魏晉南北朝時(shí)期園林-課件

第三章園林的轉(zhuǎn)折期---魏晉南北朝第一節(jié)魏晉南北朝時(shí)期歷史概述第二節(jié)魏晉南北朝時(shí)期主要園林第三節(jié)小結(jié)要求：熟悉園林轉(zhuǎn)折期的歷史背景；熟悉轉(zhuǎn)折時(shí)期的主要園林；掌握轉(zhuǎn)折時(shí)期園林的特點(diǎn)。第三章園林的轉(zhuǎn)折期---魏晉南北朝第一節(jié)魏晉南北魏晉南北朝是中國歷史上的一個大動亂時(shí)期，也是思想十分活躍的時(shí)期；思想的解放，促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，也影響到造園；園林的經(jīng)營完全轉(zhuǎn)向以滿足作為人的本性的物質(zhì)享受和精神享受為主，且升華到藝術(shù)創(chuàng)造的境界。魏晉南北朝是中國歷史上的一個大動亂時(shí)期，也是思想十分活躍的時(shí)第一節(jié)魏晉南北朝歷史概述

公元220年，東漢滅亡，魏、蜀、吳三國鼎立；魏--都城（洛陽），蜀--成都，吳—建業(yè)（南京）；公元265年，司馬炎建西晉，都城洛陽；西晉末年北方的一部分士族和大量的漢族勞動人民遷移至長江下游；公元317年，建立東晉，都城建康（南京）；公元420年，（南朝）（北朝）；公元589年隋文帝滅陳，建立隋朝。第一節(jié)魏晉南北朝歷史概述公元220年，東漢滅亡，魏、政治文化背景政治：社會動蕩不安---消極悲觀一方面表現(xiàn)為飲酒、服食、狂狷行動，一方面表現(xiàn)為寄情山水，崇尚隱逸；產(chǎn)生大量隱士如竹林七賢，白蓮社等；文化游山玩水—山水畫、山水詩、山水文學(xué)的興盛，標(biāo)志著山水風(fēng)景的大開發(fā)和山水藝術(shù)的大興盛；詩文--曹操父子、陶淵明、謝靈運(yùn)；繪畫—宗炳和王微主張作畫之“情”；建筑技術(shù)的進(jìn)步和普遍的觀賞植物栽培為造園的興旺發(fā)達(dá)提供了物質(zhì)和技術(shù)上的保證。貪婪奢侈-荒淫奢靡玩世不恭政治文化背景政治：社會動蕩不安---消極悲觀貪婪奢侈-荒淫奢第二節(jié)魏晉南北朝時(shí)主要園林一、皇家園林鄴都園林洛陽園林建康園林二、私家園林三、寺觀園林第二節(jié)魏晉南北朝時(shí)主要園林一、皇家園林曹魏鄴都規(guī)劃：結(jié)構(gòu)完整，以宮城為中心。由東西干道劃分為南北兩區(qū)，北區(qū)為宮城，南區(qū)為居住坊里。鄴都園林—河北省臨漳縣曹魏鄴都規(guī)劃：鄴都園林—河北省臨漳縣“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”曹魏的“銅雀園”，筑銅雀、金虎、冰井三臺，每臺殿閣百十間，中有飛閣連接。園內(nèi)鑿渠引水，穿池筑山。----具有軍事塢堡功能的皇家園林“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”曹魏的“銅雀園”，筑銅雀、北齊的“仙都苑”，封土堆筑五山象征“五岳”，引璋河水入園分流“四瀆”匯為大池，池內(nèi)筑島，上建樓架廊。規(guī)模宏大、總體布局象征五岳、四瀆，建筑物形象豐富密作堂—漂浮在水上的廳堂城堡-城池貧兒村-模仿民間村肆北齊的“仙都苑”，封土堆筑五山象征“五岳”，引璋河水入園分流洛陽園林都城規(guī)劃：御街（銅駝街）--宮城—御苑（華林園）構(gòu)成城市中軸線；利用建筑群的布局和建筑體型的變化形成了具有強(qiáng)烈節(jié)奏感的空間序列，突出了皇權(quán)至高無上，開創(chuàng)了我國皇都規(guī)劃的新格局；構(gòu)成宮城、內(nèi)城、外城三套城垣的形制洛陽園林都城規(guī)劃：北魏洛陽平面圖北魏洛陽平面圖華林園—曹魏明帝山：以各色文石堆筑土石山，如景陽山、羲和嶺，廣種松竹；水：天淵池，玄武池、流觴池、扶桑海等；建筑：仙人館、虹霓閣、釣魚殿、臨澗亭；動植物：山禽雜獸小品：禽鳥雕刻華林園—曹魏明帝建筑：仙人館、虹霓閣、釣魚殿、臨澗亭；“會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便有濠濮澗想也，覺鳥獸禽魚自來親人”建康園林建康都城規(guī)劃：干道—宮城—御苑形成中軸線，宮城位于中央；宮城規(guī)劃：尚書省與太極殿為朝宮—后宮，形成前朝內(nèi)廷格局；華林園—始建于東吳，南朝各代經(jīng)營?！皶奶幉槐卦谶h(yuǎn)，翳然林水，便有濠濮澗想也，覺鳥獸禽魚自來親二、私家園林“寄情山水、雅好自然”成為社會的風(fēng)尚；“良辰美景，文案間隙，負(fù)杖躡屐，逍遙陋館，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數(shù)刻之暫樂”------徐勉《為書戒子篇》“擅山海之富，居山林之饒，爭修園宅，互相竟夸”---------《洛陽伽藍(lán)記》官僚貴戚園林----文人名士園林；北方園林----南方園林；宅園、游憩園---莊園、別墅。二、私家園林“寄情山水、雅好自然”成為社會的風(fēng)尚；（一）北方私家園林1、張倫宅園景陽山有若自然，“重巖復(fù)嶺深蹊洞壑”；以山池為勝景，又高林巨樹，懸葛垂蘿，崢嶸澗道；在小規(guī)模園林中體現(xiàn)大自然山水景觀，體現(xiàn)了‘小中見大’的規(guī)劃設(shè)計(jì)手法，是造園藝術(shù)創(chuàng)造上的一個飛躍。

（一）北方私家園林明代仇英金谷園(知恩院)2、石崇—金谷園（莊園）“出則以游目弋釣為事，入則有琴書之娛”；水—“回溪營曲阻，綠池泛淡淡”；建筑—“登涼臺，臨清流”，“朝游清渠側(cè)，日夕登高館”；植物—以大片成林為主調(diào)，形成不同植物景點(diǎn)；具有一定的生產(chǎn)功能。明代仇英金谷園(知恩院)2、石崇—金谷園（莊園）（二）南方私家園林1、湘東苑---湘東王蕭繹穿池構(gòu)山，植蓮蒲并雜以奇木；亭臺樓閣，駕山跨水；建筑形象多樣化，或臨水、或倚山、或映襯于花木、或觀賞園外借景；假山石洞（有二百余步），疊山達(dá)到一定水平；建筑與自然之間的和諧。（二）南方私家園林2、陶淵明—莊園歸田園居—其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

2、陶淵明—莊園3、謝靈運(yùn)園—莊園山居賦“仰前哲之遺訓(xùn)，俯性情之所便。奉微軀以宴息，保自事以乘閑”；“其居也，左湖右江，往渚還汀。面山背阜，東阻西傾。抱含吸吐，款跨紆縈”；“敞南戶以對遠(yuǎn)嶺，辟東窗以矚近田”；“南居夾渠二田，周嶺三苑，九泉別澗，五谷異獻(xiàn)”；莊園體現(xiàn)出超然塵外的隱逸心態(tài)，突出了天然清純之美。3、謝靈運(yùn)園—莊園游仙詩---晉郭璞“京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮？未若托蓬萊”；招隱---左思“非必絲與竹，山水有清音”；園林不僅是隱士們的物質(zhì)財(cái)富，更是他們的精神家園。游仙詩---晉郭璞三、寺觀園林（一）寺觀園林的出現(xiàn)佛教講究因果報(bào)應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)世；道教講求求生之道，長生不老，羽化登仙，佛寺、道觀大量出現(xiàn)；“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”----杜牧漢族文化兼容并包，佛教漢化；中庸之道；木構(gòu)建筑的靈活性；佛寺道觀不直接表現(xiàn)宗教意味和顯示宗教特點(diǎn)；----追求人間的賞心悅目暢情舒懷；舍宅為寺—皇家園林的縮小和宅園的放大；三、寺觀園林（一）寺觀園林的出現(xiàn)城市寺觀園林：宗教活動場所，同時(shí)是居民公共活動中心；郊野寺觀：“天下名山僧占多”“深山藏古寺”---風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)；洛陽、長安、敦煌、大同是北方佛教的中心；南方以南京為中心，遍及浙江、蘇州。城市寺觀園林：宗教活動場所，同時(shí)是居民公共活動中心；印度的塔永寧寺木塔印度的塔永寧寺木塔第一座寺廟—洛陽白馬寺第一座寺廟—洛陽白馬寺（二）著名的寺觀園林1、北方寺觀園林：永寧寺、嵩岳寺、少林寺；2、南方寺觀園林：同泰寺（雞鳴寺）、靈隱寺、廬山東林寺、棲霞寺等。（二）著名的寺觀園林晉代蘭亭－王羲之的＜蘭亭集序＞其他園林此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。晉代蘭亭－王羲之的＜蘭亭集序＞其他園林此地有崇山峻嶺，茂林修杭州西湖的曲水流觴杭州西湖的曲水流觴山東臨沂王羲之故居山東臨沂王羲之故居魏晉南北朝時(shí)期園林-課件第三節(jié)小結(jié)皇家園林規(guī)模由大入小，設(shè)計(jì)趨于精密細(xì)致；園林造景由過多的神秘色彩轉(zhuǎn)化為自然氣氛；功能由狩獵、求仙等趨向于以游賞為主；創(chuàng)造方法由寫實(shí)趨向于寫實(shí)與寫意相結(jié)合；稱謂除了宮苑，稱“園”的更多，御苑在都城規(guī)劃中占據(jù)重要的地位，成為城市中軸線空間序列的結(jié)束。第三節(jié)小結(jié)皇家園林私家園林貴族、官僚園林：崇尚華麗、爭奇斗富；文人園林：天然清純的風(fēng)格，表現(xiàn)隱逸；出現(xiàn)莊園和宅園兩種形式。寺觀園林世俗化，促進(jìn)了風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)；寺觀園林的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國園林體系的完成。私家園林園林四大要素的變化：筑山：以石堆疊，并有單塊置石出現(xiàn)，并出現(xiàn)用石砌筑水池駁岸；理水：水體形象多樣化，并與小品結(jié)合；建筑：力求與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，因地制宜；植物：主要為觀賞花木。中國古典園林的特點(diǎn)：建筑美與自然美的融糅開始形成，開始寫實(shí)與寫意相結(jié)合。園林四大要素的變化：復(fù)習(xí)思考題1、簡述魏晉南北朝時(shí)期的著名園林2、為什么說魏晉南北朝時(shí)期是中國古典園林史的轉(zhuǎn)折時(shí)期？3、試述魏晉南北朝時(shí)期園林的特點(diǎn)復(fù)習(xí)思考題1、簡述魏晉南北朝時(shí)期的著名園林第三章園林的轉(zhuǎn)折期---魏晉南北朝第一節(jié)魏晉南北朝時(shí)期歷史概述第二節(jié)魏晉南北朝時(shí)期主要園林第三節(jié)小結(jié)要求：熟悉園林轉(zhuǎn)折期的歷史背景；熟悉轉(zhuǎn)折時(shí)期的主要園林；掌握轉(zhuǎn)折時(shí)期園林的特點(diǎn)。第三章園林的轉(zhuǎn)折期---魏晉南北朝第一節(jié)魏晉南北魏晉南北朝是中國歷史上的一個大動亂時(shí)期，也是思想十分活躍的時(shí)期；思想的解放，促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，也影響到造園；園林的經(jīng)營完全轉(zhuǎn)向以滿足作為人的本性的物質(zhì)享受和精神享受為主，且升華到藝術(shù)創(chuàng)造的境界。魏晉南北朝是中國歷史上的一個大動亂時(shí)期，也是思想十分活躍的時(shí)第一節(jié)魏晉南北朝歷史概述

公元220年，東漢滅亡，魏、蜀、吳三國鼎立；魏--都城（洛陽），蜀--成都，吳—建業(yè)（南京）；公元265年，司馬炎建西晉，都城洛陽；西晉末年北方的一部分士族和大量的漢族勞動人民遷移至長江下游；公元317年，建立東晉，都城建康（南京）；公元420年，（南朝）（北朝）；公元589年隋文帝滅陳，建立隋朝。第一節(jié)魏晉南北朝歷史概述公元220年，東漢滅亡，魏、政治文化背景政治：社會動蕩不安---消極悲觀一方面表現(xiàn)為飲酒、服食、狂狷行動，一方面表現(xiàn)為寄情山水，崇尚隱逸；產(chǎn)生大量隱士如竹林七賢，白蓮社等；文化游山玩水—山水畫、山水詩、山水文學(xué)的興盛，標(biāo)志著山水風(fēng)景的大開發(fā)和山水藝術(shù)的大興盛；詩文--曹操父子、陶淵明、謝靈運(yùn)；繪畫—宗炳和王微主張作畫之“情”；建筑技術(shù)的進(jìn)步和普遍的觀賞植物栽培為造園的興旺發(fā)達(dá)提供了物質(zhì)和技術(shù)上的保證。貪婪奢侈-荒淫奢靡玩世不恭政治文化背景政治：社會動蕩不安---消極悲觀貪婪奢侈-荒淫奢第二節(jié)魏晉南北朝時(shí)主要園林一、皇家園林鄴都園林洛陽園林建康園林二、私家園林三、寺觀園林第二節(jié)魏晉南北朝時(shí)主要園林一、皇家園林曹魏鄴都規(guī)劃：結(jié)構(gòu)完整，以宮城為中心。由東西干道劃分為南北兩區(qū)，北區(qū)為宮城，南區(qū)為居住坊里。鄴都園林—河北省臨漳縣曹魏鄴都規(guī)劃：鄴都園林—河北省臨漳縣“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”曹魏的“銅雀園”，筑銅雀、金虎、冰井三臺，每臺殿閣百十間，中有飛閣連接。園內(nèi)鑿渠引水，穿池筑山。----具有軍事塢堡功能的皇家園林“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”曹魏的“銅雀園”，筑銅雀、北齊的“仙都苑”，封土堆筑五山象征“五岳”，引璋河水入園分流“四瀆”匯為大池，池內(nèi)筑島，上建樓架廊。規(guī)模宏大、總體布局象征五岳、四瀆，建筑物形象豐富密作堂—漂浮在水上的廳堂城堡-城池貧兒村-模仿民間村肆北齊的“仙都苑”，封土堆筑五山象征“五岳”，引璋河水入園分流洛陽園林都城規(guī)劃：御街（銅駝街）--宮城—御苑（華林園）構(gòu)成城市中軸線；利用建筑群的布局和建筑體型的變化形成了具有強(qiáng)烈節(jié)奏感的空間序列，突出了皇權(quán)至高無上，開創(chuàng)了我國皇都規(guī)劃的新格局；構(gòu)成宮城、內(nèi)城、外城三套城垣的形制洛陽園林都城規(guī)劃：北魏洛陽平面圖北魏洛陽平面圖華林園—曹魏明帝山：以各色文石堆筑土石山，如景陽山、羲和嶺，廣種松竹；水：天淵池，玄武池、流觴池、扶桑海等；建筑：仙人館、虹霓閣、釣魚殿、臨澗亭；動植物：山禽雜獸小品：禽鳥雕刻華林園—曹魏明帝建筑：仙人館、虹霓閣、釣魚殿、臨澗亭；“會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便有濠濮澗想也，覺鳥獸禽魚自來親人”建康園林建康都城規(guī)劃：干道—宮城—御苑形成中軸線，宮城位于中央；宮城規(guī)劃：尚書省與太極殿為朝宮—后宮，形成前朝內(nèi)廷格局；華林園—始建于東吳，南朝各代經(jīng)營?！皶奶幉槐卦谶h(yuǎn)，翳然林水，便有濠濮澗想也，覺鳥獸禽魚自來親二、私家園林“寄情山水、雅好自然”成為社會的風(fēng)尚；“良辰美景，文案間隙，負(fù)杖躡屐，逍遙陋館，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數(shù)刻之暫樂”------徐勉《為書戒子篇》“擅山海之富，居山林之饒，爭修園宅，互相竟夸”---------《洛陽伽藍(lán)記》官僚貴戚園林----文人名士園林；北方園林----南方園林；宅園、游憩園---莊園、別墅。二、私家園林“寄情山水、雅好自然”成為社會的風(fēng)尚；（一）北方私家園林1、張倫宅園景陽山有若自然，“重巖復(fù)嶺深蹊洞壑”；以山池為勝景，又高林巨樹，懸葛垂蘿，崢嶸澗道；在小規(guī)模園林中體現(xiàn)大自然山水景觀，體現(xiàn)了‘小中見大’的規(guī)劃設(shè)計(jì)手法，是造園藝術(shù)創(chuàng)造上的一個飛躍。

（一）北方私家園林明代仇英金谷園(知恩院)2、石崇—金谷園（莊園）“出則以游目弋釣為事，入則有琴書之娛”；水—“回溪營曲阻，綠池泛淡淡”；建筑—“登涼臺，臨清流”，“朝游清渠側(cè)，日夕登高館”；植物—以大片成林為主調(diào)，形成不同植物景點(diǎn)；具有一定的生產(chǎn)功能。明代仇英金谷園(知恩院)2、石崇—金谷園（莊園）（二）南方私家園林1、湘東苑---湘東王蕭繹穿池構(gòu)山，植蓮蒲并雜以奇木；亭臺樓閣，駕山跨水；建筑形象多樣化，或臨水、或倚山、或映襯于花木、或觀賞園外借景；假山石洞（有二百余步），疊山達(dá)到一定水平；建筑與自然之間的和諧。（二）南方私家園林2、陶淵明—莊園歸田園居—其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

2、陶淵明—莊園3、謝靈運(yùn)園—莊園山居賦“仰前哲之遺訓(xùn)，俯性情之所便。奉微軀以宴息，保自事以乘閑”；“其居也，左湖右江，往渚還汀。面山背阜，東阻西傾。抱含吸吐，款跨紆縈”；“敞南戶以對遠(yuǎn)嶺，辟東窗以矚近田”；“南居夾渠二田，周嶺三苑，九泉別澗，五谷異獻(xiàn)”；莊園體現(xiàn)出超然塵外的隱逸心態(tài)，突出了天然清純之美。3、謝靈運(yùn)園—莊園游仙詩---晉郭璞“京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮？未若托蓬萊”；招隱---左思“非必絲與竹，山水有清音”；園林不僅是隱士們的物質(zhì)財(cái)富，更是他們的精神家園。游仙詩---晉郭璞三、寺觀園林（一）寺觀園林的出現(xiàn)佛教講究因果報(bào)應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)世；道教講求求生之道，長生不老，羽化登仙，佛寺、道觀大量出現(xiàn)；“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”----杜牧漢族文化兼容并包，佛教漢化；中庸之道；木構(gòu)建筑的靈活性；佛寺道觀不直接表現(xiàn)宗教意味和顯示宗教特點(diǎn)；----追求人間的賞心悅目暢情舒懷；舍宅為寺—皇家園林的縮小和宅園的放大；三、寺觀園林（一）寺觀園林的出現(xiàn)城市寺觀園林：宗教活動場所，同時(shí)是居民公共活動中心；郊野寺觀：“天下名山僧占多”“深山藏古寺”---風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)；洛陽、長安、敦煌、大同是北方佛教的中心；南方以南京為中心，遍及浙江、蘇州。城市寺觀園林：宗教活動場所，同時(shí)是居民公共活動中心；印度的塔永寧寺木塔