給語文教學(xué)插上人文和理性的雙翼

.@:第7頁給語文教學(xué)插上人文和理性的雙翼教育的目的是“為了每一個(gè)學(xué)生的開展〞。人的開展首先是心靈的開展，心智的日益成熟、完善，對(duì)自然、社會(huì)、人生建立起自己的價(jià)值體系。學(xué)生作為一個(gè)生命的個(gè)體，我們倡導(dǎo)應(yīng)該有一定的人文情懷，如重視生命，有愛心，有感恩之心，具備堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、不屈不撓的人文品質(zhì)，等等。因此，近幾年各省的高考題注重考察學(xué)生人文素養(yǎng)、情感思辨，希望考生心中有愛，筆下有情。如湖北省今年的高考作文題，引用了王國維的一段話，還在材料中明確指出“出乎其外，入乎其內(nèi)〞也適用于社會(huì)人生、為人處世、做事治學(xué)等。筆者認(rèn)為這種出發(fā)點(diǎn)有前瞻性、導(dǎo)向性：要求語文老師注重利用傳統(tǒng)文化熏染學(xué)生，用中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)精神引導(dǎo)學(xué)生為人處世。因?yàn)?，高中階段也是世界觀、人生觀、宇宙觀初步確立的時(shí)期，12年寒窗苦讀，初步經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，假如學(xué)生充分浸潤了中國傳統(tǒng)精神，內(nèi)心世界必然會(huì)走向充實(shí)豐盈，逐步建立自己的道德觀和價(jià)值體系，那么無論是進(jìn)入高校還是走向社會(huì)，根本上就能立于世間。湖北省的高考作文題表達(dá)了“立人〞的思想，我以為是值得肯定的。但是，另一方面，這次作文絕大多數(shù)學(xué)生看不懂題目意思。我們需要靜下心來考慮，面對(duì)湖北高考作文選自?人間詞話?的材料，為什么人人都認(rèn)識(shí)的50個(gè)字，學(xué)生反映于腦海中呈現(xiàn)于白紙上時(shí)卻是千姿百態(tài)的嘆息、茫然?我認(rèn)為，考生無法正確理解題意，一方面是由于語文教學(xué)中無視了對(duì)學(xué)生人文精神、理性思辨才能的培養(yǎng)，另一方面是出題人過高估計(jì)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和思辨才能。首先，教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生建構(gòu)人文精神的關(guān)注，缺乏培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自我人生價(jià)值的反思，造成作文立意低平。每個(gè)語文老師都在努力培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫才能，高中階段，尤其關(guān)注閱讀理解才能，但什么是真正的閱讀呢?僅僅是能準(zhǔn)確答題嗎?劉曉楓在?拯救與逍遙?〔上海三聯(lián)書店2019年7月版〕中說：“歷史文本只有在當(dāng)前承受者的精神意識(shí)中才是真實(shí)的。哈姆萊特是真實(shí)的，只是由于我在與他傾談，與我面臨著共同的問題：他向我提問，我也向他提出問題，并共同尋求解答。屈原的作品之所以真實(shí)，首先因?yàn)槲以谂c他對(duì)話。〞這就是說，當(dāng)文本浮如今每個(gè)讀者當(dāng)前的生存時(shí)間中，只有讀者自身的精神意向〔即讀者現(xiàn)時(shí)生命歷史中的苦惱和愿望所表達(dá)的價(jià)值要求〕和文本對(duì)話，共同去探詢答案時(shí)，才是真正的閱讀，才能體會(huì)到閱讀帶來的心靈的愉悅，到達(dá)我們平常說的“心靈的契合〞或“共鳴〞?！耙饬x追問是始終貫穿著讀者與文本的關(guān)聯(lián)〞，語文是人文性的學(xué)科，在語文教學(xué)中，尤其是高三備考訓(xùn)練中，要重視文本中文字的意義，引導(dǎo)學(xué)生在與文字的對(duì)話中建立起自己的意義關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在與過去的精神對(duì)話的根底上，在現(xiàn)時(shí)精神的直接的自我認(rèn)識(shí)中，開啟自己思維、思想的新維度。教學(xué)中重視這種人文精神的建構(gòu)，學(xué)生才能超脫于機(jī)械、冷靜做題的麻木循環(huán)圈，才能面對(duì)文本保持心靈的高蹈與超達(dá)，始終保持對(duì)人生的追尋與超越，才能理解此次作文材料中蘊(yùn)涵豐富哲理的辯證關(guān)系，而不至于茫然無措。但是，在心靈日益急躁的當(dāng)下，閱讀、作文在某種程度上都成了博取分?jǐn)?shù)的工具，而不復(fù)是個(gè)人精神考慮的載體，例如某些老師竭力倡導(dǎo)作文的起、承、轉(zhuǎn)、合，讓學(xué)生死記一些以不變應(yīng)萬變的材料，學(xué)生也熱衷于學(xué)習(xí)所謂快速作文制勝秘笈等。作文的形式化、功利化，使諸多考生筆下無情、心中乏愛，只是考試的機(jī)器，缺乏人文思想浸潤，對(duì)自我、人生缺乏理性考慮，怎能理解此次作文材料所包含的蘊(yùn)涵著豐富哲理的辯證關(guān)系呢，敗北也就缺乏為奇了。高考作文，不僅是寫作程度的展示，也是生命個(gè)性的張揚(yáng)，只有那些真正有人文素養(yǎng)、有思辨才能的學(xué)生才會(huì)脫穎而出。如有的考生談對(duì)出入的看法：“浮塵障目往往障住了身陷其中的人，退一步海闊天空，又是一片祥和之地。浮云雖俗，過于遠(yuǎn)離卻又近于迂，身處其內(nèi)，才能感受人生百態(tài)，盡嘗酸甜苦辣。〞還有的考生表達(dá)了對(duì)孔子和莊子的人生的思索：“中國的圣人總是在出世與入世之間彷徨，出世與入世成就了他們的人格，也成就了他們輝煌的人生。莊子一生淡看世間萬物，他做過官，卻又不入于當(dāng)時(shí)的世俗，他看破世間的生活，卻又不顯現(xiàn)于人們面前。在那紛爭(zhēng)的時(shí)代，放棄出仕的時(shí)機(jī)，選擇一條不合世人的道路，他如同天空中的那輪明月，孤寂卻照舊照亮著別人前行的道路，如同一塊磐石，飽經(jīng)世俗河水的洗刷照舊堅(jiān)硬無比。〞假設(shè)學(xué)生沒有具備一定的人文素養(yǎng)，沒有對(duì)歷史的理性思索與反思，是難以寫出如此深化的人生體悟的。幫助學(xué)生建立厚重的人文積淀，近那么可以到達(dá)高考作文要求的思想深化、立意新穎，遠(yuǎn)那么確立正確的人生價(jià)值體系，去擁有抵御風(fēng)雨的內(nèi)心力量。其次，老師教學(xué)中沒有重視培養(yǎng)學(xué)生理解思辨才能，導(dǎo)致學(xué)生在這次高考作文中，無法正確理解材料，審題不準(zhǔn)，偏離題意。很多人都以為語文是重視形象思維的，很多閱讀量大的學(xué)生不刻意學(xué)語文成績也較好，學(xué)生做題時(shí)根據(jù)感覺排除選項(xiàng)，閱讀時(shí)根據(jù)感覺答題，老師評(píng)講卷子時(shí)注重答案的準(zhǔn)確、無視思維的解析等等，諸多現(xiàn)象似乎不斷證實(shí)學(xué)習(xí)語文靠的是語言感悟才能。所以，教學(xué)中往往側(cè)重對(duì)語言感悟才能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)在語境中對(duì)語言的浸潤、理解。這有它的道理。語言是一門工具，要能純熟運(yùn)用祖國的語言文字，感悟語言，就要在占有相當(dāng)數(shù)量的語言文字根底上，學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用語言。這就是母語的“習(xí)得〞。只是，這種重感性、直覺的習(xí)得式的學(xué)習(xí)側(cè)重知其然，而不側(cè)重知其所以然，典型的表現(xiàn)是每一個(gè)高中生甚至小學(xué)生都會(huì)使用母語，但不一定能在理性分辨根底上正確運(yùn)用，大多靠直覺感悟。而如今的高考試卷為了考核學(xué)生是否具備準(zhǔn)確明晰的理解才能、挑選信息的才能、鑒賞評(píng)價(jià)的才能等，在客觀題上，設(shè)置了干擾項(xiàng)，要求學(xué)生能精細(xì)思維，有根據(jù)地排除；在主觀題上，要求再現(xiàn)作者的行文思路，盡可能把作者的思維意圖提醒出來。這些外表上看起來只是考核語言才能，實(shí)際上內(nèi)部包含著復(fù)雜精細(xì)的思維活動(dòng)。運(yùn)用語言本身就是極其復(fù)雜的思維過程，學(xué)生要能理解語義的所指、能指、他指，把握言外之意，能從含蓄散亂的材料中提煉、概括、復(fù)原出作者的本意等等，莫不需要理性的思辨才能，或者說嚴(yán)密的邏輯分析才能。只依靠語言的感覺，沒有知其然也知其所以然的理性思維，是無法穿透語言虛無縹緲的表象把握語言的本質(zhì)內(nèi)涵的。同時(shí)，文本閱讀說“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特〞，閱讀的感受可以多元，但高考現(xiàn)階段答案的唯一性，要求讀者閱讀時(shí)要能準(zhǔn)確把握、再現(xiàn)作者的思維過程，強(qiáng)調(diào)閱讀感受只能是唯一、確定的，同樣要求必須理性把握語言自身復(fù)雜的信息輸出輸入過程。面對(duì)高考作文題中的百十個(gè)字，眾多考生就是在輸入了文字信息卻無法轉(zhuǎn)換成自我的信息編碼過程中產(chǎn)生了障礙，反映出學(xué)生對(duì)語言文字的理性解讀才能有待進(jìn)步。那么，我們應(yīng)該如何教學(xué)呢?首先，要建立新的學(xué)生觀。每個(gè)學(xué)生都是不斷開展中的生命個(gè)體，轉(zhuǎn)變重認(rèn)知輕情感、以成績作為衡量學(xué)生優(yōu)劣唯一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科本位教學(xué)觀，關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中的情感體驗(yàn)，使教學(xué)過程成為學(xué)生道德提升和人格開展的過程，從對(duì)生命存在及其開展的整體上進(jìn)展關(guān)心，讓學(xué)生的心靈日益豐富、博大、堅(jiān)強(qiáng)和充實(shí)，最終，成為一個(gè)完好獨(dú)立的人屹立于人世間。其次，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。平常備、上、批、復(fù)、考的教學(xué)環(huán)節(jié)是安康美妙的教學(xué)理念得以落實(shí)的載體。老師要在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和思辨才能，千萬不要只注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶、理解、掌握，使學(xué)生成為被分?jǐn)?shù)肢解、甚至窒息的人?？傊?，語文的重要特征是人文性和工具性的統(tǒng)一。內(nèi)心