部編版語文九年級上冊第六單元名著自主閱讀推薦《世說新語》導(dǎo)學(xué)案

語文備考-《世說新語》整本書閱讀：導(dǎo)讀+賞讀+讀后感作者名片劉義慶（403-444），字季伯，徐州彭城（今江蘇徐州市）人。南朝宋宗室、文學(xué)家，宋武帝劉裕之侄，長沙王劉道憐之子。13歲時受封為南郡公，后過繼叔父劉道規(guī)，襲封臨川王。歷任尚書左仆射，出為荊州、江州、南兗州刺史，在各地清正有績。元嘉二十一年去世，時年41歲，獲贈荊州都督，謚號為康。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學(xué)?！端螘氛f他：為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至。著有《徐州先賢傳》，編有《幽明錄》《宣驗(yàn)記》《世說新語》等。內(nèi)容介紹《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，依內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類有若干則故事。全書共有一千二百多則，每則長短不一，有的數(shù)百字，有的僅三言兩語?！妒勒f新語》主要記載了東漢后期到晉、宋年間一些名士的言行與軼事。書中涉及各類人物共1500多個，均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事卻有一部分出于傳聞，并不都符合史實(shí)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出人物的個性特點(diǎn)，使之氣韻生動、活靈活現(xiàn)，躍然紙上?！妒勒f新語》廣泛地反映了魏晉時期士族階層的生活方式、精神面貌及社會風(fēng)氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對后世筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。書中不少故事或成為后世戲曲、小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學(xué)史上具有重要地位。魯迅先生稱它為“一部名士底（的）教科書”。導(dǎo)讀一、為什么讀？從七上《世說新語》兩則故事中，我們可以感受魏晉時期士族階層生活方式、精神面貌以及人物風(fēng)采?！对佈访鑼懥宋膶W(xué)世家的家庭聚會，謝道韞展現(xiàn)了“詠絮之才”；《陳太丘與友期行》中元方巧妙的應(yīng)答，凸顯其聰明機(jī)智。（一）閱讀《世說新語》，提升語文素養(yǎng)該書以文言寫作，大部分都是短篇文言文，所用的都是簡易的、常見的文言字詞，學(xué)生完全可以通過注釋來翻譯整篇文章。通過閱讀大量的文言短文，學(xué)生可以培養(yǎng)文言語感，并且在閱讀后期，不借助注釋也能通讀全文。通讀該書有利于提高學(xué)生的文言閱讀能力，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。（二）閱讀《世說新語》，促進(jìn)思維發(fā)展該書刻畫了眾多人物，在敘事過程中對人物描寫細(xì)致，對比手法突出，語言簡練，結(jié)合故事背景，塑造了鮮明、生動傳神的人物形象。學(xué)生可以在閱讀中學(xué)習(xí)人物描寫方法，鑒賞人物性格特點(diǎn)。學(xué)生可以對作品中有價值的問題進(jìn)行深度探討，提升思維品質(zhì)。（三）閱讀《世說新語》，傳承傳統(tǒng)文化書中涉及的人物上自帝王卿相，下至士庶僧徒，不少故事成為后世詩文常用的典故。魏晉風(fēng)度展現(xiàn)是的一種曠達(dá)、率真的人格美，是一種藝術(shù)化的人生，這也是中國歷史上最具風(fēng)流的一種文化，因而深受后人推崇。學(xué)生浸潤于閱讀中，可以感受傳統(tǒng)思想的魅力，傳承優(yōu)秀文化。二、讀什么？魯迅先生稱《世說新語》為“名士底（的）教科書”。在竹林七賢、王謝世家、桃源陶令等魏晉名流狂放不羈、率真灑脫、從容散淡的言談和儀表中蘊(yùn)藏的是魏晉士人雜糅儒道的宇宙觀、回避隱忍的政治態(tài)度以及越名教而任自然的生命觀。那么，從《世說新語》中可以讀到什么呢？（一）感受人物性格特點(diǎn)在人物刻畫上，用白描的手法抓住富有特征的細(xì)節(jié)，不要求面面俱到，僅寥寥數(shù)筆便簡潔勾勒出人物的性格特點(diǎn)和精神面貌，使之栩栩如生。比如《儉吝》中描寫王戎，“其從子婚，與一單衣，后更責(zé)之”短短幾字，就足以讓讀者感受到王戎儉吝的性格特點(diǎn)。另外《世說新語》還善于用對比的手法突出人物的性格。如《德行》中記述王戎、和嶠兩人同時遭大喪，“和嶠雖備禮，神氣不損”，“王戎雖不備禮，而哀毀骨立”。由此可以得知和嶠是生孝，王戎是死孝。（二）學(xué)習(xí)記言記事方法《世說新語》將敘事融入人物的言行之中，雖然每則故事都只有百余字，卻能通過人物個性化的語言和神韻，將故事的來龍去脈講得活靈活現(xiàn)且高潮迭起。如《仇隙》：劉玙兄弟少時為王愷所憎，嘗召二人宿，欲默除之。令作坑，坑畢，垂加害矣。石崇素與玙、琨善，聞就愷宿，知當(dāng)有變，便夜往詣愷，問二劉所在。愷卒迫不得諱，答云：“在后齋中眠?！笔銖饺?，自牽出，同車而去，語曰：“少年何以輕就人宿！”短短幾十字就再現(xiàn)了王愷想要加害劉氏兄弟，石崇及時救助的場景。一言一行，昭示人生；短小之間，盡顯風(fēng)流。（三）學(xué)習(xí)精練含蓄語言品評人物德行的有“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁”；形容文辭優(yōu)美的有“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶”；描摹會稽山川之美時說“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”。這些語言精練形象，比喻精妙，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和概括力，許多都成為漢語詞庫中的瑰寶，至今仍被廣泛運(yùn)用。三、怎么讀？教學(xué)模式上將構(gòu)建由“個人自主閱讀+小組專題閱讀+課堂閱讀成果展示”組成的閱讀共同體，強(qiáng)調(diào)自主思考與小組探究。鼓勵學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)并解決問題，從多角度進(jìn)行文本研讀，并開展多樣化的閱讀活動，讓學(xué)生找到個性化的閱讀方法，促使學(xué)生語文核心素養(yǎng)的自我生成。（一）個人自主閱讀1.閱讀方法指導(dǎo)第一步，通讀全文，整體感知。通讀了解文章記敘的是一件什么事；了解文章的主要情節(jié)內(nèi)容；弄清所記之事的起因、經(jīng)過和結(jié)果；簡析所記之事涉及的相關(guān)人物。第二步，品讀細(xì)節(jié)，把握人物。把握人物形象最重要的是關(guān)注人物描寫，而細(xì)節(jié)描寫往往能傳達(dá)出人物的品質(zhì)和內(nèi)心。品讀這些細(xì)節(jié)，揣摩人物語言的語氣、關(guān)注神態(tài)的變化、注意動作的指向等，從而明白人物的真正意圖。品讀人物言行，有利于更好地把握人物的性格。第三步，借助工具書，批注筆記法。借助《古代漢語常用字字典》，在筆記本積累文言實(shí)詞、虛詞的意思和用法。在閱讀時，遇到不認(rèn)識或難懂的字、詞，查字典、找參考書，弄清詞義，指明出處，寫在空白處；邊看邊思考，把握故事情節(jié)；在閱讀時，肯定會有各種疑問產(chǎn)生，將這些疑問隨手寫在空白處；讀了文章之后，也可隨時在旁邊寫下自己的感悟。2.自身閱讀計(jì)劃閱讀是個性化的行為，教師要充分尊重學(xué)生的閱讀權(quán)利和自主性，不必對閱讀速度、閱讀時間等做硬性規(guī)定，主要對閱讀整體進(jìn)度進(jìn)行安排與調(diào)控。閱讀整本書需要較長時間，學(xué)生往往會因?yàn)榉N種原因半途而廢。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在開始閱讀前制訂一個簡單的閱讀計(jì)劃，讓學(xué)生長期堅(jiān)持閱讀，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。（二）小組專題閱讀在學(xué)生進(jìn)行初讀之后，可組織學(xué)生進(jìn)行小組專題閱讀，即深層閱讀式的“重讀”。教師可從整本書的主題、故事情節(jié)、人物形象、語言藝術(shù)等方面出發(fā)，提出書中的一些重要話題或者具有重大意義的導(dǎo)向性問題，通過設(shè)計(jì)專題的方式，讓學(xué)生帶著思考進(jìn)行深入閱讀。專題任務(wù)一：主題任務(wù)?！妒勒f新語》賢媛篇共三十二則故事，三十二位女性的所言所為表現(xiàn)了她們令人嘆服的品德、智慧，也向我們生動地展示了魏晉時期堪為典范的“賢媛”是什么樣的。比如：陶母身體力行地教陶侃如何待人接物，其精神可歌可泣；具有很高德行、是非分明的女性卞后；許允之妻憑借自己的才智挽救了婚姻；擁有政治才識的賢才之媛——王渾之妻鐘氏對兵家子的品評令人瞠目結(jié)舌，獨(dú)具慧眼之才。指導(dǎo)：精讀“賢媛”篇目，也可以看原著中的“賢媛”篇目；歸納整理出“賢媛”中每位人物的特點(diǎn)，形成一篇文章。專題任務(wù)二：人物任務(wù)?！妒勒f新語》刻畫的人物眾多，它是魏晉風(fēng)流的剪影，是魏晉士人的群雕，魏晉豪門世家?guī)缀鯚o一遺漏。如在竹林七賢里面最出名的兩個人，一個是嵇康，一個是阮籍，他們不僅在文學(xué)創(chuàng)作上有很高的造詣，而且在品行上也讓后世文人佩服得五體投地。著名書法家嵇康就在書中多次出現(xiàn)，請找出有關(guān)嵇康的章節(jié)，說說《世說新語》中嵇康的形象。指導(dǎo)：精讀并分析嵇康的個性特點(diǎn)，寫出自己的感悟。（溫馨提示：同學(xué)們可以根據(jù)這種方法，在整本書中，任選其他自己感興趣的人物進(jìn)行專題探究。）專題任務(wù)三：手法任務(wù)?！妒勒f新語》寫作精妙，往往寥寥數(shù)語便能寫出神韻。其中特別善于使用對比，而在對比中又形式不一，請你從文中找出有關(guān)對比的章節(jié)，完成下面表格。（三）閱讀成果交流為了檢驗(yàn)階段閱讀的成效，充分調(diào)動學(xué)生繼續(xù)閱讀的興趣，讓他們的前期閱讀得到師生的肯定，獲得成就感，可以在后期階段讓其進(jìn)行閱讀成果交流?；顒拥男问娇梢远喾N多樣，用階段成果展示的方式來推進(jìn)整本書閱讀。展示一：小組專題探究成果匯報。小組根據(jù)本組所選擇的專題，派小組成員進(jìn)行探究成果匯報。展示二：故事分享會——賞魏晉風(fēng)流人物?！澳阕钚蕾p的人物形象是誰？你最愿意和書中的哪個人物交朋友？”小組交流討論，派一名代表講述自己印象最深刻的一個或一類故事，其他小組針對分享的內(nèi)容進(jìn)行提問。展示三：班級辯論賽——辯證批判看魏晉精神。辯題：《世說新語》中展示的魏晉風(fēng)度是積極/消極的?？傊谩伴喿x前提示方法—閱讀中進(jìn)行指導(dǎo)—閱讀后組織討論”進(jìn)行《世說新語》整本書閱讀，能讓學(xué)生接觸到足夠的豐富的語言，有利于學(xué)生根據(jù)自己的喜好進(jìn)行吸收。整本書閱讀為學(xué)生提供了足夠的思考空間，讓學(xué)生的思維更加廣闊和深入。學(xué)生發(fā)展了語言，發(fā)展了思維，開闊了視野，能夠與古代的先賢對話，獲得了精神的愉悅。而這種愉悅又能使其對民族文化和民族性格有更多的體悟，文化的因子就會進(jìn)入學(xué)生的血脈之中。換言之，整本書閱讀能夠提升學(xué)生的人生境界，能夠使學(xué)生具有更完美的人生。賞讀《世說新語》在語言表達(dá)上特色十分鮮明，能夠吸引讀者迅速進(jìn)入和融入名士故事。1.語言具有獨(dú)特性，個性特點(diǎn)所處可見第一，對人物表現(xiàn)形式的描寫，充分展示了作者語言藝術(shù)的獨(dú)特性，彰顯個人性格。如在《雅量》第二十八則中“謝太傅潘恒東山時……足以鎮(zhèn)安朝野。”這一段主要講述了謝安等一行人出海游玩的故事。文中對人們見到風(fēng)起浪涌時的表情的描寫，將謝安的大氣、雅量展現(xiàn)出來，以突出人物個性特點(diǎn)。又如《德性》第十三則中，講述了華歆與王朗以其乘船避難的故事，當(dāng)遇到突發(fā)狀況時，二人的不同表現(xiàn)，形成鮮明的對比，特別是對華歆縝密、堅(jiān)定性格的描寫成為全文中的最大看點(diǎn)。第二，人物性格特點(diǎn)的個性化。作者在《儉吝》第二則中寫道“王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責(zé)之”，開門見山地闡述了王戎的性格，并通過簡單的事例充分證明該人物吝嗇程度之深。作者深知人的多面性，在《雅量》第四則中講述了王戎“見李子不拾”的故事，以展現(xiàn)其聰慧的一面，帶領(lǐng)讀者對于人物性格特征的把握朝著縱向深入挖掘，最終實(shí)現(xiàn)運(yùn)用最簡單的故事反映最恰當(dāng)?shù)牡览怼５谌?，人物口語個性化。作者對于人物細(xì)節(jié)的把握出神入化，具體表現(xiàn)在人物口語個性化方面。在《賞譽(yù)》第五十九則中，講述了何充到王導(dǎo)的住處，王導(dǎo)“以麈尾指座”，同時說“來，來，此是君坐”，以此來表達(dá)主人對客人的喜愛?；蛘咴凇逗啺痢返谌齽t中，嵇康“旁若無人”等表現(xiàn)以展現(xiàn)出嵇康耿直、褒貶分明的個性。2.語言蘊(yùn)含豐富情感，突出語言深情該部作品創(chuàng)作之時，人們正處于戰(zhàn)火紛紛、災(zāi)難重重的年代，很多魏晉名士內(nèi)心掙扎，苦不堪言。在此背景下，作者承受著親情、友情、愛情等情感的折磨，對其作品語言產(chǎn)生了深刻影響。具體來說，表現(xiàn)在兩個方面：一方面，物情。文中采取清淡疏落的語言，展現(xiàn)人物對事物濃濃的情感。在《任誕》第四十六則中“王嘯詠指著竹子說：何可一日無此君”，王子猷已經(jīng)將竹子視作自己的朋友，需要每日相伴，與此同時，王子猷對竹子的喜愛也充分展示了其與竹子一樣，具備高尚的人格精神。而在《通篇》第三則中也講述了劉伶愛酒的故事，“以酒為名，一飲一斛，五斗解酲”。受到當(dāng)時社會情況的影響，很多人將自己的情感寄存于事物上，以排解自己的苦惱。另一方面，人情。相比較物情，作者對人情的描寫可謂是強(qiáng)烈的、慷慨的，與前者形成了鮮明的對比。多數(shù)情況下，作者在對人情進(jìn)行描寫過程中，將自己的情感也滲透其中。如在《傷逝》中，全篇描寫戰(zhàn)爭過后，人們對死者的哀悼。又如《簡傲》第四則中的嵇康與呂安是非常要好的朋友，曾經(jīng)“每一相思”便會“千里騎駕”；又或者在《任誕》第九則中，描述阮籍失去了母親，直言一無所有，并口吐鮮血“廢頓良久”。正如李澤厚在《華夏美學(xué)》中所言魏晉時期作者對“情”的描述，已經(jīng)從生死上升到哲理層面，更是一種對宇宙、對人身的泛化深沉感悟。3.重視對美景的描述，賦予語言生命力不可否認(rèn)，魏晉時期社會動蕩不安，人們生活居無定所。但是無論世事變遷，自然景色魅力始終存在。而作者在生活中捕捉到了很多美好的景象，并將其寫入到作品當(dāng)中。作者運(yùn)用瀟灑、靈動的語言描寫大自然的景色，賦予文章更加鮮活的生命力。在《言語》第九十一則中的“山川自相映發(fā)”，體現(xiàn)出自然界萬物之間的相互依存的關(guān)系；在第七十一則中的“俄爾雪驟”四個字將大雪紛飛的景象描寫得淋漓盡致。特別是第八十八則中顧長康從會稽回來后，人們問他路上景色如何，其回答“千巖競秀，萬壑爭流……”將景色描繪得栩栩如生。且從競秀到千巖，將景色與語言有機(jī)整合，將景色更為形象、具體的呈現(xiàn)出來。不但如此，還能夠讓人們感受到大自然神奇的力量，給人們更多鼓舞，促使當(dāng)時的人們在閱讀后，能夠?qū)ι?、對未來充滿希望。除了上述動態(tài)景色的描寫，作品中還包含著很多靜態(tài)景色。如“清風(fēng)月朗”“風(fēng)恬月朗”“天月明凈”等，優(yōu)美含蓄將夜景呈現(xiàn)出來。4.語言幽默詼諧，展現(xiàn)人們智慧細(xì)細(xì)品味《世說新語》，我們不難發(fā)現(xiàn)書中很多人物充滿著智慧。很多學(xué)者對該部作品的幽默都予以肯定。如日本學(xué)者井波津子說過：世說新語是語言感覺機(jī)智表現(xiàn)的寶庫。書中幽默的語言藝術(shù)滲透至各個角落，無論是王侯將相、還是普通百姓，都具有自身獨(dú)特的幽默方式。如在《賢媛》第二十四則中，恒沖喜歡穿新衣服，但是沐浴之后見到妻子送來的新衣并未生氣而是穿上新衣服。主要原因在于妻子一句“衣不經(jīng)新，何由而故？”，通過幽默的語言，讓丈夫穿上新衣服。多數(shù)情況下，書中很多人物能夠運(yùn)用機(jī)智、巧妙的語言化解尷尬，同時反將他人置于不利處境當(dāng)中，以此來展現(xiàn)人物的智慧之美。在《言語》第十七則中袁奉高與邊讓的對話能夠展現(xiàn)出來?！妒勒f新語》的語言藝術(shù)還呈現(xiàn)對比性，或典雅與俗白、或清簡與華美。1.雅與俗的對比書中描寫人物多維魏晉名士，智慧超群，且風(fēng)度翩翩。而這些都能夠從文中語言體現(xiàn)出來。其中作為突出的表現(xiàn)是作者對“雅”字的使用，如雅致、溫雅、雅人等。其次是語言的典雅，作者運(yùn)用大量修辭手法，將資料、典故等引入文中，增添了書中語言的典雅氣質(zhì)。好比范子燁曾說過《世說新語》的用典藝術(shù)，可以用“旁征博引華古通今”這八個字高度概括。而作者在用典過程中，其語言表述或贊美、或嘲諷，不盡相同，給人不同的體驗(yàn)。如在《賞譽(yù)》第二十則中，蔡洪運(yùn)用《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》中的一段話來表達(dá)自己的贊美之情，以此來深化語言表現(xiàn)力。書中語言的典雅還表現(xiàn)在人物語言方面，如在《言語》第六十一則中東晉簡文帝，是一位著名的清談家，其在進(jìn)入到園林中后，引入《莊子·秋水》莊子與惠子的故事來說明自己對自然的喜愛。除了典雅藝術(shù)之外，還表現(xiàn)在俗白的美感。所謂俗白并不是粗俗、蒼白，而是語言的通俗流暢性。俗白語言的運(yùn)用能夠拉近作品與人物之間的距離，體現(xiàn)親民性。如上文提到的何充與王導(dǎo)二人見面的對話，運(yùn)用簡單的語言來表達(dá)對客人的喜愛，以消除客人的拘束感。或者在《任誕》第十七則中，劉道真謝絕他人答謝的話語“去，去！無可復(fù)用相報?！贝司湔Z言通俗流暢，能夠讓人們真實(shí)地感受到主人公急切的拒絕之情。同時語言俗白還體現(xiàn)在俚語的使用方面。俚語一般是指在民間流行的非正式語言。相比較普通語言，俚語更具生活氣息。如在《文學(xué)》第二十二則當(dāng)中，桓溫用“生母狗”譏笑王濛與王述；《簡傲》第十五則中，郗愔將做事前后不一的人形容為“鼠輩”。此外，還有大量方言的使用。如在《排調(diào)》第十三則中，王導(dǎo)將涼字視作渹等，還有“將無”“得無”“溪狗”等方言詞匯。2.清與華的對比書中應(yīng)用“清”字次數(shù)很多，如清遠(yuǎn)、清風(fēng)等。清在語言藝術(shù)中能夠給人留下清新的感受，與枝干上的墨梅相似，如果花團(tuán)錦簇，難以表現(xiàn)出清新之美，也正是清麗脫俗的語言，形成了一種自然純凈之美，給人們留下了深刻的印象。在《任誕》第四十七則中，作者用“皎然”展示夜雪的清潔美好，呈現(xiàn)出一片潔白的世界，靜謐的環(huán)境中只有王子猷與雪為伴，令人神往。六朝時期，文學(xué)作品更多偏向于華美，無論是詩文、句法，還是聲韻都要盡量做到華美之勢。受到當(dāng)時文學(xué)發(fā)展趨勢的影響，《世說新語》的語言也不乏華美特色。辭藻的華美隨處可見，如《言語》第九十六則中的“寧為蘭摧玉折、不作蕭敷艾榮”，通過一一對比，給人們視覺、音韻等方面的美感。同時語言的華美還表現(xiàn)在修辭手法方面，如比喻、排比等多種修辭手法在書中的應(yīng)用，從廣度與深度兩個方向豐富文章內(nèi)涵，從而提高作品美學(xué)價值。如在《賞譽(yù)》第二十則中“圣王之老成、明時之俊義……”運(yùn)用排比句式表達(dá)所要表達(dá)的內(nèi)涵，達(dá)到行文流暢目的。3.象與玄的對比文學(xué)之所以與哲學(xué)不同，是因?yàn)榍罢吒有蜗?，而后者更加抽象?！妒勒f新語》中的語言具有形象性特點(diǎn)，體現(xiàn)在敘述、人物對話等多個方面，能夠?qū)⒆x者置于書中，并與讀者內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到創(chuàng)作目的。如修辭手法的應(yīng)用，在《文學(xué)》第二十五則中，將“學(xué)問淵博”比喻成為“如顯出視月”，以此來彰顯北人的學(xué)識淵博，但卻不夠精深，就好像在廣闊的地方看月亮一樣。運(yùn)用比喻手法將本來嚴(yán)肅的話題比作生活中常見的事物，能夠更加貼近讀者生活。語言藝術(shù)的形象特點(diǎn)還表現(xiàn)在疊詞的使用，據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，能夠發(fā)現(xiàn)書中應(yīng)用疊詞高達(dá)85次，使用疊詞能夠增強(qiáng)讀者視覺與聽覺美，促使整個意境更具美感，如“落落穆穆”“巖巖清峙”等?；蛘呙鑼懭宋锷袂椋和跞盅凵瘛盃€爛如巖下電”光彩閃爍；自然景色：江水的浩瀚無邊“見此茫?！?。魏晉之時，玄學(xué)盛行，對人們?nèi)松^、價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在書中很多地方都能夠看到玄學(xué)的影子，給作品染上了一層玄妙的面紗。作者在參與名教與自然、形神之辯等玄學(xué)討論過程中，潛移默化的滲透至作品中?！妒勒f新語》的語言便是言有盡而意無窮的典范。在《文學(xué)》第四十六則中，劉惔以“譬如寫水著地……”回答“何以正善人少、惡人多”的論題等，字里行間都能夠感受到作品語言玄妙藝術(shù)之所在。4.含蓄與峻拔所謂含蓄是指表達(dá)的委婉、耐人尋味，將所要表達(dá)的情感隱藏于字面后面。在書中，語言藝術(shù)的含蓄之美能夠充分體現(xiàn)出作者的文學(xué)底蘊(yùn)，且語言的含蓄能夠讓人們順著作者的思路深入思考。首先，書中語言的含蓄表現(xiàn)在欲說還休、具有暗示含義。如在《言語》第八則中孔融給出暗示“禰衡罪同胥靡，不能發(fā)明王之夢”，最后幫助禰衡逃過一劫。或者在《黜免》第八則中，殷仲文對著槐樹感嘆“槐樹婆娑，無復(fù)生意”，體現(xiàn)自己心灰意冷?！妒勒f新語》語言藝術(shù)的峻拔之美也是其特色之一，特別是針鋒相對與語意的挺拔超脫上，能夠給人們凌厲之美的感受。如在《排調(diào)》第六十一則中涉及很多危語“百歲老翁攀枯枝”等，不僅能夠擊中殷仲堪缺憾，還能夠充分表達(dá)真峰之意[10]。另外在語意方面，如《品藻》第六十八則中將“凜懊恒如有生氣”與“厭厭如九泉下人”進(jìn)行鮮明的對比，能夠拉開二者之間的距離，更好地表現(xiàn)語意。根據(jù)上文所述，我們能夠切實(shí)感受到《世說新語》中語言藝術(shù)風(fēng)格，體會書中語言多樣性、多維性等特點(diǎn)。在研究過程中，我們要深入到書中豐富的語言當(dāng)中，揣摩和分析其中蘊(yùn)含的含義，不斷挖掘書中的本質(zhì)與內(nèi)涵，更好地傳承優(yōu)秀的文化。精段選讀一：荀巨伯探友荀巨伯①遠(yuǎn)②看友人疾，值胡③賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪④？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空；汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委⑤之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍⑥而還，一郡并獲全⑦?！咀ⅰ竣佘骶薏簴|漢桓帝時義士。②遠(yuǎn)：從遠(yuǎn)方。③胡：中國古代泛指居住在北部和西北部的少數(shù)民族，秦漢時一般指匈奴。④邪：句末語氣詞，表疑問，相當(dāng)于“嗎”。⑤委：丟下。⑥班軍：即班師，出征而回。⑦獲全：得到保全。賞讀感悟本篇選自《世說新語·德行》。文章采用對話描寫，敘述了面臨危險，荀巨伯寧愿以身相代，讓自己的朋友能夠離開險境的故事，十分感人。文章使用了側(cè)面烘托的手法，以“胡賊”的一“謂”一“還”，凸顯荀巨伯的義舉——荀巨伯舍生取義，不僅救了朋友的性命，更讓敵軍自慚而退，可見“義”強(qiáng)大的感化力量。荀巨伯冒著生命危險也要保護(hù)他的朋友，體現(xiàn)了君子之交的真誠和大義，揭示了一個道理：做人應(yīng)該講情義、守信義。精段選讀二：陳諶設(shè)喻答客問客有問陳季方①：“足下家君②太丘③，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿④，上有萬仞⑤之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當(dāng)斯之時，桂樹焉知泰山之高、淵泉之深？不知有功德與無也！”【注】①陳季方：即陳諶，陳寔的第六個兒子。②家君：父親，這里在前面加上敬詞，表示尊稱別人的父親。③太丘：即陳寔，字仲弓，潁川許縣（今河南許昌東）人。曾任太丘長，故稱“陳太丘”。④阿（ē）：彎曲的地方，這里指山的角落。⑤仞：長度單位，周制八尺為一仞。賞讀感悟本篇選自《世說新語·言語》。面對客人的刁難，陳諶把自己的父親巧喻為泰山一角的桂樹，上面有千萬丈高峰，下面有深不可測的淵泉；上受雨露的沾浸，下受深泉的滋潤。在這種情況下，桂樹怎么能知道泰山有多高，淵泉有多深呢？他巧妙設(shè)喻，應(yīng)答了對方的問話，讓對方無話可說。陳諶的回答表現(xiàn)了父親敬君親民的為官之道，同時也凸顯了父親的高大形象和高深修養(yǎng)。從中，我們可以看出陳諶思維之縝密，反應(yīng)之靈敏。精段選讀三：南樓詠謔庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠①。音調(diào)始遒②，聞函道③中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之，公徐云：“諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺！”因便據(jù)胡床④，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂⑤。后王逸少下，與丞相言及此事，丞相曰：“元規(guī)爾時風(fēng)范，不得不小頹⑥?！庇臆姶鹪唬骸拔ㄇ疔症擢?dú)存?！薄咀ⅰ竣佟扳滋驹谖洳比洌簴|晉蘇峻叛亂平定后，庾亮（字元規(guī)）升任都督江、荊等六州諸軍事，移鎮(zhèn)武昌；使吏：指地方長官的僚屬；理詠，吟詠，作詩吟唱。②遒（qiú）：高昂。③函道：樓梯。④胡床：交椅，是椅腿交叉，能折疊的一種坐具。⑤謔（xuè）：開玩笑；任樂：盡情歡樂。⑥風(fēng)范：氣派。頹：低落；收縮。⑦丘壑：山水幽美處所，是隱士所居之地，比喻深遠(yuǎn)的意境。賞讀感悟本篇出自《世說新語·容止》。庾亮在武昌時，正值秋夜天氣涼爽、景色清幽，他的屬官登上南樓吟詩詠唱。庾亮來了，大家想起身回避，庾亮卻說：“諸君暫且留步，老夫?qū)@方面興趣也不淺?！庇谑蔷妥诤采?，與眾人一起吟詠、談笑，滿座的人都能盡情歡樂。后遂用“庾公樓、庾樓、南樓、庾公風(fēng)流”等指稱吟詠歡娛的場所或詠謔游樂的雅興。李白《陪宋中丞武昌夜飲懷古》詩中就有：“清景南樓夜，風(fēng)流在武昌。庾公愛秋月，乘興坐胡床”的描寫。精段選讀四：舉目見日，不見長安晉明帝數(shù)歲，坐元帝①膝上。有人從長安來，元帝問洛下②消息，潸然流涕③。明帝問何以致泣，具以東渡④意告之。因⑤問明帝：“汝意謂長安何如⑥日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來，居然可知?！痹郛愔Ｃ魅?，集群臣宴會，告以此意，便重問之。乃答曰：“日近?！痹凼唬骸盃柡喂十愖蛉罩孕?？”答曰：“舉目見日，不見長安?！薄咀ⅰ竣僭郏褐笗x元帝司馬睿，晉明帝司馬紹是他的長子。②洛下：洛陽方面。③涕：眼淚。④東渡：東遷。這里指西晉滅亡、王室東渡的故事。⑤因：于是，就。⑥何如：比較，同“孰與”。賞讀感悟本篇選自《世說新語·夙惠》。夙惠，同“夙慧”，指從小就聰明過人，能對人、事、物進(jìn)行快速而正確的分析和理解?！妒勒f新語》在這一類中列舉了許多少年聰慧過人的故事。晉元帝第一次問明帝“長安和太陽哪個更遠(yuǎn)”的時候，明帝回答：“太陽遠(yuǎn)，因?yàn)閺膩頉]有聽說過有人從太陽來?！边@個時候，他是從“所聞”的角度判斷的。父親涕淚橫流，思念故土，明帝回答長安更近，帶有寬慰意義。而當(dāng)元帝當(dāng)著臣子們的面再次詢問的時候，明帝改口說：“長安遠(yuǎn)。抬頭就可以看見太陽，卻看不到長安。”這是從視覺的角度判斷的，而明帝的聰慧也體現(xiàn)于此——山河破碎，王公大臣們拿著國家的俸祿，卻碌碌無為，只知逃避戰(zhàn)亂，割城棄地。長安明明就在那里，可是卻不能回去，相比起來，太陽就在頭頂，豈不是更近？意在諷刺朝臣們的無能和膽怯，也暗藏了“國家勢弱，朝廷無為”的悲哀。后來，人們就用“日近長安遠(yuǎn)”來比喻向往帝都而不得至和功名事業(yè)不遂、希望和理想不能實(shí)現(xiàn)之意。如王實(shí)甫的《西廂記》：“望眼連天，日近長安遠(yuǎn)?！弊x后感《世說新語》是我非常喜歡的一本書，以至于它成了我的枕邊書，臨睡前翻一翻，看幾則漢末魏晉名士的言行軼事，品一品魏晉風(fēng)流，總能有所感悟。魏晉名士善于用只言片語，傳神描繪出眼前的自然景物，又在狀物中加注個人情感，讀來讓人感覺意蘊(yùn)悠長。如袁彥伯即將出任安南將軍的司馬，友人給他送行一直送到瀨鄉(xiāng)。分別時，一種