毛概論文-對(duì)于當(dāng)代青年婚戀觀念的研究

第13頁(yè)共13頁(yè)對(duì)于當(dāng)代青年婚戀觀念的研究當(dāng)代青年人是偉大“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍和踐行者，擁有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是他們助力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)。婚戀觀作為個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一種體現(xiàn)，而備受關(guān)注?；閼儆^不僅反映了當(dāng)代青年人對(duì)自己未來(lái)伴侶和婚姻生活的一種態(tài)度，而且是當(dāng)代青年人內(nèi)心價(jià)值觀體系的直接體現(xiàn)。當(dāng)代青年是國(guó)家建設(shè)的棟梁，而婚戀觀正確積極與否直接關(guān)系到青年一代的心理健康、綜合素質(zhì)和整體發(fā)展水平，進(jìn)而影響未來(lái)的國(guó)民素質(zhì)、社會(huì)的發(fā)展。因此，了解當(dāng)代青年的婚戀觀，引導(dǎo)他們樹立正確的愛(ài)情觀和婚姻觀，對(duì)于當(dāng)代青年人的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定具有積極地意義。所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛(ài)、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛(ài)情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)道德、戀愛(ài)與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問(wèn)題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛(ài)、婚姻行為的價(jià)值取向。對(duì)青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福。當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的青年選擇晚婚，出現(xiàn)大量的剩男剩女，追其原因，有很多種，女生要求太高，要“有錢有車有鈔票”；想先發(fā)展事業(yè)再結(jié)婚；找不到合適的對(duì)象；或者因?yàn)槟壳暗母唠x婚率而對(duì)婚姻不抱希望等等。為了準(zhǔn)確的了解當(dāng)代青年人的婚戀觀，我們進(jìn)行了一次《關(guān)于當(dāng)代青年人的婚戀觀》的問(wèn)卷調(diào)查（見附件）。在此次調(diào)查中，我們主要通過(guò)朋友圈傳播問(wèn)卷，截止五月十五號(hào)為止，一共有228人參加了此次問(wèn)卷調(diào)查，其中男生135人，女生93人，對(duì)于調(diào)查結(jié)果結(jié)合當(dāng)今青年的婚戀觀以及社會(huì)現(xiàn)狀我們做了大量研究與分析，結(jié)果如下。當(dāng)代青年婚戀觀現(xiàn)狀分析1.青年人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)多樣化擇偶標(biāo)準(zhǔn)是擇偶的條件和依據(jù)，直接關(guān)系到戀愛(ài)婚姻的成敗。因此，正確的擇偶觀是正確婚戀觀的開始，也是婚戀觀的基本體現(xiàn)。隨著時(shí)代的變遷，青年的擇偶觀呈現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)。在過(guò)去，往往是一種擇偶標(biāo)準(zhǔn)占主導(dǎo),“50年代選英雄，60年代找貧農(nóng)，70年代奔軍營(yíng)，80年代求高知”就反映了當(dāng)時(shí)每個(gè)時(shí)代的不同的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。而在21世紀(jì)的今天,在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，人們處在多元的文化中環(huán)境中，當(dāng)代青年人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)趨于多元化,不再局限于某一單一的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代青年人在擇偶的時(shí)候會(huì)考慮伴侶的性格品行，教育程度，身高長(zhǎng)相，性格，健康狀況，職業(yè)和收入，年齡，地理位置，家庭條件等諸多方面。在調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)今大學(xué)生在擇偶時(shí)更加注重性格和品行，另外外貌與金錢也是必不可少的一部分。對(duì)于最近比較熱門的車房的問(wèn)題更多人選擇雙方共同承擔(dān)，但是42%的人會(huì)選擇共同承擔(dān)時(shí)希望男方承擔(dān)更多一點(diǎn)。在結(jié)婚彩禮方面，大部分的人選擇五萬(wàn)到十萬(wàn)的彩禮，另外還有比較多的人選擇五萬(wàn)一下，前幾年，裸婚這一詞語(yǔ)出現(xiàn)在我們的視線里，但大部分的人還是不支持裸婚的，可能人們還對(duì)裸婚存在著抵觸心理，在當(dāng)今社會(huì)，很多情侶的愛(ài)情終結(jié)與父母，丈母娘和婆婆是個(gè)很棘手的存在，根據(jù)調(diào)查結(jié)果也可以看出大部分的人還是選擇聽從父母的話，另外對(duì)于金錢等方面，大部分人還是很通情達(dá)理的。由此可見，當(dāng)代青年人的擇偶觀再不是過(guò)去的“一票決定式”,而往往是多種因素共同主導(dǎo)，更加的多樣化。2．對(duì)婚姻的期望高,更加注重情感因素當(dāng)代中國(guó)未婚青年對(duì)未來(lái)婚姻普遍呈現(xiàn)樂(lè)觀心態(tài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，93%青年朋友們,從心理測(cè)試、心理認(rèn)知、和心理咨詢?nèi)齻€(gè)方面來(lái)看，對(duì)未來(lái)婚姻的態(tài)度是相當(dāng)樂(lè)觀的。他們普遍認(rèn)為通過(guò)夫妻雙方的共同努力，能夠并且有信心使自己的婚姻幸福，并且他們都表示愿意為營(yíng)造幸福的婚姻付出真誠(chéng)的感情；99%的青年朋友相信愛(ài)情是維系婚姻的重要條件。由此,我們不難看出,雖然經(jīng)歷2008年“金融危機(jī)”,經(jīng)濟(jì)環(huán)境因經(jīng)濟(jì)全球化的拖動(dòng)而變得不穩(wěn)定，對(duì)中國(guó)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。在當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)調(diào)查中，近70%的人開始以為“門當(dāng)戶對(duì)”是婚姻首要考慮的題目，74%的女性不接受“女高男低”，41%的女性以為擇偶對(duì)象必須有房，擇偶觀一度開始掛鉤于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，屋子、存款，同性格、人品并駕齊驅(qū)。但是，現(xiàn)在大多數(shù)青年人還是注重婚姻中的情感因素，期待和相信會(huì)找到心目中“靈魂伴侶”的。像江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中的“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑的”婚戀觀并不能代表大多數(shù)當(dāng)代青年人的想法。3.衍生出多種婚姻形態(tài)可以說(shuō),當(dāng)代青年人的婚戀觀既是理性的也是感性的,他們對(duì)婚姻既抱有浪漫的想象，也持以實(shí)用主義的態(tài)度。他們認(rèn)為,選擇了何種婚姻,就是選擇了何種生活方式。他們以自己的生活方式和傳統(tǒng)理念為基礎(chǔ)，去追求超前、新鮮生活方式。在當(dāng)代青年人看來(lái)，步入婚姻殿堂、組建一個(gè)家庭，最重要的是要滿足自己情感上、心理上的寄托與需要，從而去享受人生之樂(lè)與幸福。因此，他們?cè)敢飧鶕?jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和感情需要等來(lái)選擇適合自己婚姻生活，于是社會(huì)上衍生出了多種婚姻形態(tài)。例如，試婚、閃婚、急婚、隱婚、“周末夫妻”等婚戀形態(tài)，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，已被越來(lái)越多的當(dāng)代青年接受與認(rèn)同。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，青年人對(duì)以下幾種新型婚姻形式的接受度分別為：網(wǎng)婚為33.33%；隱婚為52.15%；閃婚為34.11%。綜上所述，當(dāng)代青年的婚戀觀,在總體上呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的特征，在擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚姻選擇的態(tài)度上,由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展的趨勢(shì)明顯。影響當(dāng)代青年婚戀觀的因素婚戀觀看起來(lái)只是一種個(gè)人行為，反映個(gè)人的要求或愿望，但它實(shí)際上是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活制約下形成的個(gè)人戀愛(ài)婚姻動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)。一個(gè)人的婚戀觀是在諸多因素的影響下形成的。1.中西文化的日益頻繁碰撞，尤其是網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的多元文化和價(jià)值觀念，對(duì)當(dāng)代青年人的婚戀觀念造就了巨大沖擊。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是貶低和壓抑男女之情，古來(lái)有“存天理，滅人欲”之說(shuō),并且女性在婚戀的選擇中往往是被動(dòng)的,男性占主導(dǎo)地位。但是,改革開放為西方現(xiàn)代思潮的涌進(jìn)提供了快速通道，與傳統(tǒng)的中國(guó)文化摩擦碰撞，讓國(guó)人禁錮的性觀念步進(jìn)開放，擇偶標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多樣化，女性的自主地位也越來(lái)越高，不同形式的婚姻形態(tài)也層出不窮?；閼儆^有過(guò)去的傳統(tǒng)保守開始趨于開放、開明和自由。

2.生產(chǎn)方式和交換方式變革帶來(lái)的新的生活方式,激發(fā)人們追求新的愛(ài)情和婚姻形式。

新時(shí)期,人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化,婚戀價(jià)值觀的各個(gè)方面都受到了生活方式變革的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確立了個(gè)體的主題地位，使人們擺脫了對(duì)其所在群體的依附，每個(gè)人都有著自己獨(dú)特的生活方式。這一方面造就了青年男女更趨獨(dú)立自主，婚姻自由度日增，另一方面潛移默化地使青年男女的婚戀更趨務(wù)實(shí)，人們?cè)桨l(fā)會(huì)考慮對(duì)方的教育背景、性格、職業(yè)和收入等因素。在選擇時(shí)往往會(huì)選擇與自己生活方式相契合的伴侶。

3.不斷提高的教育水平的影響改革開放以來(lái),教育一直作為富國(guó)強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，各地方也堅(jiān)持不懈的致力于教育事業(yè)，為更多的人提供更多更好的就學(xué)機(jī)會(huì)，國(guó)民的受教育水平不斷提高。教育對(duì)一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成,影響是巨大的。當(dāng)代青年人的受教育程度普遍較高，在學(xué)校的環(huán)境中受到潛移默化的影響。一方面，不同教育背景的人，在思維方式和認(rèn)知水平上會(huì)有差異，可能會(huì)雙方交流；另一方面，在選擇伴侶時(shí)，他們往往傾向于選擇跟自己學(xué)歷差不多或者求學(xué)經(jīng)歷相似的。在我們所進(jìn)行的調(diào)查中，80%要求對(duì)方跟自己學(xué)歷相似，認(rèn)為學(xué)歷相似可能交流起來(lái)障礙會(huì)小。4.大眾傳媒隨著大眾傳媒的高速發(fā)展,以《非誠(chéng)勿擾》、《我們約會(huì)吧》為代表的相親類節(jié)目開始亮相銀屏,掀起收視熱潮。節(jié)目中,男女嘉賓的婚戀觀一直是觀眾們熱議的話題,既有“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑的”的“拜金女?也有“愿意為愛(ài)走天涯的”的“裸婚女”。這些對(duì)當(dāng)代青年人的擇偶觀產(chǎn)生了一定影響，尤其在面對(duì)愛(ài)情和面包不能兩全時(shí)，孰輕孰重的問(wèn)題上。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)還是電視，它在向我們招手“婚戀自由”和“情感至上”時(shí)，它也會(huì)滋生一些不好的扭曲的價(jià)值觀，當(dāng)代的青年人要“取其精華,去其糟粕”,樹立積極正確的婚戀觀?？傊?，當(dāng)代青年的婚戀價(jià)值觀呈現(xiàn)著與以前不一樣的新特點(diǎn)，總體來(lái)說(shuō)是積極向上的，而當(dāng)代青年婚戀呈現(xiàn)的一系列的新特點(diǎn)和新題目又是新時(shí)代賦予的。作為新時(shí)代的青年，應(yīng)該注重情感的表達(dá)、思想的交流和溝通；在互愛(ài)的條件下，端正婚姻的動(dòng)機(jī)，建立起以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻；婚戀與事業(yè)并不矛盾，條件是戀愛(ài)婚姻中的男女雙方應(yīng)成為相互的精神寄托，成為彼此進(jìn)步的動(dòng)力；要懷有博大的心胸和無(wú)私的情懷往經(jīng)營(yíng)愛(ài)情和婚姻，勇于面對(duì)和克服現(xiàn)實(shí)生活中的困難和挫折。隨著現(xiàn)如今各大衛(wèi)視的相親節(jié)目的熱播以及在節(jié)假日出現(xiàn)的各類民間相親大會(huì)，由這一現(xiàn)象我們可以知道現(xiàn)今社會(huì)存在一個(gè)很嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，即大齡男女青年的婚姻問(wèn)題。根據(jù)我國(guó)計(jì)劃生育所提倡的“晚婚晚育”相關(guān)政策明確規(guī)定，晚婚為男年滿25周歲，女年滿23周歲的初婚。盡管存在一部分的“畢婚族”（即大學(xué)畢業(yè)就結(jié)婚一族），但對(duì)于更多的大學(xué)生也存在著“畢分族”（畢業(yè)就分手一族），然而更多的大學(xué)生對(duì)于結(jié)婚則更多的是保持者先立業(yè)后成家的態(tài)度，大都選擇在自己的事業(yè)穩(wěn)定以后選擇結(jié)婚。并且伴隨著不斷增大的社會(huì)壓力和對(duì)學(xué)歷的要求，更多的青年在結(jié)婚時(shí)普遍年齡在26-28歲，甚至于更多地“黃金剩斗士”的年齡已經(jīng)超過(guò)30歲。由此我們可以知道，作為晚婚晚育的中堅(jiān)力量，大學(xué)生群體的婚戀觀就直接影響和間接造成了晚婚一族。國(guó)家提倡晚婚晚育，是因?yàn)槟贻p的我們應(yīng)先以事業(yè)為重，有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和承擔(dān)責(zé)任的能力后再成家立業(yè)。這本是有利于青年健康成長(zhǎng)與發(fā)展，有利于提高全民素質(zhì)，有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安。只是如今，大學(xué)生晚婚現(xiàn)象日愈嚴(yán)重。這一周對(duì)我校及外校大學(xué)生經(jīng)行抽樣調(diào)查問(wèn)卷，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)大學(xué)生選擇“晚婚晚育”。更有部分大學(xué)生結(jié)婚后，可能選擇丁克家庭?？梢姶髮W(xué)生晚婚晚育的情況愈發(fā)嚴(yán)峻，應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，文化教育水平也不斷提高，教育年限不斷增加，多數(shù)大學(xué)生在畢業(yè)后仍選擇繼續(xù)深造，讀研甚至讀博。雖然有文件規(guī)定在校大學(xué)生可以結(jié)婚，但大學(xué)生們認(rèn)為在校期間，經(jīng)濟(jì)并不獨(dú)立，并且認(rèn)為“畢業(yè)之后還需立業(yè)”所以穩(wěn)定后大學(xué)生們才會(huì)選擇結(jié)婚。在學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力下，使得現(xiàn)在大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)起步相對(duì)較晚，導(dǎo)致婚配年齡也有所延長(zhǎng)。另一方面現(xiàn)在就業(yè)局勢(shì)日趨緊張，工作壓力不斷增大，大學(xué)生希望在時(shí)間與精力先應(yīng)主要放在對(duì)事業(yè)的追求上，大學(xué)生希望“先立業(yè)，后成家”，并且大學(xué)生還害怕結(jié)婚后所帶來(lái)的負(fù)擔(dān)和約束影響工作，希望先鞏固工作。除了受教育年限“迫使”年輕人晚婚之外，家庭條件優(yōu)越，父母施加的壓力，大學(xué)生心理還不夠成熟，也是大學(xué)生晚婚晚育現(xiàn)在愈發(fā)嚴(yán)重的一個(gè)重要原因?，F(xiàn)在多數(shù)城市孩子都是獨(dú)生子女，家里有房有車，大學(xué)生們認(rèn)為自己還暫時(shí)不具備結(jié)婚的經(jīng)濟(jì)能力。大學(xué)生不夠成熟也是一定原因，大學(xué)生還十分重視自我、自由和空間，他們希望積累一定閱歷，有能力承擔(dān)，懂得責(zé)任，可以有能力給未來(lái)更好的條件，再考慮結(jié)婚生子。甚至現(xiàn)在的大學(xué)生們對(duì)生活期望值和婚姻質(zhì)量都有著更高的要求，決定了大學(xué)生晚婚晚育的現(xiàn)象的出現(xiàn)。對(duì)孩子的養(yǎng)育方法，國(guó)家計(jì)劃生育政策，生育態(tài)度的影響因素等都使大學(xué)生晚婚晚育現(xiàn)象日益嚴(yán)重?？梢婋S著社會(huì)的飛速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，晚婚晚育在我國(guó)青年中已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，即使本身有一定好處，但問(wèn)題的日益嚴(yán)重，已經(jīng)引起全社會(huì)注意。大學(xué)生晚婚的原因，除了沒(méi)有遇見對(duì)的人以外，主要的矛盾是在事業(yè)與婚姻間難以選擇。是選擇事業(yè)，讓自我的社會(huì)價(jià)值得以充分體現(xiàn)，還是選擇婚姻，讓人格和人生觀得以彰顯？是讓事業(yè)占據(jù)人生，還是留出一方晴空給婚姻？愛(ài)情和事業(yè)不是魚和熊掌，而是一對(duì)雙生子，缺少了哪一個(gè)都會(huì)讓一個(gè)人的人生不復(fù)完整。所謂事業(yè)是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是事業(yè)的潤(rùn)滑劑。婚姻的存在必然要以事業(yè)為基礎(chǔ)，沒(méi)有事業(yè)的婚姻只能是水月鏡花，是不切實(shí)際的?；橐龅拇嬖谛枰晕镔|(zhì)為基石，而物質(zhì)基礎(chǔ)又來(lái)源于事業(yè)，是以事業(yè)是婚姻的基礎(chǔ)和保障。與此同時(shí)，婚姻也是事業(yè)的潤(rùn)滑劑。即婚姻能使男女雙方的事業(yè)得到進(jìn)步和提升。是婚姻在一定程度上成就了男女雙方的事業(yè)，讓他們可以更加堅(jiān)定地邁出前進(jìn)的步伐，因?yàn)椴辉偈且蝗顺燥柸也火I，也不再是為自己活著，生命中添加了一個(gè)自己需要維護(hù)的溫床?；橐鲭m然以事業(yè)為基礎(chǔ)，但是因?yàn)槭聵I(yè)而耽誤婚姻是不實(shí)際的。同樣，為了愛(ài)情和婚姻而耽誤事業(yè)也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的行為。愛(ài)情和婚姻不是事業(yè)的附屬品，事業(yè)同樣也不是愛(ài)情和婚姻的奴隸。擁有事業(yè)卻沒(méi)有愛(ài)情和婚姻的人生是黯淡無(wú)光的，有愛(ài)情有婚姻卻沒(méi)有事業(yè)的人生是虛假的。愛(ài)情及愛(ài)情成就的婚姻與事業(yè)是不可分割、不可或缺的。拿破侖在愛(ài)情和事業(yè)面前選擇了愛(ài)情，焦仲卿在愛(ài)情和事業(yè)的面前選擇了愛(ài)情，他們都是偉大的。但是，他們也都留下了各自的遺憾。拿破侖曾在臨死前喊著約瑟芬的名字，焦仲卿在日落西山之時(shí)自掛東南枝。選擇愛(ài)情或者婚姻，意味事業(yè)的衰敗？選擇事業(yè)，就會(huì)荒廢愛(ài)情嗎？錢學(xué)森的人生傳奇以及他的豐功偉績(jī)，都是人們緬懷的話題。而科學(xué)和藝術(shù)完美聯(lián)姻：“中國(guó)航天之父火箭之王”錢學(xué)森和中國(guó)“歐洲古典藝術(shù)歌曲權(quán)威”蔣英的結(jié)合，也為人津津樂(lè)道?！笆Y英是女高音歌唱家，她與我的專業(yè)相差很遠(yuǎn)，但，正是由于她為我介紹了音樂(lè)藝術(shù)，使我豐富了對(duì)世界的深刻認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了廣闊的思維方法...”“蔣英帶給我的這些藝術(shù)作品里所包含的詩(shī)情畫意和對(duì)人生的深刻理解，豐富了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)的熏陶開闊了我的思維。”從錢老的生平，我們看到的不僅僅是堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，同時(shí)還有與愛(ài)情熠熠生輝的事業(yè)成就。在人生的低谷，是婚姻和愛(ài)情給了錢老活下去的希望，在美國(guó)軟禁的時(shí)期更是為錢老的事業(yè)發(fā)展提供了不可或缺的保證。也是夫妻雙方事業(yè)的發(fā)展，給予了婚姻和愛(ài)情一份堅(jiān)強(qiáng)的保障，正是因?yàn)橹救ぁr(jià)值觀和社會(huì)觀的相似，錢老夫妻在美國(guó)才能相濡以沫，才能堅(jiān)強(qiáng)的堅(jiān)持自己對(duì)事業(yè)的追求。由此可見，婚姻和愛(ài)情不是一個(gè)人事業(yè)的終點(diǎn)，事業(yè)的發(fā)展也沒(méi)有阻止愛(ài)情的發(fā)酵。在錢老和蔣英的人生里，他們實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值，背負(fù)了沉重的歷史使命，在事業(yè)的進(jìn)展中，兩人都完善了自己的價(jià)值觀和社會(huì)觀成為一代宗師，并因此互相間引為知己，愛(ài)情和婚姻愈加牢固。而在愛(ài)情婚姻生活中，兩人更是由事業(yè)和志趣作為媒介，相得益彰，在互相的交流中增進(jìn)了感情和見識(shí)，亦師亦友，事業(yè)得到長(zhǎng)足進(jìn)步。其實(shí)我們每個(gè)人都有自己的生活軌道和生活方式，對(duì)情感的價(jià)值觀也不同，有的人偏離了，有的人脫軌了，也就造就了不同的人生愛(ài)情經(jīng)歷和婚姻氣場(chǎng)。愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)面前原來(lái)沒(méi)了保質(zhì)期，曾許下過(guò)愛(ài)的誓言在現(xiàn)實(shí)面前并不保值，面包式的愛(ài)情讓婚姻走向了崩潰，原來(lái)發(fā)現(xiàn)世界已沒(méi)了清高和長(zhǎng)情的存在，難怪浮躁的社會(huì)人們不再相信愛(ài)情嗎？。每個(gè)人在生活中都有自己的定位，不是誰(shuí)欠誰(shuí)，也不是誰(shuí)就是誰(shuí)的誰(shuí)。位高一等只會(huì)讓距離越走越遠(yuǎn)。平等社會(huì)，夫妻男女的交流應(yīng)當(dāng)建立于彼此尊重，相互體諒，換位思考，大度包容。待人處事，做到以德服人，為愛(ài)感恩，更需無(wú)私奉獻(xiàn)。其實(shí)敏感的話題，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，只是理解不同罷了。婚姻也是需要經(jīng)營(yíng)的，必須有所投入，才能有所收獲。有時(shí)候吵吵鬧鬧也是一種愛(ài)的表示，只是這愛(ài)被生活磨光了棱角，已失去本來(lái)的完美。所以擁有現(xiàn)在珍惜愛(ài)的人才是最重要的。人生需要愛(ài)情和婚姻，借助婚姻個(gè)人才會(huì)散發(fā)更大的人格魅力，個(gè)人情操才會(huì)得到進(jìn)步和陶冶。同時(shí)，為了適應(yīng)心理層面的提升，人類也必然提升物質(zhì)的成就，產(chǎn)生完備的價(jià)值觀和社會(huì)觀，因此，愛(ài)情和婚姻可以促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。反之亦然，事業(yè)的節(jié)節(jié)高升使夫妻雙方的交流更為深刻，思想的交流和碰撞同樣促進(jìn)了夫妻間的感情。選擇事業(yè)可以讓人生變得光輝燦爛，選擇婚姻和愛(ài)情可以讓人的身心得以充分的滿足。但只有兩者都獲得的時(shí)候，人生的價(jià)值才能完全體現(xiàn)，對(duì)于集體對(duì)組織，愛(ài)情給了事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力；對(duì)于家庭和親人，事業(yè)給了愛(ài)情一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的保障。二者同時(shí)擁有，標(biāo)志著個(gè)人人生觀價(jià)值觀和社會(huì)觀的統(tǒng)一和健全，而這是基于馬克思的社會(huì)價(jià)值觀之上的。附件：關(guān)于當(dāng)今青年婚姻觀念的研究－自定義查詢作者：手機(jī)用戶zmusi5zvjum6c0k9wdib7a時(shí)間：2015年5月19日調(diào)查背景：\o"查看調(diào)查報(bào)告范文"參考資料調(diào)查方法：開始時(shí)間：2015-5-11結(jié)束時(shí)間：2015-5-19樣本總數(shù)：228份原始數(shù)據(jù)來(lái)源：/report/5018067.aspx?qc=本報(bào)告分析內(nèi)容：自定義查詢本報(bào)告樣本篩選規(guī)則：本報(bào)告包含樣本數(shù)量：228份數(shù)據(jù)與分析：第1題您的性別[單選題]選項(xiàng)小計(jì)比例男13559.21%女9340.79%本題有效填寫人次228第2題您目前的婚戀狀況[單選題]選項(xiàng)小計(jì)比例目前單身16974.12%正在戀愛(ài)5925.88%本題有效填寫人次228第3題對(duì)于選未來(lái)的另一半您比較看重哪些方面[多選題]選項(xiàng)小計(jì)比例性格18882.46%外貌10646.49%品行17777.63%經(jīng)濟(jì)狀況3716.23%教育程度及學(xué)歷6126.75%本題有效填寫人次228第4題你是否會(huì)選擇門當(dāng)戶對(duì)的另一半[單選題]選項(xiàng)小計(jì)比例一定要門當(dāng)戶對(duì)，這關(guān)系到婚姻是否幸福219.21%一般，但雙方經(jīng)濟(jì)狀況差別不能特別大14061.4%是否門當(dāng)戶對(duì)完全不重要，只要相愛(ài)就行6729.39%本題有效填寫人次228第5題如果你的愛(ài)情遭到父母的強(qiáng)烈反對(duì)你會(huì)怎么做？[單選題]選項(xiàng)小計(jì)比例盡量遵從父母意見13860.53%不顧父母反對(duì)堅(jiān)決維護(hù)愛(ài)情9039.47%本題有效填寫人次228第6題對(duì)于結(jié)婚的車房您覺(jué)得哪種方式可以接受[單選題]選項(xiàng)小計(jì)比例男方購(gòu)買車房2510.96%男方承擔(dān)大部分女方承擔(dān)少部分9943.42%男女共同承擔(dān)8738.16%可以不買房或車177.46%本題有效填寫人次228第7題您的家鄉(xiāng)結(jié)婚男方需要多少錢做彩禮[單選題]選項(xiàng)小計(jì)比例5萬(wàn)以下7332.02%5-10萬(wàn)10847.37%10-20萬(wàn)3515.35%20萬(wàn)以上125.26%本題有效填寫人次228第8題如果可以您贊成裸婚嗎[單選題]選項(xiàng)小計(jì)比例贊成10144.3%不贊成12755.7%本題有效填寫人次228第9題如果男方家庭并不富裕，按照習(xí)俗要拿很大一筆錢作為彩禮你會(huì)怎么做[單選題]選項(xiàng)小計(jì)比例一定要拿出這筆錢，這是習(xí)俗11.08%根據(jù)男方家庭狀況可以適當(dāng)減少7782.8%對(duì)方經(jīng)濟(jì)狀況不好可以不要禮金1516.13%本題有