筆記外國文學(xué)史名詞解釋 文學(xué)院 考研資料庫 紫金香 愛師大

[筆記]外國文學(xué)史名詞解釋-文學(xué)院-考研資料庫-紫金香愛師大，愛生活-PoweredbyDiscuz!紫金香--一花一世界--讀書|評論|思考|做事--設(shè)為主頁加入收藏?zé)o圖版注冊登錄論壇搜索插件紅白機(jī)模擬器幫助導(dǎo)航私人消息(0)公共消息(0)系統(tǒng)消息(0)好友消息(0)帖子消息(0)應(yīng)用通知(0)應(yīng)用邀請(0)紫金香»考研資料庫»文學(xué)院»[筆記]外國文學(xué)史名詞解釋北師大（三人行教育）考研專業(yè)課權(quán)威輔導(dǎo)來回憶09真題分享考研經(jīng)驗(yàn)吧！12下一頁返回列表回復(fù)發(fā)帖發(fā)新話題發(fā)布投票發(fā)布懸賞發(fā)布辯論發(fā)布活動發(fā)布商品[筆記]外國文學(xué)史名詞解釋夾竹桃發(fā)短消息加為好友夾竹桃當(dāng)前離線UID52485帖子15精華0積分15金幣431枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20在線時間0小時注冊時間2007-5-17溫飽狀態(tài)(2/12)帖子15金幣431枚樓主打印字體大小:tT發(fā)表于2007-6-819:44|只看該作者-[筆記]外國文學(xué)史名詞解釋文學(xué)史,筆記,名詞,外國,解釋文學(xué)史,筆記,名詞,外國,解釋1．荷馬史詩荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，各有24卷，均以特洛依戰(zhàn)爭為背景。《伊利亞特》寫戰(zhàn)爭本身，描寫阿喀琉斯的憤怒及戰(zhàn)爭最后51天內(nèi)發(fā)生的事件；《奧德塞》寫希臘英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭結(jié)束后回返家鄉(xiāng)的經(jīng)歷。荷馬史詩的主題是歌頌希臘全民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品德，謳歌克服一切困難的樂觀主義精神，肯定人與生活的價值。荷馬史詩充滿了濃厚的宿命論思想，人與人之間的斗爭成為神與神之間斗爭的縮影。荷馬史詩塑造了一系列的英雄人物，結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，比喻豐富。它不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會的重要文獻(xiàn)。2．《工作與時日》古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作，作者是赫希俄德，較詳細(xì)地記載了古希臘時期的種種宗教祭日赫從事不同工作時的黃道吉日。詩人最后總結(jié)說，在不朽的眾神面前，聰明人的工作是無可指責(zé)的，因?yàn)樗眉?，所以能夠避免犯罪。該作具有史詩的體裁，但實(shí)際上可以說一部道德格言集和農(nóng)業(yè)歷書。風(fēng)格清新自然，平易簡潔。3．《伊索寓言》相傳是公元前6世紀(jì)上半葉古希臘的被釋奴隸伊索所作。共收集了三四百個小故事，這些小故事通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時的社會關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系，成為下層平民的斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言作者譴責(zé)社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺負(fù)的人團(tuán)結(jié)起來與惡人進(jìn)行斗爭。4．《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜?。取材于英雄傳說，寫忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運(yùn)支配的故事。悲劇從傳說故事將近結(jié)尾的地方寫起，當(dāng)時俄狄浦斯已是忒拜國王，時值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全劇以此為起點(diǎn)，在追查兇手的過程中展示了悲劇主人公的思想性格。當(dāng)俄狄浦斯查明兇手就是自己時，他刺瞎雙眼，自愿放逐。通過俄狄浦斯的遭遇，作者頌揚(yáng)了悲劇主人公的堅(jiān)強(qiáng)意志和人民對國家的負(fù)責(zé)精神。這樣一個英雄卻受著命運(yùn)的捉弄，這樣，索福克勒斯對命運(yùn)的合理性提出了懷疑，表現(xiàn)了雅典自由民在社會災(zāi)難面前的斗爭精神和悲憤情緒。以此作品為代表的索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù)，標(biāo)志者希臘悲劇的成熟。索?？死账拱讶宋锓旁诩怃J的沖突中并通過人物對比方法來塑造，因而人物的動作性強(qiáng)，性格比較突出。5．騎士文學(xué)盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。因此，他們在思想上是支持封建等級制的。騎士逐漸形成一個階級，。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛情占主要地位，表現(xiàn)為對貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛情冒險，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時也為宗教信仰去冒險。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當(dāng)時仍處在相對落后狀態(tài)的西歐各國。法國是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。騎士抒情詩的中心地是法國南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會下層出身的人。法國北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。6．城市文學(xué)在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，出現(xiàn)于10—11世紀(jì)的歐洲。它與教會文學(xué)不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，在風(fēng)格上也生動活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn)，對于中世紀(jì)文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說唱者。作品取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級的機(jī)智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。7．文藝復(fù)興是14—16世紀(jì)歐洲許多國家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。復(fù)興并非指古希臘、古羅馬文化的簡單復(fù)興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價值，認(rèn)識到人有無限的潛力和追求個人幸福的權(quán)利。這一覺醒使人擺脫了中世紀(jì)封建主義和教會的精神桎捁，使文學(xué)、意識、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會的誕生。文藝復(fù)興的核心思想使人文主義。這個運(yùn)動具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義，在于它開始否定和反對中世紀(jì)的“以上帝為中心”的神學(xué)政治文化和宗教政治制度，這種文化以經(jīng)院神學(xué)與哲學(xué)為理論核心，以對上帝的膜拜和對教會權(quán)力的絕對服從為根本的倫理和政治信條。在文藝復(fù)興運(yùn)動中，人們力圖從古代文化中尋找反對教會專制和腐敗的思想武器，而開始強(qiáng)調(diào)，人作為個人應(yīng)該具有自己獨(dú)立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對待宗教的問題上，就是人們開始把宗教信仰問題和對教會的服從問題加以區(qū)分。8．人文主義這個詞來源于拉丁文humanitas，“人文主義”一詞在古代世界或文藝復(fù)興時期都沒有出現(xiàn)，到了1808年一個德國教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最初用德文humanismus杜撰出來，后來有喬治?伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文藝復(fù)興，書名是《古代經(jīng)典的復(fù)活》，又名《人文主義的第一個世紀(jì)》。人文主義是文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進(jìn)步的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀。教會以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來對抗它。這一時期的人文主義思想，主要包括四個方面的內(nèi)容：第一，用人性反對神性；第二，用個性解放反對禁欲主義；第三，用理性反對蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。9．七星詩社指16世紀(jì)中期在法國由7個出身貴族的人文主義作家組成的一個文學(xué)團(tuán)體。彼埃爾?德?龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語》（1549年）是七星詩社的宣言書。七星詩社在兩方面對法國文學(xué)作出了貢獻(xiàn)：第一，為法蘭西語言的豐富和純潔作出了貢獻(xiàn)；第二，在詩歌理論方面，提出要創(chuàng)造法蘭西自己的大型史詩和能語希臘羅馬文學(xué)比美的民族文學(xué)，在詩歌風(fēng)格上，提倡自然樸實(shí)，反對矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩體，認(rèn)為它最能代表法國詩歌的特色。10．流浪漢小說最初出現(xiàn)在16世紀(jì)中期的西班牙。反摩爾人的斗爭結(jié)束后，西班牙逐漸趨于統(tǒng)一，資本主義工商業(yè)在王權(quán)的鼓勵下繁榮起來，城市開始發(fā)達(dá)，一種描寫城市下層人民生活的新文學(xué)體裁——流浪漢小說便應(yīng)運(yùn)而生。流浪漢小說的主人公一般都是社會的不幸兒、失業(yè)者。作品常以他們的流朗為線索，用第一人稱敘述主人公的經(jīng)歷，把個人的思想意識和廣闊的社會環(huán)境交織在一起，用下層人物的眼光去觀察、評價和嘲諷各種社會現(xiàn)象。每一部流浪漢小說都是一幅生動幽默的社會風(fēng)俗畫。11．大學(xué)才子派在伊麗莎白時期戲劇的發(fā)展過程中，一群以“大學(xué)才子”聞名于世的劇作家頗多建樹。這些劇作家大都在牛津或劍橋受過教育，然后從事在當(dāng)時被視為并不十分光彩的戲劇行業(yè)。他們將各種影響融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學(xué)院劇、中世紀(jì)的道德劇、當(dāng)代的意大利與法國戲劇，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)生動、詩意盎然的據(jù)作、他們對于戲劇形式的發(fā)展也作出了很大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出復(fù)仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。這些劇作家包括托馬斯?洛奇、約翰?黎里、喬治?皮爾、克利斯托弗?馬洛、托馬斯?基德等。12．莎士比亞化這是馬克思在《致斐迪南?拉薩爾》（1859年4月19日于倫敦）的一封信中所提出來的概念，這個概念是針對拉薩爾（他于1858年初寫成五幕歷史悲劇《弗；安茨?馮?濟(jì)金根》，劇本以濟(jì)金根為主人公，描寫了他叛亂的經(jīng)過。拉薩爾否定了馬恩的唯物歷史觀，把騎士叛亂說成是代表全民利益的革命運(yùn)動，把濟(jì)金根說成是全民的領(lǐng)袖，目的就是要肯定反動的王朝兼并戰(zhàn)爭，肯定普魯士王朝對統(tǒng)一運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)，反對獨(dú)立的工農(nóng)運(yùn)動。此作品在藝術(shù)上屬于唯心主義美學(xué)的范疇。）藝術(shù)創(chuàng)作上的主觀唯心主義傾向提出來的，馬克思要拉薩爾莎士比亞化，借鑒莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是為了幫助他克服錯誤，并不是說莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義沒有局限性，更不是把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。所謂莎士比亞化，就是借鑒莎士比亞的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，包括：第一，真實(shí)地揭示現(xiàn)實(shí)的某些本質(zhì)方面。第二，較廣泛地反映社會各階層的生活和思想。恩格斯在1859年5月18日寫給拉薩爾的信中，批評拉薩爾的描寫局限于官方小圈子時，肯定了福斯塔夫式的背景，希望他也能像莎士比亞一樣，“介紹那時的五光十色的平民社會”。第三，在人物塑造上，堅(jiān)持個性化，反對類型化。第四，情節(jié)的生動性和豐富性。這四個部分概括起來就是恩格斯為了批評拉薩爾為了席勒、為了觀念的東西而忘掉的那個莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。所以，所謂莎士比亞化，也可以理解為莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。13．“福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景”《亨利四世》中的主要人物福斯塔夫是封建關(guān)系崩潰時期無衣無食的雇傭兵和冒險家的典型。他是個道德敗壞的酒色之徒，?？客当I和招搖撞騙為生，卻又能隨口胡謅出各種道理來為自己的丑惡行為辯解，以鋒利的言辭對世事加以諷刺和譏誚。他出生封建階級，卻蔑視封建的榮譽(yù)觀念；身上沾滿了沒落階級的壞習(xí)氣，卻又時而流露出平民社會底層人物的樂觀精神和粗獷風(fēng)趣。福斯塔夫是歷史過渡時期中過渡性小人物的真實(shí)寫照，莎士比亞通過這類典型人物的行動和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關(guān)系崩潰時期五光十色的平民社會。恩格斯很重視《亨利四世》中描繪廣泛社會生活來突出主題思想的藝術(shù)手法。他在1859年5月18日致拉薩爾的信中指出：“我認(rèn)為，我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞，根據(jù)我對戲劇的這種看法，介紹那時的五光十色的平民社會，會提供完全不同的材料使劇本生動起來，會給在前臺表演的貴族的國民運(yùn)動提供一幅十分寶貴的背景，只有在這種情況下，才會使這個運(yùn)動本身顯出本來的面目。在這個封建關(guān)系解體時期，我們從那些流浪的叫化子般的國王、無衣無食的雇傭兵和形形色色的冒險家身上，什么驚人的獨(dú)特形象不能發(fā)現(xiàn)呢！這幅福斯塔夫式的背景在這種類型的歷史劇中必然會比在莎士比亞那里有更大的效果?！?4．巴羅克風(fēng)格17世紀(jì)出現(xiàn)的一個新現(xiàn)象。巴洛克（barogue）一詞源于意大利語barocco，意思就是奇形怪狀、矯揉造作；還有說法認(rèn)為這個詞源于葡萄牙語或西班牙語，意思是不規(guī)則形狀的珍珠。在18世紀(jì)，一些古典主義理論家用這個詞來嘲弄具有奇特風(fēng)格的藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)具有以下特點(diǎn)：無論是建筑、雕塑、繪畫，都強(qiáng)調(diào)運(yùn)動感、空間感、豪華感、激情感，甚至神秘感。巴洛克建筑是最能顯示巴洛克藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的一個藝術(shù)種類。運(yùn)動是巴洛克藝術(shù)的生命，巴洛克風(fēng)格表現(xiàn)在文學(xué)上主要就是夸張、繁艷、風(fēng)雅，而且充滿了宗教的狂熱，人的情緒被夸大，形式則為混亂和破碎的。15．新古典主義17世紀(jì)出現(xiàn)的一個新現(xiàn)象。法蘭西人作為拉丁民族，是古羅馬的繼承人。在政治上羅馬帝國始終是法蘭西人心目中的光輝的榜樣?！暗蹏边@個響亮的稱號是當(dāng)時法國統(tǒng)治階級所心醉神迷的。他們想在法蘭西的土地上恢復(fù)古羅馬帝國處在奧古斯都時代的那種宏偉的排場，在文藝上也很想效仿古羅馬的風(fēng)格。所以說，法國新古典主義的原型是拉丁古典主義。法國的17世紀(jì)被稱為路易十四時代，這位稱霸歐洲的君主不忘建立統(tǒng)一的官方藝壇。為國王及其統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的藝術(shù)，把古代和當(dāng)時的思想、天主教和世俗的思想兼收并蓄，并讓現(xiàn)實(shí)描寫帶上神話的外表。它崇尚古典精神，表現(xiàn)出嚴(yán)整、高貴、酷愛秩序的特點(diǎn)。他們以希臘、羅馬為典范。套用馬克思在評論路易?波拿巴政變時期的法國資產(chǎn)階級革命的特點(diǎn)時所提到的一句話來說，法國新古典主義就是穿著古羅馬的服裝，用借來的語言，上演世界歷史的新場面。當(dāng)然，新古典主義絕對不是拉丁古典主義的“借尸還魂”，它所表演的主要是“世界歷史的新場面”，這是由封建社會過渡到資本主義社會的場面，是過渡時期必然會出現(xiàn)的新舊因素交替及互相妥協(xié)的局面。新古典主義的基本信條要求一切要有一個中心的標(biāo)準(zhǔn)，一切要有法則，一切要規(guī)范化，一切要服從權(quán)威，要具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性。比如說三一律。布瓦洛（1636-1711）是新古典主義的立法者和發(fā)言人，新古典主義的法典就是布瓦洛的《論詩藝》。新古典主義注重表現(xiàn)技巧，特別重視語言。新古典主義的主要成就在戲劇。法國新古典主義戲劇家三大代表是熙德、拉辛和莫里哀。16.百科全書派18世紀(jì)中葉，法國啟蒙運(yùn)動發(fā)展到成熟階段，形成強(qiáng)大的聲勢，而且大大加強(qiáng)了它的革命性和戰(zhàn)斗性。老一輩啟蒙思想家伏爾泰還在繼續(xù)活動，他的反封建的戰(zhàn)斗立場比前一時期更加鮮明，新一代思想家盧梭、狄德羅等以更加激進(jìn)的面貌出現(xiàn)。這一時期啟蒙運(yùn)動的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書》上，法國的啟蒙思想家也因此被人成為“百科全書派”?！栋倏迫珪?，全名《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》，出版商原來只是想把英國的一部科技大辭典譯成法文，請狄德羅和數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝擔(dān)任主編，但狄德羅卻把這一工作變成了一個全面總結(jié)啟蒙運(yùn)動成果的大工程。《百科全書》從1751年開始出版，到1772年完成，共計(jì)32卷，狄德羅把當(dāng)時的啟蒙思想家組織起來，總結(jié)了啟蒙運(yùn)動在自然科學(xué)和社會科學(xué)方面的成就，實(shí)際上也是對封建制度的上層建筑和意識形態(tài)，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)到宗教、文化、藝術(shù)，發(fā)動了一次全面的攻擊。17．狂飆突進(jìn)德國的文學(xué)史上第一次全國性的文學(xué)運(yùn)動，它因克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這一運(yùn)動的作家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，要求發(fā)揚(yáng)文學(xué)的民族風(fēng)格，反對封建束縛，強(qiáng)調(diào)“天才”，強(qiáng)烈要求個性解放，他們還接受盧梭的“返回自然”思想的影響，歌頌理想化的大自然和淳樸的人民。便面上看，狂飆突進(jìn)運(yùn)動的急風(fēng)暴雨式的反叛精神與啟蒙運(yùn)動的理性主義、道德教育是背道而馳的，但實(shí)際上它是啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展?？耧j突進(jìn)運(yùn)動作家的反抗帶有個人主義的自發(fā)的性質(zhì)，不知道如何去改變現(xiàn)實(shí)，沒有明確的政治綱領(lǐng)。因此這一運(yùn)動沒有進(jìn)一步引向政治斗爭，更沒能持久。80年代中期已衰落?？耧j突進(jìn)運(yùn)動的中心在斯特拉斯堡，主要作家有赫爾德、歌德、瓦格納等。1770年歌德與赫爾德在斯特拉斯堡相見標(biāo)志著狂飆突進(jìn)運(yùn)動的開始。18．浪漫主義浪漫主義（Romanticism）一詞源于中世紀(jì)所寫的浪漫傳奇（romance），主要包括中古歐洲的英雄史詩、騎士傳奇和抒情詩，這些浪漫傳奇是由中世紀(jì)各國文學(xué)家用由拉丁文演變的方言（roman）所寫的。這些浪漫傳奇的特點(diǎn)就是非現(xiàn)實(shí)的、富于想像和幻想的、有濃厚的神秘色彩和傳奇色彩的。浪漫主義的名稱源于浪漫傳奇，也是取了浪漫傳奇的這些特征，并把以這些特征為標(biāo)志的文學(xué)題材和風(fēng)格形式尊奉為典范。浪漫主義作為一種文藝創(chuàng)作方法，是一個帶有普遍性的問題，即在不同國家和不同時代都發(fā)生過，是一個美學(xué)上的范疇。作為一種創(chuàng)作方法，浪漫主義注重人的主觀內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)想像的運(yùn)用，語言熱情奔放，手法比較夸張。這種創(chuàng)作傾向其實(shí)早在人類文學(xué)藝術(shù)的口頭創(chuàng)作時期就出現(xiàn)了，但因其不具備自覺性，未形成大規(guī)模的思想運(yùn)動。浪漫主義作為一個思潮流派或思想運(yùn)動，是特定歷史階段發(fā)生的事情，是文學(xué)史上的一個范疇。它大致發(fā)生在18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)上半葉，盛行于歐洲各國。這個定義可擴(kuò)大到：浪漫主義不是一個單一的思想運(yùn)動，而是對18世紀(jì)中葉以來西方社會經(jīng)歷過并且繼續(xù)在經(jīng)歷的某些狀況的綜合反應(yīng)。浪漫主義運(yùn)動的鼎盛期是18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)30年代，浪漫主義運(yùn)動的理論基礎(chǔ)是德國古典哲學(xué)，浪漫主義運(yùn)動的特征有：主觀性、對大自然的向往和對城市文明的詛咒、回到中世紀(jì)，對歷史及民間文學(xué)的尊重、抒情性。作為流派，浪漫主義在西歐各國都有過很長的尾聲，或者是作為傳統(tǒng)而成為其它流派的組成部分，不過到了1830年以后，它的鼎盛時期就過去了。19．拜倫式的英雄1813—1816年，拜倫寫了《東方敘事詩》，塑造了一系列的“拜倫式的英雄”?！稏|方敘事詩》是一組典型的浪漫詩，包括《異教徒》、《海島》等篇。這些詩以抒情格調(diào)為主，抒發(fā)詩人自己的感受，詩中描寫的環(huán)境和情節(jié)，都是東方或南歐的，充滿異國情調(diào)，情節(jié)富有傳奇性，比較緊張。詩中的主人公都是與社會對立的、孤獨(dú)的反叛者，被稱為“拜倫式的英雄”。這些人物有非凡的性格，追求自由、獨(dú)立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，不向社會妥協(xié)，頑強(qiáng)堅(jiān)定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。但同時又十分高傲、孤獨(dú)，脫離群眾，個人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結(jié)局。他們既是社會的叛逆者，又是社會的犧牲者。這些形象反映了當(dāng)時詩人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭的意愿，表達(dá)了廣大資產(chǎn)階級民主主義者的思想感情，又巨大的進(jìn)步意義。但作者寫的這些英雄是個人主義英雄，追求的是個人的自由幸福，表現(xiàn)出無政府主義和憂郁悲觀的情緒，反映了詩人思想的局限。20．“湖畔派”詩人是英國第一代浪漫主義詩人，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們有共同的政治態(tài)度和文學(xué)主張，都曾居住在英國西北部昆布蘭湖區(qū)，因此被稱為“湖畔派”詩人。他們早年都?xì)g迎法國大革命，但當(dāng)雅各賓專政時期，則由對革命感到恐懼轉(zhuǎn)為不滿或反對革命與民主運(yùn)動，用戶英國統(tǒng)治者內(nèi)外保守的反動政策。他們反對文學(xué)的社會作用，逃避現(xiàn)實(shí)斗爭，憎惡資本主義城市文明，創(chuàng)作出歌頌大自然、美化中世紀(jì)封建農(nóng)村生活的詩篇，以此抵制資本主義現(xiàn)實(shí)。他們的詩作思想內(nèi)容消極保守，充滿神秘色彩，但語言優(yōu)美，考究韻律，藝術(shù)成就較高。21．.多余人最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出?！岸嘤嗳恕笔?9世紀(jì)俄國文學(xué)中所描繪的貴族知識分子的一種典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動，他們是“思想上的巨人，行動上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會同流合污，又不能和人民站在一起，反對專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國的現(xiàn)狀。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼?奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。22．新人指具有民主主義思想傾向的資產(chǎn)階級平民知識分子。新人的一般特點(diǎn)是：有明確的社會理想，對美好的未來充滿信心，猛烈地抨擊專制農(nóng)奴制度，否定貴族社會的道德觀念，進(jìn)行實(shí)際的、不妥協(xié)的反對舊制度的斗爭；和人民保持緊密的聯(lián)系，愿意為人民的利益獻(xiàn)身；具有堅(jiān)定、勇敢、樂觀的個性和勇于自我犧牲、富于實(shí)干的精神。新人的意義是：反映了資產(chǎn)階級民主主義革命家的斗爭，為爭取社會解放的俄國人民樹立了榜樣，通過新人的行動，為俄國第二階段的社會解放運(yùn)動指明了方向。最早出現(xiàn)的新人形象是屠格涅夫《前夜》中的英沙羅夫和他的妻子葉琳娜，以及《父與子》中的巴扎羅夫。成功地塑造了新人形象的是車爾尼雪夫斯基在《怎么辦？》中的薇拉、吉爾沙諾夫等。23．托爾斯泰主義是托爾斯泰所宣揚(yáng)的政治和道德主張，他在猛烈抨擊沙皇舊制度的同時，鼓吹“勿以暴力抗惡”的道德原則、宣揚(yáng)對上帝的信仰，進(jìn)行道德的自我完善的說教，把對上帝的信仰和道德的自我完善當(dāng)成消除社會邪惡、改良社會的根本途徑。在俄國民主主義革命日益高漲。人民日益覺醒的時代，托爾斯泰主義所起的是麻醉人民的作用。24．復(fù)調(diào)小說由巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中提出，針對托爾斯泰的“獨(dú)白小說”。大意為：陀筆下的人，是破碎的完整體。作品中有眾多各自獨(dú)立而不融合的聲音和意識，每個聲音和意識都具有同等重要的地位和價值，這些多音調(diào)并不要在作者的統(tǒng)一意識下層層展開，而是平等地各抒己見。每個聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個人的意識，即他人的意識，但并不對象化，不囿于自身，不變成作者意識的單純客體。陀的世界，根本上是屬于個人的世界。小說具有對話性。25．冰山文體這個理論最早是海明威在一部關(guān)于斗牛的專著《午后之死》里提出來的。以后又不斷闡發(fā)，意即海明威把自己的寫作比作海上漂浮的冰山，用文字表達(dá)出來的東西只是海面上的1/8，7/8都在海面以下。下面的就是作家省略掉的、需要讀者去感受的部分。它表現(xiàn)為兩個特點(diǎn)：第一，簡約的藝術(shù)。即刪掉一切不必要的文字，“電報(bào)體風(fēng)格”；第二，經(jīng)驗(yàn)的省略。26．迷惘的一代第一次世界大戰(zhàn)后美國的一個文學(xué)流派。20年代初，僑居巴黎的美國作家格?斯泰因?qū)Ｃ魍f：“你們都是迷惘的一代?！焙Ｃ魍堰@句話作為他第一部長篇小說《太陽照常升起》的題詞，“迷惘的一代”從此成為這批雖無綱領(lǐng)和組織但有相同的創(chuàng)作傾向的作家的稱謂。屬于這個流派的作家有海明威、?？思{、帕索斯（1896～1970）和肯明斯(1894～1962)等，他們曾懷著民主的理想奔赴歐洲戰(zhàn)場，目睹人類空前的大屠殺，經(jīng)歷種種苦難，深受“民主”、“光榮”、“犧牲”口號的欺騙，對社會、人生大感失望。這一流派也包括沒有參加過戰(zhàn)爭但對前途感到迷惘和遲疑的20年代作家，如菲茲杰拉德、艾略特和沃爾夫(1900～1938)等。迷惘的一代作家在藝術(shù)上各有特點(diǎn)，他們的主要成就閃爍于20年代，之后便分道揚(yáng)鑣了。27．自然主義文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一種傾向。作為創(chuàng)作方法，自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會。在文學(xué)藝術(shù)上，以“按照事物本來的樣子去摹仿”作為出發(fā)點(diǎn)的自然主義創(chuàng)作傾向，是同現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向一樣源遠(yuǎn)流長的。但作為一個比較自覺的、具有現(xiàn)代含義的文藝流派，自然主義則是19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初在法國興起，然后波及歐洲一些國家，并影響到文化和藝術(shù)的許多部門。代表作家是法國的左拉和貢古爾兄弟。28．象征主義法國文學(xué)史上的一種流派和文學(xué)思潮。出現(xiàn)于1886年。年輕詩人讓?莫雷亞斯在《費(fèi)加羅》報(bào)上發(fā)表了一篇文學(xué)宣言，主張用“象征主義者”來稱呼當(dāng)時的前衛(wèi)詩人。這份宣言標(biāo)志象征主義流派的誕生。事實(shí)上，在此之前，象征主義作為新的創(chuàng)作方法，早在浪漫主義盛行的時期已經(jīng)萌芽。許多浪漫主義詩人在一定程度上運(yùn)用了象征主義的手法：暗示多于解釋，含蓄多于暢盡的發(fā)揮。象征主義的先驅(qū)波德萊爾和馬拉梅、蘭波、魏爾蘭等象征主義名家就已經(jīng)發(fā)表了大量的象征主義作品。象征主義重新回到以抒寫個人感情為重點(diǎn)的老路。但它抒寫個人情懷和浪漫主義的抒情大異其趣。它抒寫的不是日常生活中的表層的喜怒哀樂，而是不可捉摸的內(nèi)心隱秘；或者如馬拉梅所說，表現(xiàn)隱藏在普通事物背后的“唯一的真理”。為此，象征主義對于詩的語言進(jìn)行了很大的改造。對于日常用的字和詞加以特殊的、出人意外的安排和組合，使之發(fā)生新的含義。象征主義不滿足于描繪事物的明確的線條和固定的輪廓，它所追求的藝術(shù)效果，并不是要使讀者理解詩人究竟要說什么，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟；使讀者體會到此中有深意。象征主義不追求單純的明朗，也不故意追求晦澀；它所追求的是半明半暗，明暗配合，撲朔迷離。象征主義詩歌十分強(qiáng)調(diào)音樂效果，可是詩句的音樂性不是單純通過機(jī)械的協(xié)韻表現(xiàn)出來，而在于詩句內(nèi)在的節(jié)奏和旋律。散文詩的音樂感并不亞于格律詩，有時反而勝過格律詩，因此許多象征派詩人的散文詩都寫得有特色。象征主義者反對現(xiàn)實(shí)主義和自然主義者如實(shí)地描寫客觀現(xiàn)實(shí)。他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是虛幻而痛苦的，只有隱匿在背后的內(nèi)在的世界才是真實(shí)的。作品中運(yùn)用大量的暗示和象征來隱喻表現(xiàn)人的內(nèi)心世界。1886～1891年是法國象征主義詩歌的昌盛期。這一時期的代表作有馬拉梅的《詩與散文》、拉弗格的《善意之花》和昂利?德?雷尼耶的《插曲》等。象征主義的三位主將是馬拉梅、魏爾倫和蘭波。《惡之花》的作者波德萊爾被認(rèn)為是象征主義的先驅(qū)（鼻祖）。1891年，莫雷亞斯首先宣布脫離象征派，許多象征派詩人也紛紛向自己選擇的方向發(fā)展，不再遵循共同的象征主義藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，象征主義流派從此解體。但是，象征主義作為文學(xué)思潮和藝術(shù)風(fēng)格，影響卻非常深遠(yuǎn)。29.荒誕派戲劇現(xiàn)代戲劇流派之一?；恼Q（absurd）一詞由拉丁文（sardus）（耳聾）演變而來，在哲學(xué)上指個人與生存環(huán)境脫節(jié)?；恼Q派戲劇一詞最早見于英國戲劇評論家馬丁?艾思林1962年出版的《荒誕派戲劇》一書?；恼Q派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，它拒絕用傳統(tǒng)的、理智的手法去反映荒誕的生活，而主張用荒誕的手法直接表現(xiàn)荒誕的存在。其藝術(shù)特點(diǎn)為：第一，反對戲劇傳統(tǒng)，摒棄結(jié)構(gòu)、語言、情節(jié)上的邏輯性、連貫性。第二，常用象征、暗喻的方法表達(dá)主題。第三，用輕松的喜劇形式表達(dá)嚴(yán)肅的悲劇主題。代表作家有S.貝克特、E.尤內(nèi)斯庫、J.熱內(nèi)等。代表作品有《等待戈多》、《禿頭歌女》、《椅子》、《陽臺》、《屏風(fēng)》等?；恼Q派戲劇在西方劇壇享有極高聲譽(yù)，但作為一種強(qiáng)大的戲劇潮流則已成陳跡。30.魔幻現(xiàn)實(shí)主義20世紀(jì)拉丁美洲小說流派。發(fā)軔于30年代。早期魔幻現(xiàn)實(shí)主義主要表現(xiàn)為對美洲印第安人或黑人神話傳說的發(fā)掘，代表作是危地馬拉作家M.A.阿斯圖里亞斯的短篇小說集《危地馬拉的傳說》，中期魔幻現(xiàn)實(shí)主義從40年代末到60年代中，主要包括阿斯圖里亞斯的《玉米人》、古巴作家A.卡彭鐵爾的《這個世界的王國》、墨西哥作家J.J.魯爾福的《彼得羅?巴拉莫》、秘魯作家J.M.阿格達(dá)斯的《深沉的河流》和哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等。通過神話原型的顯現(xiàn)以展示拉丁美洲的文化混雜和社會矛盾是這些作品的顯著特點(diǎn)。此后，魔幻現(xiàn)實(shí)主義盛極而衰，但它的某些創(chuàng)作方法一直延續(xù)到70年代甚至更晚。魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一術(shù)語最早是由德國藝術(shù)批評家弗蘭茲?羅在1924年《魔幻現(xiàn)實(shí)主義，后期表現(xiàn)派：當(dāng)前歐洲繪畫的若干問題》中提出來的。意大利作家M.邦滕佩利也曾用它評論未來主義。在拉丁美洲，最先起用這一術(shù)語的是委內(nèi)瑞拉作家烏斯拉爾?彼得里。他在《委內(nèi)瑞拉文學(xué)與人》一書中將它界定為對人的“本質(zhì)描寫”和某種文化積淀的演示。收藏分享紫金香在線圖書館：數(shù)萬篇學(xué)術(shù)文章、論文、美文、小說供大家查閱——資源：99000條，不斷增長中。會員投稿功能開放！回復(fù)引用在天涯等你發(fā)短消息加為好友在天涯等你當(dāng)前離線UID51293帖子49精華0積分49金幣432枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20性別女在線時間4小時注冊時間2007-5-1溫飽狀態(tài)(2/12)帖子49金幣432枚性別女沙發(fā)發(fā)表于2007-9-1013:37|只看該作者謝謝等你，在天涯！香香小提示：考上研究生后，別忘記常回來看看；別忘記曾經(jīng)奮斗的時光，還有論壇上這么多一起努力過的、可愛的朋友們。紫金香永遠(yuǎn)歡迎大家～如果你愿意，這里就是你的家！這里的大家，就是你的兄弟姐妹！回復(fù)引用TOP在天涯等你發(fā)短消息加為好友在天涯等你當(dāng)前離線UID51293帖子49精華0積分49金幣432枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20性別女在線時間4小時注冊時間2007-5-1溫飽狀態(tài)(2/12)帖子49金幣432枚性別女板凳發(fā)表于2007-9-1013:37|只看該作者謝謝等你，在天涯！希望大家也把自己的資料共享一下——如果你不想共享全部，那么貼上來自己參考書的名稱、作者和出版社也是一種奉獻(xiàn)；沒有大家的貢獻(xiàn)，何來紫金香的資料積累呢？吃水也幫忙挖井，造福后人?；貜?fù)引用TOP大海的淚發(fā)短消息加為好友大海的淚當(dāng)前離線UID61385帖子12精華0積分12金幣423枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20在線時間5小時注冊時間2007-9-14溫飽狀態(tài)(2/12)帖子12金幣423枚地板發(fā)表于2007-9-1617:14|只看該作者謝謝了,好人一生平安回復(fù)引用TOP在天涯等你發(fā)短消息加為好友在天涯等你當(dāng)前離線UID51293帖子49精華0積分49金幣432枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20性別女在線時間4小時注冊時間2007-5-1溫飽狀態(tài)(2/12)帖子49金幣432枚性別女5樓發(fā)表于2007-10-309:42|只看該作者謝謝最可愛的蘿卜我們的小窩怎么老登陸不上啊系統(tǒng)出問題了嗎等你，在天涯！紫金香友情提示：請大家把共享的資料貼發(fā)在“公共課資料發(fā)布區(qū)”和“專業(yè)課資料發(fā)布區(qū)”，求助帖子只能發(fā)布在“考研(博)討論/求助區(qū)”回復(fù)引用TOPCHANGJIN發(fā)短消息加為好友CHANGJIN當(dāng)前離線UID63463帖子8精華0積分8金幣326枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限10在線時間4小時注冊時間2007-10-5一窮二白(1/12)帖子8金幣326枚6樓發(fā)表于2007-10-520:06|只看該作者辛苦了回復(fù)引用TOPwingbaby發(fā)短消息加為好友wingbaby當(dāng)前離線UID71510帖子205精華0積分205金幣97枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20在線時間98小時注冊時間2007-11-29溫飽狀態(tài)(2/12)帖子205金幣97枚7樓發(fā)表于2007-12-116:47|只看該作者謝謝回復(fù)引用TOPwankongde發(fā)短消息加為好友wankongde當(dāng)前離線UID70917帖子20精華0積分20金幣137枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20在線時間0小時注冊時間2007-11-25溫飽狀態(tài)(2/12)帖子20金幣137枚8樓發(fā)表于2007-12-318:11|只看該作者真棒@十分感謝，辛苦了啊回復(fù)引用TOPpeachee發(fā)短消息加為好友peachee當(dāng)前離線UID71662帖子56精華0積分56金幣132枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20性別女在線時間55小時注冊時間2007-11-30溫飽狀態(tài)(2/12)帖子56金幣132枚性別女9樓發(fā)表于2008-1-1217:52|只看該作者謝謝樓主~~~~回復(fù)引用TOP威威bnu發(fā)短消息加為好友威威bnu當(dāng)前離線UID72843帖子124精華0積分124金幣94枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20在線時間25小時注冊時間2007-12-14溫飽狀態(tài)(2/12)帖子124金幣94枚10樓發(fā)表于2008-1-3001:11|只看該作者好人回復(fù)引用TOP山有木兮木有枝發(fā)短消息加為好友山有木兮木有枝當(dāng)前離線UID76909帖子19精華0積分19金幣106枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20性別女在線時間30小時注冊時間2008-2-29溫飽狀態(tài)(2/12)帖子19金幣106枚性別女11樓發(fā)表于2008-3-222:50|只看該作者真是好人啊，頂回復(fù)引用TOPGreenMentho發(fā)短消息加為好友GreenMentho當(dāng)前離線UID56599帖子27精華0積分27金幣433枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20在線時間37小時注冊時間2007-7-12溫飽狀態(tài)(2/12)帖子27金幣433枚12樓發(fā)表于2008-3-1110:35|只看該作者謝謝真誠希望結(jié)識比較文學(xué)和世界文學(xué)的研究生576937817種西瓜的小馬回復(fù)引用TOPqxxz發(fā)短消息加為好友qxxz當(dāng)前離線UID77977帖子10精華0積分10金幣97枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20在線時間2小時注冊時間2008-3-12溫飽狀態(tài)(2/12)帖子10金幣97枚13樓發(fā)表于2008-3-1418:39|只看該作者duoxie回復(fù)引用TOPmhj1988發(fā)短消息加為好友mhj1988當(dāng)前離線UID91272帖子10精華0積分10金幣4枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限20性別女在線時間3小時注冊時間2008-9-24溫飽狀態(tài)(2/12)帖子10金幣4枚性別女14樓發(fā)表于2008-9-2615:24|只看該作者回復(fù)引用TOP劉嫻發(fā)短消息加為好友劉嫻當(dāng)前離線UID97249帖子1精華0積分1金幣1枚貢獻(xiàn)0點(diǎn)門派閱讀權(quán)限10性別女來自太原在線時間2小時注冊時間2008-11-20一窮二白(1/12)帖子1金幣1枚性別女15樓發(fā)表于2008-11-2011:56|只看該作者謝