科學(xué)假說與科學(xué)理論課件

第十二章科學(xué)假說與科學(xué)理論——科學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)和成果1第十二章科學(xué)假說與科學(xué)理論1主要內(nèi)容一、科學(xué)假說二、科學(xué)理論2主要內(nèi)容一、科學(xué)假說2目的與要求1.掌握假說的定義、特征和作用；2.熟悉建立假說的方法論原則；3.熟悉科學(xué)理論的基本特征4.熟悉建立科學(xué)理論體系的基本方法3目的與要求1.掌握假說的定義、特征和作用；3思考題1.結(jié)合所學(xué)專業(yè)論述科學(xué)假說的特點(diǎn)和在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用？2.建立科學(xué)假說應(yīng)遵循哪些方法論原則？3.科學(xué)理論有哪些特征？建立科學(xué)理論有哪些基本方法？4思考題1.結(jié)合所學(xué)專業(yè)論述科學(xué)假說的特點(diǎn)和在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用一、科學(xué)假說1.什么是科學(xué)假說：科學(xué)假說，是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在已知的有限的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)自然現(xiàn)象的未知本質(zhì)及其規(guī)律性所做出的推測(cè)性的解釋和說明，是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。假說實(shí)質(zhì)上是在客觀事實(shí)和已知理論或全新觀點(diǎn)基礎(chǔ)上對(duì)未知現(xiàn)象和過程作出完備說明的假設(shè)或猜測(cè)。在假說中，存在兩種知識(shí)成分：一種是已知的事實(shí)和理論，另一種是推測(cè)和假定的知識(shí)。這兩種成分在假說中是缺一不可的，二者共同構(gòu)成假說成立的基礎(chǔ)。5一、科學(xué)假說1.什么是科學(xué)假說：52.科學(xué)假說的特征（1）科學(xué)性

假說的提出是以一定的科學(xué)事實(shí)和已被證實(shí)的理論為前提和根據(jù)，按照事物自身的內(nèi)在邏輯提升和推斷出來的，因此，假說具有科學(xué)性。假說的科學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是假說是以一定的科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，是同客觀實(shí)際相聯(lián)系的，不同于毫無事實(shí)根據(jù)的主觀臆測(cè)；二是以一定的科學(xué)理論為前提，經(jīng)過科學(xué)推論而提出來的，不同于缺乏科學(xué)論證的簡(jiǎn)單猜測(cè)。62.科學(xué)假說的特征（1）科學(xué)性6案例：大陸漂移假說的提出,首先是因?yàn)橄率龅乩戆l(fā)現(xiàn)：自非洲西部的海岸線和南美東部的海岸線彼此吻合,同時(shí)，它們?cè)诘貙訕?gòu)造、古氣候、古生物方面存在一致性。德國(guó)地球物理學(xué)家魏格納依據(jù)已知的力學(xué)原理和上述地理發(fā)現(xiàn),在l910年提出了大陸不是固定的,而是可以漂移的初步假定。1915年,魏格納在《大陸和海洋的起源》一書中,依據(jù)地球物理學(xué)所揭示的地球內(nèi)部結(jié)構(gòu)、物理性質(zhì)等規(guī)律,以及古氣候?qū)W、古生物學(xué)、大地測(cè)量學(xué)等學(xué)科的事實(shí)材料,對(duì)大陸漂移的初步假定進(jìn)行廣泛的科學(xué)論證。正是依據(jù)了這些科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論,大陸漂移假說才能建立起來。7案例：大陸漂移假說的提出,首先是因?yàn)橄率龅乩戆l(fā)現(xiàn)：自非洲西部這也正是假說的科學(xué)性的表現(xiàn)。也正是由于這一點(diǎn),假說和神話、幻想、迷信才有原則的區(qū)別。即科學(xué)假說討論的都是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的問題，它們是可以用經(jīng)驗(yàn)方法加以認(rèn)識(shí)、把握的，具有現(xiàn)實(shí)的可操作性；非科學(xué)假說（神話、幻想、迷信）往往超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，引入一些超自然的因素，從經(jīng)驗(yàn)之外去尋找事物現(xiàn)象和過程的原因，不具有現(xiàn)實(shí)的可操作性，也就是說，它不能直接導(dǎo)致可操作的技術(shù)的產(chǎn)生。還需要指出,假說的兩個(gè)根據(jù)中事實(shí)更為重要。因?yàn)榭茖W(xué)理論要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,理論要服從事實(shí),假說必須能解釋事實(shí),這是唯物論原則所要求的。8這也正是假說的科學(xué)性的表現(xiàn)。也正是由于這一點(diǎn),假說和神話、幻（2）假定性科學(xué)假說雖然有一定的科學(xué)根據(jù),但開始研究問題時(shí),根據(jù)常常不十分充足,資料也不完備,對(duì)問題的看法還只是一種推測(cè),還沒有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),是否正確還不能斷定。所以任何假說都帶有猜測(cè)性、假定性的成分,其結(jié)果是或然的，它有待于科學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)和理論的論證，它不同于切實(shí)可靠的科學(xué)理論。假說的推測(cè)性，注定了假說的創(chuàng)造性，因?yàn)榉彩峭茰y(cè)或假定的東西，都是原來沒有或原來未被發(fā)現(xiàn)的，因此，一旦這種假定被證實(shí)，它就轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)。9（2）假定性9（3）假說的易變性既然假說是對(duì)新的科學(xué)事實(shí)的一種假定或推測(cè)性的說明方式，那么它也就不具備科學(xué)理論的相對(duì)穩(wěn)定性。一個(gè)假說出現(xiàn)了，很快就為另一個(gè)假說代替，就是同一個(gè)假說也常常改變自己的表達(dá)形式。假說實(shí)際上是作為一種認(rèn)識(shí)過程而存在的。隨著認(rèn)識(shí)的深化和實(shí)踐的檢驗(yàn)，假說可能得到證實(shí)而轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論，也可能部分得到證實(shí)，經(jīng)過修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展而轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論，或者是被否認(rèn)、被淘汰。10（3）假說的易變性10造成假說易變性的原因是很多的。假說的易變性不僅說明科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，而且說明科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐的方式、方法是多種多樣的。人們對(duì)客觀事物不斷接近本質(zhì)的認(rèn)識(shí)正是通過假說的易變性表現(xiàn)出來的。因此，假說實(shí)際上是理論本身在形成之前的一種過渡狀態(tài)。假說在向理論轉(zhuǎn)化的過程中，推測(cè)性成分不斷減少，科學(xué)性成分不斷增加。1111（4）待驗(yàn)證性假說的假定性決定了它的科學(xué)性需要進(jìn)行嚴(yán)格的邏輯論證和在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)(修正、完善)。在科學(xué)研究中，人們不可能也不應(yīng)該等到科學(xué)事實(shí)、科學(xué)資料齊全的時(shí)候才進(jìn)行理性研究。實(shí)際上，人們往往是在科學(xué)資料不足的情況下，從現(xiàn)有的知識(shí)、理論和邏輯出發(fā)，對(duì)所研究的問題提出初步的假設(shè)，因此假說具有或然性，是一種需要證實(shí)的理論認(rèn)識(shí)，具有既可被證實(shí)也可被證偽這兩種對(duì)立的性質(zhì)。12（4）待驗(yàn)證性假說的假定性決定了它的科學(xué)性需要進(jìn)行嚴(yán)格的3.科學(xué)假說的作用（1）科學(xué)假說對(duì)科學(xué)研究有定向作用，是尋求真理的向?qū)?。?）假說是由經(jīng)驗(yàn)通往新的科學(xué)理論的必要環(huán)節(jié)。（3）假說是激發(fā)創(chuàng)造性思維的有效方法?？梢哉f，沒有假說，就不會(huì)有真理的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)的創(chuàng)造。（4）不同假說之間的爭(zhēng)鳴促進(jìn)科學(xué)研究的深化。

133.科學(xué)假說的作用（1）科學(xué)假說對(duì)科學(xué)研究有定向作用，是尋求假說的上述作用，使它成為科學(xué)發(fā)展的一種重要形式，所以恩格斯說，“只要自然科學(xué)在思維著,它的發(fā)展形式就是假說?！币虼?，正確認(rèn)識(shí)假說在科學(xué)發(fā)展中的作用，充分利用和發(fā)揮假說的作用，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要保證。14假說的上述作用，使它成為科學(xué)發(fā)展的一種重要形式，所以恩格斯說

4.建立科學(xué)假說的方法論原則從假說的特點(diǎn)和作用來看，建立假說應(yīng)該遵循以下方法論原則：15

4.建立科學(xué)假說的方法論原則15（1）概念和命題的清晰性原則對(duì)于一個(gè)真正的科學(xué)假說，首先要求做到的就是它所論及的概念和命題必須準(zhǔn)確和清晰。首先，科學(xué)假說應(yīng)盡量避免使用無定義的模糊概念，尤其是對(duì)于一些基本概念和人們?nèi)菀桩a(chǎn)生歧義的概念都應(yīng)給予明確的界定。其次，對(duì)于命題則要求做到表達(dá)的意義明確，無歧義，不是模棱兩可；所用的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)應(yīng)具有明確的客觀基礎(chǔ)，能夠通過經(jīng)驗(yàn)操作加以確認(rèn)和檢驗(yàn)，具有實(shí)驗(yàn)的可操作性。16（1）概念和命題的清晰性原則16（2）可解釋性原則這一原則要求提出的假說既不能同已經(jīng)確認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)有矛盾，也不能與科學(xué)發(fā)展中久經(jīng)驗(yàn)證的科學(xué)理論相沖突；不僅能解釋舊理論可以解釋的事實(shí)，而且能解釋舊理論不能解釋的新事實(shí)。也就是說，科學(xué)假說必須能夠解釋和說明研究范圍內(nèi)已知的全部科學(xué)事實(shí)，是比已有的科學(xué)理論更具普遍性的解釋能力。如果所提出的假說與某一科學(xué)事實(shí)有矛盾，原則上應(yīng)該修改或擯棄的是這個(gè)假說。因此，可解釋性原則體現(xiàn)了科學(xué)研究的創(chuàng)新性要求。17（2）可解釋性原則17（3）邏輯簡(jiǎn)單性原則邏輯簡(jiǎn)單性，即構(gòu)建假說時(shí)所使用的彼此獨(dú)立的概念和公理盡可能少，又盡可能好地符合客觀對(duì)象。因?yàn)橐环矫?，假說涉及的基本概念、基本定律和科學(xué)原理越少，它的整個(gè)體系在邏輯上的完備性也就越容易判定,體系內(nèi)部的無矛盾性就越易于實(shí)現(xiàn)；另一方面，一個(gè)假說的基本概念和基本定律盡可能少，意味著每個(gè)概念中包含的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容盡可能多，這樣的科學(xué)理論體系才具有應(yīng)用的廣泛性。奧卡姆剃刀定律.doc18（3）邏輯簡(jiǎn)單性原則18（4）對(duì)應(yīng)性原則這一原則要求，新提出的假說應(yīng)與舊理論相容。即新的假說應(yīng)該繼承舊理論中經(jīng)過驗(yàn)證的真實(shí)成分，并以數(shù)學(xué)上漸進(jìn)線的形式與舊理論相一致起來。就是說，舊理論能夠作為新假說的特例和極限情況被包含進(jìn)來。新的假說代替舊理論不是簡(jiǎn)單的對(duì)舊理論的徹底否定，而是在新的條件下對(duì)舊理論的揚(yáng)棄和范圍限定。這一原則反映了科學(xué)發(fā)展的繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，揭示了科學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。19（4）對(duì)應(yīng)性原則19（5）可檢驗(yàn)性原則任何科學(xué)假說必須能夠在觀察實(shí)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)上加以檢驗(yàn)，從而判別其是否具有真理性。因此，提出的假說應(yīng)從中可以導(dǎo)出能被解釋的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來?？蓹z驗(yàn)性有兩種情形：一是原則上的可檢驗(yàn)性，即根據(jù)現(xiàn)有已被證明是可靠的理論、規(guī)律來看，假說是能夠得到論證的。就是說，在理論上其檢驗(yàn)的技術(shù)條件和手段是可以具備的，但暫時(shí)還不具備檢驗(yàn)的技術(shù)條件，也可以認(rèn)為該假說是可檢驗(yàn)的。二是技術(shù)上的可檢驗(yàn)性，即對(duì)于假說的驗(yàn)證在技術(shù)上具有可操作性。可檢驗(yàn)性原則是保證科學(xué)假說體系的科學(xué)性和真理性的基本條件。20（5）可檢驗(yàn)性原則205.科學(xué)假說的檢驗(yàn)提出和形成假說只是運(yùn)用科學(xué)假說進(jìn)行科學(xué)探索的第一步，只有實(shí)現(xiàn)由科學(xué)假說向理論的轉(zhuǎn)化才算一項(xiàng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的暫時(shí)完成?？茖W(xué)假說能否轉(zhuǎn)化為理論必須經(jīng)受檢驗(yàn)。假說的檢驗(yàn)包括邏輯檢驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)兩方面，其中，實(shí)踐檢驗(yàn)具有最終的判決效力，邏輯檢驗(yàn)則是實(shí)踐檢驗(yàn)方法的一個(gè)補(bǔ)充。因此，在科學(xué)假說的檢驗(yàn)過程中，既要重視實(shí)踐檢驗(yàn)的決定作用，又要重視邏輯檢驗(yàn)的補(bǔ)充功能。215.科學(xué)假說的檢驗(yàn)21（1）邏輯檢驗(yàn)根據(jù)科學(xué)假說的理論結(jié)構(gòu)及功能，對(duì)假說進(jìn)行邏輯檢驗(yàn)的內(nèi)容主要包括三方面：第一，分析假說在邏輯結(jié)構(gòu)上是否具有邏輯的自洽性、簡(jiǎn)單性和完備性。所謂自洽性，是指科學(xué)假說內(nèi)部的概念與判斷、原理與推論之間無矛盾，前后具有一致性。如果一個(gè)假說體系內(nèi)部不能自圓其說，存在矛盾命題，那么這個(gè)假說體系至少是要修正的。22（1）邏輯檢驗(yàn)22所謂簡(jiǎn)單性，即判明假說所用的基本概念和原理是否簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。這里的簡(jiǎn)單性有特定的含義:它既不是理論內(nèi)容的簡(jiǎn)單性,也不是數(shù)學(xué)形式上的簡(jiǎn)單性,而是理論體系基礎(chǔ)在邏輯上的簡(jiǎn)單性、結(jié)構(gòu)上的和諧性。所謂完備性，是指假說體系中的任何一個(gè)命題都是可以判定的，非真即假，而不是模糊兩可、不可捉摸的遐想。23所謂簡(jiǎn)單性，即判明假說所用的基本概念和原理是否簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。這第二，邏輯檢驗(yàn)的系統(tǒng)性保障了實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀性。對(duì)于一些可以直接檢驗(yàn)的事實(shí)來說，可以直接通過其邏輯分析來縮短實(shí)驗(yàn)過程中的繁瑣鏈條，進(jìn)行一種最簡(jiǎn)便的邏輯判斷方法，以減少檢驗(yàn)誤差；對(duì)于那些不可以直接檢驗(yàn)的科學(xué)事實(shí)，尤其是檢驗(yàn)與可直接觀察的經(jīng)驗(yàn)世界越來越遠(yuǎn)的事實(shí)現(xiàn)象，邏輯檢驗(yàn)作為實(shí)踐檢驗(yàn)的補(bǔ)充方法就顯得特別重要。24第二，邏輯檢驗(yàn)的系統(tǒng)性保障了實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀性。對(duì)于一些可以直第三，邏輯分析有助于確定檢驗(yàn)的重點(diǎn)和方向?？茖W(xué)的基本概念和假設(shè)越來越抽象，愈來愈遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)，從假說中導(dǎo)出供檢驗(yàn)的理論內(nèi)涵，及運(yùn)用觀察事實(shí)去判定這些理論內(nèi)涵，都越來越依賴于先進(jìn)的數(shù)學(xué)原理、檢驗(yàn)技巧與手段，單純的實(shí)踐檢驗(yàn)操作越來越困難。這時(shí)，邏輯分析作為實(shí)踐檢驗(yàn)的輔助工具，有助于確定檢驗(yàn)的重點(diǎn)和方向，克服了實(shí)踐主體在檢驗(yàn)過程中的主觀約束。25第三，邏輯分析有助于確定檢驗(yàn)的重點(diǎn)和方向。25應(yīng)該指出的是，對(duì)假說的真理性進(jìn)行一定的邏輯檢驗(yàn)只能作為實(shí)踐檢驗(yàn)的補(bǔ)充，其檢驗(yàn)的結(jié)論，最后必須經(jīng)由實(shí)踐來證明其真?zhèn)巍?6應(yīng)該指出的是，對(duì)假說的真理性進(jìn)行一定的邏輯檢驗(yàn)只能作為實(shí)踐檢（2）實(shí)踐檢驗(yàn)實(shí)踐檢驗(yàn)，根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以分為不同的類型。根據(jù)檢驗(yàn)方式的不同可分為直接檢驗(yàn)和間接檢驗(yàn)。直接檢驗(yàn)，一般只能用于某些關(guān)于事實(shí)存在的假說或某些經(jīng)驗(yàn)定律性的假說的實(shí)踐檢驗(yàn)。例如門捷列夫元素周期律對(duì)未知元素的預(yù)見的驗(yàn)證、勒維烈和亞當(dāng)斯運(yùn)用萬有引力理論對(duì)海王星存在的預(yù)見等。一個(gè)假說的被證實(shí)，往往要等待新的實(shí)驗(yàn)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)。27（2）實(shí)踐檢驗(yàn)27間接檢驗(yàn)，即由假說的基本概念出發(fā)，通過演繹邏輯的推演，獲得一些有關(guān)自然客體的可供觀察的事實(shí)陳述，然后設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)這些推論是否與實(shí)驗(yàn)相符，從而間接地確證或證偽假說。如果從假說引申出的推論都能被觀察實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，并且沒有一個(gè)反例，那么就可以確認(rèn)這個(gè)假說是客觀規(guī)律的真理性反映。反之，該假說就會(huì)受到質(zhì)疑。然而，在實(shí)際的科學(xué)假說檢驗(yàn)中，情況要復(fù)雜得多。2828

（3）判決性實(shí)驗(yàn)所謂“判決性實(shí)驗(yàn)”，是指能夠?qū)ο嗷?duì)立的兩個(gè)假說或理論的真?zhèn)纹鸬阶罱K的裁決作用的實(shí)驗(yàn)。但是在20世紀(jì)初的物理學(xué)革命中，人們對(duì)判決性實(shí)驗(yàn)的作用提出了質(zhì)疑。例如，1850年，傅科的判決性實(shí)驗(yàn)，肯定了光的波動(dòng)說，否定了光的微粒說。但20世紀(jì)初，由于光電效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究和實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證了光子的存在，使光的微粒說又得到復(fù)活并得到發(fā)展。從而傅科實(shí)驗(yàn)的判決性結(jié)論亦被否定。29（3）判決性實(shí)驗(yàn)29由此，引起了不少科學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)判決性實(shí)驗(yàn)的爭(zhēng)論，有的肯定，有的否定。其實(shí)，從辯證法的觀點(diǎn)來看，判決性實(shí)驗(yàn)的判決作用也不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。觀察、實(shí)驗(yàn)對(duì)假說的檢驗(yàn)有確定的一面，也有不確定的一面。其確定性表現(xiàn)為：在一定的條件下，可以重復(fù)的科學(xué)的觀察與實(shí)驗(yàn)總是具體的和確定的，它在支持一個(gè)假說的同時(shí)，又可能為證偽另一個(gè)假說提供科學(xué)事實(shí)。因此，在一定科學(xué)背景下，判決性實(shí)驗(yàn)對(duì)檢驗(yàn)假說有裁決作用。不確定性表現(xiàn)為：由于實(shí)驗(yàn)技術(shù)與有關(guān)的科學(xué)理論都在發(fā)展，已有的實(shí)驗(yàn)結(jié)果可能被否定或作出新的解釋。30由此，引起了不少科學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)判決性實(shí)驗(yàn)的爭(zhēng)論，有的肯定，所以，“判決性實(shí)驗(yàn)”之“判決”是一種長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過程。在一定歷史條件下，它對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)的假說具有重要的判決作用，但它不可能最終的、一勞永逸地宣布證實(shí)一個(gè)理論而否證另一個(gè)理論?？傊?，觀察實(shí)驗(yàn)是科學(xué)的最終標(biāo)準(zhǔn)，但又不能片面夸大這種實(shí)驗(yàn)的效應(yīng)并使之絕對(duì)化。我們必須把靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)過程統(tǒng)一起來，從歷史的發(fā)展中去把握科學(xué)假說的實(shí)踐檢驗(yàn)。

31所以，“判決性實(shí)驗(yàn)”之“判決”是一種長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過程。在一

6.科學(xué)假說上升為科學(xué)理論的條件第一，解釋性條件假說運(yùn)用于實(shí)踐，如果有愈來愈多的實(shí)驗(yàn)事實(shí)與該假說相符合，并且沒有找到任何已知的事實(shí)與之相矛盾，就證明這個(gè)假說是對(duì)客觀事物規(guī)律的正確反映。這是假說轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論的首要標(biāo)志。例如牛頓的萬有引力定律在剛提出時(shí)只能是一個(gè)假說。在其后的200年間，將它運(yùn)用于科學(xué)實(shí)踐，多次得到效驗(yàn)，成功地解釋了一個(gè)又一個(gè)科學(xué)事實(shí)，并且沒有遇到不可克服的反例，所以它就從假說逐漸轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。

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6.科學(xué)假說上升為科學(xué)理論的條件第一，解釋性條件32第二，預(yù)見性條件如果由假說作出的科學(xué)預(yù)言得到實(shí)踐的證實(shí)，那么就標(biāo)志著假說已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了科學(xué)理論。一般來說，一個(gè)假說預(yù)見力的大小，標(biāo)志著這個(gè)假說的生命力及其科學(xué)價(jià)值的大小。因此，假說預(yù)見性的實(shí)現(xiàn)，是科學(xué)假說轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論的重要條件。拿假說能否預(yù)見未知事實(shí)與能否解釋已知事實(shí)作比較，假說的預(yù)見性是其真理性的更有力的證明，因此也是科學(xué)假說轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論的鮮明標(biāo)志。33第二，預(yù)見性條件33總之，科學(xué)假說一旦經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)，具備了解釋性和預(yù)見性，就可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。但是任何科學(xué)理論都是一定社會(huì)歷史條件下的相對(duì)真理，隨著實(shí)踐的發(fā)展，它將要接受新的挑戰(zhàn)，科學(xué)假說和科學(xué)理論之間的轉(zhuǎn)化永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。34總之，科學(xué)假說一旦經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)，具備了解釋性和預(yù)見性，

二、科學(xué)理論1.科學(xué)理論的含義：所謂科學(xué)理論，是指經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的、正確地反映客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系及其過程的系統(tǒng)化知識(shí)，它是由概念、原理以及按照一定的邏輯關(guān)系導(dǎo)出的推論組成的思想體系。35

二、科學(xué)理論1.科學(xué)理論的含義：352.科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)作為反映客觀事物本質(zhì)聯(lián)系的、系統(tǒng)化的知識(shí)，科學(xué)理論不是概念、命題、公式和定理等知識(shí)單元的簡(jiǎn)單組合，而是通過一定的邏輯關(guān)系組成的一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)統(tǒng)一體。一般科學(xué)理論都要包括三個(gè)基本要素：科學(xué)基本概念、科學(xué)定律和原理、由這些概念與原理推演出來的邏輯結(jié)論。其中，科學(xué)概念是構(gòu)成科學(xué)理論的細(xì)胞，它在理論體系框架中居于核心地位；科學(xué)基本定律和原理則是科學(xué)理論體系框架的支柱和建構(gòu)理論的邏輯前提，沒有它們就無法進(jìn)行科學(xué)推論；科學(xué)理論中的邏輯結(jié)論屬于理論體系中的外圍輔助部分。

362.科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)作為反映客觀事物本質(zhì)聯(lián)系的、系統(tǒng)化的知識(shí)，3.科學(xué)理論的基本特征科學(xué)理論是關(guān)于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是對(duì)研究對(duì)象的完整而系統(tǒng)的理論把握。它具有以下幾方面的特征：客觀真理性。系統(tǒng)性。邏輯性。普遍性。開放性。373.科學(xué)理論的基本特征科學(xué)理論是關(guān)于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性4.建立科學(xué)理論的方法科學(xué)理論體系有著不同的具體形態(tài)，建構(gòu)理論體系的具體方法也多種多樣。從大的方面看比較公認(rèn)的方法有三種，它們分別是：公理化方法或演繹推理法、從抽象上升到具體的方法、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法。384.建立科學(xué)理論的方法38（1）公理化方法公理化方法也被稱為演繹推理法。所謂公理化方法就是從盡量少的、不加定義的原始概念和不加證明的公理出發(fā)，應(yīng)用邏輯推理的規(guī)律來定義出一系列的派生概念和證明一系列的定理，從而推演出整個(gè)理論體系的方法。公理化方法最早由亞里士多德在他的邏輯學(xué)著作中提出，歐幾里徳則把亞里士多德初步總結(jié)出來的公理方法應(yīng)用到幾何學(xué)中寫成了《幾何原本》一書?！稁缀卧尽匪w現(xiàn)的邏輯證明的清晰性、確定性為公理化方法提供了一個(gè)重要的范例。在它之后的古代和近代的理論科學(xué)普遍采用了這一結(jié)構(gòu)模式。

39（1）公理化方法公理化方法也被稱為演繹推理法。所謂公理化方法公理化方法中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是作為演繹前提的公理的確定。公理的設(shè)置和選擇必須滿足下列三個(gè)條件：（1）無矛盾性。就是指公理化體系中不能演繹出矛盾的命題,要求邏輯系統(tǒng)應(yīng)該是首尾一貫,不能矛盾,這是科學(xué)性的要求。（2）完備性。就是指選擇的公理應(yīng)當(dāng)是足夠的多,從它能推出有關(guān)本學(xué)科的全部定理、定律。若減少其中任何一條公理,有些定理、定律就推導(dǎo)不出來。這是保證體系的完整性的要求。（3）獨(dú)立性。就是指所有公理彼此獨(dú)立,其中任何一個(gè)均不能從其它公理中推出來。這是公理化系統(tǒng)簡(jiǎn)單性的要求。在一定歷史條件下建立起來的公理化體系也是有局限性的。所謂嚴(yán)謹(jǐn)、無矛盾、完備和簡(jiǎn)單,也是相對(duì)于一定的歷史條件而言的。40公理化方法中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是作為演繹前提的公理的確定。公理的設(shè)

（2）從抽象上升到具體的方法

所謂從抽象到具體的方法，就是將科學(xué)認(rèn)識(shí)已經(jīng)獲得的各種基本概念、定律、原理，按照從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體的上升過程加以系統(tǒng)化，構(gòu)造一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)體系的方法。從抽象上升到具體的過程，需要經(jīng)歷三個(gè)基本的環(huán)節(jié)，這就是起點(diǎn)的抽象、中介環(huán)節(jié)不斷展開的上升過程和終點(diǎn)的理性具體。41

（2）從抽象上升到具體的方法

所謂從抽象到具體的方法，就正確運(yùn)用從抽象上升到具體的方法應(yīng)該遵循以下三個(gè)方法論原則：（1）抽象的適度性作為建構(gòu)理論體系的邏輯起點(diǎn)的概念抽象既是極度的，又不要過限。一方面，所選的基本概念的抽象是極度的、充分的。42正確運(yùn)用從抽象上升到具體的方法應(yīng)該遵循以下三個(gè)方法論原則：4另一方面，極度的抽象不是主觀任意的，不是越抽象越好，任何對(duì)象的抽象都有一定的限度，其限度就是抽象不能超越對(duì)象本質(zhì)規(guī)定的界限。因此，在抽象過程中，對(duì)事物的抽象應(yīng)該是充分的，又應(yīng)該是不過頭的，只有從這樣的抽象出發(fā)，才能逐級(jí)地上升到這個(gè)領(lǐng)域的理性具體。4343（2）邏輯上升過程的層次性所謂上升過程的層次性，是指在從抽象到具體的過程中，應(yīng)按照對(duì)象本身的轉(zhuǎn)化關(guān)系，循序漸進(jìn)地從較低層次上升到較高的層次，不能跳過或超越任何一個(gè)中間環(huán)節(jié)。也就是說，在整個(gè)理論的邏輯發(fā)展中，從起點(diǎn)的抽象規(guī)定到最后的理性具體，每一個(gè)概念和命題都是一環(huán)扣一環(huán)聯(lián)結(jié)起來的，最后構(gòu)成一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的嚴(yán)整體系。44（2）邏輯上升過程的層次性44（3）理性具體的統(tǒng)一性科學(xué)理論的邏輯終點(diǎn)是具體對(duì)象在思維中的再現(xiàn)，也就是理性具體。所謂理性具體，是指在科學(xué)抽象基礎(chǔ)上的各種規(guī)定性的綜合，它是事物內(nèi)在本質(zhì)屬性的全面而統(tǒng)一的反映。理性具體既是理論的邏輯起點(diǎn)的充分展開，使其成為完整嚴(yán)密的理論體系；同時(shí)又是先前一系列命題的“揚(yáng)棄”，最終把思維行程中得到的一切成果都包容于自身。就是說，理性具體是各個(gè)個(gè)別抽象規(guī)定按其內(nèi)在聯(lián)系的綜合，因而它是多樣性的統(tǒng)一。45（3）理性具體的統(tǒng)一性45

（3）邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法,就是運(yùn)用邏輯與歷史相一致的原則方法。所謂歷史的東西,是指客觀實(shí)在的歷史發(fā)展過程,或人類對(duì)它的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程。所謂邏輯的東西,是指思維對(duì)上述歷史發(fā)展過程的概括反映。邏輯的和歷史的相統(tǒng)一,是指歷史過程是第一性的,邏輯概括是第二性的,邏輯的是從歷史過程中概括抽象出來的,是歷史過程在理論思維中的再現(xiàn),因而兩者是一致的。但是,它們的一致并非絕對(duì)的同一,而是辯證的統(tǒng)一。46

（3）邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法,就運(yùn)用邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法表達(dá)科學(xué)理論體系的具體方式，大體有以下兩種類型：（1）自然型。這是指按邏輯發(fā)展的順序與客觀事物發(fā)展歷史的進(jìn)程相一致的原則建立理論體系,即科學(xué)理論體系的邏輯展開和自然本身的歷史過程相統(tǒng)一。在大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)性較強(qiáng)的自然科學(xué)學(xué)科中,如在化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等演化性學(xué)科中,其理論體系一般是按這種方式來敘述的?；瘜W(xué)的理論體系是從最簡(jiǎn)單的化學(xué)元素開始從元素到化合物,從無機(jī)物到有機(jī)物,從小分子到大分子的順序進(jìn)行敘述的,這個(gè)順序和自然界的歷史發(fā)展過程是一致的。47運(yùn)用邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法表達(dá)科學(xué)理論體系的具體方式，大體有（2）認(rèn)識(shí)型。這是指按邏輯發(fā)展的順序與人類認(rèn)識(shí)自然的歷史過程相一致的原則建立理論體系,即科學(xué)理論體系的邏輯展開和認(rèn)識(shí)自然的歷史過程相統(tǒng)一。例如,物理學(xué)發(fā)展的順序是從靜力學(xué)到運(yùn)動(dòng)學(xué)和動(dòng)力學(xué),再到分子物理學(xué)和熱力學(xué)、波動(dòng)物理學(xué)和聲學(xué),最后進(jìn)入電學(xué)和電磁學(xué)、相對(duì)論和量子力學(xué)等,這個(gè)過程與人類對(duì)物理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程基本一致。48（2）認(rèn)識(shí)型。這是指按邏輯發(fā)展的順序與人類認(rèn)識(shí)自然的歷史過程邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法,標(biāo)志著科學(xué)的成熟,不僅對(duì)于構(gòu)造科學(xué)理論體系有意義,而且對(duì)自然科學(xué)研究還有方法論的功能。一方面，在科學(xué)研究中,必須系統(tǒng)地、歷史地考察研究對(duì)象,考察過去,研究現(xiàn)狀,展望未來。另一方面,人們?cè)诳茖W(xué)研究中必須運(yùn)用邏輯方法,通過概念、判斷、推理等思維形式研究事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，從而逐步建立起科學(xué)的理論體系。49邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法,標(biāo)志著科學(xué)的成熟,不僅對(duì)于構(gòu)造科學(xué)理5.科學(xué)理論的評(píng)價(jià)理論的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，而要能指導(dǎo)實(shí)踐，首先就要為人們所接受。科學(xué)理論的評(píng)價(jià)就是關(guān)于人們?nèi)绾谓邮芎瓦x擇理論的問題。理論的評(píng)價(jià)，除了由理論本身的特征所決定外，還要受到科學(xué)家的知識(shí)背景、價(jià)值觀念及其它社會(huì)心理因素等的影響。但評(píng)價(jià)科學(xué)理論不應(yīng)隨心所欲，由個(gè)人偏愛所左右。因?yàn)榭茖W(xué)的基本價(jià)值是追求真理，這與追求理論的解決能力和有效性是一致的。據(jù)此，我們對(duì)理論的評(píng)價(jià)，一般應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：505.科學(xué)理論的評(píng)價(jià)理論的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，而要能指導(dǎo)實(shí)踐，（1）理論同經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致性。即從理論推出的可檢驗(yàn)的結(jié)論應(yīng)該與實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)結(jié)果相符合，以表明理論具有真理性與精確性。理論與實(shí)驗(yàn)結(jié)果符合得越好、越廣泛，理論的可接受性就越大。特別是在新、舊理論的交替時(shí)期，新理論往往以更好、更廣泛地與實(shí)驗(yàn)結(jié)果相符合為特點(diǎn)，它不僅能說明舊理論已說明的現(xiàn)象，還能說明舊理論不能說明的現(xiàn)象。但是，僅以理論的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來評(píng)價(jià)是不夠的，它不能解釋科學(xué)發(fā)展中的許多現(xiàn)象，特別是科學(xué)處于革命或轉(zhuǎn)折時(shí)期的現(xiàn)象。例如，在16世紀(jì)支持哥白尼日心說的觀察事實(shí)，比支持地心說的少，但許多科學(xué)家卻選擇和接受日心說。這是因?yàn)槔碚摰脑u(píng)價(jià)，還要考慮其他的要求。51（1）理論同經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致性。即從理論推出的可檢驗(yàn)的結(jié)論應(yīng)該（2）理論內(nèi)在邏輯的完備性。理論的內(nèi)在完備性是指理論內(nèi)部在邏輯上自洽和與背景知識(shí)的一致。這一點(diǎn)歷來都在選擇和評(píng)價(jià)各種理論中起著重大的用。由于自然科學(xué)理論是具有一定邏輯結(jié)構(gòu)的理論體系,因此必然要求理論內(nèi)部在邏輯上的自洽,同時(shí)與公認(rèn)的有關(guān)理論或背景知識(shí)中的真理性內(nèi)容相一致。52（2）理論內(nèi)在邏輯的完備性。52（3）理論的簡(jiǎn)單性。自然科學(xué)理論體系應(yīng)具有最大的簡(jiǎn)單性，即該體系所包含的彼此獨(dú)立的基本概念和基本定律最少。這是因?yàn)椋旱谝?，理論的基本概念和基本定律越少，它的整個(gè)理論體系在邏輯上的完備性也越容易判定，理論體系內(nèi)部的無矛盾性也越易于實(shí)現(xiàn)；第二，反映自然界本質(zhì)的規(guī)律表述得越簡(jiǎn)單，也越容易通過觀察實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，使實(shí)驗(yàn)具有容易重復(fù)、反復(fù)檢驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)；第三，科學(xué)理論的基本概念和基本定律盡可能少，意味著每個(gè)概念中包含的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容盡可能多，這樣的理論體系才具有應(yīng)用的廣泛性。此外，理論的簡(jiǎn)單性也與科學(xué)家追求物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，追求理論形式的簡(jiǎn)單、和諧、對(duì)稱與理論的數(shù)學(xué)美有關(guān)。當(dāng)然，理論的簡(jiǎn)單性并不是數(shù)學(xué)工具和計(jì)算方法的簡(jiǎn)單，而是追求科學(xué)理論體系的邏輯的簡(jiǎn)單性。53（3）理論的簡(jiǎn)單性。自然科學(xué)理論體系應(yīng)具有最大的簡(jiǎn)單性，即該（4）理論的預(yù)見性?？茖W(xué)理論的功能不僅表現(xiàn)為能夠解釋已知的自然現(xiàn)象，更重要的是表現(xiàn)為能夠預(yù)見目前尚未觀察到、但卻能為爾后科學(xué)實(shí)踐觀察到的自然現(xiàn)象。科學(xué)史表明，一個(gè)科學(xué)理論所揭示的自然規(guī)律越深刻、越普遍，它的預(yù)見性便越強(qiáng)；預(yù)見到的現(xiàn)象越多，它的實(shí)踐和理論意義也越大。例如,質(zhì)能關(guān)系式E=MC2是愛因斯坦相對(duì)論的一個(gè)推論,人們運(yùn)用這一關(guān)系式解釋原子核的質(zhì)量虧損現(xiàn)象時(shí),也預(yù)見了利用原子能的可能性和重要性。這一預(yù)見已被人類利用原子能的實(shí)踐所證實(shí)。54（4）理論的預(yù)見性。54評(píng)價(jià)理論的標(biāo)準(zhǔn)不是孤立的。與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)一致,主要體現(xiàn)了科學(xué)研究求真的基本要求；而理論的預(yù)見性則深刻體現(xiàn)了科學(xué)理論解決問題的能力和有效性,它是實(shí)現(xiàn)求善理想的基礎(chǔ)。理論的內(nèi)在完備性與簡(jiǎn)單性,可以說是以科學(xué)的完美性去反映自然界內(nèi)在的和諧與統(tǒng)一,它們所體現(xiàn)的是科學(xué)家們對(duì)科學(xué)美的不斷追求和探索；可以認(rèn)為,一種合理的理論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是真、善、美的統(tǒng)一。55評(píng)價(jià)理論的標(biāo)準(zhǔn)不是孤立的。55科學(xué)中的真、善、美，好比是一個(gè)“三棱塔”的三個(gè)面，“當(dāng)人們站在塔的不同側(cè)面的底部時(shí)，它們之間相距很遠(yuǎn)，但當(dāng)他們爬到塔的高處時(shí)，它們之間的距離就近多了?！比祟惪茖W(xué)認(rèn)識(shí)的演進(jìn)仿佛在攀升一座高塔，到達(dá)頂端的、正確地反映了客觀世界的理論都應(yīng)具有這三方面的價(jià)值和意義，一個(gè)成熟的科學(xué)理論體現(xiàn)著真、善、美的統(tǒng)一?？茖W(xué)理論要有功利價(jià)值，首先要正確，符合善的真必然也是美的。因此，科學(xué)理論的選擇是真、善、美的“三維空間”，我們只有對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行三個(gè)方面全方位的評(píng)價(jià)，即內(nèi)容上的真，功用上的善和形式上的美，才能保證其發(fā)展和利用的正確方向，保證科學(xué)始終是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的直接動(dòng)力。也只有如此，才能體現(xiàn)出自然科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。

56科學(xué)中的真、善、美，好比是一個(gè)“三棱塔”的三個(gè)面，“當(dāng)人們站第十二章科學(xué)假說與科學(xué)理論——科學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)和成果57第十二章科學(xué)假說與科學(xué)理論1主要內(nèi)容一、科學(xué)假說二、科學(xué)理論58主要內(nèi)容一、科學(xué)假說2目的與要求1.掌握假說的定義、特征和作用；2.熟悉建立假說的方法論原則；3.熟悉科學(xué)理論的基本特征4.熟悉建立科學(xué)理論體系的基本方法59目的與要求1.掌握假說的定義、特征和作用；3思考題1.結(jié)合所學(xué)專業(yè)論述科學(xué)假說的特點(diǎn)和在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用？2.建立科學(xué)假說應(yīng)遵循哪些方法論原則？3.科學(xué)理論有哪些特征？建立科學(xué)理論有哪些基本方法？60思考題1.結(jié)合所學(xué)專業(yè)論述科學(xué)假說的特點(diǎn)和在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用一、科學(xué)假說1.什么是科學(xué)假說：科學(xué)假說，是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在已知的有限的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)自然現(xiàn)象的未知本質(zhì)及其規(guī)律性所做出的推測(cè)性的解釋和說明，是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。假說實(shí)質(zhì)上是在客觀事實(shí)和已知理論或全新觀點(diǎn)基礎(chǔ)上對(duì)未知現(xiàn)象和過程作出完備說明的假設(shè)或猜測(cè)。在假說中，存在兩種知識(shí)成分：一種是已知的事實(shí)和理論，另一種是推測(cè)和假定的知識(shí)。這兩種成分在假說中是缺一不可的，二者共同構(gòu)成假說成立的基礎(chǔ)。61一、科學(xué)假說1.什么是科學(xué)假說：52.科學(xué)假說的特征（1）科學(xué)性

假說的提出是以一定的科學(xué)事實(shí)和已被證實(shí)的理論為前提和根據(jù)，按照事物自身的內(nèi)在邏輯提升和推斷出來的，因此，假說具有科學(xué)性。假說的科學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是假說是以一定的科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，是同客觀實(shí)際相聯(lián)系的，不同于毫無事實(shí)根據(jù)的主觀臆測(cè)；二是以一定的科學(xué)理論為前提，經(jīng)過科學(xué)推論而提出來的，不同于缺乏科學(xué)論證的簡(jiǎn)單猜測(cè)。622.科學(xué)假說的特征（1）科學(xué)性6案例：大陸漂移假說的提出,首先是因?yàn)橄率龅乩戆l(fā)現(xiàn)：自非洲西部的海岸線和南美東部的海岸線彼此吻合,同時(shí)，它們?cè)诘貙訕?gòu)造、古氣候、古生物方面存在一致性。德國(guó)地球物理學(xué)家魏格納依據(jù)已知的力學(xué)原理和上述地理發(fā)現(xiàn),在l910年提出了大陸不是固定的,而是可以漂移的初步假定。1915年,魏格納在《大陸和海洋的起源》一書中,依據(jù)地球物理學(xué)所揭示的地球內(nèi)部結(jié)構(gòu)、物理性質(zhì)等規(guī)律,以及古氣候?qū)W、古生物學(xué)、大地測(cè)量學(xué)等學(xué)科的事實(shí)材料,對(duì)大陸漂移的初步假定進(jìn)行廣泛的科學(xué)論證。正是依據(jù)了這些科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論,大陸漂移假說才能建立起來。63案例：大陸漂移假說的提出,首先是因?yàn)橄率龅乩戆l(fā)現(xiàn)：自非洲西部這也正是假說的科學(xué)性的表現(xiàn)。也正是由于這一點(diǎn),假說和神話、幻想、迷信才有原則的區(qū)別。即科學(xué)假說討論的都是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的問題，它們是可以用經(jīng)驗(yàn)方法加以認(rèn)識(shí)、把握的，具有現(xiàn)實(shí)的可操作性；非科學(xué)假說（神話、幻想、迷信）往往超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，引入一些超自然的因素，從經(jīng)驗(yàn)之外去尋找事物現(xiàn)象和過程的原因，不具有現(xiàn)實(shí)的可操作性，也就是說，它不能直接導(dǎo)致可操作的技術(shù)的產(chǎn)生。還需要指出,假說的兩個(gè)根據(jù)中事實(shí)更為重要。因?yàn)榭茖W(xué)理論要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,理論要服從事實(shí),假說必須能解釋事實(shí),這是唯物論原則所要求的。64這也正是假說的科學(xué)性的表現(xiàn)。也正是由于這一點(diǎn),假說和神話、幻（2）假定性科學(xué)假說雖然有一定的科學(xué)根據(jù),但開始研究問題時(shí),根據(jù)常常不十分充足,資料也不完備,對(duì)問題的看法還只是一種推測(cè),還沒有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),是否正確還不能斷定。所以任何假說都帶有猜測(cè)性、假定性的成分,其結(jié)果是或然的，它有待于科學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)和理論的論證，它不同于切實(shí)可靠的科學(xué)理論。假說的推測(cè)性，注定了假說的創(chuàng)造性，因?yàn)榉彩峭茰y(cè)或假定的東西，都是原來沒有或原來未被發(fā)現(xiàn)的，因此，一旦這種假定被證實(shí)，它就轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)。65（2）假定性9（3）假說的易變性既然假說是對(duì)新的科學(xué)事實(shí)的一種假定或推測(cè)性的說明方式，那么它也就不具備科學(xué)理論的相對(duì)穩(wěn)定性。一個(gè)假說出現(xiàn)了，很快就為另一個(gè)假說代替，就是同一個(gè)假說也常常改變自己的表達(dá)形式。假說實(shí)際上是作為一種認(rèn)識(shí)過程而存在的。隨著認(rèn)識(shí)的深化和實(shí)踐的檢驗(yàn)，假說可能得到證實(shí)而轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論，也可能部分得到證實(shí)，經(jīng)過修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展而轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論，或者是被否認(rèn)、被淘汰。66（3）假說的易變性10造成假說易變性的原因是很多的。假說的易變性不僅說明科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，而且說明科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐的方式、方法是多種多樣的。人們對(duì)客觀事物不斷接近本質(zhì)的認(rèn)識(shí)正是通過假說的易變性表現(xiàn)出來的。因此，假說實(shí)際上是理論本身在形成之前的一種過渡狀態(tài)。假說在向理論轉(zhuǎn)化的過程中，推測(cè)性成分不斷減少，科學(xué)性成分不斷增加。6711（4）待驗(yàn)證性假說的假定性決定了它的科學(xué)性需要進(jìn)行嚴(yán)格的邏輯論證和在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)(修正、完善)。在科學(xué)研究中，人們不可能也不應(yīng)該等到科學(xué)事實(shí)、科學(xué)資料齊全的時(shí)候才進(jìn)行理性研究。實(shí)際上，人們往往是在科學(xué)資料不足的情況下，從現(xiàn)有的知識(shí)、理論和邏輯出發(fā)，對(duì)所研究的問題提出初步的假設(shè)，因此假說具有或然性，是一種需要證實(shí)的理論認(rèn)識(shí)，具有既可被證實(shí)也可被證偽這兩種對(duì)立的性質(zhì)。68（4）待驗(yàn)證性假說的假定性決定了它的科學(xué)性需要進(jìn)行嚴(yán)格的3.科學(xué)假說的作用（1）科學(xué)假說對(duì)科學(xué)研究有定向作用，是尋求真理的向?qū)А＃?）假說是由經(jīng)驗(yàn)通往新的科學(xué)理論的必要環(huán)節(jié)。（3）假說是激發(fā)創(chuàng)造性思維的有效方法?？梢哉f，沒有假說，就不會(huì)有真理的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)的創(chuàng)造。（4）不同假說之間的爭(zhēng)鳴促進(jìn)科學(xué)研究的深化。

693.科學(xué)假說的作用（1）科學(xué)假說對(duì)科學(xué)研究有定向作用，是尋求假說的上述作用，使它成為科學(xué)發(fā)展的一種重要形式，所以恩格斯說，“只要自然科學(xué)在思維著,它的發(fā)展形式就是假說。”因此，正確認(rèn)識(shí)假說在科學(xué)發(fā)展中的作用，充分利用和發(fā)揮假說的作用，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要保證。70假說的上述作用，使它成為科學(xué)發(fā)展的一種重要形式，所以恩格斯說

4.建立科學(xué)假說的方法論原則從假說的特點(diǎn)和作用來看，建立假說應(yīng)該遵循以下方法論原則：71

4.建立科學(xué)假說的方法論原則15（1）概念和命題的清晰性原則對(duì)于一個(gè)真正的科學(xué)假說，首先要求做到的就是它所論及的概念和命題必須準(zhǔn)確和清晰。首先，科學(xué)假說應(yīng)盡量避免使用無定義的模糊概念，尤其是對(duì)于一些基本概念和人們?nèi)菀桩a(chǎn)生歧義的概念都應(yīng)給予明確的界定。其次，對(duì)于命題則要求做到表達(dá)的意義明確，無歧義，不是模棱兩可；所用的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)應(yīng)具有明確的客觀基礎(chǔ)，能夠通過經(jīng)驗(yàn)操作加以確認(rèn)和檢驗(yàn)，具有實(shí)驗(yàn)的可操作性。72（1）概念和命題的清晰性原則16（2）可解釋性原則這一原則要求提出的假說既不能同已經(jīng)確認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)有矛盾，也不能與科學(xué)發(fā)展中久經(jīng)驗(yàn)證的科學(xué)理論相沖突；不僅能解釋舊理論可以解釋的事實(shí)，而且能解釋舊理論不能解釋的新事實(shí)。也就是說，科學(xué)假說必須能夠解釋和說明研究范圍內(nèi)已知的全部科學(xué)事實(shí)，是比已有的科學(xué)理論更具普遍性的解釋能力。如果所提出的假說與某一科學(xué)事實(shí)有矛盾，原則上應(yīng)該修改或擯棄的是這個(gè)假說。因此，可解釋性原則體現(xiàn)了科學(xué)研究的創(chuàng)新性要求。73（2）可解釋性原則17（3）邏輯簡(jiǎn)單性原則邏輯簡(jiǎn)單性，即構(gòu)建假說時(shí)所使用的彼此獨(dú)立的概念和公理盡可能少，又盡可能好地符合客觀對(duì)象。因?yàn)橐环矫妫僬f涉及的基本概念、基本定律和科學(xué)原理越少，它的整個(gè)體系在邏輯上的完備性也就越容易判定,體系內(nèi)部的無矛盾性就越易于實(shí)現(xiàn)；另一方面，一個(gè)假說的基本概念和基本定律盡可能少，意味著每個(gè)概念中包含的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容盡可能多，這樣的科學(xué)理論體系才具有應(yīng)用的廣泛性。奧卡姆剃刀定律.doc74（3）邏輯簡(jiǎn)單性原則18（4）對(duì)應(yīng)性原則這一原則要求，新提出的假說應(yīng)與舊理論相容。即新的假說應(yīng)該繼承舊理論中經(jīng)過驗(yàn)證的真實(shí)成分，并以數(shù)學(xué)上漸進(jìn)線的形式與舊理論相一致起來。就是說，舊理論能夠作為新假說的特例和極限情況被包含進(jìn)來。新的假說代替舊理論不是簡(jiǎn)單的對(duì)舊理論的徹底否定，而是在新的條件下對(duì)舊理論的揚(yáng)棄和范圍限定。這一原則反映了科學(xué)發(fā)展的繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，揭示了科學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。75（4）對(duì)應(yīng)性原則19（5）可檢驗(yàn)性原則任何科學(xué)假說必須能夠在觀察實(shí)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)上加以檢驗(yàn)，從而判別其是否具有真理性。因此，提出的假說應(yīng)從中可以導(dǎo)出能被解釋的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來?？蓹z驗(yàn)性有兩種情形：一是原則上的可檢驗(yàn)性，即根據(jù)現(xiàn)有已被證明是可靠的理論、規(guī)律來看，假說是能夠得到論證的。就是說，在理論上其檢驗(yàn)的技術(shù)條件和手段是可以具備的，但暫時(shí)還不具備檢驗(yàn)的技術(shù)條件，也可以認(rèn)為該假說是可檢驗(yàn)的。二是技術(shù)上的可檢驗(yàn)性，即對(duì)于假說的驗(yàn)證在技術(shù)上具有可操作性。可檢驗(yàn)性原則是保證科學(xué)假說體系的科學(xué)性和真理性的基本條件。76（5）可檢驗(yàn)性原則205.科學(xué)假說的檢驗(yàn)提出和形成假說只是運(yùn)用科學(xué)假說進(jìn)行科學(xué)探索的第一步，只有實(shí)現(xiàn)由科學(xué)假說向理論的轉(zhuǎn)化才算一項(xiàng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的暫時(shí)完成?？茖W(xué)假說能否轉(zhuǎn)化為理論必須經(jīng)受檢驗(yàn)。假說的檢驗(yàn)包括邏輯檢驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)兩方面，其中，實(shí)踐檢驗(yàn)具有最終的判決效力，邏輯檢驗(yàn)則是實(shí)踐檢驗(yàn)方法的一個(gè)補(bǔ)充。因此，在科學(xué)假說的檢驗(yàn)過程中，既要重視實(shí)踐檢驗(yàn)的決定作用，又要重視邏輯檢驗(yàn)的補(bǔ)充功能。775.科學(xué)假說的檢驗(yàn)21（1）邏輯檢驗(yàn)根據(jù)科學(xué)假說的理論結(jié)構(gòu)及功能，對(duì)假說進(jìn)行邏輯檢驗(yàn)的內(nèi)容主要包括三方面：第一，分析假說在邏輯結(jié)構(gòu)上是否具有邏輯的自洽性、簡(jiǎn)單性和完備性。所謂自洽性，是指科學(xué)假說內(nèi)部的概念與判斷、原理與推論之間無矛盾，前后具有一致性。如果一個(gè)假說體系內(nèi)部不能自圓其說，存在矛盾命題，那么這個(gè)假說體系至少是要修正的。78（1）邏輯檢驗(yàn)22所謂簡(jiǎn)單性，即判明假說所用的基本概念和原理是否簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。這里的簡(jiǎn)單性有特定的含義:它既不是理論內(nèi)容的簡(jiǎn)單性,也不是數(shù)學(xué)形式上的簡(jiǎn)單性,而是理論體系基礎(chǔ)在邏輯上的簡(jiǎn)單性、結(jié)構(gòu)上的和諧性。所謂完備性，是指假說體系中的任何一個(gè)命題都是可以判定的，非真即假，而不是模糊兩可、不可捉摸的遐想。79所謂簡(jiǎn)單性，即判明假說所用的基本概念和原理是否簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。這第二，邏輯檢驗(yàn)的系統(tǒng)性保障了實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀性。對(duì)于一些可以直接檢驗(yàn)的事實(shí)來說，可以直接通過其邏輯分析來縮短實(shí)驗(yàn)過程中的繁瑣鏈條，進(jìn)行一種最簡(jiǎn)便的邏輯判斷方法，以減少檢驗(yàn)誤差；對(duì)于那些不可以直接檢驗(yàn)的科學(xué)事實(shí)，尤其是檢驗(yàn)與可直接觀察的經(jīng)驗(yàn)世界越來越遠(yuǎn)的事實(shí)現(xiàn)象，邏輯檢驗(yàn)作為實(shí)踐檢驗(yàn)的補(bǔ)充方法就顯得特別重要。80第二，邏輯檢驗(yàn)的系統(tǒng)性保障了實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀性。對(duì)于一些可以直第三，邏輯分析有助于確定檢驗(yàn)的重點(diǎn)和方向。科學(xué)的基本概念和假設(shè)越來越抽象，愈來愈遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)，從假說中導(dǎo)出供檢驗(yàn)的理論內(nèi)涵，及運(yùn)用觀察事實(shí)去判定這些理論內(nèi)涵，都越來越依賴于先進(jìn)的數(shù)學(xué)原理、檢驗(yàn)技巧與手段，單純的實(shí)踐檢驗(yàn)操作越來越困難。這時(shí)，邏輯分析作為實(shí)踐檢驗(yàn)的輔助工具，有助于確定檢驗(yàn)的重點(diǎn)和方向，克服了實(shí)踐主體在檢驗(yàn)過程中的主觀約束。81第三，邏輯分析有助于確定檢驗(yàn)的重點(diǎn)和方向。25應(yīng)該指出的是，對(duì)假說的真理性進(jìn)行一定的邏輯檢驗(yàn)只能作為實(shí)踐檢驗(yàn)的補(bǔ)充，其檢驗(yàn)的結(jié)論，最后必須經(jīng)由實(shí)踐來證明其真?zhèn)巍?2應(yīng)該指出的是，對(duì)假說的真理性進(jìn)行一定的邏輯檢驗(yàn)只能作為實(shí)踐檢（2）實(shí)踐檢驗(yàn)實(shí)踐檢驗(yàn)，根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以分為不同的類型。根據(jù)檢驗(yàn)方式的不同可分為直接檢驗(yàn)和間接檢驗(yàn)。直接檢驗(yàn)，一般只能用于某些關(guān)于事實(shí)存在的假說或某些經(jīng)驗(yàn)定律性的假說的實(shí)踐檢驗(yàn)。例如門捷列夫元素周期律對(duì)未知元素的預(yù)見的驗(yàn)證、勒維烈和亞當(dāng)斯運(yùn)用萬有引力理論對(duì)海王星存在的預(yù)見等。一個(gè)假說的被證實(shí)，往往要等待新的實(shí)驗(yàn)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)。83（2）實(shí)踐檢驗(yàn)27間接檢驗(yàn)，即由假說的基本概念出發(fā)，通過演繹邏輯的推演，獲得一些有關(guān)自然客體的可供觀察的事實(shí)陳述，然后設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)這些推論是否與實(shí)驗(yàn)相符，從而間接地確證或證偽假說。如果從假說引申出的推論都能被觀察實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，并且沒有一個(gè)反例，那么就可以確認(rèn)這個(gè)假說是客觀規(guī)律的真理性反映。反之，該假說就會(huì)受到質(zhì)疑。然而，在實(shí)際的科學(xué)假說檢驗(yàn)中，情況要復(fù)雜得多。8428

（3）判決性實(shí)驗(yàn)所謂“判決性實(shí)驗(yàn)”，是指能夠?qū)ο嗷?duì)立的兩個(gè)假說或理論的真?zhèn)纹鸬阶罱K的裁決作用的實(shí)驗(yàn)。但是在20世紀(jì)初的物理學(xué)革命中，人們對(duì)判決性實(shí)驗(yàn)的作用提出了質(zhì)疑。例如，1850年，傅科的判決性實(shí)驗(yàn)，肯定了光的波動(dòng)說，否定了光的微粒說。但20世紀(jì)初，由于光電效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究和實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證了光子的存在，使光的微粒說又得到復(fù)活并得到發(fā)展。從而傅科實(shí)驗(yàn)的判決性結(jié)論亦被否定。85（3）判決性實(shí)驗(yàn)29由此，引起了不少科學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)判決性實(shí)驗(yàn)的爭(zhēng)論，有的肯定，有的否定。其實(shí)，從辯證法的觀點(diǎn)來看，判決性實(shí)驗(yàn)的判決作用也不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。觀察、實(shí)驗(yàn)對(duì)假說的檢驗(yàn)有確定的一面，也有不確定的一面。其確定性表現(xiàn)為：在一定的條件下，可以重復(fù)的科學(xué)的觀察與實(shí)驗(yàn)總是具體的和確定的，它在支持一個(gè)假說的同時(shí)，又可能為證偽另一個(gè)假說提供科學(xué)事實(shí)。因此，在一定科學(xué)背景下，判決性實(shí)驗(yàn)對(duì)檢驗(yàn)假說有裁決作用。不確定性表現(xiàn)為：由于實(shí)驗(yàn)技術(shù)與有關(guān)的科學(xué)理論都在發(fā)展，已有的實(shí)驗(yàn)結(jié)果可能被否定或作出新的解釋。86由此，引起了不少科學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)判決性實(shí)驗(yàn)的爭(zhēng)論，有的肯定，所以，“判決性實(shí)驗(yàn)”之“判決”是一種長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過程。在一定歷史條件下，它對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)的假說具有重要的判決作用，但它不可能最終的、一勞永逸地宣布證實(shí)一個(gè)理論而否證另一個(gè)理論。總之，觀察實(shí)驗(yàn)是科學(xué)的最終標(biāo)準(zhǔn)，但又不能片面夸大這種實(shí)驗(yàn)的效應(yīng)并使之絕對(duì)化。我們必須把靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)過程統(tǒng)一起來，從歷史的發(fā)展中去把握科學(xué)假說的實(shí)踐檢驗(yàn)。

87所以，“判決性實(shí)驗(yàn)”之“判決”是一種長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過程。在一

6.科學(xué)假說上升為科學(xué)理論的條件第一，解釋性條件假說運(yùn)用于實(shí)踐，如果有愈來愈多的實(shí)驗(yàn)事實(shí)與該假說相符合，并且沒有找到任何已知的事實(shí)與之相矛盾，就證明這個(gè)假說是對(duì)客觀事物規(guī)律的正確反映。這是假說轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論的首要標(biāo)志。例如牛頓的萬有引力定律在剛提出時(shí)只能是一個(gè)假說。在其后的200年間，將它運(yùn)用于科學(xué)實(shí)踐，多次得到效驗(yàn)，成功地解釋了一個(gè)又一個(gè)科學(xué)事實(shí)，并且沒有遇到不可克服的反例，所以它就從假說逐漸轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。

88

6.科學(xué)假說上升為科學(xué)理論的條件第一，解釋性條件32第二，預(yù)見性條件如果由假說作出的科學(xué)預(yù)言得到實(shí)踐的證實(shí)，那么就標(biāo)志著假說已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了科學(xué)理論。一般來說，一個(gè)假說預(yù)見力的大小，標(biāo)志著這個(gè)假說的生命力及其科學(xué)價(jià)值的大小。因此，假說預(yù)見性的實(shí)現(xiàn)，是科學(xué)假說轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論的重要條件。拿假說能否預(yù)見未知事實(shí)與能否解釋已知事實(shí)作比較，假說的預(yù)見性是其真理性的更有力的證明，因此也是科學(xué)假說轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論的鮮明標(biāo)志。89第二，預(yù)見性條件33總之，科學(xué)假說一旦經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)，具備了解釋性和預(yù)見性，就可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。但是任何科學(xué)理論都是一定社會(huì)歷史條件下的相對(duì)真理，隨著實(shí)踐的發(fā)展，它將要接受新的挑戰(zhàn)，科學(xué)假說和科學(xué)理論之間的轉(zhuǎn)化永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。90總之，科學(xué)假說一旦經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)，具備了解釋性和預(yù)見性，

二、科學(xué)理論1.科學(xué)理論的含義：所謂科學(xué)理論，是指經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的、正確地反映客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系及其過程的系統(tǒng)化知識(shí)，它是由概念、原理以及按照一定的邏輯關(guān)系導(dǎo)出的推論組成的思想體系。91

二、科學(xué)理論1.科學(xué)理論的含義：352.科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)作為反映客觀事物本質(zhì)聯(lián)系的、系統(tǒng)化的知識(shí)，科學(xué)理論不是概念、命題、公式和定理等知識(shí)單元的簡(jiǎn)單組合，而是通過一定的邏輯關(guān)系組成的一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)統(tǒng)一體。一般科學(xué)理論都要包括三個(gè)基本要素：科學(xué)基本概念、科學(xué)定律和原理、由這些概念與原理推演出來的邏輯結(jié)論。其中，科學(xué)概念是構(gòu)成科學(xué)理論的細(xì)胞，它在理論體系框架中居于核心地位；科學(xué)基本定律和原理則是科學(xué)理論體系框架的支柱和建構(gòu)理論的邏輯前提，沒有它們就無法進(jìn)行科學(xué)推論；科學(xué)理論中的邏輯結(jié)論屬于理論體系中的外圍輔助部分。

922.科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)作為反映客觀事物本質(zhì)聯(lián)系的、系統(tǒng)化的知識(shí)，3.科學(xué)理論的基本特征科學(xué)理論是關(guān)于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是對(duì)研究對(duì)象的完整而系統(tǒng)的理論把握。它具有以下幾方面的特征：客觀真理性。系統(tǒng)性。邏輯性。普遍性。開放性。933.科學(xué)理論的基本特征科學(xué)理論是關(guān)于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性4.建立科學(xué)理論的方法科學(xué)理論體系有著不同的具體形態(tài)，建構(gòu)理論體系的具體方法也多種多樣。從大的方面看比較公認(rèn)的方法有三種，它們分別是：公理化方法或演繹推理法、從抽象上升到具體的方法、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法。944.建立科學(xué)理論的方法38（1）公理化方法公理化方法也被稱為演繹推理法。所謂公理化方法就是從盡量少的、不加定義的原始概念和不加證明的公理出發(fā)，應(yīng)用邏輯推理的規(guī)律來定義出一系列的派生概念和證明一系列的定理，從而推演出整個(gè)理論體系的方法。公理化方法最早由亞里士多德在他的邏輯學(xué)著作中提出，歐幾里徳則把亞里士多德初步總結(jié)出來的公理方法應(yīng)用到幾何學(xué)中寫成了《幾何原本》一書?！稁缀卧尽匪w現(xiàn)的邏輯證明的清晰性、確定性為公理化方法提供了一個(gè)重要的范例。在它之后的古代和近代的理論科學(xué)普遍采用了這一結(jié)構(gòu)模式。

95（1）公理化方法公理化方法也被稱為演繹推理法。所謂公理化方法公理化方法中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是作為演繹前提的公理的確定。公理的設(shè)置和選擇必須滿足下列三個(gè)條件：（1）無矛盾性。就是指公理化體系中不能演繹出矛盾的命題,要求邏輯系統(tǒng)應(yīng)該是首尾一貫,不能矛盾,這是科學(xué)性的要求。（2）完備性。就是指選擇的公理應(yīng)當(dāng)是足夠的多,從它能推出有關(guān)本學(xué)科的全部定理、定律。若減少其中任何一條公理,有些定理、定律就推導(dǎo)不出來。這是保證體系的完整性的要求。（3）獨(dú)立性。就是指所有公理彼此獨(dú)立,其中任何一個(gè)均不能從其它公理中推出來。這是公理化系統(tǒng)簡(jiǎn)單性的要求。在一定歷史條件下建立起來的公理化體系也是有局限性的。所謂嚴(yán)謹(jǐn)、無矛盾、完備和簡(jiǎn)單,也是相對(duì)于一定的歷史條件而言的。96公理化方法中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是作為演繹前提的公理的確定。公理的設(shè)

（2）從抽象上升到具體的方法

所謂從抽象到具體的方法，就是將科學(xué)認(rèn)識(shí)已經(jīng)獲得的各種基本概念、定律、原理，按照從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體的上升過程加以系統(tǒng)化，構(gòu)造一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)體系的方法。從抽象上升到具體的過程，需要經(jīng)歷三個(gè)基本的環(huán)節(jié)，這就是起點(diǎn)的抽象、中介環(huán)節(jié)不斷展開的上升過程和終點(diǎn)的理性具體。97

（2）從抽象上升到具體的方法

所謂從抽象到具體的方法，就正確運(yùn)用從抽象上升到具體的方法應(yīng)該遵循以下三個(gè)方法論原則：（1）抽象的適度性作為建構(gòu)理論體系的邏輯起點(diǎn)的概念抽象既是極度的，又不要過限。一方面，所選的基本概念的抽象是極度的、充分的。98正確運(yùn)用從抽象上升到具體的方法應(yīng)該遵循以下三個(gè)方法論原則：4另一方面，極度的抽象不是主觀任意的，不是越抽象越好，任何對(duì)象的抽象都有一定的限度，其限度就是抽象不能超越對(duì)象本質(zhì)規(guī)定的界限。因此，在抽象過程中，對(duì)事物的抽象應(yīng)該是充分的，又應(yīng)該是不過頭的，只有從這樣的抽象出發(fā)，才能逐級(jí)地上升到這個(gè)領(lǐng)域的理性具體。9943（2）邏輯上升過程的層次性所謂上升過程的層次性，是指在從抽象到具體的過程中，應(yīng)按照對(duì)象本身的轉(zhuǎn)化關(guān)系，循序漸進(jìn)地從較低層次上升到較高的層次，不能跳過或超越任何一個(gè)中間環(huán)節(jié)。也就是說，在整個(gè)理論的邏輯發(fā)展中，從起點(diǎn)的抽象規(guī)定到最后的理性具體，每一個(gè)概念和命題都是一環(huán)扣一環(huán)聯(lián)結(jié)起來的，最后構(gòu)成一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的嚴(yán)整體系。100（2）邏輯上升過程的層次性44（3）理性具體的統(tǒng)一性科學(xué)理論的邏輯終點(diǎn)是具體對(duì)象在思維中的再現(xiàn)，也就是理性具體。所謂理性具體，是指在科學(xué)抽象基礎(chǔ)上的各種規(guī)定性的綜合，它是事物內(nèi)在本質(zhì)屬性的全面而統(tǒng)一的反映。理性具體既是理論的邏輯起點(diǎn)的充分展開，使其成為完整嚴(yán)密的理論體系；同時(shí)又是先前一系列命題的“揚(yáng)棄”，最終把思維行程中得到的一切成果都包容于自身。就是說，理性具體是各個(gè)個(gè)別抽象規(guī)定按其內(nèi)在聯(lián)系的綜合，因而它是多樣性的統(tǒng)一。101（3）理性具體的統(tǒng)一性45

（3）邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法,就是運(yùn)用邏輯與歷史相一致的原則方法。所謂歷史的東西,是指客觀實(shí)在的歷史發(fā)展過程,或人類對(duì)它的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程。所謂邏輯的東西,是指思維對(duì)上述歷史發(fā)展過程的概括反映。邏輯的和歷史的相統(tǒng)一,是指歷史過程是第一性的,邏輯概括是第二性的,邏輯的是從歷史過程中概括抽象出來的,是歷史過程在理論思維中的再現(xiàn),因而兩者是一致的。但是,它們的一致并非絕對(duì)的同一,而是辯證的統(tǒng)一。102

（3）邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法,就運(yùn)用邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法表達(dá)科學(xué)理論體系的具體方式，大體有以下兩種類型：（1）自然型。這是指按邏輯發(fā)展的順序與客觀事物發(fā)展歷史的進(jìn)程相一致的原則建立理論體系,即科學(xué)理論體系的邏輯展開和自然本身的歷史過程相統(tǒng)一。在大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)性較強(qiáng)的自然科學(xué)學(xué)科中,如在化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等演化性學(xué)科中,其理論體系一般是按這種方式來敘述的?；瘜W(xué)的理論體系是從最簡(jiǎn)單的化學(xué)元素開始從元素到化合物,從無機(jī)物到有機(jī)物,從小分子到大分子的順序進(jìn)行敘述的,這個(gè)順序和自然界的歷史發(fā)展過程是一致的。103運(yùn)用邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法表達(dá)科學(xué)理論體系的具體方式，大體有（2）認(rèn)識(shí)型。這是指按邏輯發(fā)