議論文如何構(gòu)建鏈條(福州講座)雙十謝業(yè)昌-課件2

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)如何構(gòu)建議論文寫(xiě)作“鏈條”廈門(mén)雙十中學(xué)謝業(yè)昌議論文寫(xiě)作指導(dǎo)如何構(gòu)建議論文寫(xiě)作“鏈條”廈門(mén)雙十中學(xué)謝1一、關(guān)于論證“鏈條”（一）定義：在議論文寫(xiě)作中，連接文章各部分內(nèi)容，使之形成合乎邏輯、緊密關(guān)聯(lián)的思維。一、關(guān)于論證“鏈條”（一）定義：2二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上1、整體行文的“脫鏈”。（1）觀點(diǎn)內(nèi)涵不清（缺觀點(diǎn)）→論證“為什么”→怎么做（2）提出觀點(diǎn)→不加論證“為什么”（缺論證）→怎么做（3）提出觀點(diǎn)→論證“為什么”→完全忽略“怎么做”（缺解決問(wèn)題）（4）（駁論文中）擺敵方觀點(diǎn)→單純舉例否定（缺剖析錯(cuò)誤本質(zhì)）→提出正確觀點(diǎn)）二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上3二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上1、整體行文的“脫鏈”。（1）觀點(diǎn)內(nèi)涵不清（缺觀點(diǎn)）→論證“為什么”→怎么做（2015福建高考作文）所謂觀點(diǎn)：每個(gè)人都將面對(duì)種種坎坷之路（事實(shí)稱(chēng)述，非觀點(diǎn)判斷）論證：逃避者將一事無(wú)成只有走過(guò)坎坷之路才能提升自身能力不可逞匹夫之勇認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)毅前行觀點(diǎn)應(yīng)該是：勇敢挑戰(zhàn)坎坷之路二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上4二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上1、整體行文的“脫鏈”。（2）提出觀點(diǎn)→不加論證“為什么”（缺論證）→怎么做觀點(diǎn)：做勇于創(chuàng)新的先行者論證：首先要有直面困難的勇氣。還要敢于質(zhì)疑權(quán)威。博采眾長(zhǎng)，推陳出新（沒(méi)有論證為什么要“做勇于創(chuàng)新的先行者”，就論證如何解決問(wèn)題）二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上5二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上1、整體行文的“脫鏈”。（3）提出觀點(diǎn)→論證“為什么”→完全忽略“怎么做”（缺解決問(wèn)題）觀點(diǎn)：做勇于創(chuàng)新的先行者論證：甘于舊路者常陷于平庸唯有創(chuàng)新方可推陳出新先行者將激起變革之風(fēng)（沒(méi)有論證如何解決問(wèn)題，邏輯上不完整）二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上62、論證主體部分中行文結(jié)構(gòu)的“脫鏈”。（1）引論中，缺乏必要的分析過(guò)程（追因溯源、現(xiàn)實(shí)類(lèi)比、批駁等）。（2）本論中，各個(gè)分論點(diǎn)之間缺乏必然的邏輯聯(lián)系。（3）結(jié)論中，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析，直接提出解決問(wèn)題的方法。2、論證主體部分中行文結(jié)構(gòu)的“脫鏈”。7（二）邏輯語(yǔ)言上1、引論中論證細(xì)節(jié)“脫鏈”現(xiàn)象（1）引用名言等材料與提出論題之間的“鏈條”缺失。（2）題目材料與選定論題、提出觀點(diǎn)之間的“鏈條”缺失。（3）材料分析與提出觀點(diǎn)之間的“鏈條”缺失。2、本論中論證細(xì)節(jié)“脫鏈”現(xiàn)象（1）各分論之間過(guò)渡“鏈條”缺失。（2）分論內(nèi)部的論證“鏈條”缺失。（關(guān)聯(lián)詞）3、從本論到結(jié)論的過(guò)渡銜接“鏈條”缺失4、結(jié)論內(nèi)部的推進(jìn)“鏈條”缺失（二）邏輯語(yǔ)言上8三、論證“鏈條”存在的必然性1、議論文說(shuō)理的條理性與嚴(yán)密性，要求論證行文要有清晰的邏輯思維鏈。2、作文題目的材料內(nèi)容與要求的不同，導(dǎo)致選擇不同的行文邏輯思維鏈。3、論證層次的邏輯關(guān)聯(lián)性，要求論證的微觀部分有清晰的邏輯語(yǔ)言使之相勾連（即論鉤）。三、論證“鏈條”存在的必然性1、議論文說(shuō)理的條理性與嚴(yán)密性，9四、論證“鏈條”的分類(lèi)1、宏觀邏輯思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“鏈條”。（1）議論文基本邏輯結(jié)構(gòu)上的“鏈條”。（2）論證主體（引論、本論、結(jié)論）詳略側(cè)重選擇與組合上的邏輯“鏈條”。（3）論證主體部分中行文結(jié)構(gòu)的邏輯“鏈條”。四、論證“鏈條”的分類(lèi)1、宏觀邏輯思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體102、微觀邏輯語(yǔ)言上：在論證推理的細(xì)節(jié)處，使文章論證推進(jìn)合乎邏輯、流暢嚴(yán)密的語(yǔ)言“鏈條”。（1）引論中論證細(xì)節(jié)“鏈條”（2）本論中論證細(xì)節(jié)“鏈條”（3）從本論到結(jié)論的過(guò)渡銜接“鏈條”（4）結(jié)論內(nèi)部的推進(jìn)“鏈條”2、微觀邏輯語(yǔ)言上：在論證推理的細(xì)節(jié)處，使文章論證推進(jìn)合乎邏11論證“鏈條”的分類(lèi)1、宏觀思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“鏈條”（1）議論文基本邏輯結(jié)構(gòu)上的“鏈條”。A、立論邏輯鏈（提出問(wèn)題→分析問(wèn)題→解決問(wèn)題）B、駁論邏輯鏈（擺敵方觀點(diǎn)→分析危害-剖析錯(cuò)誤本質(zhì)→正確觀點(diǎn)）C、先駁后立邏輯鏈（擺敵方觀點(diǎn)→分析危害-剖析錯(cuò)誤本質(zhì)→亮己方觀點(diǎn)→論證己方觀點(diǎn)）論證“鏈條”的分類(lèi)1、宏觀思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“12宏觀思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“鏈條”。（2）論證主體（引論、本論、結(jié)論）詳略側(cè)重選擇與組合上的邏輯“鏈條”。A、論述論題的重要意義→詳盡地界定觀點(diǎn)的內(nèi)涵→簡(jiǎn)潔地提出怎么做。（側(cè)重提出問(wèn)題，“是什么”）B、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山引出論題，提出觀點(diǎn)→充分論證觀點(diǎn)的正確性的原因→簡(jiǎn)潔地提出怎么做。（側(cè)重分析問(wèn)題，“為什么”）C、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山引出論題，提出觀點(diǎn)→適當(dāng)論證觀點(diǎn)的必要性→詳細(xì)論證如何踐行觀點(diǎn)。（側(cè)重解決問(wèn)題，“怎么做”）宏觀思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“鏈條”。（2）論證主體13宏觀思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“鏈條”。（3）論證各個(gè)主體部分內(nèi)行文結(jié)構(gòu)的邏輯“鏈條”。A、引論中，題目材料分析的思維鏈：追因溯源式、讓步式、現(xiàn)實(shí)類(lèi)比式、批駁式等B、本論中，構(gòu)思分論點(diǎn)的思維鏈：

并列式、對(duì)比式、層遞式、先駁后立等C、結(jié)論中，解決問(wèn)題深刻性的思維鏈：

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題→問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析→提出解決問(wèn)題的方法→推測(cè)可能的效果宏觀思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“鏈條”。（3）論證各個(gè)142、微觀語(yǔ)言上：在行文細(xì)節(jié)處，使文章論證推進(jìn)合乎邏輯、流暢嚴(yán)密的語(yǔ)言“鏈條”。（1）引論中論證細(xì)節(jié)“鏈條”A、引用材料與提出論題之間的“鏈條”。B、材料分析與提出觀點(diǎn)之間的“鏈條”。（2）本論中論證細(xì)節(jié)“鏈條”A、各分論之間的過(guò)渡“鏈條”。B、分論內(nèi)部的論證“鏈條”。（關(guān)聯(lián)詞）（3）從本論到結(jié)論的過(guò)渡銜接“鏈條”（4）結(jié)論內(nèi)部的推進(jìn)“鏈條”2、微觀語(yǔ)言上：在行文細(xì)節(jié)處，使文章論證推進(jìn)合乎邏輯、流暢嚴(yán)15五、如何構(gòu)建合乎邏輯令人信服的論證“鏈條”（一）宏觀思維上構(gòu)建整體行文上的思維鏈條1、全文論證性質(zhì)上，根據(jù)論證角度選擇立論或駁論。2、立論行文遵從論證的基本邏輯思維鏈條。3、駁論行文遵從駁論的基本邏輯思維鏈條。4、先駁后立行文遵從的基本邏輯思維鏈條。五、如何構(gòu)建合乎邏輯令人信服的論證“鏈條”（一）宏觀思維上構(gòu)162015年全國(guó)新課標(biāo)卷作文題題目1（課標(biāo)卷1）閱瀆下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)不少800字的文章。（60分）

因父親總是在高速路上開(kāi)車(chē)時(shí)接電話(huà)，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息。題目2（課標(biāo)卷2）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)不少800字的文章。（60分）

當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。2015年全國(guó)新課標(biāo)卷作文題題目1（課標(biāo)卷1）閱瀆下面的材料171、全文論證性質(zhì)上，根據(jù)論證角度選擇立論或駁論立論：《給李總理的一封性—法律應(yīng)為人情護(hù)航》（課標(biāo)1）《潛心平凡成就非凡》（課標(biāo)2）駁論：《給點(diǎn)贊者的一封信—莫以護(hù)法之名傷人倫》（課標(biāo)1）《莫以物質(zhì)創(chuàng)造論人生價(jià)值之高低》（課標(biāo)2）1、全文論證性質(zhì)上，根據(jù)論證角度選擇立論或駁論182、立論行文遵從論證的基本邏輯思維鏈條

立論基本鏈條：提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題例：《潛心平凡成就非凡》（課標(biāo)2）提出問(wèn)題：當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)鮮有青年人認(rèn)可如老王一般從平凡的電焊工做起，成為“大國(guó)工匠”的成才方式，不知潛心平凡，可成就非凡的道理。分析問(wèn)題：急功近利，眼高手低的心理是成才的絆腳石。潛心平凡可見(jiàn)精致之功，可成創(chuàng)新之舉。解決問(wèn)題：認(rèn)清自我，準(zhǔn)確定位；心平氣和，積土成山。2、立論行文遵從論證的基本邏輯思維鏈條193、駁論行文遵從駁論的基本邏輯思維鏈條

駁論基本鏈條：

提出敵方觀點(diǎn)—分析危害—剖析錯(cuò)誤本質(zhì)—推出自己觀點(diǎn)例《給點(diǎn)贊者的一封信—莫以護(hù)法之名傷人倫》（課標(biāo)1）

提出敵方觀點(diǎn)：維護(hù)法律必須拒絕人情

分析危害：割裂親情，滋生冷漠；不利于法律走進(jìn)人心；

剖析錯(cuò)誤本質(zhì)：對(duì)法律本質(zhì)的曲解；對(duì)法制完善缺乏擔(dān)當(dāng)；

推出自己觀點(diǎn)：法律應(yīng)為正常人倫保駕護(hù)航

3、駁論行文遵從駁論的基本邏輯思維鏈條204、先駁后立行文遵從的基本邏輯思維鏈條

駁論基本鏈條：

提出敵方觀點(diǎn)—分析危害—剖析錯(cuò)誤本質(zhì)—推出自己觀點(diǎn)—論證己方觀點(diǎn)的正確性例《給點(diǎn)贊者的一封信—莫以護(hù)法之名傷人倫》

提出敵方觀點(diǎn)：維護(hù)法律必須拒絕人情

分析危害：割裂親情，滋生冷漠；不利于法律走進(jìn)人心；

剖析錯(cuò)誤本質(zhì)：對(duì)法律本質(zhì)的曲解；對(duì)法制完善缺乏擔(dān)當(dāng)；

推出自己觀點(diǎn)：法律應(yīng)為正常人倫保駕護(hù)航

論證為什么：法律若不能保護(hù)可貴的人情，法律就將淪為反動(dòng)文化法制建設(shè)的終極目的是為人服務(wù)的。4、先駁后立行文遵從的基本邏輯思維鏈條21（二）論證主體結(jié)構(gòu)中，根據(jù)觀點(diǎn)內(nèi)容的需要，確定說(shuō)理側(cè)重點(diǎn)不同的論證鏈條。

（1）側(cè)重“是什么”：觀點(diǎn)中有概念不明或概念存在誤解的時(shí)候，通過(guò)對(duì)觀點(diǎn)中核心概念的豐富界定，來(lái)論證觀點(diǎn)的正確性。

（2）側(cè)重“為什么”：人們對(duì)觀點(diǎn)之所以正確的原因存疑時(shí)，通過(guò)從各個(gè)人角度深入分析觀點(diǎn)之所以正確的原因，來(lái)論證觀點(diǎn)的正確性。

（3）側(cè)重“怎么做”：人們基本認(rèn)可觀點(diǎn)，但對(duì)觀點(diǎn)的執(zhí)行可能產(chǎn)生質(zhì)疑時(shí)，從不同角度出發(fā)去論證觀點(diǎn)的可執(zhí)行性，來(lái)論證觀點(diǎn)的正確性。（二）論證主體結(jié)構(gòu)中，根據(jù)觀點(diǎn)內(nèi)容的需要，確定說(shuō)理側(cè)重點(diǎn)不同22（1）側(cè)重“是什么”

邏輯鏈條：

充分論述論題的重要意義—詳盡地界定觀點(diǎn)的內(nèi)涵—簡(jiǎn)潔地提出怎么做題目3：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

天下的江河很少有直直的，大多是拐來(lái)拐去的。為什么？水要跟大地妥協(xié)。當(dāng)然，最后水還是往東流了,那是擋不住的。觀點(diǎn)：前進(jìn)的人生需要有適時(shí)妥協(xié)的智慧提出問(wèn)題：二元思維教育下的人們過(guò)度頌揚(yáng)勇往直前的人生態(tài)度，在困難面前常撞得頭破血流，就此消沉迷頓者大有人在。分析問(wèn)題：適時(shí)妥協(xié)不是意志的軟弱與責(zé)任的放棄。適時(shí)妥協(xié)是面對(duì)困難時(shí)以退為進(jìn)，靈活變通的智慧。適時(shí)妥協(xié)還是面對(duì)突變時(shí)以柔克剛，堅(jiān)守夢(mèng)想的勇氣。解決問(wèn)題：認(rèn)清形勢(shì)與自我，另辟蹊徑。（1）側(cè)重“是什么”23（2）（側(cè)重“為什么”）邏輯鏈條：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山引出論題，提出觀點(diǎn)—從原因入手充分論證觀點(diǎn)的正確性—簡(jiǎn)潔地提出怎么做。題目4：2015福建高考卷（關(guān)于“路”的三則名言）

世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。

有時(shí)走錯(cuò)路也是有意思的，如果沒(méi)有走錯(cuò)路，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新的路

有時(shí)走錯(cuò)路也是有意思的，如果沒(méi)有走錯(cuò)路，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新的路觀點(diǎn)：莫為“灰色開(kāi)拓者”喝彩

提出問(wèn)題：在開(kāi)拓新路的領(lǐng)域中，有些看似時(shí)代的開(kāi)拓者，實(shí)為失智狂熱、誤導(dǎo)公眾之徒。分析問(wèn)題：灰色開(kāi)拓者常心懷不軌、混淆是非。灰色開(kāi)拓者還脫離現(xiàn)實(shí)、偏執(zhí)夢(mèng)想。灰色開(kāi)拓者甚至漠視底線(xiàn)、離經(jīng)叛道。解決問(wèn)題：理性質(zhì)疑，拒絕看客式圍觀。（2）（側(cè)重“為什么”）24（3）（側(cè)重“怎么做”）邏輯鏈條：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山引出論題，提出觀點(diǎn)—適當(dāng)論證觀點(diǎn)的必要性—詳細(xì)證怎么做。

題目1：2015全國(guó)課標(biāo)1卷觀點(diǎn)：《給李總理的一封性—讓法律成為培育溫情的沃土》提出問(wèn)題：要使小陳擺脫法律與人情的糾葛漩渦，法律應(yīng)主動(dòng)發(fā)揮其維護(hù)社會(huì)規(guī)則的職責(zé)。分析問(wèn)題：人性的弱點(diǎn)決定人無(wú)法主動(dòng)徹底地約束自己，而法律存在的價(jià)值就是為所有人的幸福服務(wù)的。解決問(wèn)題：有法必依，莫讓法律成為一紙空文。法制完善應(yīng)走進(jìn)民眾生活實(shí)際。轉(zhuǎn)變執(zhí)法思維，讓守法成為公民主動(dòng)意識(shí)。監(jiān)督有機(jī)制，讓僥幸無(wú)處遁形（3）（側(cè)重“怎么做”）25（三）各部分論證行文中，構(gòu)建合理嚴(yán)密的邏輯“鏈條”。（引論、本論、結(jié)論）

（1）引論中，從材料到觀點(diǎn)的邏輯“鏈條”。

引論邏輯鏈條：提出論題—引述材料—分析材料—提出論點(diǎn)構(gòu)建分析材料鏈條的方法：（概念界定式、追因溯源式、讓步追本法、現(xiàn)實(shí)類(lèi)比式、批駁式

）（三）各部分論證行文中，構(gòu)建合理嚴(yán)密的邏輯“鏈條”。26A、概念界定法適用范圍：材料中包含造成事理矛盾的顯性或隱性的包含與慣常理解有區(qū)別的關(guān)鍵信息（可以是材料中關(guān)鍵詞，也可以是通過(guò)理解得出的關(guān)鍵短語(yǔ)）。題目5：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

著名學(xué)者顧頡剛大學(xué)畢業(yè)后花幾年工夫，寫(xiě)了許多文章，來(lái)做孟姜女故事研究：“有人問(wèn)我：‘你做的這種研究到底有什么用處?’我對(duì)于這個(gè)問(wèn)句只有一句話(huà)回答：‘沒(méi)有什么用處，只是我的高興!’”他1924年寫(xiě)的論文《孟姜女故事研究》被劉半農(nóng)譽(yù)為“二千五百年來(lái)一篇有價(jià)值的文章”。材料引發(fā)怎樣的思考與感悟?選擇一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。題目6：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作文

康德說(shuō)：“有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望、睡眠和笑?！鄙厦娴牟牧?，引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。A、概念界定法適用范圍：27A、概念界定法方法：圍繞使事理產(chǎn)生矛盾的關(guān)鍵信息進(jìn)行概念界定，從而達(dá)到理清矛盾產(chǎn)生的原因。1、內(nèi)涵界定法（從概念的內(nèi)涵進(jìn)行界定）邏輯句式：不是…不是…而是…而是…2、外延界定法（從概念的外延進(jìn)行界定）邏輯格式：是某人的某一特征，是某人的某一品質(zhì)等等。3、綜合運(yùn)用法（結(jié)合內(nèi)涵和外延進(jìn)行界定）邏輯格式：不是誰(shuí)的…也不是誰(shuí)的…而是…A、概念界定法方法：28a、內(nèi)涵界定法構(gòu)建鏈條方法：在材料分析中抓住產(chǎn)生矛盾或解決矛盾的概念，用界定概念內(nèi)涵的方法去分析材料問(wèn)題產(chǎn)生的原因。句式有：不是…，不是…，而是…，更是…。

為何世人會(huì)認(rèn)為顧頡剛所從事的研究沒(méi)有用處？而顧頡剛又為何對(duì)這樣無(wú)用的事情孜孜以求？究其本源，是他們對(duì)有用與無(wú)用的理解不同罷了。世人之有用，更多是基于個(gè)人人的功利得失的判斷；而顧頡剛所執(zhí)守的無(wú)用并非消磨時(shí)間的無(wú)聊，也不是放棄擔(dān)當(dāng)?shù)奶颖?，而是一種基于個(gè)體責(zé)任，不計(jì)較現(xiàn)實(shí)名利的處事態(tài)度，更是一種站在歷史的未來(lái)，為社會(huì)文明進(jìn)步而獻(xiàn)身的擔(dān)當(dāng)。這樣的學(xué)術(shù)研究贏得劉半農(nóng)的贊譽(yù)也在情理之中。

因此，在當(dāng)下以功利為單一評(píng)價(jià)社會(huì)中，人們?nèi)羧源鎸?duì)生命真諦的渴求，或許，多一些理性思辨，拒絕物質(zhì)功利對(duì)生命的過(guò)度侵蝕，多為一些看似無(wú)用之事，成就生命有用之價(jià)值，也許，你我就將收獲更為厚實(shí)的人生。

a、內(nèi)涵界定法構(gòu)建鏈條方法：為何世人會(huì)認(rèn)為顧頡剛所29b、外延界定法方法：在材料分析中抓住產(chǎn)生矛盾或解決矛盾的概念，用界定概念外延的方法去分析材料問(wèn)題產(chǎn)生的原因。句式有：是某某人的什么品質(zhì)，還是某某人的什么品質(zhì)。那么，何為慎獨(dú)呢？慎獨(dú)是楊震面臨重金賄禮時(shí)那鏗鏘有力的“四知”氣度；是許衡面對(duì)滿(mǎn)樹(shù)香梨時(shí)泰然自若的信念；更是季羨林面對(duì)國(guó)寶稱(chēng)號(hào)時(shí)堅(jiān)決婉拒的清高。這樣的慎獨(dú)才是真正的表里如一，不自欺。b、外延界定法方法：那么，何為慎獨(dú)呢？30c、綜合界定法方法：

在材料分析中抓住產(chǎn)生矛盾或解決矛盾的概念。通過(guò)界定概念內(nèi)涵與外延去分析材料問(wèn)題產(chǎn)生的原因?！鹅o看世相笑面未來(lái)》陳可周?chē)?guó)平曾言：“用行動(dòng)思考的人是圣徒，用心靈思考的人是詩(shī)人?！闭\(chéng)如斯言，物欲之下的人們長(zhǎng)須奔波于復(fù)雜利益與勾心斗角之中而常感生命的辛勞。

為何康德呼吁世人以睡眠來(lái)緩解生命之辛勞？或許眾人會(huì)質(zhì)疑睡眠是慵懶者拒絕奮斗的借口，是讓自身處于貪圖安逸的自慰。然而這是人們錯(cuò)將惰性等同于智者靜看世象的睡眠，這無(wú)疑是混淆概念的典型。當(dāng)生命陷于辛勞之中，智者的睡眠是高潔隱士放下世俗功利得失、超然物外的淡泊；是圣人處于污濁時(shí)代，卻仍然保持操守的澄澈；是雅士在浮躁狂妄世風(fēng)下依然追求平淡的寧?kù)o。一如莊周有云：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！焙尾辉谏膱?jiān)守與環(huán)境的艱難對(duì)抗的當(dāng)下，懷揣希望，理性追求，平靜看待世象，從而笑對(duì)未來(lái)，將個(gè)人價(jià)值涅槃至民族未來(lái)的高度？c、綜合界定法方法：《靜看世相笑面未來(lái)》陳可31B、追因溯源法適用范圍：材料內(nèi)容是一種客觀事實(shí)，或是一種矛盾結(jié)果等等。題目7：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作文（2014年福建高考題）一提到空谷，有人想到懸崖峭壁，有人想到橋梁棧道。B、追因溯源法適用范圍：32方法：圍繞材料呈現(xiàn)的事實(shí)，或矛盾結(jié)果，追問(wèn)產(chǎn)生的原因，看清問(wèn)題的本質(zhì)，并運(yùn)用假設(shè)、對(duì)比、類(lèi)比等方法，突出原因的重要性，為得出觀點(diǎn)提供最充分的說(shuō)理依據(jù)。邏輯鏈句式：為什么…（結(jié)果或矛盾的表面），又是什么…（結(jié)果或矛盾的實(shí)質(zhì)），那是因?yàn)椤ㄔ斐山Y(jié)果或矛盾的原因）。試想…（從事實(shí)反面進(jìn)行假設(shè)，或假設(shè)上述原因出現(xiàn)在另一普遍性的領(lǐng)域），那么…（推論可能產(chǎn)生的后果或好的結(jié)果）方法：33例（2014福建高考作文）《拒絕僵化邁向自由》行者為什么人們一提到空谷，就想到懸崖峭壁與橋梁棧道？又是什么讓人們無(wú)法聯(lián)想到別的方法或事物？也許是（那是因?yàn)椋┤藗兛偭?xí)慣基于自己原有的認(rèn)知以及慣常的思維，去評(píng)價(jià)判斷外部事物，也正是這種標(biāo)簽化的思維，使他們無(wú)法突破自身局限的束囿去適應(yīng)變化的世界，于是，主觀武斷，狹隘偏激就成了人們的生活常態(tài)，類(lèi)似空谷幽蘭的美好也就成了不可觸及的歷史。試想，若在今日瞬息變化的時(shí)代中，整個(gè)社會(huì)死守標(biāo)簽化的思維，那么，創(chuàng)新型的未來(lái)又從何談起？因此，在這標(biāo)簽化思維橫行的當(dāng)下，勇敢地拒絕僵化與偏執(zhí)思維，方可為邁向自由壘砌更厚實(shí)的土壤。例（2014福建高考作文）《拒絕僵化邁向自由》行者34C、現(xiàn)實(shí)分析法適用范圍：寓言式材料，或現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的事實(shí)性材料等等。示例：題目8：（2015漳州3月質(zhì)檢）一只站在樹(shù)上的鳥(niǎo)兒，從來(lái)不會(huì)害怕樹(shù)枝斷裂，因?yàn)樗嘈诺牟皇菢?shù)枝，而是她自己的翅膀。

C、現(xiàn)實(shí)分析法適用范圍：35方法：圍繞材料呈現(xiàn)的寓言或事實(shí)，結(jié)合其中事理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中存在的事理相同的現(xiàn)象進(jìn)行原因及危害分析。邏輯句式：根據(jù)論題需要，以因果、假設(shè)等方式引述材料，為聯(lián)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象張本。以物喻人，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)存在的類(lèi)似現(xiàn)象，結(jié)合材料事理分析現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的原因，以及推論可能的后果。突出材料事理對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示意義方法：36根據(jù)論題需要，以因果、假設(shè)等方式引述材料，為聯(lián)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象張本。以物喻人，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)存在的類(lèi)似現(xiàn)象，結(jié)合材料事理分析現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的原因，以及推論可能的后果。突出材料事理對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示意義

《恃人不如自恃》翟譽(yù)韓非子以一句“恃人不如自恃”點(diǎn)出了自立的重要性。立于枝頭的鳥(niǎo)若是依賴(lài)于樹(shù)枝，待其折斷之時(shí)，鳥(niǎo)縱然有雙翅，也難免墜落。鳥(niǎo)如此，人亦然。恃物與恃人伴隨著人天生的惰性而形成。誠(chéng)然，憑借著外物，人往往能獲得一時(shí)的安逸，然而當(dāng)這種安逸深入骨髓時(shí)，對(duì)外物的依賴(lài)便由暫時(shí)轉(zhuǎn)化為慣性。一旦失去所依賴(lài)之物，人們往往慌不擇路，更遑論自恃了。但是自恃不意味著舍棄外物的幫助，一如荀子所言：“君子性非異也，善假于物也?！苯柚馕镞_(dá)成目標(biāo)本無(wú)可厚非，甚至是事半功倍的良策。但是當(dāng)其變?yōu)榱?xí)慣性依賴(lài)時(shí)，人的自主能力就將逐漸衰退，那么，當(dāng)人喪失自主能力時(shí)，又將以何物自恃？因此，若想“枝頭斷裂仍有高飛的自由”，就當(dāng)拒絕過(guò)度依靠外物，轉(zhuǎn)而修煉自身，養(yǎng)我卓然能力?！妒讶瞬蝗缱允选返宰u(yù)37適用范圍：適合各種論題內(nèi)涵豐富的材料。方法：圍繞審題得出的論題，從概念嚴(yán)密的角度出發(fā)，先讓步指出論題不足的一面，進(jìn)而再提出論題有價(jià)值的內(nèi)涵。邏輯思路：根據(jù)論題需要，以因果、假設(shè)等方式或陳述或質(zhì)疑地引述材料，引出對(duì)論題的思考。以“誠(chéng)然”“的確”等讓步詞語(yǔ)指出論題的不足內(nèi)涵，以“但是”“然而”等轉(zhuǎn)折詞語(yǔ)指出論題的積極價(jià)值內(nèi)涵。D、讓步追本法適用范圍：適合各種論題內(nèi)涵豐富的材料。D、讓步追本法38邏輯步驟：根據(jù)論題需要，以因果、假設(shè)等方式引述材料，為聯(lián)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象張本。以物喻人，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)存在的類(lèi)似現(xiàn)象，以“誠(chéng)然”“的確”等讓步詞語(yǔ)指出論題的表面合理之處，以“但是”“然而”等轉(zhuǎn)折詞語(yǔ)指出論題的錯(cuò)誤本質(zhì)。以及推論可能的后果。突出材料事理對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示意義

《切莫“寄生”于外物》陳霖正因?yàn)橄嘈抛约旱某岚?，鳥(niǎo)兒才能夠在隨時(shí)將要斷裂的樹(shù)枝上面安之若素。然而，反觀現(xiàn)今世界，無(wú)數(shù)世人卻將全部賭注押在虛無(wú)飄渺的樹(shù)枝上。誠(chéng)然，樹(shù)枝作為人類(lèi)外界的依憑，是個(gè)體為人處事的必需之物。所謂無(wú)所待而行終究過(guò)于理想化。然而，過(guò)分依憑外物，則是無(wú)原則的寄生行為。正如梭羅所言：“人類(lèi)已經(jīng)成為他們工具的工具?！鄙萍儆谖锏娜?，若是淪為工具的寄生蟲(chóng)，失去獨(dú)立的人格意志，于個(gè)人而言，其作為人類(lèi)的高貴性將被抹殺殆盡，于社會(huì)而言，其前進(jìn)的方向終究會(huì)是虛無(wú)的深淵。因此，倘若尚存一絲對(duì)自我價(jià)值的探求，就應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)外物的過(guò)分依賴(lài)，轉(zhuǎn)而依托于自我的翅膀。唯有如此，方能立于世界潮流中傲然前行。讓步追本法例1邏輯步驟：《切莫“寄生”于外39

大膽質(zhì)疑理性發(fā)聲

行者對(duì)于在人生路上畏葸不前的人，我們常常會(huì)以“世上本沒(méi)有路，走的人多了就成了路?！敝?lèi)的言語(yǔ)來(lái)加以勸導(dǎo)鼓勵(lì)，若人們還是勇氣不足，甚至直接以“沒(méi)有不能走的路，只有不敢走的人”等主觀性明顯的訓(xùn)誡話(huà)語(yǔ)加以鞭策也是屢見(jiàn)不鮮。

誠(chéng)然，“走的人多了就成了路”中包含的鼓勵(lì)因子將給探索路上患得患失的人以積極的心理暗示，生活中，由此而心生勇氣，從此毅然向前，走出一條康莊大道者常不勝枚舉；而“沒(méi)有不能走的路，只有不敢走的人”的言語(yǔ)中強(qiáng)烈的勸勉甚至讓生性懦弱者就此走向頑強(qiáng)的案例亦不在少數(shù)；甚至“不要怕走錯(cuò)路”的勸導(dǎo)可以使智慧之人從錯(cuò)路之中發(fā)現(xiàn)全新之路，為個(gè)人和社會(huì)創(chuàng)造卓越的價(jià)值。然而，人們?cè)诎l(fā)聲勸導(dǎo)他人時(shí)是否考慮過(guò)，你所鼓勵(lì)的大家都在走的路就是正確的路嗎？就是真正適合其本人的路嗎？特別是在當(dāng)今功利至上的世風(fēng)之下，你所鼓勵(lì)他人與多數(shù)人在走的路，常常表現(xiàn)為以世俗價(jià)值觀為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的庸常之路，甚至是一條不歸之路。這種對(duì)行動(dòng)的本質(zhì)以及自身特點(diǎn)不加思考分辨，不顧及內(nèi)心最真實(shí)的聲音而蜂擁而上的盲從之路，常常會(huì)扼殺無(wú)數(shù)可貴的創(chuàng)造力，消解那些將給社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)積極影響的個(gè)性。所以，我們鼓勵(lì)他人要有勇氣大膽探索新路固然沒(méi)有錯(cuò)，但對(duì)其所走之路不加辨別引導(dǎo)，不結(jié)合其自身特點(diǎn)就激勵(lì)其行走的勇氣難道就不是魯莽固執(zhí)的代名詞嗎？讓步追本法例2

40E、駁論法適用范圍：材料呈現(xiàn)兩種完全相反的認(rèn)識(shí)或思想觀念。示例：題目9：有人說(shuō)，耳聽(tīng)為虛眼見(jiàn)為實(shí)，人要相信自己的眼睛；也有人說(shuō)，世界上最具有欺騙性的東西或許就是眼睛了，人不能輕易相信自己的眼睛。

題目10：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人常常強(qiáng)調(diào)要做真實(shí)的自我，認(rèn)為在他人面前展現(xiàn)最真實(shí)的自我，才能呈現(xiàn)最美好的一面，但是真實(shí)的自我就是最美好的自己?jiǎn)幔縀、駁論法適用范圍：41（五）駁論法方法：當(dāng)材料直接呈現(xiàn)兩種對(duì)立觀點(diǎn)時(shí)，可先駁倒錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，再樹(shù)立正確的觀點(diǎn)。從材料中你所反對(duì)的觀點(diǎn)的角度進(jìn)行思考，分清其內(nèi)部合理與不合理的內(nèi)涵，聯(lián)系論據(jù)（事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)）進(jìn)行批駁，進(jìn)而突出你的觀點(diǎn)的價(jià)值。邏輯思路：①提出現(xiàn)實(shí)中有人秉持你所反對(duì)的觀點(diǎn)。②讓步肯定錯(cuò)誤觀點(diǎn)中的表面合理之處。（誠(chéng)然，…）③從原因及可能造成的危害入手指出觀點(diǎn)的錯(cuò)誤本質(zhì)。（然而，根據(jù)…就斷定…卻是夸大其詞的\以偏概全的\）④舉事實(shí)或道理論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性。（當(dāng)…時(shí)、當(dāng)…時(shí)，我們還能…嗎？）⑤得出結(jié)論—中心論點(diǎn)（因此，…）（五）駁論法方法：42引論的特殊形式——以駁論代引論駁論（引論中）邏輯步驟：①提出現(xiàn)實(shí)中有人秉持你所反對(duì)的觀點(diǎn)。②讓步肯定錯(cuò)誤觀點(diǎn)中的表面合理之處。（誠(chéng)然，…）③從原因及可能造成的危害入手指出觀點(diǎn)的錯(cuò)誤本質(zhì)。（然而，根據(jù)…就斷定…卻是夸大其詞的\以偏概全的\）④舉事實(shí)或道理論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性。（當(dāng)…時(shí)、當(dāng)…時(shí)，我們還能…嗎？）⑤得出結(jié)論—中心論點(diǎn)（因此，…）理性思辨去偽求真于視聽(tīng)而言，道聽(tīng)途說(shuō)之危害已路人皆知，世人更習(xí)慣于相信自己的眼睛。誠(chéng)然，在認(rèn)知的世界里，眼之所見(jiàn)大多數(shù)情況下是可靠的，更是作為我們判斷推理的利器，人類(lèi)學(xué)泰斗博厄斯就曾說(shuō)：“眼睛是內(nèi)心的索引。”然而，個(gè)體認(rèn)知能力先天就存在局限，相同的表象在不同的個(gè)體中甚至產(chǎn)生迥異的判斷。特別是世像混入詭譎人心時(shí)，目之所遇就絕非其表象那么真實(shí)可靠了。當(dāng)偉大如愛(ài)迪生都拒絕接受交流電時(shí)；當(dāng)?shù)胤焦倮魹椴┱?jī)而修遮羞墻時(shí)，我們還能如此堅(jiān)信所見(jiàn)即真嗎？在人心異化，眼之所見(jiàn)甚至已成最大欺騙的現(xiàn)世，若仍存一絲對(duì)真相的敬畏之心，或許不迷信于眼睛，多存一些理性辨別，也學(xué)會(huì)讓熱愛(ài)真理的人們看到更澄澈的世界。當(dāng)材料直接呈現(xiàn)兩種對(duì)立觀點(diǎn)時(shí)，可先駁倒錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，再樹(shù)立正確的觀點(diǎn)。引論的特殊形式——以駁論代引論駁論（引論中）邏輯步驟：理性思43執(zhí)守“無(wú)用”成就卓越

世人行事之前多問(wèn)個(gè)“這樣做有何意義”，這本無(wú)可厚非。然而，目極當(dāng)下，人們?cè)谧鍪轮拔ā坝泻斡锰帯笔菃?wèn)，這難道就是所謂明智之舉嗎？

為何世人會(huì)認(rèn)為顧頡剛所從事的研究沒(méi)有用處？而顧頡剛又為何對(duì)這樣無(wú)用的事情孜孜以求？究其本源，是他們對(duì)有用與無(wú)用的理解不同罷了。世人之有用，是基于個(gè)人人的功利得失的判斷，而顧頡剛行為的無(wú)用并非沒(méi)有價(jià)值，而是一種基于個(gè)體責(zé)任，不計(jì)較現(xiàn)實(shí)名利的處事態(tài)度，更是一種站在歷史的未來(lái)，為社會(huì)文明進(jìn)步而獻(xiàn)身的擔(dān)當(dāng)。這樣的學(xué)術(shù)研究贏得劉半農(nóng)的贊譽(yù)也在情理之中。

因此，在功利橫行的當(dāng)下，世人若能夠保留一絲對(duì)人生真諦的叩問(wèn)，或許，多行一些無(wú)用之事，方可實(shí)現(xiàn)平凡生命走出庸常的有用價(jià)值，一如梁文道在《悅己》中所言：人生中的一些了不起的變化都是來(lái)自那些看似無(wú)用的事情。執(zhí)守“無(wú)用”成就卓越世人行事44（2）本論中，構(gòu)建合理嚴(yán)密的邏輯“鏈條”。A、本論中，各個(gè)分論點(diǎn)之間的邏輯“鏈條”（七種模式）B、本論中，分論點(diǎn)之間的過(guò)渡語(yǔ)言邏輯“鏈條”。C、本論中，分論點(diǎn)內(nèi)部從論據(jù)到結(jié)論之間的邏輯“鏈條”a、立論鏈（因果式、假設(shè)式、對(duì)比式）；b、駁論鏈（2）本論中，構(gòu)建合理嚴(yán)密的邏輯“鏈條”。45A、本論中，各個(gè)分論點(diǎn)之間的邏輯“鏈條”a、本論邏輯鏈條：分論一—分論二—分論三b、構(gòu)建分論點(diǎn)鏈條的方法：

根據(jù)中心論點(diǎn)從”是什么”或“為什么”擬設(shè)分論點(diǎn)；A、本論中，各個(gè)分論點(diǎn)之間的邏輯“鏈條”46本論部分分論點(diǎn)間邏輯結(jié)構(gòu)走向論證深刻幾種分論點(diǎn)組合邏輯鏈本論部分分論點(diǎn)間邏輯結(jié)構(gòu)走向論證深刻幾種分論點(diǎn)組合邏輯鏈47作文題：題目5：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。著名學(xué)者顧頡剛大學(xué)畢業(yè)后花幾年工夫，寫(xiě)了許多文章，來(lái)做孟姜女故事研究：“有人問(wèn)我：‘你做的這種研究到底有什么用處?’我對(duì)于這個(gè)問(wèn)句只有一句話(huà)回答：‘沒(méi)有什么用處，只是我的高興!’”他1924年寫(xiě)的論文《孟姜女故事研究》被劉半農(nóng)譽(yù)為“二千五百年來(lái)一篇有價(jià)值的文章”。這則材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟?請(qǐng)選擇一個(gè)角度，自定立意，自擬題目，自選文體(詩(shī)歌除外)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。作文題：題目5：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。48本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（一）模式一（事理認(rèn)知式）是什么（觀點(diǎn)的內(nèi)涵）+為什么（支持觀點(diǎn)有什么好處）+怎么做（在現(xiàn)實(shí)中怎么做才能體現(xiàn)觀點(diǎn)內(nèi)涵）示例1：總論點(diǎn)：多行一些“無(wú)用”之事，方可實(shí)現(xiàn)平凡生命走出庸常的有用價(jià)值

分論一：“無(wú)用”是不計(jì)較現(xiàn)實(shí)名利的處事態(tài)度。

分論二：個(gè)體多行“無(wú)用”之事，可以讓精神走向獨(dú)立自由分論三：拒絕功利誘惑，回歸生命本真。本論結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)一+分論點(diǎn)二+分論點(diǎn)三

本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（一）模式一（事理認(rèn)知式）示例1：本論49本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（二）模式二（對(duì)比式1）是什么（觀點(diǎn)的內(nèi)涵）+為什么1（支持觀點(diǎn)有什么好處）+為什么2（反對(duì)觀點(diǎn)有什么危害）示例2：總論點(diǎn)：多行一些“無(wú)用”之事，方可實(shí)現(xiàn)平凡生命走出庸常的有用價(jià)值

分論一：“無(wú)用”是不計(jì)較現(xiàn)實(shí)名利的處事態(tài)度。

分論二：個(gè)體多行“無(wú)用”之事，可以讓精神走向獨(dú)立自由。分論三：行事只求功利之“有用”，靈魂將陷入物欲泥淖而不可自拔。。本論結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)一+分論點(diǎn)二+分論點(diǎn)三

本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（二）模式二（對(duì)比式1）示例2：本論結(jié)50本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（三）模式三（對(duì)比式2）為什么1（支持觀點(diǎn)有什么好處）+為什么2（反對(duì)觀點(diǎn)有什么危害）+怎么做（在現(xiàn)實(shí)中怎么做才能體現(xiàn)觀點(diǎn)內(nèi)涵）示例3：總論點(diǎn)：多行一些“無(wú)用”之事，方可實(shí)現(xiàn)平凡生命走出庸常的有用價(jià)值分論一：個(gè)體多行“無(wú)用”之事，可以讓精神走向獨(dú)立自由。分論二：行事只求功利之“有用”，靈魂將陷入物欲泥淖而不可自拔。。分論三：拒絕功利誘惑，回歸生命本真。本論結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)一+分論點(diǎn)二+分論點(diǎn)三

本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（三）模式三（對(duì)比式2）示例3：本論結(jié)51本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（四）模式四（以小見(jiàn)大式）為什么（支持觀點(diǎn)對(duì)A角度有什么好處）A角度：個(gè)人、團(tuán)隊(duì)+為什么（支持觀點(diǎn)對(duì)B角度有什么好處）B角度：社會(huì)、文明+怎么做（在現(xiàn)實(shí)中怎么做才能體現(xiàn)觀點(diǎn)內(nèi)涵）示例4：總論點(diǎn)：多行一些“無(wú)用”之事，方可實(shí)現(xiàn)平凡生命走出庸常的有用價(jià)值。分論一：個(gè)體多行“無(wú)用”之事，可以讓精神走向獨(dú)立自由。分論二：人人用為“無(wú)用”之事，可推動(dòng)社會(huì)文明之發(fā)展。分論三：拒絕功利誘惑，回歸生命本真。本論結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)一+分論點(diǎn)二+分論點(diǎn)三

本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（四）模式四（以小見(jiàn)大式）示例4：本論52本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（五）模式五（先駁后立式）為什么1（駁斥與觀點(diǎn)對(duì)立的錯(cuò)誤觀點(diǎn)）

+為什么2（支持觀點(diǎn)有什么好處）+怎么做（在現(xiàn)實(shí)中怎么做才能體現(xiàn)觀點(diǎn)內(nèi)涵）示例5：總論點(diǎn)：切莫以功利論物之價(jià)值，而應(yīng)多為一些“無(wú)用”之事，

分論一：駁“行事若不以有用為目的，那么行事的價(jià)值又在哪里？”

的錯(cuò)誤性。分論二：世人若能真正理解無(wú)用之大用時(shí)，也許其行為就將成為推動(dòng)文明進(jìn)步的利器。分論三：少一些個(gè)人得失考量，多一些內(nèi)心本真堅(jiān)守，多一些個(gè)體責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

本論結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)一+分論點(diǎn)二+分論點(diǎn)三

本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（五）模式五（先駁后立式）示例5：本論53作文例題2：題目11：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

麻雀看見(jiàn)孔雀負(fù)擔(dān)著它的翎尾，替它擔(dān)憂(yōu)?！└?duì)?/p>

上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。

作文例題2：題目11：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。54本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（六）模式六（由表及里式1）為什么1（觀點(diǎn)對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值）

+為什么2（觀點(diǎn)對(duì)指導(dǎo)人們實(shí)踐的價(jià)值）+怎么做（在現(xiàn)實(shí)中怎么做才能體現(xiàn)觀點(diǎn)內(nèi)涵）示例6：總論點(diǎn)：人要有尊重偉大的勇氣與智慧。分論一：學(xué)會(huì)尊重偉大，才能認(rèn)識(shí)自身的卑微。才能分辨生活中那些可貴的精神養(yǎng)料，分論二：尊重偉大，自身才會(huì)果斷遠(yuǎn)離庸常，積極追求崇高。分論三：不自大，勇于自省，善學(xué)習(xí)。

本論結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)一+分論點(diǎn)二+分論點(diǎn)三

本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（六）模式六（由表及里式1）示例6：本55本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（五）模式七（由表及里式2）為什么1（觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的價(jià)值）

+為什么2（觀點(diǎn)對(duì)內(nèi)在精神的培養(yǎng)，社會(huì)文明的進(jìn)步的價(jià)值）+怎么做（在現(xiàn)實(shí)中怎么做才能體現(xiàn)觀點(diǎn)內(nèi)涵）示例7：總論點(diǎn)：摒棄華而不實(shí)的追求，回歸樸實(shí)高貴的本真。分論一：拒絕浮華，生命將遠(yuǎn)離庸俗的誘惑，人生將不再蠅營(yíng)狗茍，勞形傷身。分論二：個(gè)體回歸高貴的本真，心靈將強(qiáng)大至足以逍遙游的境地，聚眾成流，社會(huì)將形成積極健康的價(jià)值觀。分論三：辨清世相，理性處世，始終尊重真實(shí)的內(nèi)心。

本論結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)一+分論點(diǎn)二+分論點(diǎn)三

本論分論點(diǎn)擬設(shè)的邏輯鏈（五）模式七（由表及里式2）示例7：本56半期考作文題題目10：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人常常強(qiáng)調(diào)要做真實(shí)的自我，認(rèn)為在他人面前展現(xiàn)最真實(shí)的自我，才能呈現(xiàn)最美好的一面，但是真實(shí)的自我就是最美好的自己?jiǎn)幔?/p>

上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。

半期考作文題57分論點(diǎn)擬設(shè)示例觀點(diǎn)：為人當(dāng)展示最善的真我，才能呈現(xiàn)最美是一面。題目：《呈美莫過(guò)于追善》行文結(jié)構(gòu)擬定：第一部分：批駁“在他人面前展示最真的自我，才能呈現(xiàn)最美的一面”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)第二部分：樹(shù)立“為人當(dāng)展示最善的真我，才能呈現(xiàn)最美是一面”的觀點(diǎn)。分論點(diǎn)擬定：以小見(jiàn)大式：A角度+B角度分論一：（為什么：展示最善的真我于個(gè)體有何價(jià)值）于己，可約束自我并提高真我內(nèi)涵。于人，可樹(shù)美好真實(shí)之范。分論二：（為什么：要展示最善的真我對(duì)社會(huì)文明有何積極影響）聚眾成流，可弘為善之風(fēng)，可正世風(fēng)之流弊分論三：（怎么做：面對(duì)現(xiàn)實(shí)的具體問(wèn)題如何解決問(wèn)題，即怎么做才能實(shí)現(xiàn)我之最善）三省吾身，反求諸己。克己復(fù)善，讓真我如璞玉般純厚。分論點(diǎn)擬設(shè)示例觀點(diǎn)：為人當(dāng)展示最善的真我，才能呈現(xiàn)最美是一面58B、本論中，分論點(diǎn)之間的過(guò)渡語(yǔ)言邏輯“鏈條”。例：（分論一到分論二之間的鏈條）

理性思辨去偽求真行者

知名學(xué)者葛紅兵針對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)濫言一針見(jiàn)血地說(shuō)：我需要的是事實(shí)，而不是見(jiàn)解。的確，個(gè)人思維的慣性，情感偏好的束囿，主管私欲的作祟，都會(huì)讓人的眼睛與事實(shí)產(chǎn)生嚴(yán)重的偏差，若想從紛繁的世界中辨清客觀真象，就要敢于質(zhì)疑其中，以求究竟。（分論一）柴靜在地方采訪(fǎng)中，無(wú)論是政府呈現(xiàn)的材料，還是弱勢(shì)者表現(xiàn)出的事實(shí)，都抱“無(wú)調(diào)查，不發(fā)言”的態(tài)度，其作品《看見(jiàn)》在迷失于表象中的人們心中引起的“警醒風(fēng)暴”又豈是所謂公知所能企及的。特別是當(dāng)下醫(yī)患紛爭(zhēng)，官民對(duì)立，強(qiáng)弱對(duì)峙頻發(fā)的大環(huán)境中，柴靜式的眼睛甚至已成為文明進(jìn)步的希望。讓眼睛回歸理性王國(guó)是探索未然的起點(diǎn)，但若要真正走入真理的自由王國(guó)，人們不能僅滿(mǎn)足于辨清客觀所見(jiàn)。（“鏈條”。）而追本溯源，見(jiàn)本質(zhì)于表象之外，理性的眼光方能真正成為文明的發(fā)端。（分論二）牛頓于蘋(píng)果落地中窺見(jiàn)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而引發(fā)改變歐洲文明進(jìn)程的科學(xué)革命；馬克思從工人與雇主關(guān)系中發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值等規(guī)律，進(jìn)而激起全球革命的風(fēng)暴。凡此種種，無(wú)不讓人深切感受到探索客觀本象的真正意義所在。B、本論中，分論點(diǎn)之間的過(guò)渡語(yǔ)言邏輯“鏈條”。59C、本論中，分論點(diǎn)內(nèi)部從論據(jù)到結(jié)論之間的邏輯“鏈條”（a、立論鏈；b、駁論鏈）

a、立論邏輯鏈：

①引用可代替分論點(diǎn)有關(guān)的名言、或從現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象概括入手、或承上啟下過(guò)渡。②直接提出分論點(diǎn)內(nèi)容。③舉出正面或反面事實(shí)論據(jù)（根據(jù)論證觀點(diǎn)需要概述，不可以講故事式、或細(xì)節(jié)描寫(xiě)式、或闡述人物意義價(jià)值式）④?chē)@論據(jù)內(nèi)容、結(jié)合論證方法分析論證觀點(diǎn)的正確性。（因果論證：正因?yàn)椤?，所以…；假設(shè)論證：假如…，那么…；對(duì)比論證：…，然而，…）⑤推論式突出分論點(diǎn)內(nèi)涵。（因此…；由此可知…；）構(gòu)建從論據(jù)到分論點(diǎn)鏈條的方法：假設(shè)法、因果法；對(duì)比法；C、本論中，分論點(diǎn)內(nèi)部從論據(jù)到結(jié)論之間的邏輯“鏈條”60立論的邏輯鏈（假設(shè)法）①引用可代替分論點(diǎn)有關(guān)的名言、或從現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象概括入手、或承上啟下過(guò)渡。②直接提出分論點(diǎn)內(nèi)容。③舉出正面或反面事實(shí)論據(jù)（根據(jù)論證觀點(diǎn)需要概述，不可以講故事式、或細(xì)節(jié)描寫(xiě)式、或闡述人物意義價(jià)值式）④?chē)@論據(jù)內(nèi)容、結(jié)合論證方法分析論證觀點(diǎn)的正確性。（因果論證：正因?yàn)椤浴?；假設(shè)論證：假如…，那么…；對(duì)比論證：…，然而，…）⑤推論式突出分論點(diǎn)內(nèi)涵。（因此…；由此可知…；）理性思辨，化無(wú)用為有用冰心曾說(shuō)：冠冕？是暫時(shí)的光輝，是永久的束縛。沉溺于片面的功利思維，一味追求所謂“有用”者，終將淪為功利現(xiàn)實(shí)的奴隸。大地震來(lái)臨，范跑跑豎起“救人無(wú)用，救己有用”的可恥大旗，置教師職責(zé)于不顧，任其如何狡辯，終將遺臭萬(wàn)里。試想，如果范跑跑若能拒絕利己主義“有用”的思維，保持教師的基本良知。又或者，他能多一些理性思考，少一些狹隘的“有用”“無(wú)用”的比較，他又怎能做出大難來(lái)時(shí)棄學(xué)生而去之事？又怎會(huì)墜入道德的深淵？因此，不懂得理性思考，過(guò)分的計(jì)較做事的有無(wú)用處，只會(huì)害人害己。立論的邏輯鏈（假設(shè)法）①引用可代替分論點(diǎn)有關(guān)的名言、或從現(xiàn)實(shí)61立論的邏輯鏈（因果法）①引用可代替分論點(diǎn)有關(guān)的名言、或或從現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象概括入手、或承上啟下過(guò)渡。②直接提出分論點(diǎn)內(nèi)容。③舉出正面或反面事實(shí)論據(jù)（根據(jù)論證觀點(diǎn)需要概述，不可以講故事式、或細(xì)節(jié)描寫(xiě)式、或闡述人物意義價(jià)值式）④?chē)@論據(jù)內(nèi)容、結(jié)合論證方法分析論證觀點(diǎn)的正確性。（因果論證：正因?yàn)椤?，所以…；假設(shè)論證：假如…，那么…；對(duì)比論證：…，然而，…）⑤推論式突出分論點(diǎn)內(nèi)涵。（因此…；由此可知…；）理性思辨，化無(wú)用為有用

理性思辨，拒絕行事只求有無(wú)用處的“二元思維”對(duì)于人們立身安命是如此的重要，同時(shí)，勇為“無(wú)用”之事還是人們告別庸常，升華靈魂的重要認(rèn)識(shí)。已在國(guó)外名利雙收的錢(qián)學(xué)森，面對(duì)新生祖國(guó)的召喚，毅然回國(guó)艱苦奮斗，讓一窮二白的中國(guó)實(shí)現(xiàn)航天事業(yè)質(zhì)的飛躍。是什么讓錢(qián)學(xué)森放棄令人艷羨的“有用”物質(zhì)條件？是什么讓他走出庸常，將生命的價(jià)值涅槃至民族未來(lái)的高度？正是因?yàn)樗e極主動(dòng)去做世人看來(lái)毫無(wú)意義的事，化無(wú)用之事為升華生命價(jià)值的有用養(yǎng)料。由此可知，多為一些看似無(wú)用之事，可成就生命不可限量的有用價(jià)值。

立論的邏輯鏈（因果法）①引用可代替分論點(diǎn)有關(guān)的名言、或或從現(xiàn)62立論的邏輯鏈（對(duì)比法）①引用可代替分論點(diǎn)有關(guān)的名言、或從現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象概括入手、或承上啟下過(guò)渡。②直接提出分論點(diǎn)內(nèi)容。③舉出正面或反面事實(shí)論據(jù)（根據(jù)論證觀點(diǎn)需要概述，不可以講故事式、或細(xì)節(jié)描寫(xiě)式、或闡述人物意義價(jià)值式）④?chē)@論據(jù)內(nèi)容、結(jié)合論證方法分析論證觀點(diǎn)的正確性。（因果論證：正因?yàn)椤?，所以…；假設(shè)論證：假如…，那么…；對(duì)比論證：…，然而，…）⑤推論式突出分論點(diǎn)內(nèi)涵。（因此…；由此可知…；）理性思辨，化無(wú)用為有用冰心曾說(shuō)：冠冕？是暫時(shí)的光輝，是永久的束縛。沉溺于片面的功利思維，一味追求所謂“有用”者，終將淪為功利現(xiàn)實(shí)的奴隸。大地震來(lái)臨，范跑跑豎起“救人無(wú)用，救己有用”的可恥大旗，置教師職責(zé)于不顧，任其如何狡辯，終將遺臭萬(wàn)里。范跑跑的功利至上的價(jià)值觀，求得了眼前的利益，失去的是生命最可貴的價(jià)值。然而，生活中卻有一些如錢(qián)學(xué)森一般放棄令人艷羨的“有用”物質(zhì)條件，積極主動(dòng)去做于己似乎毫無(wú)意義的事，化無(wú)用之事為升華生命價(jià)值的有用養(yǎng)料。二者之為孰貴孰賤，自是一目了然。因此，不懂得理性思考，過(guò)分的計(jì)較做事的有無(wú)用處，只會(huì)害人害己。立論的邏輯鏈（對(duì)比法）①引用可代替分論點(diǎn)有關(guān)的名言、或從現(xiàn)實(shí)63理性思辨去偽求真（分論一）

知名學(xué)者葛紅兵針對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)濫言一針見(jiàn)血地說(shuō)：我需要的是事實(shí)，而不是見(jiàn)解。的確，個(gè)人思維的慣性，情感偏好的束囿，主觀私欲的作祟，都會(huì)讓眼見(jiàn)與事實(shí)產(chǎn)生嚴(yán)重的偏差，若想從紛繁的世界中辨清客觀真象，就要敢于質(zhì)疑其中，以求究竟。柴靜在地方采訪(fǎng)中，無(wú)論是政府呈現(xiàn)的材料，還是弱勢(shì)者表現(xiàn)出的事實(shí)，都抱“無(wú)調(diào)查，不發(fā)言”的態(tài)度，其作品《看見(jiàn)》在迷失于表象中的人們心中引起的“警醒風(fēng)暴”又豈是所謂公知所能企及的。（對(duì)比法）特別是當(dāng)下醫(yī)患紛爭(zhēng)，官民對(duì)立，強(qiáng)弱對(duì)峙頻發(fā)的大環(huán)境中，柴靜式的眼睛甚至已成為文明進(jìn)步的希望。理性思辨去偽求真（分論一）知名學(xué)者葛紅兵針對(duì)64C、本論中，分論點(diǎn)內(nèi)部從論據(jù)到結(jié)論之間的邏輯“鏈條”（a、立論鏈；b、駁論鏈）b、駁論邏輯鏈：

①根據(jù)自己提出的論點(diǎn)內(nèi)涵，設(shè)想并提出現(xiàn)實(shí)中人們可能提出的與你提出的相反的看法。（也許，有人會(huì)認(rèn)為…）②讓步肯定錯(cuò)誤觀點(diǎn)中的表面合理之處。（誠(chéng)然，…）③從原因及可能造成的危害入手指出觀點(diǎn)的錯(cuò)誤本質(zhì)。（然而，根據(jù)…就斷定…卻是夸大其詞的\以偏概全的\）④舉事實(shí)或道理論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性。（當(dāng)…時(shí)、當(dāng)…時(shí)，我們還能…嗎？）⑤得出結(jié)論（因此，…）構(gòu)建駁論邏輯鏈的方法：危害分析法、揭示認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤法；例證法。C、本論中，分論點(diǎn)內(nèi)部從論據(jù)到結(jié)論之間的邏輯“鏈條”65（2）本論中，構(gòu)建合理嚴(yán)密的邏輯“鏈條”。C、本論中，分論點(diǎn)內(nèi)部從論據(jù)到結(jié)論之間的邏輯“鏈條”（a、立論鏈；b、駁論鏈）b、駁論邏輯鏈：

①根據(jù)自己提出的論點(diǎn)內(nèi)涵，設(shè)想并提出現(xiàn)實(shí)中人們可能提出的與你提出的相反的看法。（也許，有人會(huì)認(rèn)為…）②讓步肯定錯(cuò)誤觀點(diǎn)中的表面合理之處。（誠(chéng)然，…）③從原因及可能造成的危害入手指出觀點(diǎn)的錯(cuò)誤本質(zhì)。（然而，根據(jù)…就斷定…卻是夸大其詞的\以偏概全的\）④舉事實(shí)或道理論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性。（當(dāng)…時(shí)、當(dāng)…時(shí)，我們還能…嗎？）⑤得出結(jié)論（因此，…）構(gòu)建駁論邏輯鏈的方法：危害分析法、揭示認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤法；例證法。（2）本論中，構(gòu)建合理嚴(yán)密的邏輯“鏈條”。C、本論中，分論66駁論的邏輯鏈駁論邏輯鏈：①根據(jù)自己提出的論點(diǎn)內(nèi)涵，設(shè)想并提出現(xiàn)實(shí)中人們可能提出的與你提出的相反的看法。（也許，有人會(huì)認(rèn)為…）②讓步肯定錯(cuò)誤觀點(diǎn)中的表面合理之處。（誠(chéng)然，…）③從原因及可能造成的危害入手指出觀點(diǎn)的錯(cuò)誤本質(zhì)。（然而，根據(jù)…就斷定…卻是夸大其詞的\以偏概全的\）④舉事實(shí)或道理論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性。（當(dāng)…時(shí)、當(dāng)…時(shí)，我們還能…嗎？）⑤得出結(jié)論（因此，…）莫以功利論物之價(jià)值

也許有人會(huì)認(rèn)為，行事若不以有用為目的，那么行事的價(jià)值又在哪里？的確，任何行為都要有實(shí)際的用處，有用的判斷也為人們行事提供不竭的動(dòng)力，韓愈就曾在古文運(yùn)動(dòng)中提出“文章合為時(shí)而著”。但，若就此就認(rèn)為功利得失是“有用”的全部?jī)?nèi)涵，那無(wú)疑將陷入片面功利主義的泥淖而不可自拔。無(wú)論是食不果腹時(shí)代的泰勒斯執(zhí)著地仰望星空，還是風(fēng)雨如晦之時(shí)魯迅不合時(shí)宜的棄醫(yī)從文，都深刻說(shuō)明那些與功利得失無(wú)關(guān)的“無(wú)用”之舉，恰恰是每一次文明進(jìn)步的有用之光。駁論的邏輯鏈駁論邏輯鏈：莫以功利論物之價(jià)值67（三）主體部分論證行文中，構(gòu)建合理嚴(yán)密的邏輯“鏈條”。（3）從本論到結(jié)論中，過(guò)渡合理自然的邏輯“鏈條”過(guò)渡邏輯鏈的基本步驟：1、承上：承接上文“為什么”的論證內(nèi)容。2、啟下：?jiǎn)l(fā)下文對(duì)現(xiàn)實(shí)所存在問(wèn)題的思考。（三）主體部分論證行文中，構(gòu)建合理嚴(yán)密的邏輯“鏈條”。（368B、本論中，分論點(diǎn)之間的過(guò)渡語(yǔ)言邏輯“鏈條”。例：（分論一到分論二之間的鏈條）

理性思辨去偽求真行者

讓眼睛回歸理性王國(guó)是探索未然的起點(diǎn)，但若要真正走入真理的自由王國(guó)，人們不能僅滿(mǎn)足于辨清客觀所見(jiàn)。而追本溯源，見(jiàn)本質(zhì)于表象之外，理性的眼光方能真正成為文明的發(fā)端。牛頓于蘋(píng)果落地中窺見(jiàn)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而引發(fā)改變歐洲文明進(jìn)程的科學(xué)革命；馬克思從工人與雇主關(guān)系中發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值等規(guī)律，進(jìn)而激起全球革命的風(fēng)暴。凡此種種，無(wú)不讓人深切感受到探索客觀本象的真正意義所在。

理性之于辨?zhèn)问侨绱说闹匾?，（承上）那么，人們又將如何才能擦亮眼睛去偽求真呢？（啟下）正如帕斯卡爾所言：我們的理性總是為表象的變化無(wú)常所欺騙。若要撥開(kāi)光怪陸離的表象迷霧，拒絕外像誘惑，回歸個(gè)體獨(dú)立思考的尊嚴(yán)，才能不陷入塵網(wǎng)，不論是李叔同悟透富家公子生活的虛無(wú)，歸依佛門(mén)，普度眾生，還是托爾斯泰于貴族身份中保持清醒，奔赴田園，謳歌農(nóng)民，都明白地告訴世人跨越世像，保持思想獨(dú)立對(duì)于明辨的重要性。世象的紛繁多變非個(gè)體所能改變，然撥云見(jiàn)日是我們的責(zé)任所在。一如社會(huì)活動(dòng)加羅斯金所言：清醒地看，便是把詩(shī)意，預(yù)見(jiàn)性和宗教融為一體。B、本論中，分論點(diǎn)之間的過(guò)渡語(yǔ)言邏輯“鏈條”。69（4）結(jié)論中，從聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題到解決問(wèn)題之間的邏輯“鏈條”。結(jié)論邏輯鏈：就內(nèi)容來(lái)說(shuō)邏輯上一般包括四個(gè)步驟：1、根據(jù)觀點(diǎn)內(nèi)涵聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中人們?cè)谠撜擃}上錯(cuò)誤的行為或認(rèn)識(shí)；2、分析錯(cuò)誤現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，以及推測(cè)可能產(chǎn)生的后果；3、提出解決問(wèn)題的具體方法；推測(cè)可能產(chǎn)生的積極意義；4、以精短的語(yǔ)言或呼吁或引起反思收結(jié)全文.就結(jié)構(gòu)而言,結(jié)論要呼應(yīng)全篇,使文章首尾圓合.構(gòu)建結(jié)論邏輯鏈的方法：?jiǎn)栴}本質(zhì)揭示法、推論法；例證法。（4）結(jié)論中，從聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題到解決問(wèn)題之間的邏輯“鏈條”。70結(jié)論部分邏輯鏈1、承上啟下，過(guò)渡引出對(duì)解決問(wèn)題的思考。2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中人們?cè)谠撜擃}中的具體積極或消極表現(xiàn)，（科學(xué)界、學(xué)術(shù)界、文化界、商場(chǎng)、官場(chǎng)、學(xué)子、社會(huì)人等）。3、分析造成這種現(xiàn)狀的原因。4、提出解決這些問(wèn)題方法。推測(cè)這樣做可能產(chǎn)生的良好局面或后果。（以小見(jiàn)大，個(gè)人-—社會(huì)—民族國(guó)家—文明等）5、以呼吁強(qiáng)調(diào)式，或引起人們反思式結(jié)尾。（情景名言、自然植物類(lèi)比、反問(wèn)呼吁等）莫以功利論物之價(jià)值

既然，多為“無(wú)用”之舉具有如此的意義，那么，功利時(shí)代下，我們又該如何把握事物的有用和無(wú)用呢？當(dāng)無(wú)數(shù)學(xué)子放棄青春夢(mèng)想擠上公務(wù)員考試大軍，當(dāng)多少工廠拆下最后一道屏障選擇肆意排放。他們有太多的私利計(jì)較，進(jìn)而舍棄那些寶貴的“無(wú)用”堅(jiān)持。也許少一些個(gè)人得失考量，多一些內(nèi)心本真堅(jiān)守，多一些個(gè)體責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，樂(lè)行“無(wú)用”之舉就將成為主導(dǎo)人生行動(dòng)的習(xí)慣。當(dāng)眾生皆然之時(shí)，開(kāi)明大同的未來(lái)還會(huì)遠(yuǎn)么？一如作家張方宇在《單獨(dú)中的洞見(jiàn)》中曾說(shuō)，有用意味著一種奴役，無(wú)用才是真正的自由。結(jié)論部分邏輯鏈莫以功利論物之價(jià)值71理性思辨去偽求真（結(jié)論）

理性之于辨?zhèn)问侨绱说闹匾?，那么，人們又將如何才能擦亮眼睛去偽求真呢？正如帕斯卡爾所言：我們的理性總是為表象的變化無(wú)常所欺騙。若要撥開(kāi)光怪陸離的表象迷霧，拒絕外像誘惑，回歸個(gè)體獨(dú)立思考的尊嚴(yán)，才能不陷入塵網(wǎng)，不論是李叔同悟透富家公子生活的虛無(wú)，歸依佛門(mén)，普度眾生，還是托爾斯泰于貴族身份中保持清醒，奔赴田園，謳歌農(nóng)民，都明白地告訴世人跨越世相，保持思想獨(dú)立對(duì)于明辨的重要性。世相的紛繁多變非個(gè)體所能改變，然撥云見(jiàn)日是我們的責(zé)任所在。一如社會(huì)活動(dòng)家羅斯金所言：清醒地看，便是把詩(shī)意，預(yù)見(jiàn)性和宗教融為一體理性思辨去偽求真（結(jié)論）理性之于辨?zhèn)问侨绱说闹匾敲矗?2于60分的作文而言你若傾心，彼岸花必待你而開(kāi)；你若負(fù)情，笙簫亦因你而默。

于60分的作文而言你若傾心，彼岸花必待你而開(kāi)；73議論文寫(xiě)作指導(dǎo)如何構(gòu)建議論文寫(xiě)作“鏈條”廈門(mén)雙十中學(xué)謝業(yè)昌議論文寫(xiě)作指導(dǎo)如何構(gòu)建議論文寫(xiě)作“鏈條”廈門(mén)雙十中學(xué)謝74一、關(guān)于論證“鏈條”（一）定義：在議論文寫(xiě)作中，連接文章各部分內(nèi)容，使之形成合乎邏輯、緊密關(guān)聯(lián)的思維。一、關(guān)于論證“鏈條”（一）定義：75二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上1、整體行文的“脫鏈”。（1）觀點(diǎn)內(nèi)涵不清（缺觀點(diǎn)）→論證“為什么”→怎么做（2）提出觀點(diǎn)→不加論證“為什么”（缺論證）→怎么做（3）提出觀點(diǎn)→論證“為什么”→完全忽略“怎么做”（缺解決問(wèn)題）（4）（駁論文中）擺敵方觀點(diǎn)→單純舉例否定（缺剖析錯(cuò)誤本質(zhì)）→提出正確觀點(diǎn)）二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上76二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上1、整體行文的“脫鏈”。（1）觀點(diǎn)內(nèi)涵不清（缺觀點(diǎn)）→論證“為什么”→怎么做（2015福建高考作文）所謂觀點(diǎn)：每個(gè)人都將面對(duì)種種坎坷之路（事實(shí)稱(chēng)述，非觀點(diǎn)判斷）論證：逃避者將一事無(wú)成只有走過(guò)坎坷之路才能提升自身能力不可逞匹夫之勇認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)毅前行觀點(diǎn)應(yīng)該是：勇敢挑戰(zhàn)坎坷之路二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上77二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上1、整體行文的“脫鏈”。（2）提出觀點(diǎn)→不加論證“為什么”（缺論證）→怎么做觀點(diǎn)：做勇于創(chuàng)新的先行者論證：首先要有直面困難的勇氣。還要敢于質(zhì)疑權(quán)威。博采眾長(zhǎng)，推陳出新（沒(méi)有論證為什么要“做勇于創(chuàng)新的先行者”，就論證如何解決問(wèn)題）二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上78二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上1、整體行文的“脫鏈”。（3）提出觀點(diǎn)→論證“為什么”→完全忽略“怎么做”（缺解決問(wèn)題）觀點(diǎn)：做勇于創(chuàng)新的先行者論證：甘于舊路者常陷于平庸唯有創(chuàng)新方可推陳出新先行者將激起變革之風(fēng)（沒(méi)有論證如何解決問(wèn)題，邏輯上不完整）二、學(xué)生習(xí)作中常見(jiàn)的“掉鏈子”的現(xiàn)象（一）邏輯思維上792、論證主體部分中行文結(jié)構(gòu)的“脫鏈”。（1）引論中，缺乏必要的分析過(guò)程（追因溯源、現(xiàn)實(shí)類(lèi)比、批駁等）。（2）本論中，各個(gè)分論點(diǎn)之間缺乏必然的邏輯聯(lián)系。（3）結(jié)論中，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析，直接提出解決問(wèn)題的方法。2、論證主體部分中行文結(jié)構(gòu)的“脫鏈”。80（二）邏輯語(yǔ)言上1、引論中論證細(xì)節(jié)“脫鏈”現(xiàn)象（1）引用名言等材料與提出論題之間的“鏈條”缺失。（2）題目材料與選定論題、提出觀點(diǎn)之間的“鏈條”缺失。（3）材料分析與提出觀點(diǎn)之間的“鏈條”缺失。2、本論中論證細(xì)節(jié)“脫鏈”現(xiàn)象（1）各分論之間過(guò)渡“鏈條”缺失。（2）分論內(nèi)部的論證“鏈條”缺失。（關(guān)聯(lián)詞）3、從本論到結(jié)論的過(guò)渡銜接“鏈條”缺失4、結(jié)論內(nèi)部的推進(jìn)“鏈條”缺失（二）邏輯語(yǔ)言上81三、論證“鏈條”存在的必然性1、議論文說(shuō)理的條理性與嚴(yán)密性，要求論證行文要有清晰的邏輯思維鏈。2、作文題目的材料內(nèi)容與要求的不同，導(dǎo)致選擇不同的行文邏輯思維鏈。3、論證層次的邏輯關(guān)聯(lián)性，要求論證的微觀部分有清晰的邏輯語(yǔ)言使之相勾連（即論鉤）。三、論證“鏈條”存在的必然性1、議論文說(shuō)理的條理性與嚴(yán)密性，82四、論證“鏈條”的分類(lèi)1、宏觀邏輯思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“鏈條”。（1）議論文基本邏輯結(jié)構(gòu)上的“鏈條”。（2）論證主體（引論、本論、結(jié)論）詳略側(cè)重選擇與組合上的邏輯“鏈條”。（3）論證主體部分中行文結(jié)構(gòu)的邏輯“鏈條”。四、論證“鏈條”的分類(lèi)1、宏觀邏輯思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體832、微觀邏輯語(yǔ)言上：在論證推理的細(xì)節(jié)處，使文章論證推進(jìn)合乎邏輯、流暢嚴(yán)密的語(yǔ)言“鏈條”。（1）引論中論證細(xì)節(jié)“鏈條”（2）本論中論證細(xì)節(jié)“鏈條”（3）從本論到結(jié)論的過(guò)渡銜接“鏈條”（4）結(jié)論內(nèi)部的推進(jìn)“鏈條”2、微觀邏輯語(yǔ)言上：在論證推理的細(xì)節(jié)處，使文章論證推進(jìn)合乎邏84論證“鏈條”的分類(lèi)1、宏觀思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“鏈條”（1）議論文基本邏輯結(jié)構(gòu)上的“鏈條”。A、立論邏輯鏈（提出問(wèn)題→分析問(wèn)題→解決問(wèn)題）B、駁論邏輯鏈（擺敵方觀點(diǎn)→分析危害-剖析錯(cuò)誤本質(zhì)→正確觀點(diǎn)）C、先駁后立邏輯鏈（擺敵方觀點(diǎn)→分析危害-剖析錯(cuò)誤本質(zhì)→亮己方觀點(diǎn)→論證己方觀點(diǎn)）論證“鏈條”的分類(lèi)1、宏觀思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“85宏觀思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“鏈條”。（2）論證主體（引論、本論、結(jié)論）詳略側(cè)重選擇與組合上的邏輯“鏈條”。A、論述論題的重要意義→詳盡地界定觀點(diǎn)的內(nèi)涵→簡(jiǎn)潔地提出怎么做。（側(cè)重提出問(wèn)題，“是什么”）B、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山引出論題，提出觀點(diǎn)→充分論證觀點(diǎn)的正確性的原因→簡(jiǎn)潔地提出怎么做。（側(cè)重分析問(wèn)題，“為什么”）C、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山引出論題，提出觀點(diǎn)→適當(dāng)論證觀點(diǎn)的必要性→詳細(xì)論證如何踐行觀點(diǎn)。（側(cè)重解決問(wèn)題，“怎么做”）宏觀思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“鏈條”。（2）論證主體86宏觀思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“鏈條”。（3）論證各個(gè)主體部分內(nèi)行文結(jié)構(gòu)的邏輯“鏈條”。A、引論中，題目材料分析的思維鏈：追因溯源式、讓步式、現(xiàn)實(shí)類(lèi)比式、批駁式等B、本論中，構(gòu)思分論點(diǎn)的思維鏈：

并列式、對(duì)比式、層遞式、先駁后立等C、結(jié)論中，解決問(wèn)題深刻性的思維鏈：

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題→問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析→提出解決問(wèn)題的方法→推測(cè)可能的效果宏觀思維上：論證結(jié)構(gòu)上的整體行文邏輯“鏈條”。（3）論證各個(gè)872、微觀語(yǔ)言上：在行文細(xì)節(jié)處，使文章論證推進(jìn)合乎邏輯、流暢嚴(yán)密的語(yǔ)言“鏈條”。（1）引論中論證細(xì)節(jié)“鏈條”A、引用材料與提出論題之間的“鏈條”。B、材料分析與提出觀點(diǎn)之間的“鏈條”。（2）本論中論證細(xì)節(jié)“鏈條”A、各分論之間的過(guò)渡“鏈條”。B、分論內(nèi)部的論證“鏈條”。（關(guān)聯(lián)詞）（3）從本論到結(jié)論的過(guò)渡銜接“鏈條”（4）結(jié)論內(nèi)部的推進(jìn)“鏈條”2、微觀語(yǔ)言上：在行文細(xì)節(jié)處，使文章論證推進(jìn)合乎邏輯、流暢嚴(yán)88五、如何構(gòu)建合乎邏輯令人信服的論證“鏈條”（一）宏觀思維上構(gòu)建整體行文上的思維鏈條1、全文論證性質(zhì)上，根據(jù)論證角度選擇立論或駁論。2、立論行文遵從論證的基本邏輯思維鏈條。3、駁論行文遵從駁論的基本邏輯思維鏈條。4、先駁后立行文遵從的基本邏輯思維鏈條。五、如何構(gòu)建合乎邏輯令人信服的論證“鏈條”（一）宏觀思維上構(gòu)892015年全國(guó)新課標(biāo)卷作文題題目1（課標(biāo)卷1）閱瀆下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)不少800字的文章。（60分）

因父親總是在高速路上開(kāi)車(chē)時(shí)接電話(huà)，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息。題目2（課標(biāo)卷2）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)不少800字的文章。（60分）

當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。2015年全國(guó)新課標(biāo)卷作文題題目1（課標(biāo)卷1）閱瀆下面的材料901、全文論證性質(zhì)上，根據(jù)論證角度選擇立論或駁論立論：《給李總理的一封性—法律應(yīng)為人情護(hù)航》（課標(biāo)1）《潛心平凡成就非凡》（課標(biāo)2）駁論：《給點(diǎn)贊者的一封信—莫以護(hù)法之名傷人倫》（課標(biāo)1）《莫以物質(zhì)創(chuàng)造論人生價(jià)值之高低》（課標(biāo)2）1、全文論證性質(zhì)上，根據(jù)論證角度選擇立論或駁論912、立論行文遵從論證的基本邏輯思維鏈條

立論基本鏈條：提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題例：《潛心平凡成就非凡》（課標(biāo)2）提出問(wèn)題：當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)鮮有青年人認(rèn)可如老王一般從平凡的電焊工做起，成為“大國(guó)工匠”的成才方式，不知潛心平凡，可成就非凡的道理。分析問(wèn)題：急功近利，眼高手低的心理是成才的絆腳石。潛心平凡可見(jiàn)精致之功，可成創(chuàng)新之舉。解決問(wèn)題：認(rèn)清自我，準(zhǔn)確定位；心平氣和，積土成山。2、立論行文遵從論證的基本邏輯思維鏈條923、駁論行文遵從駁論的基本邏輯思維鏈條

駁論基本鏈條：

提出敵方觀點(diǎn)—分析危害—剖析錯(cuò)誤本質(zhì)—推出自己觀點(diǎn)例《給點(diǎn)贊者的一封信—莫以護(hù)法之名傷人倫》（課標(biāo)1）

提出敵方觀點(diǎn)：維護(hù)法律必須拒絕人情

分析危害：割裂親情，滋生冷漠；不利于法律走進(jìn)人心；

剖析錯(cuò)誤本質(zhì)：對(duì)法律本質(zhì)的曲解；對(duì)法制完善缺乏擔(dān)當(dāng)；

推出自己觀點(diǎn)：法律應(yīng)為正常人倫保駕護(hù)航

3、駁論行文遵從駁論的基本邏輯思維鏈條934、先駁后立行文遵從的基本邏輯思維鏈條

駁論基本鏈條：

提出敵方觀點(diǎn)—分析危害—剖析錯(cuò)誤本質(zhì)—推出自己觀點(diǎn)—論證己方觀點(diǎn)的正確性例《給點(diǎn)贊者的一封信—莫以護(hù)法之名傷人倫》

提出敵方觀點(diǎn)：維護(hù)法律必須拒絕人情

分析危害：割裂親情，滋生冷漠；不利于法律走進(jìn)人心；

剖析錯(cuò)誤本質(zhì)：對(duì)法律本質(zhì)的曲解；對(duì)法制完善缺乏擔(dān)當(dāng)；

推出自己觀點(diǎn)：法律應(yīng)為正常人倫保駕護(hù)航

論證為什么：法律若不能保護(hù)可貴的人情，法律就將淪為反動(dòng)文化法制建設(shè)的終極目的是為人服務(wù)的。4、先駁后立行文遵從的基本邏輯思維鏈條94（二）論證主體結(jié)構(gòu)中，根據(jù)觀點(diǎn)內(nèi)容的需要，確定說(shuō)理側(cè)重點(diǎn)不同的論證鏈條。

（1）側(cè)重“是什么”：