江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件

江蘇專轉(zhuǎn)本

《大學(xué)語文》考試大綱江蘇專轉(zhuǎn)本

《大學(xué)語文》考試大綱1考核目標(biāo)

主要考核學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識和運用馬克思主義的立場、觀點和方法閱讀、分析淺近文言文、一般語體文的能力以及寫作常用文體的能力?？己四繕?biāo)

主要考核學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識和運用馬克2考核內(nèi)容

考核內(nèi)容分為四個部分：語言知識、文學(xué)常識、閱讀分析、基礎(chǔ)寫作?？己藘?nèi)容3（一）語言知識

1．識別古今意義有所不同的詞語；了解文言詞語一詞多義現(xiàn)象；注意掌握現(xiàn)代漢語中仍然在運用的文言詞語。識別通假字和古今字，理解其含義。

2．了解常用文言虛字之、其、者、所、諸、焉、則、而、于、以、且、乃等的用法和同一個文言虛字在不同語言環(huán)境中的不同含義。

3．理解文言文中與現(xiàn)代漢語不同的語法現(xiàn)象和句式，如使動用法、意動用法、名詞作狀語、名詞用作動詞、賓語前置、判斷句、被動句等，并能正確地翻譯成現(xiàn)代漢語。

4．理解古今作品中比喻、比擬、對偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問、反詰等修辭格。（一）語言知識4（二）文學(xué)常識

文學(xué)常識主要包括古今各種文體知識；中國古代和現(xiàn)當(dāng)代重要作家及其主要作品；作家的朝代、字號、文學(xué)成就、詩文集名稱、代表作、在文學(xué)史學(xué)上的地位；重要作品的作者、出處及名句；各種文學(xué)流派和文學(xué)現(xiàn)象。（二）文學(xué)常識5（三）閱讀分析

對于古代、現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)容大意，段落層次，主旨或中心論點，哲理內(nèi)涵，人物形象，故事情節(jié)，作者的思想觀點、感情態(tài)度，作品所用的表現(xiàn)手法（對比、襯托、比興、白描、象征等），修辭手法（比喻、比擬、對偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問、反詰、引用等）能進行準(zhǔn)確深刻的欣賞分析。（三）閱讀分析6（四）基礎(chǔ)寫作

基礎(chǔ)寫作包括兩方面的內(nèi)容：一是正確理解應(yīng)用文寫作知識，并會具體運用寫作知識進行寫作實踐，具體掌握書信、通知、通告、通報、請假條、感謝信、慰問信、倡議書、總結(jié)、調(diào)查報告、廣告、合同、申請書、產(chǎn)品說明書等的寫作；二是根據(jù)所給題目或材料，撰寫議論文或記敘文。要求中心明確，思想健康，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，文字通順，標(biāo)點準(zhǔn)確，書寫整潔，不少于800字。（四）基礎(chǔ)寫作7考試內(nèi)容、分值、范圍與要求考試內(nèi)容、分值、范圍與要求8江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件9具體要點基礎(chǔ)了解《漢語拼音方案》，根據(jù)《漢語拼音方案》認識常用漢字；準(zhǔn)確認讀、書寫常用漢字，并能糾正錯別字；準(zhǔn)確使用常見詞語，結(jié)合具體語境辨析詞語的意義和褒貶色彩；準(zhǔn)確劃分句子成分，正確辨識簡單復(fù)句的類型，能準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞；能糾正常見的語??；了解古今語義有所不同的詞語；理解文言文中與現(xiàn)代漢語不同的語法現(xiàn)象和句式，如使用動法、被動用法、意動用法、賓語前置、詞性活用等；理解古今作品中的比喻、比擬、對偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問、互文、反詰等修辭格；了解議論文的三要素和具體的論證方法、論證方式、論據(jù)類型；了解記敘文的范疇，記敘的方式、方法，記敘文的特點、抒情方式；了解詩詞曲賦的特點、種類；了解小說的三要素。具體要點基礎(chǔ)10文學(xué)（1）理解中國古代常見文體的特點，如近體詩、古體詩、婉約詞、豪放詞、元曲、文言小說、章回體小說、筆記小說、賦等；（2）了解中國古今最重要、最為人知曉的代表作家所屬的時代、文學(xué)流派、主題思想傾向、主要文學(xué)主張、成就、在文學(xué)史上的貢獻等；（3）了解中國古今最重要的筆記小說、章回體小說、文言短篇小說、擬話本小說以及戲劇等的作品名稱、作家；（4）識記并準(zhǔn)確辨識較常見的名言名句、重要的詩詞作品中的經(jīng)典句子。文學(xué)11閱讀（1）現(xiàn)代文閱讀：能分清文體，從總體上把握文章大意；根據(jù)關(guān)鍵詞語把握一句話或一段話的大意；把握文章結(jié)構(gòu)，正確劃分層次；歸納文章的中心；了解常見的寫作方法。（2）文言文閱讀：能分清文體，從總體上了解文章大意；根據(jù)關(guān)鍵詞語把握文章中特定的詞語、句子、短語、段落的大意；正確劃分層次；歸納文章中心；了解常見寫法；借助注釋閱讀文言材料，并能用現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)述。閱讀12寫作（1）主題和題材：主題即一篇文章或文學(xué)作品內(nèi)容顯示出來的思想要點。提煉的主題要正確、深刻、鮮明、集中、積極向上。題材即用于寫作的材料，要能讀懂所給材料，選擇題材要真實、典型、新穎。（2）結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)即文章內(nèi)部的組織構(gòu)造。結(jié)構(gòu)的內(nèi)容包括層次、段落、過渡、照應(yīng)、開頭、結(jié)尾等。文章的結(jié)構(gòu)要完整、嚴謹。（3）表達方式：敘述要線索清楚，詳略得當(dāng)，有變化，有波瀾；描寫要有的放矢，突出特征，富于感情；抒情要感情真摯、自然和諧、豐富細膩；議論要論點準(zhǔn)確鮮明，論據(jù)真是典型，論證嚴密充分。（4）語言：語言是文章的第一要素。文章的語言要準(zhǔn)確、生動、簡潔。寫作13江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件14議論文立論、駁論議論文有三要素：論點、論據(jù)、論證。議論文15論點

（1）論點的含義：閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點。

（2）論點有幾個：（3）論點的位置：

（4）論點的呈現(xiàn)方式

（5）論點的提出和確立要注意：①正確性

②鮮明性

③新穎性論點（1）論點的含義：閱讀議論文，首要的就是尋找、提取16論據(jù)什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點的材料、依據(jù)。

論據(jù)的類型：事實（具體事例/概括的事實/統(tǒng)計數(shù)字)

理論(前人著作、名言/諺語、俗語/公理、規(guī)律）論據(jù)的要求：確鑿性/典型性/論據(jù)與論點的統(tǒng)一。論據(jù)什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點的材料、依據(jù)。17論證什么是論證：論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型?；镜恼撟C方法：歸納法、例證法、演繹法、比喻法、對比法。①歸納法：由個別到一般的論證方法。歸納法先舉事例再歸納結(jié)論例證法：例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。②演繹法。③比較法。類比法/對比法。論證方法也有叫舉例論證、事實論證、道理論證、比喻論證駁論方法：駁論點/駁論據(jù)/駁論證論證什么是論證：論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯18議論文邏輯性的具體體現(xiàn)

議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴密、有針對性。

段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對照、層進、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。議論文邏輯性的具體體現(xiàn)議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴密、19議論文結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)引論（提出問題）、本論（分析問題）和結(jié)論（解決問題）。分類兩大類：

縱式：逐層深入“層層深入”式“起承轉(zhuǎn)合”式

橫式：

“總論——分論——總論”式

“總論——分論”式“分論——總論”式議論文結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)20江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件21季氏將伐顓臾《論語》季氏將伐顓臾《論語》22孔子：名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、我國古代著名的思想家、教育家和政治家。孔子：名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、我國古23相傳孔子的弟子三千，賢者七十人，他的“因材施教”“三人行，必有我?guī)熝伞钡冉逃枷胗绊懼两?。相傳孔子的弟子三千，賢者七十人，他的“因材施24孔子的思想

他的思想以“仁”為核心,崇禮反法,提倡仁義忠恕,以德治國.教育上,開創(chuàng)私學(xué),有教無類,因材施教.孔子的思想他的思想以“仁”為核心,崇禮反法,提25《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編26【經(jīng)典原意】孔子說：“如果財富可以通過正道取得，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果財富無法通過正道取得，那就還按我的喜好去做事。”

子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”【經(jīng)典原意】子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可27【經(jīng)典原意】孔子說：“我沒有見過愛好道德像愛好美色那樣的人。”

子曰：“吾未見好德如好色者也?！薄窘?jīng)典原意】子曰：“吾未見好德如好色者也?！?8欲速則不達。名不正則言不順，言不順則事不成。歲寒，然后知松柏之后凋也。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。人無遠慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。己所不欲，勿施于人。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。欲速則不達。名不正則言不順，言不順則事不成。歲寒，然后知松柏29析題：季氏將伐顓臾最關(guān)鍵的詞語是：

伐伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。析題：季氏將伐顓臾最關(guān)鍵的詞語是： 伐伐：攻打，明目張膽30背景簡介

孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對自己不利。當(dāng)時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。背景簡介孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。31正音：

顓臾（）

相（）夫子

固而近于費()

研讀課文zhuānyúxiàngbì句子停頓：丘也/聞/有國有家者而謀/動干戈/于邦內(nèi)君子疾/夫舍曰欲之/而必為之辭正音：研讀課文zhuānyúxiàngbì句子停頓：32特殊句式及含義（1）季氏將有事于顓臾（2）無乃爾是過與？(3)何以伐為？季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動（介詞結(jié)構(gòu)后置）恐怕該責(zé)備你吧？為什么要攻打它呢？（（2）（3）均為固定句式，賓語前置）特殊句式及含義季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動恐怕該責(zé)備你吧？為33難句簡析：陳力就列，不能者止危而不持，顛而不扶虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)盲人走路不穩(wěn)，跌倒了，輔助者不去攙扶老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞難句簡析：陳力就列，不能者止能施展才能就擔(dān)任那職位，不能34閱讀、思考、討論

文章一共寫了孔子與冉有三次對話。試概括三次對話的主要內(nèi)容。第一次對話：第二次對話：第三次對話：闡述反對討伐的理由批評兩學(xué)生沒有盡責(zé)提出自己的政治主張季氏將伐顓臾閱讀、思考、討論文章一共寫了孔子與冉有三次對35整體感知一辯：從孔子和冉有的第一次對話中看出他兩人對季氏將伐顓臾分別持何態(tài)度？整體感知一辯：從孔子和冉有的第一次對話中看出他兩人對季氏將36冉有

季氏伐顓臾冉有曰：“季氏將有事于顓臾?！闭Z氣：委婉，輕描淡寫（是贊成還是反對？）贊成冉有季氏伐顓臾冉有曰：“季氏將有事37（１）顓臾是先王所封之國（２）顓臾在魯國境內(nèi)（３）顓臾與季氏同為社稷之臣不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子

季氏伐顓臾孔子對冉有的態(tài)度變化何以伐為？無乃爾是過與？語氣：

。語氣：

。反對理由：猜度，稍為緩和責(zé)問，嚴肅（１）顓臾是先王所封之國不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子38二辯（3、4段）：面對孔子的責(zé)問，冉有是怎樣進行辯解的？孔子又是怎樣反駁的？冉有：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃樱骸瓣惲土?，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”（管理者的過失——輔助的人）比喻孔子的語氣：

。言辭鋒利，嚴厲批評二辯（3、4段）：面對孔子的責(zé)問，冉有是怎樣進行辯解的？孔子39（三辯）冉有：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?？鬃樱呵螅【蛹卜蛏嵩弧貫橹o?？鬃犹岢隽耸裁凑沃鲝?？（請在課文中找出來）（三辯）冉有：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。40冉有、季路孔子主張試探先王之臣（不可伐）社稷之臣（不當(dāng)伐）邦域之中（不必伐）反對征伐責(zé)反對辯解反駁無力作為不可寬貸推卸責(zé)任真意今不取，后世必為子孫憂反駁堅持禮義吾二臣皆不欲“仁義”“禮教”治國之道內(nèi):均安和外:修文德引名言打比方季氏將有事于顓臾冉有、季路41莊子?秋水（節(jié)選）莊子?秋水（節(jié)選）42莊子小傳司馬遷《史記》寫老子列傳，把莊子小傳附錄在其后，僅有235字。（一）莊子者，蒙人也，名周。（二）周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。（三）其學(xué)無所不窺，然其要本歸與老子之言。（四）故其著書十余萬言，大抵率寓言也。（五）其言恍洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。莊子小傳司馬遷《史記》寫老子列傳，把莊子小傳附錄在其43莊周，宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。生活年代與孟軻相仿，只做過地位卑微的漆園吏。據(jù)《莊子》中記載，他生活貧困，住在窮閭陋巷，困窘時織履為生，弄得面黃肌瘦。但據(jù)說楚王派人迎他到楚國去做國相，他卻拒絕了，說是做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂。

莊周，宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。生活年代與孟軻相44

《老子》闡述自然無為的政治哲學(xué)，《莊子》的中心，則是探求個人在沉重黑暗的社會中，如何實現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的社會是上古的混沌狀態(tài)，一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性，因而毫無價值。莊子的思想莊周夢蝶《老子》闡述自然無為的政治哲學(xué)，《莊子》的中心，則是探求45他的思想不可謂不深刻，但對統(tǒng)治者毫無威脅，故能容之，流傳至今，而在野的道家之所以不像其他諸子百家那樣，遭受被排擠乃至消滅的結(jié)果，也得益于莊子及其思想本身。他的思想不可謂不深刻，但對統(tǒng)治者毫無威脅，故能容之，流傳至今46

表面上看莊子是消極遁世者，但這只是從統(tǒng)治者和社會的角度衡量的結(jié)果。莊子不像儒家，他不肯為統(tǒng)治者以及百姓賣命，貢獻自己的智慧與才能，因為他不僅反對一切制度與人為的文明，而且認為，個人渺小至極，即使才能再大，也無法讓社會理想化，更無法救黎民百姓于水火之中，個人能做的，就是使自己的生命達到自由的天地境界。因此，他從來不企圖在這樣的世道中有所作為，他所想的是如何使個人的生命活得精彩。表面上看莊子是消極遁世者，但這只是從統(tǒng)治者和社會的角度衡47莊子秋水賞析

南華秋水圖（仇英）莊子秋水賞析

南華秋水圖（仇英）48《秋水》譯文秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑?！?/p>

《秋水》譯文秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注49渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜碌乃?，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數(shù)。渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于50但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會自我夸耀呢？計算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計算一下中原在天下，不象梯米在大倉里嗎？稱事物的數(shù)量叫做‘萬’，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？”但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取51第一段:寫河伯望洋興嘆，自識其丑。1.展現(xiàn)一幅秋水應(yīng)時而降的景象，河伯見而自喜。2.展現(xiàn)北海的浩瀚景象，何伯見而自識其丑。第二段：寫北海若以自然之廣大、宇宙之無窮開導(dǎo)何伯，使之開闊眼界，不敢自滿。1.說明人的認識要受到客觀條件的限制。2.與天地陰陽相比，大海也微不足道，所以自己不敢自滿。3.進一步說明世間萬物的大小都是相對的道理。4.對伯夷、仲尼的“自多”進行嘲笑。

【層次結(jié)構(gòu)】第一段:寫河伯望洋興嘆，自識其丑。【層次結(jié)構(gòu)】52江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件53答司馬諫議書

王安石答司馬諫議書王安石54江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件55

王安石，字介甫，號半山，撫州臨川人，晚年退居江寧，封荊國公，世稱王荊公，他是北宋著名的政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。作品有《臨川先生文集》。王安石，字介甫，號半山，撫州臨川人，晚年退居江寧，封56“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個官職，所以，“答司馬諫議書”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來理解?！按稹奔础按饛?fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個57翻譯下列句子1、重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。重點字詞：重念：又考慮到。

視遇厚：對待優(yōu)厚。反復(fù)：指書信來往。宜：應(yīng)該。鹵莽：同“魯莽”，草率，冒失。具：全部，引申為詳細。所以：這樣做的原因。冀：希望。見恕：原諒我。

翻譯下列句子1、重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所58又想到您看待我一向很好，對于書信往來是不應(yīng)簡慢無禮的，因而我在詳細地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。又想到您看待我一向很好，對于書信往來是不應(yīng)簡慢無禮的，因而我59

2、蓋儒者所爭，尤在于名實；名實已明，而天下之理得矣。

我們讀書人所要爭論的，特別是在“名稱”（概念、理論）與“實際”是否符合上?！懊Q”與“實際”的關(guān)系明確了，天下的真理也就有正確的認識了。

2、蓋儒者所爭，尤在于名實；名實已明，而天下之理得矣。603、今君實所以見教者……現(xiàn)在君實用來指教我的。

見教者：指教我的問題（內(nèi)容）。3、今君實所以見教者……現(xiàn)在君實用來指教我的。61

4、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。

我卻認為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，用來交給主管官署去執(zhí)行，不算是“侵官”。

4、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于625、辟邪說，難壬人，不為拒諫。重點字詞：辟：排斥，駁斥。難：用作動詞，責(zé)難。壬人：善于巧言諂媚的人。

排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算“拒諫”。5、辟邪說，難壬人，不為拒諫。重點字詞：辟：排斥，駁斥。難：636、至于怨謗之多，則固前知其如此也。重點字詞：固：本來。

至于怨恨誹謗的很多，那是本來早就該料到會這樣的。重點語段：翻譯第三段，回答下列問題。6、至于怨謗之多，則固前知其如此也。重點字詞：固：本來。64

人們習(xí)慣于得過且過的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，做官的人又大多不為國家大事操心，以附和舊俗之見來討好眾人為美德?；噬蠀s想改變這種現(xiàn)狀，而我又不顧政敵的多少，想盡力去幫助皇上抵制他們，那么，眾人怎么會不大吵大鬧呢？過去商王盤庚遷都，群起怨恨的是老百姓，不僅是朝廷士大夫而已。盤庚并不因為有人怨恨的緣故，就改變他的計劃；他考慮理由正當(dāng)，然后做去，他認為正確，看不出有值得悔改的地方。如果您責(zé)備我執(zhí)政很久了，沒有能夠幫助皇上大大地做一番事業(yè)，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果說今天應(yīng)當(dāng)什么事也不必干，只是守著老規(guī)矩就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。人們習(xí)慣于得過且過的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，做官的人65

1、這段文字可分為幾層？

2、作者引用“盤庚遷都”這一歷史典故的意圖是什么？在“則眾何為而不洶洶然”句后劃分為兩層。

作者引用“盤庚遷都”的歷史典故意在表明自己堅持變法的決心決不動搖。

1、這段文字可分為幾層？2、作者引用“盤庚遷都663、這段文字還揭露了什么問題？揭露了士大夫不恤國事、專以向眾人獻媚取寵為能事的丑惡嘴臉。3、這段文字還揭露了什么問題？揭露了士大夫不恤國事、專以向眾67

本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！保ā扒止?、生事、征利、拒諫、致謗”）作者認為判斷是非的原則是什么？名實已明，而天下之理得矣。（名實相符是辯別是非的原則）

本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點68作者重點批駁對方的什么觀點？這樣批駁有什么好處？“（變法）以致天下怨謗也”（致謗）

抓住要點、駁倒要點，司馬光信中其他的細支末節(jié)也就不攻自破。言簡意明，要言不煩，理足氣盛，毫不枝蔓。

作者重點批駁對方的什么觀點？這樣批駁有什么好處？“（變法）以69請概括本文的中心思想。本文逐條駁斥司馬光對新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅定不移地推行新法的決心。請概括本文的中心思想。本文逐條駁斥司馬光對新法的責(zé)難，批判了70江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件71論毅力梁啟超論毅力梁啟超72

梁啟超（1873-1929），別署飲冰室主人，廣東新會人，光緒舉人。中國近代資產(chǎn)階級改良派的著名政治活動家、思想家、文學(xué)家和學(xué)者。1、公車上書2、維新變法3、從事教育和學(xué)術(shù)研究（清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一）梁啟超（1873-1929），別署飲冰室主人，73

積累字詞句學(xué)習(xí)議論文的章法論證結(jié)構(gòu)論證方法目標(biāo)論證結(jié)構(gòu)目標(biāo)74本文節(jié)選自《飲冰室文集》中的《專集，新民說》。寫于1902年，即變法第四年。

變法失敗后，志士同仁，損失慘重，環(huán)境險惡（”戊戌六君子“）在這種逆境下，梁啟超想到了古今中外偉大的成功經(jīng)驗——毅力，以此為突破口，證明只有憑著堅韌的毅力，才能征服逆境，實現(xiàn)人生的追求，以此激勵在變法之后處于逆境的同志。寫作背景本文節(jié)選自《飲冰室文集》中的《專集，新民說》。寫于175一、字詞句（1）天下古今成敗之林匯集（種種情況）（2）何以成何以敗以何，為什么（3）十六七十三四文言文分數(shù)的表示法：十分之七（4）而要之必?zé)o可逃避者也總之字詞句一、字詞句字詞句76（5）夫茍其挫而不退矣如果（6）以為是殆幸運兒這，大概（是）幸運的人（7）故所就不彼若也不若彼否定句代詞賓語提前。（5）夫茍其挫而不退矣77天下古今成敗的種種事情，是如此的情況繁多、道路不一呵。概括地說他們?yōu)槭裁闯晒?、為什么失敗，是有毅力的人成功，與此相反的人失敗。大概人生的歷程，大抵逆境占十分之六七，順境也占十分之三四，順、逆兩境又常?；ハ嚅g隔、交替出現(xiàn)。無論事情的大小，必定有幾次乃至十幾次遇到阻力。它們的阻力雖然或大或小，但總之是必定無法逃避的。那些意志力薄弱的人，開始時一定說“我要怎樣，我要怎樣”，他們的意思是以為天下的事情本來十分容易，等到很快地嘗試一下，阻力突然來了，就灰心喪氣地打退堂鼓了

課文翻譯：課文翻譯天下古今成敗的種種事情，是如此的情況繁多、道路78

那些意志力稍微薄弱些的人，乘著一時的意氣，通過了這第一關(guān)，遇到兩次挫折就退后了；那些意志力稍微強大些的人，遇到三四次挫折就退后了；那些意志力更加強大的人，遇到五六次挫折也退后了；事情越大，做的人遇到的挫折越多，他（想）不后退是不容易的，不是意志力最強的人，沒有能夠好好地做到底的。如果他遇到挫折而不后退，那么在小的挫折之后，必定有小的順利；那些意志力稍微薄弱些的人，乘著一時的意氣，通過了這第一79大的挫折之后，必定有大的順利。繁難復(fù)雜的地方已經(jīng)過去，接著其他問題就會很快得到解決。旁觀的人只是非常羨慕他的成功，以為他大概是幸運兒，老天爺有寵于他，又以為自己在遭遇上很艱難，因此所成就的事業(yè)不如他。這種人怎么知道所謂的艱難、幸運，都是他和我相同的，但那種能不能征服艱難、利用幸運的態(tài)度，就是他成功我失敗所區(qū)別的地方。

又比如駕船，如果在二十天的期間內(nèi)，行駛千里水路，其間風(fēng)潮或順或逆，常常交相錯雜。他憑借艱苦忍耐的意志力，頂著逆風(fēng)惡浪而突破、通過難關(guān)，然后能夠從容進入順境。我就有時行駛了一天即返回了，有時行駛了兩三天即返回了，有時行駛了五六天即返回了，所以彼岸始終無法到達。大的挫折之后，必定有大的順利。繁難復(fù)雜的地方已經(jīng)過去80孔子說：“比如造山，還差一筐土，如果停下來，那是我自己停下的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，這樣填下去，那也是我自己去填的?！泵献诱f：“做事的好比挖井，挖了七八丈深，沒有挖到井水，還是廢井?！背蓴〉囊?guī)律，就跟這個一樣。

孔子說：“比如造山，還差一筐土，如果停下來，那是81（一）句式：【賓語前置】（11）盤根錯節(jié)之既破（1）何以成何以?。?3）故所就不彼若也【判斷句】（15）即彼成我敗所由判也（四）成語：應(yīng)（迎）刃而解功虧一簣（一）句式：82二、論證結(jié)構(gòu)一、引出中心論點二、展開論證1.人生歷程（五類人的不同表現(xiàn)）得出逆順規(guī)律2.“操舟”設(shè)喻3.引用“孔孟”成敗之?dāng)?shù)，視此而已二、論證結(jié)構(gòu)一、引出中心論點1.人生歷程（五類人的不同表現(xiàn)）83三、重點探究1.找出中心論點，并翻譯。有毅力者成，反是者敗。有毅力的人成功，與此相反的人失敗。2.找出文中的層遞句。層遞句：(1)面對逆境與阻力的五種人的不同態(tài)度和結(jié)果，“志力薄弱之士”、“次弱者”、“稍強者”、“更稍強者”、“至強之人”，一層進一層，層層遞進，將“有毅力者”與“反是者”的不同層次都提到了，涵蓋全面，說明周密。

三、重點探究84(2)操舟者，彼“從容以進度其順”；“我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達也”。三個層次的層遞，將“反是者敗”的道理說得明明白白。3.文中主要運用了哪幾種論證方法？簡要分析。對比論證、比喻論證、引用論證。(2)操舟者，彼“從容以進度其順”；“我則或一日而返焉，或二853、找出文中的比喻句，并說明比喻的含義：(1)以“操舟”比喻“有毅力者”、“得從容以進度其順”；“反是者”，“故彼岸終不可達也”。(2)孔子“為山”之喻，無毅力者功虧一簣。(3)以“平地”比喻有毅力者，“雖復(fù)一簣”、“吾往也”。(4)孟子“掘井”之喻，半途而廢，事業(yè)無成。3、找出文中的比喻句，并說明比喻的含義：863.文中主要運用了哪幾種論證方法？簡要分析。對比論證比喻論證、引用論證。3.文中主要運用了哪幾種論證方法？簡要分析。87活動1、請你講講：古今中外有哪些名人是因有非凡的毅力而成功的？活動

活動1、請你講講：古今中外有哪活動

88探討2、與毅力相伴而生必然還有哪些重要的性格特點？舉例說說其價值意義？探討2、與毅力相伴而生必然還有哪些重要的性格特點？舉例說說89古希臘有著名的哲學(xué)家蘇格拉底，他的學(xué)生問，怎樣能有他那樣多的學(xué)問。他就和學(xué)生做了個甩手的游戲。游戲很簡單，就是把手使勁往前甩三百下，再往后甩三百下，但要求每天都這么做。同學(xué)們紛紛說這個游戲容易，保證能做好。

一個星期以后，蘇格拉底問同學(xué)們游戲完成得怎么樣，同學(xué)們?nèi)颗e起了手。一個月以后，蘇格拉底再次向大家了解情況時，全班仍有百分之九十的同學(xué)堅持做游戲。一年以后，當(dāng)蘇格拉底在課堂上再次調(diào)查時，只有一個同學(xué)舉起了手，他就是后來成為大哲學(xué)家的亞里斯多德?？聪聞t名事，說說感想：看下則名事古希臘有著名的哲學(xué)家蘇格拉底，他的學(xué)生問，怎樣能有901、巴斯德的名言：“使我達到目標(biāo)的奧秘，是我的堅持精神！”2、天行健，君子以自強不息?！吨芤住罚ㄗg：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責(zé)和才能。）

3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀況）名人名言名人名言1、巴斯德的名言：“使我達到目標(biāo)的奧秘，是我的堅持91

沒有偉大的意志力，就不可能有雄

才大略。（巴爾扎克）

恒心是達到目的的最近通道。

（土耳其）人要有毅力，否則將一事無成。（法居里夫人）李嘉誠扼要地說出成功之道：“因為我勤奮，我節(jié)儉，有毅力?！?/p>

沒有偉大的意志力，就不可能有雄恒心是達到目92再見再見93江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件94請談?wù)勀銓鞓返目捶?。請談?wù)勀銓鞓返目捶ā?5痛苦還是快樂?痛苦還是快樂?96江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件97江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件98江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件99江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件100江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件101江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件102江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件103江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件104江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件105江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件106江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件107江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件108論快樂錢鐘書論快樂錢鐘書109江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件110

(1910-1999),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，為他以后深入研究中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時不間斷地對西方新舊文化、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱讀和研究打下了堅實的基礎(chǔ)。無論他的小說或散文，都具有機智雋永的特點，特別是他的諷刺性長篇小說《圍城》，更是能夠顯示他的獨特的風(fēng)格：才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖。代表作有：兩部著名的學(xué)術(shù)論著《談藝錄》和《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《人·鬼·獸》和長篇小說《圍城》。錢鐘書(1910-1999),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家111錢鐘書從小就聰明過人,但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上.他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮,特別不愿意按部就班地邏輯推理,因此對數(shù),理,化等課程深惡痛絕.錢鐘書進入中學(xué)讀書后逐漸喜歡上了英語.錢鐘書所在的中學(xué)是美國圣公會辦的教會學(xué)校,大部分課程都是用英文講授.他的英語成績很好,但是他從不上英語課,也不看英語教科書,上課也不記筆記,而是低頭看外文原版小說.因此,他的英文幾乎完全靠自學(xué),充分表現(xiàn)了他卓異的語言天賦.盡管學(xué)習(xí)成績很好,但在生活方面,錢鐘書其人錢鐘書從小就聰明過人,但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上.他112錢鐘書確實有點“癡氣”.比如,他總分不清東西南北,一出門就分不清方向;穿衣服不是前后顛倒,便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課,作為領(lǐng)隊,他的英語口令喊得相當(dāng)宏亮,準(zhǔn)確,但他自己卻左右不分,不知道該怎么辦.口令喊對了,自己卻糊里糊涂不會站,常常鬧得全班哄堂大笑,自己卻莫名其妙.聰明過人卻又時常"糊涂",這就是叫人難以捉摸的錢鐘書.

錢鐘書先生作為著名的作家和學(xué)者,成就舉世矚目.晚年的錢鐘書閉門謝客,淡泊名利,其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱道.有位外國記者曾說,他來中國有兩個愿望:一是看萬里長城,二是看錢鐘書.他把錢鐘書看成了中國文化的象征.還有一錢鐘書確實有點“癡氣”.比如,他總分不清東西南北,一出門就分113個外國記者因為看了錢鐘書的《圍城》,想去采訪錢鐘書.他打了很多次電話,終于找到了錢鐘書.錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請求,并說:"假如你吃了一個雞蛋覺得不錯,又何必要認識那個下蛋的雞呢"中央電視臺開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目,許多人拚死往里鉆,以一展"風(fēng)采"為榮,但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪錢鐘書時,卻遭到了他堅決的拒絕.美國一所著名的大學(xué)想邀請他去講學(xué),時間是半年,兩周講一次,一次40分鐘,合起來大約是8個小時的時間,而給予的報酬是16萬美元,但錢鐘書絲毫不為所動.還有人在巴黎的《世界報》上個外國記者因為看了錢鐘書的《圍城》,想去采訪錢鐘書.他打了很114著文稱:中國有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎的,非錢鐘書莫屬.錢鐘書對這個評價不但不表示接受,反而在《光明日報》上寫文章質(zhì)疑諾貝爾文學(xué)獎的公正性。

錢鐘書學(xué)識淵博,記憶力驚人.在清華大學(xué)讀書時,他就與吳晗,夏鼐被譽為清華“三才子”。

1998年12月19日上午7時38分,錢鐘書先生因病在北京逝世,享年88歲.按照錢鐘書先生遺愿,先生后事一切從簡,遺體由兩三個親人送別就行了,不舉行任何悼念儀式,不保留骨灰,并懇辭花籃,花圈.火化當(dāng)天,在現(xiàn)場送行的,始終只有20多個人,包括錢鐘書的女婿,外孫,外孫女,他的學(xué)生,著文稱:中國有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎的,非錢鐘書莫屬.錢鐘書對115以及學(xué)生的學(xué)生,一些朋友.還有一些人是聽說后自愿趕來的.錢鐘書的遺孀,著名學(xué)者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上.火化間的門關(guān)上時,別人勸她離開,她說:"不,我要再站兩分鐘."她眼睛里隱隱有淚花.錢鐘書的遺體火化后,根據(jù)他生前的意愿,骨灰就近拋灑."這樣的大學(xué)者,代表了一個時代.如果大家都知道了,光海外來的,可能就會有上千吧"社科院外文所的薛先生說,"錢鐘書走了,我們還是讀他的書吧.先生就活在書里."以及學(xué)生的學(xué)生,一些朋友.還有一些人是聽說后自愿趕來的.錢鐘1161、了解錢鐘書一生淡泊名利、甘于寂寞的偉大人格。2、正確看待生活中的快樂，樹立正確的幸福快樂觀。3、體會錢鐘書散文幽默風(fēng)趣，機智諷刺的語言風(fēng)格和魅力。學(xué)習(xí)目的1、了解錢鐘書一生淡泊名利、甘于寂寞的偉大人格。學(xué)習(xí)1175、發(fā)現(xiàn)快樂由精神來決定，人類文化又進了一步。一、全文從哪些方面論述快樂的？用筆把有關(guān)的語句畫出來。1、快與樂的關(guān)系。2、“永遠快樂”不存在。3、快樂是“希望”的泡影，只不過是人生永遠存在的一種誘惑。4、快樂與否由精神來決定。

5、發(fā)現(xiàn)快樂由精神來決定，人類文化又進了一步。一、全文從哪些118二、請品味下面語句深刻的含義。1、快樂的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的運動同樣地自相矛盾。2、這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現(xiàn)在的帳，我們預(yù)支了將來去付。為了快活，我們甚至于愿意慢死。追求幸福與自由是人的本性。心存美好理想，挫折與痛苦何所懼！蹲牢房十天和旅游十天，對時間的感覺一樣嗎？良辰美景總有時，賞心樂事終快逝。二、請品味下面語句深刻的含義。1、快樂的決不會永久；1193、發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉了它的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。4、這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎?，是精神對于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主——同時也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰知道他不也是個大傻子。比如堅忍不拔的毅力可以擊潰一切痛苦！幸?？鞓放c否其實是人的心態(tài)（即人的“精神”）問題！3、發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉了它的可120快樂名言摘抄快樂名言摘抄121一農(nóng)戶與一財主為鄰。農(nóng)戶雖困卻每日歡聲笑語，財主雖富卻難尋樂事。一日，財主發(fā)奇想，往隔壁扔錠白銀。農(nóng)戶拾到后，夫婦便為如何花費這天上餡餅而爭執(zhí)不休。從前的快樂竟嘎然而止。踩著別人的痛苦來獲得快樂為我不齒，為尋覓快樂而特意體會苦難也大可不必。一農(nóng)戶與一財主為鄰。農(nóng)戶雖困卻每日歡聲笑語，財主雖富122農(nóng)夫企求蒼天的垂青，詩人渴盼繆斯的眷顧，圣者追求平靜與和諧，教徒修煉謙卑的胸懷，武者訴諸拳頭和刀槍，政客玩弄手中的權(quán)術(shù)……還有走的更遠、甚至有點極端的苦行僧們，他們無怨無悔地通過走向快樂的反面來獲得快樂。農(nóng)夫企求蒼天的垂青，詩人渴盼繆斯的眷顧，圣者追123把自己的快樂建立在別人痛苦之上的追求方式非但不道德，更忤逆了上蒼對眾生的眷顧與期待，違背了人類整體發(fā)展的方向，玷污了自己本不太純凈的靈魂。在追求快樂的道路上爭先恐后的人大致可以分為三種：靠體會痛苦來獲取快樂的人，靠施舍痛苦來獲取快樂的人，還有既不靠體會也不靠施舍痛苦，而靠自己樂觀的精神動力來追求快樂的人。把自己的快樂建立在別人痛苦之上的追求方式非但不道德，124一位腰纏萬貫,擁有香車寶馬的富者未必能與一位安步當(dāng)車的尋常百姓擁有同樣多的快樂。托爾斯泰有句話說：幸福的家庭個個相似，不幸的家庭個個不同。一位腰纏萬貫,擁有香車寶馬的富者未必能與一位安步當(dāng)車125江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件126作者簡介

弗蘭西斯·培根（1561—1626），英國十七世紀杰出的唯物主義哲學(xué)家，是哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時代的人物。他寫出了許多形式短小，風(fēng)格活潑的隨筆小品，集成《論說隨筆文集》，最初10篇短文，書出后風(fēng)靡一時，后擴大為58篇文章。他非常重視知識和科學(xué)的作用，“知識就是力量”這句名言就是他說的。

出身于貴族家庭，父親是英國女王伊麗莎白的掌璽大臣，男爵。培根于1626年春，為了試驗冷藏是否可以保存肉類持久不腐，在大風(fēng)雪中受凍，患重感冒而與世長辭。作者簡介弗蘭西斯·培根（1561—1626），英127江蘇專轉(zhuǎn)本

《大學(xué)語文》考試大綱江蘇專轉(zhuǎn)本

《大學(xué)語文》考試大綱128考核目標(biāo)

主要考核學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識和運用馬克思主義的立場、觀點和方法閱讀、分析淺近文言文、一般語體文的能力以及寫作常用文體的能力?？己四繕?biāo)

主要考核學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識和運用馬克129考核內(nèi)容

考核內(nèi)容分為四個部分：語言知識、文學(xué)常識、閱讀分析、基礎(chǔ)寫作?？己藘?nèi)容130（一）語言知識

1．識別古今意義有所不同的詞語；了解文言詞語一詞多義現(xiàn)象；注意掌握現(xiàn)代漢語中仍然在運用的文言詞語。識別通假字和古今字，理解其含義。

2．了解常用文言虛字之、其、者、所、諸、焉、則、而、于、以、且、乃等的用法和同一個文言虛字在不同語言環(huán)境中的不同含義。

3．理解文言文中與現(xiàn)代漢語不同的語法現(xiàn)象和句式，如使動用法、意動用法、名詞作狀語、名詞用作動詞、賓語前置、判斷句、被動句等，并能正確地翻譯成現(xiàn)代漢語。

4．理解古今作品中比喻、比擬、對偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問、反詰等修辭格。（一）語言知識131（二）文學(xué)常識

文學(xué)常識主要包括古今各種文體知識；中國古代和現(xiàn)當(dāng)代重要作家及其主要作品；作家的朝代、字號、文學(xué)成就、詩文集名稱、代表作、在文學(xué)史學(xué)上的地位；重要作品的作者、出處及名句；各種文學(xué)流派和文學(xué)現(xiàn)象。（二）文學(xué)常識132（三）閱讀分析

對于古代、現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)容大意，段落層次，主旨或中心論點，哲理內(nèi)涵，人物形象，故事情節(jié)，作者的思想觀點、感情態(tài)度，作品所用的表現(xiàn)手法（對比、襯托、比興、白描、象征等），修辭手法（比喻、比擬、對偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問、反詰、引用等）能進行準(zhǔn)確深刻的欣賞分析。（三）閱讀分析133（四）基礎(chǔ)寫作

基礎(chǔ)寫作包括兩方面的內(nèi)容：一是正確理解應(yīng)用文寫作知識，并會具體運用寫作知識進行寫作實踐，具體掌握書信、通知、通告、通報、請假條、感謝信、慰問信、倡議書、總結(jié)、調(diào)查報告、廣告、合同、申請書、產(chǎn)品說明書等的寫作；二是根據(jù)所給題目或材料，撰寫議論文或記敘文。要求中心明確，思想健康，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，文字通順，標(biāo)點準(zhǔn)確，書寫整潔，不少于800字。（四）基礎(chǔ)寫作134考試內(nèi)容、分值、范圍與要求考試內(nèi)容、分值、范圍與要求135江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件136具體要點基礎(chǔ)了解《漢語拼音方案》，根據(jù)《漢語拼音方案》認識常用漢字；準(zhǔn)確認讀、書寫常用漢字，并能糾正錯別字；準(zhǔn)確使用常見詞語，結(jié)合具體語境辨析詞語的意義和褒貶色彩；準(zhǔn)確劃分句子成分，正確辨識簡單復(fù)句的類型，能準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞；能糾正常見的語??；了解古今語義有所不同的詞語；理解文言文中與現(xiàn)代漢語不同的語法現(xiàn)象和句式，如使用動法、被動用法、意動用法、賓語前置、詞性活用等；理解古今作品中的比喻、比擬、對偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問、互文、反詰等修辭格；了解議論文的三要素和具體的論證方法、論證方式、論據(jù)類型；了解記敘文的范疇，記敘的方式、方法，記敘文的特點、抒情方式；了解詩詞曲賦的特點、種類；了解小說的三要素。具體要點基礎(chǔ)137文學(xué)（1）理解中國古代常見文體的特點，如近體詩、古體詩、婉約詞、豪放詞、元曲、文言小說、章回體小說、筆記小說、賦等；（2）了解中國古今最重要、最為人知曉的代表作家所屬的時代、文學(xué)流派、主題思想傾向、主要文學(xué)主張、成就、在文學(xué)史上的貢獻等；（3）了解中國古今最重要的筆記小說、章回體小說、文言短篇小說、擬話本小說以及戲劇等的作品名稱、作家；（4）識記并準(zhǔn)確辨識較常見的名言名句、重要的詩詞作品中的經(jīng)典句子。文學(xué)138閱讀（1）現(xiàn)代文閱讀：能分清文體，從總體上把握文章大意；根據(jù)關(guān)鍵詞語把握一句話或一段話的大意；把握文章結(jié)構(gòu)，正確劃分層次；歸納文章的中心；了解常見的寫作方法。（2）文言文閱讀：能分清文體，從總體上了解文章大意；根據(jù)關(guān)鍵詞語把握文章中特定的詞語、句子、短語、段落的大意；正確劃分層次；歸納文章中心；了解常見寫法；借助注釋閱讀文言材料，并能用現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)述。閱讀139寫作（1）主題和題材：主題即一篇文章或文學(xué)作品內(nèi)容顯示出來的思想要點。提煉的主題要正確、深刻、鮮明、集中、積極向上。題材即用于寫作的材料，要能讀懂所給材料，選擇題材要真實、典型、新穎。（2）結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)即文章內(nèi)部的組織構(gòu)造。結(jié)構(gòu)的內(nèi)容包括層次、段落、過渡、照應(yīng)、開頭、結(jié)尾等。文章的結(jié)構(gòu)要完整、嚴謹。（3）表達方式：敘述要線索清楚，詳略得當(dāng)，有變化，有波瀾；描寫要有的放矢，突出特征，富于感情；抒情要感情真摯、自然和諧、豐富細膩；議論要論點準(zhǔn)確鮮明，論據(jù)真是典型，論證嚴密充分。（4）語言：語言是文章的第一要素。文章的語言要準(zhǔn)確、生動、簡潔。寫作140江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件141議論文立論、駁論議論文有三要素：論點、論據(jù)、論證。議論文142論點

（1）論點的含義：閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點。

（2）論點有幾個：（3）論點的位置：

（4）論點的呈現(xiàn)方式

（5）論點的提出和確立要注意：①正確性

②鮮明性

③新穎性論點（1）論點的含義：閱讀議論文，首要的就是尋找、提取143論據(jù)什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點的材料、依據(jù)。

論據(jù)的類型：事實（具體事例/概括的事實/統(tǒng)計數(shù)字)

理論(前人著作、名言/諺語、俗語/公理、規(guī)律）論據(jù)的要求：確鑿性/典型性/論據(jù)與論點的統(tǒng)一。論據(jù)什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點的材料、依據(jù)。144論證什么是論證：論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型?；镜恼撟C方法：歸納法、例證法、演繹法、比喻法、對比法。①歸納法：由個別到一般的論證方法。歸納法先舉事例再歸納結(jié)論例證法：例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。②演繹法。③比較法。類比法/對比法。論證方法也有叫舉例論證、事實論證、道理論證、比喻論證駁論方法：駁論點/駁論據(jù)/駁論證論證什么是論證：論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯145議論文邏輯性的具體體現(xiàn)

議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴密、有針對性。

段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對照、層進、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。議論文邏輯性的具體體現(xiàn)議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴密、146議論文結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)引論（提出問題）、本論（分析問題）和結(jié)論（解決問題）。分類兩大類：

縱式：逐層深入“層層深入”式“起承轉(zhuǎn)合”式

橫式：

“總論——分論——總論”式

“總論——分論”式“分論——總論”式議論文結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)147江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件148季氏將伐顓臾《論語》季氏將伐顓臾《論語》149孔子：名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、我國古代著名的思想家、教育家和政治家?？鬃樱好?字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、我國古150相傳孔子的弟子三千，賢者七十人，他的“因材施教”“三人行，必有我?guī)熝伞钡冉逃枷胗绊懼两?。相傳孔子的弟子三千，賢者七十人，他的“因材施151孔子的思想

他的思想以“仁”為核心,崇禮反法,提倡仁義忠恕,以德治國.教育上,開創(chuàng)私學(xué),有教無類,因材施教.孔子的思想他的思想以“仁”為核心,崇禮反法,提152《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編153【經(jīng)典原意】孔子說：“如果財富可以通過正道取得，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果財富無法通過正道取得，那就還按我的喜好去做事。”

子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄窘?jīng)典原意】子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可154【經(jīng)典原意】孔子說：“我沒有見過愛好道德像愛好美色那樣的人?！?/p>

子曰：“吾未見好德如好色者也。”【經(jīng)典原意】子曰：“吾未見好德如好色者也?！?55欲速則不達。名不正則言不順，言不順則事不成。歲寒，然后知松柏之后凋也。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。人無遠慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。己所不欲，勿施于人。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。欲速則不達。名不正則言不順，言不順則事不成。歲寒，然后知松柏156析題：季氏將伐顓臾最關(guān)鍵的詞語是：

伐伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。析題：季氏將伐顓臾最關(guān)鍵的詞語是： 伐伐：攻打，明目張膽157背景簡介

孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對自己不利。當(dāng)時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。背景簡介孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。158正音：

顓臾（）

相（）夫子

固而近于費()

研讀課文zhuānyúxiàngbì句子停頓：丘也/聞/有國有家者而謀/動干戈/于邦內(nèi)君子疾/夫舍曰欲之/而必為之辭正音：研讀課文zhuānyúxiàngbì句子停頓：159特殊句式及含義（1）季氏將有事于顓臾（2）無乃爾是過與？(3)何以伐為？季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動（介詞結(jié)構(gòu)后置）恐怕該責(zé)備你吧？為什么要攻打它呢？（（2）（3）均為固定句式，賓語前置）特殊句式及含義季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動恐怕該責(zé)備你吧？為160難句簡析：陳力就列，不能者止危而不持，顛而不扶虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)盲人走路不穩(wěn)，跌倒了，輔助者不去攙扶老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞難句簡析：陳力就列，不能者止能施展才能就擔(dān)任那職位，不能161閱讀、思考、討論

文章一共寫了孔子與冉有三次對話。試概括三次對話的主要內(nèi)容。第一次對話：第二次對話：第三次對話：闡述反對討伐的理由批評兩學(xué)生沒有盡責(zé)提出自己的政治主張季氏將伐顓臾閱讀、思考、討論文章一共寫了孔子與冉有三次對162整體感知一辯：從孔子和冉有的第一次對話中看出他兩人對季氏將伐顓臾分別持何態(tài)度？整體感知一辯：從孔子和冉有的第一次對話中看出他兩人對季氏將163冉有

季氏伐顓臾冉有曰：“季氏將有事于顓臾?！闭Z氣：委婉，輕描淡寫（是贊成還是反對？）贊成冉有季氏伐顓臾冉有曰：“季氏將有事164（１）顓臾是先王所封之國（２）顓臾在魯國境內(nèi)（３）顓臾與季氏同為社稷之臣不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子

季氏伐顓臾孔子對冉有的態(tài)度變化何以伐為？無乃爾是過與？語氣：

。語氣：

。反對理由：猜度，稍為緩和責(zé)問，嚴肅（１）顓臾是先王所封之國不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子165二辯（3、4段）：面對孔子的責(zé)問，冉有是怎樣進行辯解的？孔子又是怎樣反駁的？冉有：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃樱骸瓣惲土?，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”（管理者的過失——輔助的人）比喻孔子的語氣：

。言辭鋒利，嚴厲批評二辯（3、4段）：面對孔子的責(zé)問，冉有是怎樣進行辯解的？孔子166（三辯）冉有：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?？鬃樱呵螅【蛹卜蛏嵩弧貫橹o。孔子提出了什么政治主張？（請在課文中找出來）（三辯）冉有：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。167冉有、季路孔子主張試探先王之臣（不可伐）社稷之臣（不當(dāng)伐）邦域之中（不必伐）反對征伐責(zé)反對辯解反駁無力作為不可寬貸推卸責(zé)任真意今不取，后世必為子孫憂反駁堅持禮義吾二臣皆不欲“仁義”“禮教”治國之道內(nèi):均安和外:修文德引名言打比方季氏將有事于顓臾冉有、季路168莊子?秋水（節(jié)選）莊子?秋水（節(jié)選）169莊子小傳司馬遷《史記》寫老子列傳，把莊子小傳附錄在其后，僅有235字。（一）莊子者，蒙人也，名周。（二）周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。（三）其學(xué)無所不窺，然其要本歸與老子之言。（四）故其著書十余萬言，大抵率寓言也。（五）其言恍洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。莊子小傳司馬遷《史記》寫老子列傳，把莊子小傳附錄在其170莊周，宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。生活年代與孟軻相仿，只做過地位卑微的漆園吏。據(jù)《莊子》中記載，他生活貧困，住在窮閭陋巷，困窘時織履為生，弄得面黃肌瘦。但據(jù)說楚王派人迎他到楚國去做國相，他卻拒絕了，說是做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂。

莊周，宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。生活年代與孟軻相171

《老子》闡述自然無為的政治哲學(xué)，《莊子》的中心，則是探求個人在沉重黑暗的社會中，如何實現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的社會是上古的混沌狀態(tài)，一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性，因而毫無價值。莊子的思想莊周夢蝶《老子》闡述自然無為的政治哲學(xué)，《莊子》的中心，則是探求172他的思想不可謂不深刻，但對統(tǒng)治者毫無威脅，故能容之，流傳至今，而在野的道家之所以不像其他諸子百家那樣，遭受被排擠乃至消滅的結(jié)果，也得益于莊子及其思想本身。他的思想不可謂不深刻，但對統(tǒng)治者毫無威脅，故能容之，流傳至今173

表面上看莊子是消極遁世者，但這只是從統(tǒng)治者和社會的角度衡量的結(jié)果。莊子不像儒家，他不肯為統(tǒng)治者以及百姓賣命，貢獻自己的智慧與才能，因為他不僅反對一切制度與人為的文明，而且認為，個人渺小至極，即使才能再大，也無法讓社會理想化，更無法救黎民百姓于水火之中，個人能做的，就是使自己的生命達到自由的天地境界。因此，他從來不企圖在這樣的世道中有所作為，他所想的是如何使個人的生命活得精彩。表面上看莊子是消極遁世者，但這只是從統(tǒng)治者和社會的角度衡174莊子秋水賞析

南華秋水圖（仇英）莊子秋水賞析

南華秋水圖（仇英）175《秋水》譯文秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑。”

《秋水》譯文秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注176渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹?。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數(shù)。渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于177但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會自我夸耀呢？計算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計算一下中原在天下，不象梯米在大倉里嗎？稱事物的數(shù)量叫做‘萬’，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？”但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取178第一段:寫河伯望洋興嘆，自識其丑。1.展現(xiàn)一幅秋水應(yīng)時而降的景象，河伯見而自喜。2.展現(xiàn)北海的浩瀚景象，何伯見而自識其丑。第二段：寫北海若以自然之廣大、宇宙之無窮開導(dǎo)何伯，使之開闊眼界，不敢自滿。1.說明人的認識要受到客觀條件的限制。2.與天地陰陽相比，大海也微不足道，所以自己不敢自滿。3.進一步說明世間萬物的大小都是相對的道理。4.對伯夷、仲尼的“自多”進行嘲笑。

【層次結(jié)構(gòu)】第一段:寫河伯望洋興嘆，自識其丑?！緦哟谓Y(jié)構(gòu)】179江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件180答司馬諫議書

王安石答司馬諫議書王安石181江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件182

王安石，字介甫，號半山，撫州臨川人，晚年退居江寧，封荊國公，世稱王荊公，他是北宋著名的政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。作品有《臨川先生文集》。王安石，字介甫，號半山，撫州臨川人，晚年退居江寧，封183“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“諫議”則指的是“諫議大夫”這個官職，所以，“答司馬諫議書”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來理解?！按稹奔础按饛?fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個184翻譯下列句子1、重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。重點字詞：重念：又考慮到。

視遇厚：對待優(yōu)厚。反復(fù)：指書信來往。宜：應(yīng)該。鹵莽：同“魯莽”，草率，冒失。具：全部，引申為詳細。所以：這樣做的原因。冀：希望。見?。涸徫摇?/p>

翻譯下列句子1、重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所185又想到您看待我一向很好，對于書信往來是不應(yīng)簡慢無禮的，因而我在詳細地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。又想到您看待我一向很好，對于書信往來是不應(yīng)簡慢無禮的，因而我186

2、蓋儒者所爭，尤在于名實；名實已明，而天下之理得矣。

我們讀書人所要爭論的，特別是在“名稱”（概念、理論）與“實際”是否符合上?！懊Q”與“實際”的關(guān)系明確了，天下的真理也就有正確的認識了。

2、蓋儒者所爭，尤在于名實；名實已明，而天下之理得矣。1873、今君實所以見教者……現(xiàn)在君實用來指教我的。

見教者：指教我的問題（內(nèi)容）。3、今君實所以見教者……現(xiàn)在君實用來指教我的。188

4、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。

我卻認為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，用來交給主管官署去執(zhí)行，不算是“侵官”。

4、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于1895、辟邪說，難壬人，不為拒諫。重點字詞：辟：排斥，駁斥。難：用作動詞，責(zé)難。壬人：善于巧言諂媚的人。

排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算“拒諫”。5、辟邪說，難壬人，不為拒諫。重點字詞：辟：排斥，駁斥。難：1906、至于怨謗之多，則固前知其如此也。重點字詞：固：本來。

至于怨恨誹謗的很多，那是本來早就該料到會這樣的。