遼寧省丹東市黃岡中學(xué)網(wǎng)校2022年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

遼寧省丹東市黃岡中學(xué)網(wǎng)校2022年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.亞里士多德是“百科全書(shū)式的學(xué)者”。他提出的

，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威A.水是萬(wàn)物之源

B.邏輯三段論C.人是萬(wàn)物的尺度

D.萬(wàn)物流變，無(wú)物長(zhǎng)存參考答案：B2.在中國(guó)歷史上，儒家學(xué)派對(duì)商人抱有強(qiáng)烈的偏見(jiàn)，認(rèn)為商人“輕義”以致商人總是被排在四民（士農(nóng)工商）之末。在儒家學(xué)派看來(lái)，主要是因?yàn)锳.不讀儒學(xué)，文化淺薄B.忙于經(jīng)商，行為粗疏C.自由平等意識(shí)強(qiáng)烈對(duì)君主統(tǒng)治構(gòu)成威脅D.行為有違“禮”的規(guī)范和“仁”的精神參考答案：C試題分析：本題中，儒家學(xué)派認(rèn)為商人“輕義”以致商人總是被排在四民（士農(nóng)工商）之末，反映出封建統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)各個(gè)階層的劃分和規(guī)范，重農(nóng)抑商、重義輕利是主流學(xué)說(shuō)，而儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的有力工具，其理論學(xué)說(shuō)從根本上是從君主統(tǒng)治的角度出發(fā)的，因此選C。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成·孔孟思想；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)·董仲舒思想；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·理學(xué)與心學(xué)3.1899年，孫中山在東京與梁?jiǎn)⒊懻撏恋貑?wèn)題時(shí)說(shuō)：“今之耕者，率貢其所獲之半于租主而未有已，農(nóng)之所以困也。土地國(guó)有后，必能耕者然后授之田，直納若干租稅于國(guó)，而無(wú)復(fù)有一層地主從中脧削之，則民可以大蘇?！庇纱丝梢?jiàn)，孫中山在土地問(wèn)題上的主張A．與羅斯福相似，主張國(guó)家干預(yù) B．與資本主義一致，主張土地私有C．與馬克思主義相似，主張土地國(guó)有 D．與斯大林模式相似，主張農(nóng)業(yè)集體化參考答案：A4.下列媒介改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)交往方式，推動(dòng)人類進(jìn)入信息時(shí)代的是A報(bào)紙

B計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)

C電視

D電影參考答案：B5.徐繼畬在1844年《瀛環(huán)志略》手稿中，“英吉利”一節(jié)寫了2429字，使用了21個(gè)“夷”字；而1849年最后輯著成的書(shū)稿中，“英吉利”一節(jié)長(zhǎng)達(dá)7620字，卻沒(méi)有使用一個(gè)“夷”字。這種情況說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.鄙視西方的心理轉(zhuǎn)向崇洋B.朝貢外交轉(zhuǎn)向了近代外交C.傳統(tǒng)的華夷觀念受到?jīng)_擊D.向西方學(xué)習(xí)已成時(shí)代潮流參考答案：C【詳解】“沒(méi)有使用一個(gè)‘夷’字”，不等同于崇洋，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的主旨是西學(xué)東漸，向西方學(xué)習(xí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“手稿中……使用了21個(gè)‘夷’字……輯著成的書(shū)稿中……卻沒(méi)有使用一個(gè)‘夷’字”，說(shuō)明在這一時(shí)期，傳統(tǒng)的夷夏觀念開(kāi)始受到了近代觀念的沖擊，故C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“1849年最后輯著成的書(shū)稿”，結(jié)合所學(xué)，這時(shí)興起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮，但尚未成為時(shí)代的潮流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.一些重大改革在歷史的方方面面都留下了足夠深刻的印記，也被一些物化的東西所定格。下面兩幅圖片分別是云岡石窟和龍門石窟的典型雕刻大佛。前一幅為云岡石窟，其雕刻佛面方圓，兩肩齊平，深目高鼻，衣紋厚重突起，線條簡(jiǎn)明，是典型的胡人形象，后一幅是龍門石窟，無(wú)論佛像造型，還是龕飾壁雕，都具有中原文化的特征?；卮?—4題

出現(xiàn)上述不同和變化的主要原因是

（

）

A．佛教的傳播和進(jìn)一步盛行

B．北魏統(tǒng)一黃河流域

C．孝文帝改革的漢化政策

D．雕刻工匠的審美觀念差異

參考答案：C略7.明清之際，中國(guó)人逐漸沖破“想要富，男子立田女織布”的傳統(tǒng)觀念，形成“家有良田萬(wàn)頃，不如日進(jìn)分文”、“街頭一席地，強(qiáng)似百畝田”的意識(shí)。這主要是由于A．西方文明的影響

B．君主專制制度的沒(méi)落C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．抑商政策的松動(dòng)參考答案：C8.毛澤東曾對(duì)一個(gè)外國(guó)來(lái)訪者說(shuō):“……哎！1927年，老蔣夠厲害啦！它把我們像雞蛋一樣摔在地上?？伤麤](méi)有想到，我們還會(huì)孵出小雞來(lái)！”下列對(duì)“孵出小雞”最準(zhǔn)確的理解是A.發(fā)動(dòng)南昌起義和秋收起義

B.開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市的革命道路C.長(zhǎng)征途中召開(kāi)了遵義會(huì)議

D.完成了艱苦卓絕的長(zhǎng)征參考答案：B新民主主義革命。該題主要考查再認(rèn)再現(xiàn)和材料處理能力。注意兩點(diǎn)，一依據(jù)時(shí)間1927年，應(yīng)排除1935年的C，1936年的D。二依據(jù)內(nèi)容“摔在地上”指的是反革命政變；“孵出小雞”指當(dāng)年10月就開(kāi)辟了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市的革命道路。A時(shí)間相符，但內(nèi)容不符合。9.2014年9月10日，太空探索者協(xié)會(huì)第27屆年會(huì)今天上午在北京開(kāi)幕，中方大會(huì)主席楊利偉透露：①2016年我國(guó)將發(fā)射"天宮二號(hào)"空間實(shí)驗(yàn)室，并發(fā)射神舟11號(hào)載人飛船和"天舟一號(hào)"貨運(yùn)飛船，與"天宮二號(hào)"交會(huì)對(duì)接。③中方第一批航天員將退役，中國(guó)將進(jìn)行新的航天員選拔，其中包括女航天員。這預(yù)示著中國(guó)航天技術(shù)的又將開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新境界。中國(guó)航天時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志是A.1970年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星東方紅一號(hào)成功發(fā)射B.1964年，中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈實(shí)驗(yàn)成功C.1992年，中國(guó)載人航天工程的戰(zhàn)略決策正式啟動(dòng)D.2003年，載有航天員楊利偉的神舟五號(hào)飛船升空并成功返回參考答案：A10.中國(guó)古代科技成就中天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等尤為突出，而科學(xué)理論方面的成果卻較少。造成這種現(xiàn)象的根本原因是：（

）A．以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要

B．封建統(tǒng)治者不重視科學(xué)理論研究C．中國(guó)科學(xué)家不注重理論研究

D．科舉考試只考儒家學(xué)說(shuō)參考答案：A11.以下四幅圖片的作物原產(chǎn)美洲，15、16世紀(jì)由西班牙人帶回歐洲，后來(lái)又傳到歐洲和美洲之外的世界其他地區(qū)。這主要得益于A.絲綢之路B.鄭和下西洋C.美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)D.新航路的開(kāi)辟參考答案：D新航路開(kāi)辟后，美洲的玉米、煙草等運(yùn)往世界各地，在世界其他地方開(kāi)始出現(xiàn)這些原產(chǎn)于美洲的物種。故答案為D項(xiàng)。絲綢之路和鄭和下西洋與美洲無(wú)關(guān)，排除A、B項(xiàng)；美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。12.早期維新思想產(chǎn)生的歷史條件包括()①民族資本主義產(chǎn)生②西方資本主義思想傳入③民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)④帝國(guó)主義侵略加劇了民族危機(jī)A.①②B.②③C.①②③④D.①④參考答案：A試題分析：早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年代；③民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)④帝國(guó)主義侵略加劇了民族危機(jī)都是在19世紀(jì)末，時(shí)間不符，排除即可，因此選A.考點(diǎn)：早期維新思想點(diǎn)評(píng)：注意歷史概念：早期維新變法思想。（1）背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。（2）代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)等。（3）思想主張：①經(jīng)濟(jì)：發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)。②文化：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。③政治：主張革新，實(shí)行君主立憲制度。13.它“是用來(lái)解釋生物在世代與世代之間具有變異現(xiàn)象的一套理論，其在生物學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是巨大的，但是它在意識(shí)形態(tài)方面產(chǎn)生的重要影響更為突出。”“更為突出”的影響主要表現(xiàn)在它（）A.為醫(yī)學(xué)的進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)B.為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件C.沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀D.促進(jìn)了工業(yè)革命的廣泛開(kāi)展參考答案：C【詳解】“用來(lái)解釋生物在世代與世代之間具有變異現(xiàn)象”是進(jìn)化論的思想，這一思想沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀，C正確。進(jìn)化論屬于生物學(xué)，不是醫(yī)學(xué)，A錯(cuò)誤。進(jìn)化論主要是思想影響，不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，B錯(cuò)誤。工業(yè)革命是進(jìn)化論之前已經(jīng)完成，D錯(cuò)誤。14.有學(xué)者在評(píng)論中國(guó)古代某一政治制度時(shí)說(shuō)：“它便于在全社會(huì)范圍內(nèi)選拔人オ，為士子創(chuàng)造了相對(duì)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)?！薄八敝傅氖茿.分封制B.科舉制C.郡縣制D.行省制參考答案：B【詳解】依據(jù)題干的“選拔人才”可知是一種考試制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科舉制的創(chuàng)立，是中國(guó)古代選官制度的一大變革，加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)力，擴(kuò)大了官吏選拔的范國(guó)，使有才學(xué)的人能夠由此參政，由此可知，科舉制便于在全社會(huì)范圍內(nèi)選人才，為士子創(chuàng)造了相對(duì)平等的競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。故B符合題意。分封制、郡縣制、行省制都是地方管理制度與題干信息不符，故排除ACD?！军c(diǎn)睛】本題考查的是科舉制的知識(shí)，難度適中，學(xué)生需握科舉制的發(fā)展歷程：開(kāi)創(chuàng)于隋朝，完善于唐朝，倒退于明朝，被廢除于清朝末年。在一定程度上擴(kuò)大了官吏選拔的范國(guó)，使有才學(xué)的人能夠由此參政，為封建社會(huì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。15.水排的發(fā)明大大提高了冶鐵工作效率的同時(shí)，制瓷業(yè)中的新品種也在逐步走向成熟，為其后來(lái)瓷器的發(fā)展提供了更廣闊的平臺(tái)。這一品種是A．白瓷

B．青瓷

C．秘色瓷

D．青花瓷參考答案：B16.“和平學(xué)”是在第二次世界大戰(zhàn)后，為了維護(hù)世界和平秩序應(yīng)運(yùn)而生的。60年代末的北歐學(xué)者區(qū)分了“積極的和平”與“消極的和平”?！跋麡O的和平”，意指戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)因素的消除；“積極的和平”，則意指在更為深刻的社會(huì)文化基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)性暴力的消除。這里的“消極的和平”是指A．美蘇軍備競(jìng)賽

B．越南戰(zhàn)爭(zhēng)

C．不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)

D．冷戰(zhàn)參考答案：D17.“坊巷橋門及隱僻去處，俱是鋪席買賣”，這種現(xiàn)象不可能出現(xiàn)在A.唐代B.宋代C.明代D.清代參考答案：A北宋時(shí)期在商業(yè)領(lǐng)域打破了市坊界限，政府對(duì)于商業(yè)不再直接監(jiān)管，故A正確；其他均是宋代以后，排除。18.有人在評(píng)述秦朝的政治變革時(shí)說(shuō)：“這是一個(gè)劃時(shí)代的突破和最駭人聽(tīng)聞的政治結(jié)構(gòu)，沒(méi)有封國(guó)封爵，沒(méi)有公侯伯子男。當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)人敢于想象皇帝的兒子們竟會(huì)跟平民一樣，竟沒(méi)有擁有土地，更沒(méi)有擁有奴隸群?！睆奈拿靼l(fā)展的角度看，這種變革的積極意義主要在于促使中國(guó)古代A.從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變

B.從井田制向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變

C.從分權(quán)政治向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變

D.從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變參考答案：A考點(diǎn)：秦朝推行郡縣制的意義。從材料“沒(méi)有封國(guó)封爵，沒(méi)有公侯伯子男”可以看出秦朝的政治變革是廢分封，設(shè)郡縣。分封制是以血緣關(guān)系為紐帶，體現(xiàn)的是血緣政治；郡縣制的長(zhǎng)官由皇帝任免，體現(xiàn)的是官僚政治，故A正確。19.在蒙元帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，孔廟經(jīng)歷了破壞與重建，科舉制也歷經(jīng)廢而重置過(guò)程。這說(shuō)明A.游牧文化與漢文化的不斷沖突B.儒學(xué)統(tǒng)治地位開(kāi)始確立C.漢族官僚集團(tuán)已成為權(quán)力中心D.文化遺產(chǎn)的政治利用價(jià)值參考答案：D孔廟是儒家地位的表征，孔廟的破壞體現(xiàn)了游牧文化與以儒家思想為主體的漢文化之間的沖突，而重建則體現(xiàn)了兩種文化的并存融合，A項(xiàng)僅反映破壞未體現(xiàn)重建，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)統(tǒng)治地位確立與漢代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蒙元時(shí)代蒙古貴族掌握主要權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孔廟與科舉先廢后立，源于儒家自身對(duì)于統(tǒng)治者的價(jià)值—維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。20.美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清說(shuō)：“盡管中國(guó)人說(shuō)是尼克松政府急于要求得到北京之行的準(zhǔn)許的，但是中國(guó)自己的動(dòng)機(jī)卻是掩蓋不住的。基辛格秘密訪華兩周后，《紅旗》雜志發(fā)表了一篇文章，最坦誠(chéng)地公開(kāi)講述了對(duì)美開(kāi)放的正當(dāng)理由：絕不含糊地區(qū)分了兩個(gè)超級(jí)大國(guó)對(duì)中國(guó)威脅的程度及其對(duì)北京安全考慮所產(chǎn)生的影響。”他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A．與美關(guān)系全面緩和 B．開(kāi)始放棄一邊倒方針C．急于改善中美關(guān)系 D．國(guó)際地位在逐步提高參考答案：考點(diǎn):中美關(guān)系正?；治?本題主要考查中美關(guān)系的改善．由材料“最坦誠(chéng)地公開(kāi)講述了對(duì)美開(kāi)放的正當(dāng)理由：絕不含糊地區(qū)分了兩個(gè)超級(jí)大國(guó)對(duì)中國(guó)威脅的程度及其對(duì)北京安全考慮所產(chǎn)生的影響．”體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)時(shí)傾向于與美國(guó)改善關(guān)系．解答：A項(xiàng)錯(cuò)誤，與美國(guó)關(guān)系緩和是在尼克松訪問(wèn)中國(guó)后；B項(xiàng)錯(cuò)誤，開(kāi)始改變一邊倒的方針是在提出和平共處五項(xiàng)原則之后；C從材料“最坦誠(chéng)地公開(kāi)講述了對(duì)美開(kāi)放的正當(dāng)理由：絕不含糊地區(qū)分了兩個(gè)超級(jí)大國(guó)對(duì)中國(guó)威脅的程度及其對(duì)北京安全考慮所產(chǎn)生的影響”可以看出作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)更傾向于與美國(guó)改善關(guān)系，故正確．D項(xiàng)錯(cuò)誤，中國(guó)的國(guó)際地位是否提高，材料并未體現(xiàn)．故選C21.詔版是中國(guó)古代皇帝的一種詔書(shū)形式。下圖是中國(guó)古代某朝代的刀刻詔版，其正面書(shū)刻小篆體40字，即“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝。乃詔丞相狀、綰（狀、綰均為人名），法度量則不壹，歉疑者，皆明壹之”。據(jù)詔書(shū)內(nèi)容推斷，與該詔版相關(guān)的朝代最有可能是（

）

A．秦朝

B．西漢

C．唐朝

D．明朝參考答案：A22.20世紀(jì)60年代，毛澤東在與印尼總統(tǒng)蘇·加諾會(huì)談時(shí)指出：“如果臺(tái)灣不作為一個(gè)國(guó)家，……我們?nèi)菰S臺(tái)灣保持原來(lái)的社會(huì)制度，等臺(tái)灣人民自己來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題?！睋?jù)此得出結(jié)論中最恰當(dāng)?shù)氖茿．“一國(guó)兩制”最早是由毛澤東提出來(lái)的

B．“一國(guó)兩制”是20世紀(jì)60年代提出的

C．和平統(tǒng)一臺(tái)灣是建國(guó)以來(lái)的既定方針

D．毛澤東曾希望以和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題參考答案：答案：D考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一·祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)·臺(tái)灣問(wèn)題【名師點(diǎn)睛】一國(guó)兩制是中國(guó)共產(chǎn)黨為解決祖國(guó)內(nèi)地和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的問(wèn)題以及在香港、澳門恢復(fù)行使我國(guó)主權(quán)的問(wèn)題而提出的基本國(guó)策。即在中華人民共和國(guó)內(nèi)，內(nèi)地堅(jiān)持社會(huì)主義制度作為整個(gè)國(guó)家的主體，同時(shí)允許臺(tái)灣、香港、澳門保留資本主義制度。1979年元旦發(fā)表的中國(guó)全國(guó)人大常委會(huì)告臺(tái)灣同胞書(shū)提出“在解決統(tǒng)一問(wèn)題時(shí)尊重臺(tái)灣現(xiàn)狀”。20世紀(jì)80年代由鄧小平提出。23.“它標(biāo)示的不只是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的嚴(yán)峻性，更因?yàn)樗鼧?biāo)示著以商品和資本來(lái)改變中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的軌道，作為中國(guó)的近代與中世紀(jì)的分界線，是顯而易見(jiàn)的?！辈牧现械摹八笔侵窤．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

C．八國(guó)聯(lián)軍侵華

D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響?！皹?biāo)示著以商品和資本來(lái)改變中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的軌道，作為中國(guó)的近代與中世紀(jì)的分界線”，中世紀(jì)一般是指封建社會(huì)時(shí)期，聯(lián)系鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端，使中國(guó)由獨(dú)立自主的封建國(guó)家變成半殖民地半封建社會(huì)，應(yīng)選A。24.電影《高考1977》反映了恢復(fù)高考后的第一次考試。如果讓你來(lái)設(shè)計(jì)這場(chǎng)考試的場(chǎng)景，可能出現(xiàn)的是A．入場(chǎng)：考生年齡參差不齊，很多考生已三十六七歲B．外景：考場(chǎng)門口懸掛著“改革開(kāi)放送春風(fēng)”的橫幅C．內(nèi)景：考場(chǎng)中張貼有“實(shí)施‘科教興國(guó)’戰(zhàn)略”的標(biāo)語(yǔ)D．特寫：作文題目“評(píng)‘關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論’”參考答案：A25.相傳帝顓頊玄孫伯益因輔佐大禹治水有功，帝舜賜他贏姓，伯益的小兒子若木因其父親的功勞在夏禹時(shí)被分封于徐，建立徐國(guó)(故地大約在今江蘇西北部及安徽東北部一帶)。徐國(guó)歷夏、商、周三代皆為諸侯。春秋時(shí)徐國(guó)敗于楚國(guó)，國(guó)力漸衰，于周敬王八年(公元前512年)終為吳國(guó)所吞并，其后子孫便以國(guó)為氏。對(duì)這一傳說(shuō)的解讀，最準(zhǔn)確是A.夏朝已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行分封制B.江蘇安徽一帶戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)很激烈C.古代的姓氏以血緣宗法為紐帶傳承D.春秋時(shí)期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸嚴(yán)重參考答案：D26.啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方文化發(fā)展史上的重要事件之一，在啟蒙運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，產(chǎn)生了諸如孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、康德、洛克等一大批著名思想家，也提出了諸如三權(quán)分立、天賦人權(quán)、人民主權(quán)等眾多的思想主張，為西方近代人文主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生提供了良好的思想基礎(chǔ)。下列啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名思想家們的著作，其中闡述了“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”這一權(quán)力制衡學(xué)說(shuō)的是A.《社會(huì)契約論》

B.《論法的精神》

C.《純粹理性批判》

D.《判斷力批判》參考答案：B根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知提出權(quán)力制衡學(xué)說(shuō)的啟蒙思想家共有兩位，以為是英國(guó)的洛克，最早提出分權(quán)學(xué)說(shuō)在他的《政府論》中；最著名的是孟德斯鳩在《論法的精神》中提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)權(quán)力的制衡原則。據(jù)此可知正確選項(xiàng)為B項(xiàng)；《社會(huì)契約論》是盧梭的著作，提出了社會(huì)契約的主張，與材料不符，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；《純粹理性批判》和《判斷力批判》都是德國(guó)哲學(xué)家康德的著作，與制衡學(xué)說(shuō)無(wú)關(guān)，因此C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。27.有人曾把上個(gè)世紀(jì)80年代末的某大國(guó)比喻為一艘滿載軍火的航船，船體銹蝕，方向不明，運(yùn)轉(zhuǎn)緩慢，在茫茫大海中瀕臨下沉，當(dāng)時(shí)的“船長(zhǎng)”很不稱職，缺乏應(yīng)有的膽略和能力，倉(cāng)促應(yīng)對(duì)，危難關(guān)頭，“船長(zhǎng)”竟棄船而逃，使得這個(gè)大國(guó)走向衰敗。對(duì)此解釋錯(cuò)誤的是A.“滿載軍火”諷喻該大國(guó)大搞軍備競(jìng)賽B.“方向不明”是由于背離社會(huì)主義方向C.“船長(zhǎng)”棄船喻指他辭去最高領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)D.“船長(zhǎng)”是該大國(guó)走向衰敗的禍?zhǔn)赘磪⒖即鸢福篋本題要求選出錯(cuò)誤選項(xiàng)?！皾M載軍火”諷喻該大國(guó)大搞軍備競(jìng)賽，排除A；“方向不明”是因?yàn)楸畴x社會(huì)主義方向，排除B；“船長(zhǎng)”先后進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革和政治改革，排除C；“船長(zhǎng)”棄船喻指他辭去最高領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)，排除C；“船長(zhǎng)”指的是戈?duì)柊蛦谭颍隊(duì)柊蛦谭蚋母锸谴髧?guó)走向衰敗、蘇聯(lián)解體的直接原因，高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制是該大國(guó)走向衰敗的禍?zhǔn)赘?，故選D。28.清朝文人趙翼在《論詩(shī)》中說(shuō)：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！边@里的“風(fēng)騷”是指（

）A．唐明皇與楊貴妃的風(fēng)流

B．《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”C．屈原與李白的詩(shī)歌

D．柳永與李清照的詩(shī)詞參考答案：B29.請(qǐng)閱讀下面精美的文字，其出現(xiàn)的先后順序是①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。②長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?、郾娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。④欲窮千里目，更上一層樓。A.①②④③B.①②③④C.②③①④D.③①②④參考答案：A【詳解】①出自春秋時(shí)期孔子編訂的《詩(shī)經(jīng)》，②是戰(zhàn)國(guó)屈原的楚辭，③是宋詞，④是唐詩(shī)，故先后順序是①②④③，故選A。30.1980年，珠海是一普通的小縣城。20世紀(jì)90年代，珠海發(fā)展成為環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代化城市，并獲得聯(lián)合國(guó)“國(guó)際改善人居環(huán)境最佳范例獎(jiǎng)”。珠海快速發(fā)展的主要原因是（

）A．毗臨港澳

B．政策扶持

C．科技領(lǐng)先

D．資源豐富參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.每一時(shí)代、每一民族都有自己獨(dú)特的精神氣質(zhì)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一魏晉風(fēng)度是魏晉時(shí)期獨(dú)特的審美特征，……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態(tài)度，……把作為文人知識(shí)分子對(duì)正義的理性思辨和堅(jiān)守以藝術(shù)的、哲學(xué)的、人性的方式傳達(dá)于世，達(dá)到了真善美融為一體的極致之境?！蝇尅讹L(fēng)流蘊(yùn)藉:魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵》材料二

不同歷史時(shí)期的圣母像

材料三

十九世紀(jì)三四十年代的英國(guó)，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到這樣的景象：衣冠楚楚的紳士和淑女與衣衫襤褸的下層人民同擠一列火車?！裰魅耸颗氖址Q贊：“我看到這列火車真高興，我想封建制度是永遠(yuǎn)一去不返了?！保?）材料一中“魏晉風(fēng)度”在思想、書(shū)法、繪畫(huà)方面有哪些體現(xiàn)。（3分）（2）材料二中哪張圖可能是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。（2分）結(jié)合所學(xué)闡明理由。（4分）（3）據(jù)材料三概括火車的出現(xiàn)帶來(lái)了什么影響。（2分）結(jié)合所學(xué)指出這一現(xiàn)象的主要時(shí)代背景。（2分）參考答案：（1）思想：道教、佛教盛行，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)。書(shū)法：書(shū)法發(fā)展到自覺(jué)階段。繪畫(huà)：文人畫(huà)興起。（3分）（2）圖2。（2分）文藝復(fù)興時(shí)期的思潮是人文主義，圖2中的圣母更具人性和母愛(ài)。（4分）（3）沖擊了封建制度和傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系。（2分）工業(yè)革命。（2分）32.文化就像一張名片，一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的文化，就會(huì)被蒸發(fā)掉，或者湮沒(méi)于世界之中。某班同學(xué)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了探究，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為應(yīng)把儒家思想作為中國(guó)的文化形象。（1）填寫下列儒家思想發(fā)展簡(jiǎn)表的相關(guān)內(nèi)容：（5分）時(shí)代人物主要思想主張春秋①仁、禮、德治戰(zhàn)國(guó)孟子②③天行有常、制天命而用之漢代董仲舒④⑤朱熹理的學(xué)說(shuō)（2）儒家思想對(duì)我們今天建立“和諧社會(huì)”（人與人的和諧、人與自然的和諧）具有借鑒作用，請(qǐng)舉一例說(shuō)明。（3分）參考答案：參考答案：試題分析：(1)此題考查的是基本的歷史知識(shí)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)很容易的回答。（2）找出儒家思想對(duì)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的積極影響即可，如：“己所不欲，勿施于人”、“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省身也?！敝亓x輕利，倡導(dǎo)人與人之間的和諧，這些思想仍是我們今天需要弘揚(yáng)的。33.（11分）孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。在中國(guó)古代的不同時(shí)期，儒學(xué)思想家們不斷對(duì)其進(jìn)行新的闡釋，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一

守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，使正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因?！獜堘纺辍吨袊?guó)文化概論》材料二

朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義?！辈牧先?/p>

黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行?！浴吨煳墓募ご饛埦捶颉罚?）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。（3分）（2）根據(jù)材料二，說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（2分）試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。2分）（3）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？（1分）結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（3分）

參考答案：（1）原因：儒家思想的二重性,即在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí)，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于社會(huì)各階層接受；董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強(qiáng)力推行。（3分）（2）差別：朱熹，主張格物致知，即通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；王守仁，主張致良知，即通過(guò)自我反思，經(jīng)世致用。（2分）派別：朱熹，客觀唯心主義；王守仁，主觀唯心主義。（2分）（3）主張：經(jīng)世致用。（1分）表現(xiàn)：政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，學(xué)以致用。（3分）

略34.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，地處胡人和華夏民族交匯處的北方趙國(guó)，正處在國(guó)勢(shì)衰落時(shí)期，經(jīng)常受到林胡、樓煩、東胡等北方游牧民族和中原