交鋒和妥協(xié)，最后《大憲章》——這份和平停戰(zhàn)宣言終于簽署…長(zhǎng)期的重申和普及，卻積累起深厚的傳統(tǒng)力量，將契約和法制的基本精神，注入到英國(guó)人的思想根基。——《大國(guó)崛起》WilliamIIIMaryⅡ光榮革命創(chuàng)造了一種適合英國(guó)（2）近來(lái)以國(guó)王權(quán)威擅自廢除法律或法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。（3）設(shè)立審理宗教事務(wù)之欽差法庭之指令，以及一切其他同類(lèi)指令與法庭，皆為非法而有害。（7）凡臣民系新教徒者，為防衛(wèi)起見(jiàn)，得酌量情形，并在法律許可范圍內(nèi)，置備武器。（10）不應(yīng)要求過(guò)多的保釋金，亦不應(yīng)強(qiáng)課過(guò)分之罰款，更不應(yīng)濫施殘酷非常之刑罰。（11）陪審官應(yīng)予正式記名列表并陳報(bào)之，凡審理叛國(guó)犯案件之陪審官應(yīng)為自由世襲地領(lǐng)有人。（12）定罪前，特定人的一切讓與及對(duì)罰金與沒(méi)收財(cái)產(chǎn)所做的一切承諾，皆屬非法而無(wú)效。（13）為申雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見(jiàn)，國(guó)會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)。——《權(quán)利法案》君主立憲制的確立（B）《權(quán)利法案》(theBillofRights)（2）近來(lái)以國(guó)王權(quán)威擅自廢除法律或法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法

材料1：國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)王···假如臣民認(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開(kāi)導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去···正像爭(zhēng)論上帝能做什么是無(wú)神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。

——詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》（1603）（1）材料集中闡述了一個(gè)什么問(wèn)題？（2）材料1與材料2的思想傾向有何不同？產(chǎn)生了什么影響？（3）《權(quán)利法案》頒布前后英國(guó)國(guó)王和議會(huì)的權(quán)力各有什么變化？材料2：《權(quán)利法案》1、集中闡述了英國(guó)國(guó)王的權(quán)力問(wèn)題2、材料1的思想是力圖維護(hù)君主的專(zhuān)制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治者的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料2思想傾向是限制王權(quán)，為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾對(duì)君主專(zhuān)制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治法律制度提供了理論依據(jù)。國(guó)王：前:“君權(quán)神授”,王權(quán)無(wú)限,不受制約，后:法律從各方面限制王權(quán)

議會(huì)：前:僅有提出財(cái)政,法律議案的權(quán)力，后:法律確立議會(huì)權(quán)力,議會(huì)權(quán)力逐漸超過(guò)國(guó)王的權(quán)力材料1：國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)光榮革命使英國(guó)擺脫了專(zhuān)制的統(tǒng)治，這個(gè)在世界上，它是第一個(gè)國(guó)家…光榮革命之后，英國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)寬松、相對(duì)自由的社會(huì)環(huán)境?！洞髧?guó)崛起》1648年的革命和1789年的革命，并不是英國(guó)的革命和法國(guó)的革命；這是歐洲范圍的革命…它們宣告了歐洲新社會(huì)的政治制度…這兩次革命不僅反映了它們發(fā)生的地區(qū)即英法兩國(guó)的要求，而且在更大的程度上反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求。——卡爾·馬克思《資產(chǎn)階級(jí)和反革命》光榮革命使英國(guó)擺脫了專(zhuān)制的統(tǒng)治，這個(gè)在世界上，它是第一個(gè)國(guó)家西歐政治制度的演變材料一：（中世紀(jì)的歐洲）的這個(gè)制度形如一座金字塔，每一層都有它的等級(jí)。最高處就是皇帝。下一層是由皇帝直接分封的世俗和宗教諸侯。——曼弗雷德·馬伊《一口氣讀完世界歷史》材料二：1265年，孟福爾召開(kāi)了一次大型會(huì)議。這次會(huì)議包含了組成后來(lái)的“議會(huì)”的所有要素，在歷史上是第一次。與會(huì)人員除了大領(lǐng)主和王室官員以外，還包括每個(gè)郡的兩名騎士和每個(gè)城市的兩個(gè)市民?！斓纤埂け緝?nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》材料三：在此前開(kāi)幕的第四次改革會(huì)議上（1534年），議會(huì)通過(guò)《上訴法案》宣布：“……英國(guó)由一個(gè)至高無(wú)上的國(guó)王統(tǒng)治，國(guó)王擁有相應(yīng)的至高無(wú)上的尊嚴(yán)和財(cái)產(chǎn)。”——閻照祥《英國(guó)政治制度史》材料四：凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。——《權(quán)利法案》（1）在方框中依次填出材料所對(duì)應(yīng)的政治制度。（4分）（2）分別簡(jiǎn)要指出以上政治制度產(chǎn)生的歷史背景。（4分？）（3）以上制度演變的歷程給你帶來(lái)什么啟示？（2分）材料一：材料三：材料二：材料四：西歐政治制度的演變材料一：材料三：材料二：材料四：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（C）一、考點(diǎn)ABC：8B1C（第四分冊(cè)3B，第七分冊(cè)5B1C）二、厘清內(nèi)容：（一）啟蒙之惑：概念，背景，核心內(nèi)容（二）理性之光——把握啟蒙思想1、分別把握各啟蒙思想家之思想觀點(diǎn)2、整體把握啟蒙思想家政治思想之邏輯關(guān)系3、歸納啟蒙思想家思想之共性4、指出五位主要啟蒙思想家思想之個(gè)性（三）思想之劍——分析啟蒙思想的影響及具體表現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)（C）一、考點(diǎn)ABC：8B1C（第四分冊(cè)3B，第七分啟蒙之惑——認(rèn)識(shí)啟蒙何為啟蒙（enlightenment）？啟蒙：英語(yǔ)直譯為“使光明”?！皢ⅰ币鉃殚_(kāi)啟，“蒙”意為懵懵懂懂、糊里糊涂的狀態(tài)，即開(kāi)啟思想上的懵懂狀態(tài)。啟蒙運(yùn)動(dòng)：17一18世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，先進(jìn)的思想家高舉理性大旗，批判封建專(zhuān)制和中世紀(jì)宗教神學(xué)，宣揚(yáng)自由平等，主張建立合乎理性的社會(huì)和國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。為何啟蒙？人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。——盧梭《社會(huì)契約論》以何啟蒙？理性：與神性相對(duì)立，指人自己獨(dú)立思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。實(shí)質(zhì)為擺脫宗教的精神枷鎖，依靠人性本身，用人的理智和自然之光，而不是借用“神的啟示”來(lái)觀察認(rèn)識(shí)世界，理解人在世界中的位置。啟蒙之惑——認(rèn)識(shí)啟蒙何為啟蒙（enlightenment）？在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，偉大的科學(xué)家牛頓…給人類(lèi)以偉大的啟示：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理性…人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可以揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。——馬世力《世界史綱》

在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，偉大的科學(xué)家牛頓…給人類(lèi)以偉大的啟示理性之光——啟蒙思想FrancisBacon（1561—1626）ThomasHobbes（1588—1679）當(dāng)一群人確實(shí)達(dá)成協(xié)議，并且每一個(gè)人都與每一個(gè)其他人訂立信約，把代表全體的人格的權(quán)利授予任何個(gè)人或一群人組成的集體時(shí)…國(guó)家就按契約建立了?！舨妓埂独S坦》JohnLocke（1632——1704）我的茅屋子，風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)?！蹇死硇灾狻獑⒚伤枷隖rancisBaconThomas理性之光——啟蒙思想Montesquieu（1689—1755）Voltaire（1694—1778）Rousseau（1712－1778）Diderot（1713－1784）國(guó)家的目的在于保護(hù)政治自由，而自由是在法律許可的范圍內(nèi)，做任何事情的權(quán)利。法是第一理性同各種存在物之間的關(guān)系。絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗…要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！系滤锅F教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等的。在這個(gè)國(guó)度（“黃金國(guó)”）里···國(guó)王英明有為，民眾和睦相處?！鼱柼┤松杂傻模珔s無(wú)往不在枷鎖之中。人是生而平等的，社會(huì)存在著人們共同利益的公益，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約…當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀契約時(shí)，人民有權(quán)推翻他?！R梭《社會(huì)契約論》理性之光——啟蒙思想Montesquieu（1689—175

啟蒙思想家思想的共性與個(gè)性比較表個(gè)性共性霍布斯唯物主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)維護(hù)君主專(zhuān)制制度主張自然權(quán)利；崇尚理性主義；反對(duì)封建神權(quán)；反對(duì)封建王權(quán)；主張法治；宣揚(yáng)自由平等洛克

維護(hù)“光榮革命”的成果首創(chuàng)政治分權(quán)學(xué)說(shuō)伏爾泰啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗開(kāi)明君主制度孟德斯鳩近代法學(xué)理論的奠基人三權(quán)分立、相互制衡盧梭啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家人類(lèi)不平等起源于私有制人民主權(quán)，直接民主人民對(duì)政府擁有永遠(yuǎn)革命權(quán)啟蒙思想家思想的共性與個(gè)性比較表個(gè)性共性霍布斯唯物主比較啟蒙思想家所主張的政體及對(duì)國(guó)家或政府的態(tài)度政體對(duì)政府或國(guó)家的態(tài)度霍布斯君主專(zhuān)制不能反對(duì)、絕對(duì)服從洛克君主立憲制反抗暴政會(huì)導(dǎo)致政府解體、不會(huì)造成國(guó)家解散伏爾泰開(kāi)明君主制反對(duì)革命、主張改革孟德斯鳩君主立憲制三權(quán)分立，相互制衡盧梭民主共和政體（直接民主）人民對(duì)政府擁有永遠(yuǎn)的革命權(quán)比較啟蒙思想家所主張的政體及對(duì)國(guó)家或政府的態(tài)度政體對(duì)政府或路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”----柏克：《法國(guó)革命論》我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利?！绹?guó)1776年《獨(dú)立宣言》聯(lián)邦憲法第一條規(guī)定：聯(lián)邦立法權(quán)屬于由眾議員和參議院組成的國(guó)會(huì)…第二條：聯(lián)邦的行政權(quán)屬于總統(tǒng)…第三條：聯(lián)邦的司法權(quán)屬于最高法院?！绹?guó)《1787年憲法》20世紀(jì)初一些進(jìn)步報(bào)刊作者的署名：盧騷之徒、盧梭魂、亞盧（亞洲盧梭）、平等閣主人、競(jìng)平、人權(quán)、民友…得聽(tīng)雄雞散唱曉，我儂身在法蘭西?！鹚舍枷胫畡Α獑⒚伤枷胗绊懧芬资讵z中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰為即將到來(lái)的美、法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論依據(jù)，進(jìn)行了輿論動(dòng)員。為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)，提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想。對(duì)亞非拉反對(duì)封建專(zhuān)制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。召喚革命影響政體澤被世界解放思想從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，傳播了資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響為即將到來(lái)的美、法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論依據(jù)，進(jìn)行了輿論BenjaminFranklin(1706-1790)ThomasPaine(1737-1809)假定一塊大陸永遠(yuǎn)要由一個(gè)島嶼來(lái)支配，那是件荒謬的事。大自然在任何情況下都不會(huì)使衛(wèi)星大于其主要的行星；由于英國(guó)和美洲就彼此間的關(guān)系而言，顛倒了大自然的通常秩序，所以它們屬于不同的體系，是很明顯的。英國(guó)屬于歐洲；美洲屬于它本身。——潘恩《常識(shí)》BenjaminFranklinThomasPaine假以上帝的名義，阿門(mén)。吾等簽約之人，信仰之捍衛(wèi)者，蒙上帝恩佑的大不列顛、法蘭西及愛(ài)爾蘭國(guó)王詹姆斯陛下的忠順臣民…在上帝面前共同莊嚴(yán)立誓簽約,自愿結(jié)為一公民團(tuán)體。為使上述目的得以順利進(jìn)行、維持并發(fā)展，亦為將來(lái)能隨時(shí)制定和實(shí)施有益于本殖民地總體利益的一應(yīng)公正和平等法律、法規(guī)、條令、憲章與公職，吾等全體保證遵守與服從?！段逶禄ㄌ?hào)公約》（1620年11月11日）以上帝的名義，阿門(mén)。列克星敦的槍聲（1774年9月）波士頓康科德列克星頓PaulRevere(1735-1818)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始（A）列克星敦的槍聲（1774年9月）波士頓康科德列克星頓Paul我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。他們都被他們的“造物主”賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，才在人們之間成立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)力系得自被統(tǒng)治者的同意。當(dāng)任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它，并建立新的政府?！丢?dú)立宣言》《獨(dú)立宣言》（B，1776.7.4）TheDeclarationOfIndependenceThomasJefferson(1743-1826)我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。他們都被他們的“1776年1777年1878年1960年1776年1777年1878年1960年原則：“三權(quán)分立”和“相互制衡”1.1787年憲法①②③④⑤聯(lián)邦制度的確立（B）原則：“三權(quán)分立”和“相互制衡”1.1787年憲法①②③④

各州選舉人應(yīng)具該州眾議員之選舉人所需之資格…（眾議員人數(shù)及直接稅額應(yīng)按合眾國(guó)所轄各州人口之多寡，分配于各州，此項(xiàng)人口數(shù)目包括所有公民及五分之三非公民(黑人)。并包括服役數(shù)年之人，但未被課稅之印第安人不算。）——《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》（1787年）合眾國(guó)公民的選舉權(quán)不得因種族、膚色或以前是奴隸而被合眾國(guó)或任何一州加以拒絕或限制。

——《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》第十五條修正案(1870年)

各州選舉人應(yīng)具該州眾議員之選舉人所需之資格…（眾一位英國(guó)老師認(rèn)為，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是北美的富人譬如華盛頓等，打著自由平等的旗幟而進(jìn)行的叛亂，因?yàn)椋泵赖馁x稅負(fù)擔(dān)很輕，只相當(dāng)于英國(guó)本土的四分之一，并且這點(diǎn)錢(qián)主要用于保護(hù)北美免受法國(guó)