歷史必修三重點(diǎn)知識(shí)梳理課件

高二歷史必修三重點(diǎn)知識(shí)梳理高二歷史必修三1

任何考試策略、技巧都是在認(rèn)真復(fù)習(xí)、掌握基本知識(shí)、概念、方法的基礎(chǔ)上才能起作用，不要抱有任何僥幸心理，幻想不好好復(fù)習(xí)憑運(yùn)氣就能考出好成績。

一份耕耘，一份收獲!任何考試策略、技巧都是在認(rèn)真復(fù)習(xí)、掌握基本知識(shí)2專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一節(jié)百家爭鳴

1、含義：百家，泛指，形容數(shù)量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派；爭鳴，指戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家針對當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解。出現(xiàn)原因：（1）經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2）政治上周王室衰微，諸侯士大夫崛起；（3）階級關(guān)系上“士”受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用；（4）意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，學(xué)術(shù)逐漸下移，“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。

2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義:

（1）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的進(jìn)取精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖志的理論武器。）（2）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用，具有深遠(yuǎn)的影響。專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一節(jié)33、儒家思想的形成孔子

(1）核心是仁，就是“愛人”，“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”。（2）主張“為政以德”，“節(jié)用而愛人”，包含了民本思想，也是他所提倡的道德觀和倫理觀。（3）教育思想主張“有教無類”。孟子（1）把孔子“仁”的思想發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想，主張“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。（2）發(fā)揮了孔子的民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”；（3）倫理觀上主張“性本善”荀子（1）施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”；（2）看到人民力量巨大，提出“君舟民水”；（3）主張“性惡論”3、儒家思想的形成4儒家思想的形成春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了百家爭鳴，在此過程中出現(xiàn)了儒家思想。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)改造，其體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。4、道家、法家、墨家代表人物及觀點(diǎn)老子①“道”是世界的根本（哲學(xué)思想）②樸素辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)化）③政治主張：“無為而治”、“小國寡民”韓非①法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)，厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”（代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益）儒家思想的形成5第二節(jié)儒學(xué)的興起

1、思想來源：董仲舒將法家思想糅合進(jìn)儒家，形成新儒學(xué)。

2、背景：漢武帝的“賢良對策”；董仲舒的新儒學(xué)思想。

3、漢武帝的尊儒措施（1）漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；（2）漢武帝一方面啟用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政；（3）另一方面興辦太學(xué)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷；興辦太學(xué)，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，也大大提高了儒學(xué)地位；令全國各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。

4、影響：儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。第二節(jié)儒學(xué)的興起6第三節(jié)宋明理學(xué)1、背景：魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)2、思想來源：儒學(xué)+佛教思想+道教思想3、代表人物：北宋—程顥、程頤；南宋—朱熹、陸九淵；明朝—王守仁（王陽明）4、主要內(nèi)容：程朱理學(xué)：南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，理氣論，“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家倫理道德，主張“存天理滅人欲”；“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）陸九淵（南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者）認(rèn)為“心即理也”，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反?。煌跏厝剩鞔?，是心學(xué)的集大成者）心外無物；“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理；知行合一。5、宋明理學(xué)的歷史作用：①消極——用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。②積極——成為官方正統(tǒng)哲學(xué)，統(tǒng)治后世六七百年之久，有種于加強(qiáng)君主專制。重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起積極作用。第三節(jié)宋明理學(xué)7第四節(jié)明末清初的思想活躍局面1、“異端”李贄：否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世至論，鞭撻程朱理學(xué)，反對“存天理，滅人欲”，提出“萬物皆生于兩”“穿衣吃飯，即是人倫物理”，認(rèn)為理在百姓日常生活之中，對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。2、黃宗羲、顧炎武、王夫之共同思想主張：①政治上，批判君主專制（君主批判意識(shí)是在明清之際政治經(jīng)濟(jì)天崩地裂的社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的，對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊）②經(jīng)濟(jì)上，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”③學(xué)術(shù)上，提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為，“經(jīng)世致用”；3、影響：這些就是中國早期的民主思想，早期的民主思想的出現(xiàn)本身就預(yù)示著封建制度的衰落。他們的思想不僅在當(dāng)時(shí)對封建制度以強(qiáng)有力的沖擊，而且在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。第四節(jié)明末清初的思想活躍局面8專題二古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化1、四大發(fā)明：造紙術(shù)：①西漢時(shí)就發(fā)明了紙。②東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。③造紙術(shù)后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。指南針：①戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明司南；②北宋時(shí)發(fā)明了指南針，并運(yùn)用于航海。③13世紀(jì)傳入西歐，印刷術(shù)：①公元868年，雕版印刷的《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。②北宋時(shí)，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。③13世紀(jì)中期活字印刷傳到朝鮮，以后又從西域傳到歐洲?；鹚帲孩偬瞥醢l(fā)明了火藥。②唐末，火藥已用于戰(zhàn)爭。③五代和宋朝時(shí)，火藥廣泛應(yīng)用于多領(lǐng)域。④14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲。2、四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。火藥傳入歐洲,推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層開始衰落,還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用,促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行,對地理大發(fā)現(xiàn)起了推動(dòng)作用。印刷術(shù)的使用,推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了人們思想解放和社會(huì)的進(jìn)步。專題二古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化1、四大發(fā)明：93、漢字的起源與演變起源：漢字起源于圖畫，是世界上最古老的文字之一，是一種方塊表意的文字；過程：①在六千多年前就開始了創(chuàng)造文字；②商代形成完整的體系。演變脈絡(luò)：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書?？傏厔荩河煞钡胶?；4、中國書畫書法兩個(gè)階段①自發(fā)階段：魏晉以前，注重實(shí)用功能。②自覺階段：魏晉時(shí)期開始進(jìn)入，書法的審美功能超過實(shí)用功能。主要門類：

①楷書：始于東漢，魏晉時(shí)期，楷書特征得到完善，唐代楷書步入盛世，名家群起。如初唐歐陽詢，盛唐顏真卿，晚唐柳公權(quán)的②草書：起源于漢初，成熟于東晉。魏晉以來，盛行不衰。代表人物有東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐的張旭、懷素。③行書：經(jīng)過東漢至西晉約兩個(gè)世紀(jì)的演變，書體完全成熟。它既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。代表作有王羲之的《蘭亭序》—天下第一行書。3、漢字的起源與演變105、繪畫①新石器時(shí)代：代表是彩陶畫《鸛魚石斧畫》，除彩陶畫外，還出現(xiàn)了巖畫、壁畫、地畫；②魏晉南北朝時(shí)期：真正意義上的中國畫出現(xiàn)；總結(jié)出許多精辟的繪畫理論（士族興起，活躍于畫壇）代表：顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》。③隋唐五代：中國繪畫的高峰；吸收了外來的美術(shù)風(fēng)格；隋代展子虔的《游春圖》(現(xiàn)存中國最早的山水畫)；初唐閻立本(善于描繪重大事件)的《步輦圖》；盛唐吳道子《送子天王圖》(宗教畫)。

④兩宋：宮廷畫院進(jìn)入活躍階段，畫學(xué)興起；繪畫成為商品〈適應(yīng)市民的需要〉；風(fēng)俗畫成為最大的亮點(diǎn)；代表作有北宋張擇端的《清明上河圖》(風(fēng)俗畫)⑤元明清時(shí)期：士大夫的文人畫成就最高；文人畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫。元代王冕《墨梅》、清代鄭板橋《墨竹圖》是寫意畫中的精品。5、繪畫116、文學(xué)成就

《詩經(jīng)》：是我國第一部詩歌總集；中國成熟詩歌形成重要標(biāo)志；奠定中國古典文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。匯集了西周至春秋中期的詩歌，編訂于春秋中期，分風(fēng)(民間歌謠，最精華部分)，雅〈貴族宴飲時(shí)演唱的樂歌〉，頌〈貴族宗廟祭祀時(shí)演唱的樂歌〉楚辭：戰(zhàn)國楚國人屈原創(chuàng)立了騷體，即楚辭，代表作《離騷》是中國古代最長的抒情詩，充滿了浪漫主義色彩；漢賦(半詩半文的綜合體)：西漢司馬相如《子虛賦》、《上林賦》

唐詩：初唐：王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；陳子昂強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。盛唐：邊塞詩人：高適，岑參；山水詩人：孟浩然，王維；雙子星座：李白(浪漫主義詩人)，杜甫(現(xiàn)實(shí)主義詩人，生活于唐由盛轉(zhuǎn)衰)。中唐：白居易：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。晚唐：杜牧，李商隱宋詞：起源于唐，宋繁榮。北宋柳永：婉約派代表人物，《雨霖鈴》。也為元曲開啟了門徑。蘇軾：豪放派開創(chuàng)者，《念奴嬌·赤壁懷古》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，為詞的發(fā)展打開新格局。兩宋之交李清照：婉約派代表人物。南宋辛棄疾、陸游。元曲：包括元雜劇和散曲（興起于宋繁榮于元）；散曲代表人物：關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)明清小說：明清時(shí)期進(jìn)入繁榮?！度龂萘x》：羅貫中，中國最早的一部長篇?dú)v史小說；《水滸傳》：施耐庵，中國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說；《西游記》：吳承恩，中國古代一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇神話小說；《聊齋志異》：蒲松齡，中國古代一部優(yōu)秀的文言短篇小說集；《儒林外史》：吳敬梓，中國古代一部優(yōu)秀諷刺小說；《紅樓夢》：曹雪芹，中國古代最優(yōu)秀的長篇小說，揭露封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢。6、文學(xué)成就127、文學(xué)特色

《詩經(jīng)》：以四言為主，多采用重章疊句的結(jié)構(gòu)形式；以現(xiàn)實(shí)主義精神，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。楚辭：吸收民間語言精華，句子參差不齊，。西漢賦：篇幅較長，氣勢恢弘，手法夸張，辭藻華美；東漢賦：篇幅較短，以抒情為主；字句平淺，意境較為清新。唐詩：詩體日臻完備；作品內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)繁花似錦景象；流傳的詩和詩人較多。宋詞：句子參差不齊，更易抒發(fā)感情；反映階級矛盾和民族矛盾尖銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)憂國憂民的感情。豪放派：風(fēng)格豪放激憤，氣勢宏偉，內(nèi)容以記事，說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。婉約派：風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容詠嘆個(gè)人身世，以寫景抒情為主。散曲：可雅可俗，抒情紀(jì)事兼長，也更為生動(dòng)活潑。明清小說：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富；而且反映社會(huì)生活的深度和廣度，人物性格的塑造，細(xì)節(jié)的描述，語言的運(yùn)用等各方面，都大大超過前代。7、文學(xué)特色138、京劇的產(chǎn)生和發(fā)展的歷程過程：①乾隆末年，安徽徽劇戲班進(jìn)京演出，道光年間，湖北的漢劇藝人進(jìn)京演出，形成“徽漢合流”的局面；②經(jīng)過廣大徽漢藝人的共同努力，徽劇和漢劇相互融合，吸收昆曲、秦腔及其他民間曲調(diào)，形成一種新的劇種，后來稱為京劇。③同治、光緒年間，京劇走向成熟。出現(xiàn)“同光十三絕”。④清朝，京劇由北京走向各地，成為全國廣泛流行的劇種。⑤民國以來，走向世界。8、京劇的產(chǎn)生和發(fā)展的歷程14專題三近代中國思想解放潮流1、地主階級抵抗派（開明地主）：開眼看世界。林則徐是開眼看世界的第一人，編譯《四洲志》《各國律例》；魏源編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”?！伴_眼看世界”成為一股社會(huì)思潮。2、地主階級洋務(wù)派：中學(xué)為體，西學(xué)為用。主張：在維護(hù)固有制度和綱常禮教的前提下，采用西方資本主義國家的近代科技，仿效西方國家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝。3、早期維新派：背景：中法戰(zhàn)爭失敗暴露出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)種種弊端，早期資產(chǎn)階級維新派開始對中西文化的體用關(guān)系進(jìn)行深刻反思。人物：王韜、鄭觀應(yīng)主張：改良政治、實(shí)行君主立憲制度；發(fā)展工商業(yè)，與外國人進(jìn)行商戰(zhàn)。作用：使當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度。4、維新思想：①背景：19C90S，民族工業(yè)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級形成，西學(xué)知識(shí)增長。專題三近代中國思想解放潮流1、地主階級抵抗派（開明15②代表人物：康有為：《孔子改制考》。把西學(xué)中的政治學(xué)說與儒家經(jīng)典相結(jié)合，借用孔子宣傳維新變法的重要性，為維新變法提供合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)，在思想界產(chǎn)生“大颶風(fēng)”和“火山大噴火”般的巨大影響。梁啟超：發(fā)表《變法通議》宣傳宣傳伸民權(quán)、設(shè)議會(huì)、變法圖存的思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必要性。嚴(yán)復(fù)：編譯《天演論》，嚴(yán)厲批判君權(quán)論，提出“以自由為體，以民主為用”，人民應(yīng)享有的自由權(quán)利包括言論自由、人人平等、人身不受侵犯、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等內(nèi)容。他是系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國來的第一人，借用進(jìn)化論“物競天擇，適者生存”的原理，要求在中國變法維新，才能由弱變強(qiáng)，否則將亡國滅種或被淘汰。③實(shí)踐：1898年戊戌變法。④意義：激發(fā)人民的愛國思想和民族精神，是一場思想解放運(yùn)動(dòng)，維新派反對封建專制，抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)、提倡新學(xué)，起到思想啟蒙作用，促進(jìn)人民覺醒。有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。②代表人物：165、激進(jìn)派——新文化運(yùn)動(dòng)（1）直接原因：袁世凱為復(fù)辟帝制造輿論，掀起一股尊孔復(fù)古逆流。（2）標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》）（3）代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等主陣地：《新青年》

（4）指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)（5）主要內(nèi)容：①提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信②提倡新道德，反對舊道德；（攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教，舊道德）③提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)；（胡適提倡白話文取代文言文，魯迅第一篇白話文小說《狂人日記》）④十月革命后，竭力宣傳馬克思主義。（6）思想影響：新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對促進(jìn)中國人民，特別是青年知識(shí)分子覺醒起了巨大的作用，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件。推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。局限性：對東西方文化的某些提法存在著絕對否定或絕對肯定的片面性。5、激進(jìn)派——新文化運(yùn)動(dòng)176、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的傳播（1）傳入：

1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國率先舉起社會(huì)主義的旗幟。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后：廣泛傳播

①李大釗：1919年主編《馬克思研究專號》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。其中《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。

②一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”等。③胡適在《每周評論》上發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”》反對從根本上改革腐朽的社會(huì)制度，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級改良主義。李大釗發(fā)表《再論問題與主義》，引發(fā)問題與主義之爭，其實(shí)是要不要馬克思主義。通過論戰(zhàn)擴(kuò)大了馬克思主義在中國的傳播。（2）馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義十月革命后，特別是五四愛國運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國廣泛傳播，逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)陣營逐漸發(fā)化。馬克思主義在中國廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。6、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的傳播18專題四20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果1、三民主義（1905年《民報(bào)》發(fā)刊詞中提出）（1）內(nèi)容：a.民族：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，反對民族壓迫，反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治。b.民權(quán)：“恢復(fù)中華”，推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級共和國——中華民國，國民一律平等。c.民生：“平均地權(quán)”，解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題。（2）評價(jià)：三民主義思想集中代表資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益，反映了中國人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立起中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國政府。孫中山還以三民主義思想為指導(dǎo)，制定頒布了第一部資產(chǎn)階級民主憲法——《中華民國臨時(shí)約法》，對中國舊民主主義革命起到了重大推動(dòng)作用。局限性：a、沒有明確提出反對帝國主義的要求，b、沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)2、新三民主義（1924年國民黨第一次全國代表大會(huì)中提出）（1）內(nèi)容：a.民族：對外反對帝國主義，對內(nèi)反對民族壓迫，各民族一律平等。b.民權(quán)：更為普遍平等的民權(quán)c.民生：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。（2）評價(jià)：新三民主義具有鮮明的反帝反封建的革命性，成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策是其核心，有力地推動(dòng)了國民革命的發(fā)展。但它在理論上、綱領(lǐng)上仍沒有超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇。專題四20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果1、三民主義193、毛澤東思想形成過程：①形成（井岡山時(shí)期）

《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》開創(chuàng)以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國的政權(quán)的革命道路。為中國革命指明了方向。②成熟（延安時(shí)期）

《新民主主義論》：它從中國革命的實(shí)際出發(fā)，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、革命目標(biāo)、革命前途等一系列重大問題。1945年中共“七大”確認(rèn)毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。③新發(fā)展（建國后）

《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》提出了一系列富有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針政策。（2）特點(diǎn)：是馬列主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化；是中共集體智慧的結(jié)晶；精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。（3）影響：

a.指導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的勝利，建立中華人民共和國。

b.是馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國化的馬克思主義，是中共的指導(dǎo)思想。

c.是社會(huì)主義新中國立國建國的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)，對中共和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮著巨大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。3、毛澤東思想形成過程：204、鄧小平理論形成與發(fā)展：（1）經(jīng)過①形成：1978年《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話是開辟建設(shè)中國特色社會(huì)主義新道路的宣言書，也是鄧小平理論開始形成的標(biāo)志。②成熟：以1992年鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成了一個(gè)完整的體系。③確立為黨的指導(dǎo)思想：1997年中國十五大（2）精髓：解放思想，實(shí)事求是（3）核心內(nèi)容：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”基本內(nèi)容①我國處在社會(huì)主義的初級階段，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放；

②社會(huì)主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；③三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn)的新理解；④改革也是解放生產(chǎn)力；⑤計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義；⑥堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交，擴(kuò)大對外開放的思想；⑦“一國兩制”，推動(dòng)祖國統(tǒng)一的思想。（4）指導(dǎo)意義①鄧小平理論是開創(chuàng)和引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的旗幟

②鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大旗幟，是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果，是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。③祖國統(tǒng)一大業(yè)的指導(dǎo)思想，香港澳門的回歸。4、鄧小平理論形成與發(fā)展：21專題五現(xiàn)代中國的文化與科技時(shí)間重大成就作用與意義1958年第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成標(biāo)志中國跨入原子能時(shí)代1964年第一顆原子彈爆炸成功我國由此跨入核國家行列1967年第一顆氫彈爆炸成功1965年人工合成結(jié)晶牛胰島素世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素1970年人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功我國第一顆人造地球衛(wèi)星1973年袁隆平成功培育出秈型雜交水稻世界上首次育成雜交水稻，被稱為“東方魔稻”“第二次綠色革命”1983年研制出第一臺(tái)每秒向量運(yùn)算1億次的“銀河”巨型計(jì)算機(jī)標(biāo)志著中國計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展到一個(gè)新階段200310、15自行研制的“神舟”五號載人宇宙飛船發(fā)射成功我國成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家專題五現(xiàn)代中國的文化與科技時(shí)間重大成就作用與意義195222、科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用

A、兩彈一星打破了美蘇對中國的核壟斷和核威脅,展示了自己的實(shí)力,提高了中國的國際地位,為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造安定的環(huán)境；

B、雜交水稻的發(fā)明不僅解決了中國人民的溫飽問題,也為解決世界糧食短缺問題作出重要貢獻(xiàn)

C、載人航天工程成為高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟(jì)效益,推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。2、科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用23專題六西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源1、古希臘智者學(xué)派普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的。作用：（1）智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。（2）它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。（3）“人是萬物尺度”的主張，一下子把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述背景：雅典民主政治盛極而衰，道德淪喪。（1）認(rèn)識(shí)你自己。（2）“美德即知識(shí)”，重視人的倫理道德，追尋人生真諦；（3）有思想力的人是萬物的尺度。意義：蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他重視知識(shí)和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

古希臘人文精神的內(nèi)涵：人是一切事物判斷的準(zhǔn)繩，肯定人的價(jià)值專題六西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源24二、文藝復(fù)興和宗教改革1、文藝復(fù)興初期“三杰”但?。褐饕髌肥恰渡袂?，率先對教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。薄伽丘：代表作《十日談》，抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。彼特拉克：主要作品是《歌集》。他最早提出以“人學(xué)”代替“神學(xué)”，被稱為歐洲“人文主義之父”。莎士比亞：代表作《哈姆雷特》他代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最高成就，對歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展起著極其深遠(yuǎn)的影響。2、馬丁·路德的主要思想（1）強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說，主張人只要信仰上帝便可得救，不是靠善行來贖罪。（2）主張簡化宗教儀式，認(rèn)為僧侶可以婚配和還俗。（3）強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督教徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，并將《圣經(jīng)》翻譯成德文；（4）認(rèn)為君主擁有上帝賦予的權(quán)力，可以處罰教士甚至教皇。3、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義（1）批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。（2）主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。二、文藝復(fù)興和宗教改革251、啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)孟德斯鳩（1）反對君主專制，主張君主立憲；（2）提出“三權(quán)分立”的學(xué)說；（3）提出國家法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。代表作：《論法的精神》伏爾泰（1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民起來粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢力。（2）反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；（3）提倡“天賦人權(quán)”；（4）主張?jiān)诜擅媲叭巳似降?，倡?dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。代表作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》盧梭（1）社會(huì)契約和人民主權(quán)；（2）認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。代表作：《社會(huì)契約論》康德（1）主張主權(quán)屬于人民，自由和平等是天賦人權(quán)；（2）認(rèn)為言論自由是人類一切進(jìn)步的必要條件；（3）認(rèn)為法律應(yīng)該保護(hù)個(gè)人的權(quán)利；（4）對自由和平等作了許多限制，不贊成為了自由進(jìn)行暴力革命，平等只有法律的平等而沒有經(jīng)濟(jì)的平等。代表作：《純粹理性批判》啟蒙運(yùn)動(dòng)1、啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)26時(shí)間中心背景思想武器矛頭內(nèi)容影響文藝復(fù)興14-17世紀(jì)意大利資本主義萌芽人文主義基督教神學(xué)提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)17、18世紀(jì)法國資本主義發(fā)展理性封建專制主義提倡“理性”，旨在反對專制主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命2、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的比較：

(1)共同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值，性質(zhì)上都是資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動(dòng)

(2)不同點(diǎn)時(shí)間中心背景思想矛頭內(nèi)容影響文14-17世紀(jì)意大利資本主義萌273、啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富了人文主義的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。4、啟蒙運(yùn)動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的重要意義。（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）它破除了人們對天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了人們的思想，人的權(quán)利得到進(jìn)一步的尊重，自由和平等思想日益深入人心。（3）在其沖擊下，法國最終爆發(fā)了大革命，推翻了封建王朝，建立了共和國。（4）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響還波及全世界。在英屬北美殖民地和拉丁美洲，啟蒙思想鼓舞人民拿起武器，趕走殖民者，贏得獨(dú)立。（5）啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。3、啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展28專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌1、伽利略：“近代科學(xué)之父”，用自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)日心說的正確性。標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。2、牛頓經(jīng)典力學(xué)誕生：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

內(nèi)容：包括萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律意義：建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)有效性的最成功范例。3、達(dá)爾文進(jìn)化論背景：經(jīng)濟(jì)————資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展政治————14－18世紀(jì)以來的思想解放洗禮，沖擊基督權(quán)威科學(xué)進(jìn)步——一系列自然科學(xué)的發(fā)展，生物、生理學(xué)的成就誕誕生：1859年《物種起源》

觀點(diǎn)：生物進(jìn)化規(guī)律：由低到高級、由簡單到復(fù)雜；物競天擇，適者生存。意義：根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法。是對生物學(xué)的一次偉大綜合。為馬克思主義提供了自然史基礎(chǔ)；對近代中國思想產(chǎn)生巨大影響。專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌1、伽利略：“近代科學(xué)之父”294、愛因斯坦與相對論①1905年，《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》提出“狹義相對論。②1916年，完成“廣義相對論”。意義：相對論的提出，是物理學(xué)思想的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時(shí)空觀，深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對論力學(xué)之中，推動(dòng)了物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。5、量子論的誕生與發(fā)展誕生：①1900年普朗克（德）提出“量子假說”；②愛因斯坦提出光的量子理論；影響：是20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，是人類對微觀世界的認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步。6、量子論和相對論的意義：共同構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。4、愛因斯坦與相對論30專題八19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)1、浪漫主義文學(xué)背景：（1）18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，動(dòng)亂不已。（2）大革命后確立的制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。（3）因此他們對“理性王國”深感失望，開始新的精神寄托。這種社會(huì)情緒反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。特點(diǎn)：浪漫主義文學(xué)不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，在創(chuàng)造風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。代表：（1）在法國，雨果（浪漫主義文學(xué)頂峰）的《巴黎圣母院》《悲慘世界》；（2）在英國，拜倫的詩體小說《唐璜》，雪萊的《解放了的普羅米修斯》、《西風(fēng)頌》。（3）在德意志，詩人海涅在長詩《德國，一個(gè)冬天的故事》中抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國情懷。專題八19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)1、浪漫主義文學(xué)312、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)背景：19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國家的社會(huì)矛盾日趨尖銳，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起，逐漸成為文學(xué)的主流。特點(diǎn)：它關(guān)注社會(huì)問題，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，揭露和批判社會(huì)的罪惡。塑造英雄人物和正面人物形象。代表：（1）法國巴爾扎克的《人間喜劇》，展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國社會(huì)生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書”。司湯達(dá)《紅與黑》。（2）英國狄更斯的小說《大衛(wèi)?科波菲爾》。（3）俄國，也涌現(xiàn)出一批現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家。列夫?托爾斯泰的小說《安娜?卡列尼娜》《戰(zhàn)爭與和平》等。

3、20世紀(jì)的西方文學(xué)

20世紀(jì)早期，現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)造了大量優(yōu)秀作品，法國羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯朵夫》等。美國德萊塞《美國的悲劇》。2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)324、現(xiàn)代主義文學(xué)背景：兩次世界大戰(zhàn)、席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和嚴(yán)重的社會(huì)問題，深刻影響了文學(xué)的發(fā)展，表現(xiàn)西方社會(huì)精神危機(jī)的現(xiàn)代主義成為文學(xué)主流。特點(diǎn)：現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我；手法比較怪誕，故事的開頭和結(jié)尾沒有明顯的理由；故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)。代表：美國作家海明威，較多使用現(xiàn)代主義手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作是《老人與?！?。法國劇作家貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)荒誕派的典型。5、20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)

20世紀(jì)上半期，蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)繁榮。高爾基的小說《母親》（社會(huì)主義文學(xué)基礎(chǔ)）和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，具有很大的世界影響。

20世紀(jì)50年代出現(xiàn)解凍文學(xué)，以愛倫堡的小說《解凍》為代表。

4、現(xiàn)代主義文學(xué)331、浪漫主義美術(shù)時(shí)間：產(chǎn)生于法國大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時(shí)期。特點(diǎn)：重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實(shí)，追求幻想。代表：德拉克洛瓦（法）的《自由引導(dǎo)人民》2、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)時(shí)間：產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國。特點(diǎn)：是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭。代表：米勒（法）的《拾穗者》和列賓（俄）的《伏爾加河上的纖夫》等。3、印象畫派時(shí)間：產(chǎn)生于19世紀(jì)后半期的法國。特點(diǎn)：注重畫家個(gè)人的感受，著力于表現(xiàn)光和色的變化，強(qiáng)調(diào)捕捉人對外部世界的瞬間印象。代表：早期印象畫派莫奈的《日出·印象》、后期印象畫派塞尚的《埃斯泰克的海灣》、凡高的《向日葵》等。4、現(xiàn)代主義美術(shù)時(shí)間：20世紀(jì)以來特點(diǎn)：對色彩和視覺進(jìn)行深入研究，采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，大膽運(yùn)用各種新材料。代表：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》。1、浪漫主義美術(shù)3431、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。32、任何業(yè)績的質(zhì)變，都來自于量變的積累。33、空想會(huì)想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。34、不大可能的事也許今天實(shí)現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會(huì)實(shí)現(xiàn)。35、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。36、失敗者任其失敗，成功者創(chuàng)造成功。37、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。38、天助自助者，你要你就能。39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。40、每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。41、從現(xiàn)在開始，不要未語淚先流。42、造物之前，必先造人。43、富人靠資本賺錢，窮人靠知識(shí)致富。44、顧客后還有顧客，服務(wù)的開始才是銷售的開始。45、生活猶如萬花筒，喜怒哀樂，酸甜苦辣，相依相隨，無須過于在意，人生如夢看淡一切，看淡曾經(jīng)的傷痛，好好珍惜自己、善待自己。46、有志者自有千計(jì)萬計(jì)，無志者只感千難萬難。47、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。48、不要等待機(jī)會(huì)，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。49、如夢醒來，暮色已降，豁然開朗，欣然歸家。癡幻也好，感悟也罷，在這青春的飛揚(yáng)的年華，亦是一份收獲。猶思“花開不是為了花落，而是為了更加燦爛。50、人活著要呼吸。呼者，出一口氣；吸者，爭一口氣。51、如果我不堅(jiān)強(qiáng)，那就等著別人來嘲笑。52、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。53、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。55、領(lǐng)導(dǎo)的速度決定團(tuán)隊(duì)的效率。56、成功與不成功之間有時(shí)距離很短只要后者再向前幾步。57、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。58、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴譽(yù)就很難挽回。59、不要說你不會(huì)做！你是個(gè)人你就會(huì)做！60、生活本沒有導(dǎo)演，但我們每個(gè)人都像演員一樣，為了合乎劇情而認(rèn)真地表演著。31、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。35高二歷史必修三重點(diǎn)知識(shí)梳理高二歷史必修三36

任何考試策略、技巧都是在認(rèn)真復(fù)習(xí)、掌握基本知識(shí)、概念、方法的基礎(chǔ)上才能起作用，不要抱有任何僥幸心理，幻想不好好復(fù)習(xí)憑運(yùn)氣就能考出好成績。

一份耕耘，一份收獲!任何考試策略、技巧都是在認(rèn)真復(fù)習(xí)、掌握基本知識(shí)37專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一節(jié)百家爭鳴

1、含義：百家，泛指，形容數(shù)量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派；爭鳴，指戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家針對當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解。出現(xiàn)原因：（1）經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2）政治上周王室衰微，諸侯士大夫崛起；（3）階級關(guān)系上“士”受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用；（4）意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，學(xué)術(shù)逐漸下移，“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。

2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義:

（1）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的進(jìn)取精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖志的理論武器。）（2）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用，具有深遠(yuǎn)的影響。專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一節(jié)383、儒家思想的形成孔子

(1）核心是仁，就是“愛人”，“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”。（2）主張“為政以德”，“節(jié)用而愛人”，包含了民本思想，也是他所提倡的道德觀和倫理觀。（3）教育思想主張“有教無類”。孟子（1）把孔子“仁”的思想發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想，主張“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。（2）發(fā)揮了孔子的民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”；（3）倫理觀上主張“性本善”荀子（1）施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”；（2）看到人民力量巨大，提出“君舟民水”；（3）主張“性惡論”3、儒家思想的形成39儒家思想的形成春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了百家爭鳴，在此過程中出現(xiàn)了儒家思想?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)改造，其體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。4、道家、法家、墨家代表人物及觀點(diǎn)老子①“道”是世界的根本（哲學(xué)思想）②樸素辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)化）③政治主張：“無為而治”、“小國寡民”韓非①法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)，厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”（代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益）儒家思想的形成40第二節(jié)儒學(xué)的興起

1、思想來源：董仲舒將法家思想糅合進(jìn)儒家，形成新儒學(xué)。

2、背景：漢武帝的“賢良對策”；董仲舒的新儒學(xué)思想。

3、漢武帝的尊儒措施（1）漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；（2）漢武帝一方面啟用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政；（3）另一方面興辦太學(xué)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷；興辦太學(xué)，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，也大大提高了儒學(xué)地位；令全國各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。

4、影響：儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。第二節(jié)儒學(xué)的興起41第三節(jié)宋明理學(xué)1、背景：魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)2、思想來源：儒學(xué)+佛教思想+道教思想3、代表人物：北宋—程顥、程頤；南宋—朱熹、陸九淵；明朝—王守仁（王陽明）4、主要內(nèi)容：程朱理學(xué)：南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，理氣論，“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家倫理道德，主張“存天理滅人欲”；“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）陸九淵（南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者）認(rèn)為“心即理也”，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反?。煌跏厝剩鞔?，是心學(xué)的集大成者）心外無物；“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理；知行合一。5、宋明理學(xué)的歷史作用：①消極——用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。②積極——成為官方正統(tǒng)哲學(xué)，統(tǒng)治后世六七百年之久，有種于加強(qiáng)君主專制。重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起積極作用。第三節(jié)宋明理學(xué)42第四節(jié)明末清初的思想活躍局面1、“異端”李贄：否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世至論，鞭撻程朱理學(xué)，反對“存天理，滅人欲”，提出“萬物皆生于兩”“穿衣吃飯，即是人倫物理”，認(rèn)為理在百姓日常生活之中，對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。2、黃宗羲、顧炎武、王夫之共同思想主張：①政治上，批判君主專制（君主批判意識(shí)是在明清之際政治經(jīng)濟(jì)天崩地裂的社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的，對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊）②經(jīng)濟(jì)上，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”③學(xué)術(shù)上，提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為，“經(jīng)世致用”；3、影響：這些就是中國早期的民主思想，早期的民主思想的出現(xiàn)本身就預(yù)示著封建制度的衰落。他們的思想不僅在當(dāng)時(shí)對封建制度以強(qiáng)有力的沖擊，而且在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。第四節(jié)明末清初的思想活躍局面43專題二古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化1、四大發(fā)明：造紙術(shù)：①西漢時(shí)就發(fā)明了紙。②東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。③造紙術(shù)后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。指南針：①戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明司南；②北宋時(shí)發(fā)明了指南針，并運(yùn)用于航海。③13世紀(jì)傳入西歐，印刷術(shù)：①公元868年，雕版印刷的《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。②北宋時(shí)，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。③13世紀(jì)中期活字印刷傳到朝鮮，以后又從西域傳到歐洲?；鹚帲孩偬瞥醢l(fā)明了火藥。②唐末，火藥已用于戰(zhàn)爭。③五代和宋朝時(shí)，火藥廣泛應(yīng)用于多領(lǐng)域。④14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲。2、四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展?；鹚巶魅霘W洲,推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層開始衰落,還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用,促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行,對地理大發(fā)現(xiàn)起了推動(dòng)作用。印刷術(shù)的使用,推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了人們思想解放和社會(huì)的進(jìn)步。專題二古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化1、四大發(fā)明：443、漢字的起源與演變起源：漢字起源于圖畫，是世界上最古老的文字之一，是一種方塊表意的文字；過程：①在六千多年前就開始了創(chuàng)造文字；②商代形成完整的體系。演變脈絡(luò)：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書?？傏厔荩河煞钡胶?；4、中國書畫書法兩個(gè)階段①自發(fā)階段：魏晉以前，注重實(shí)用功能。②自覺階段：魏晉時(shí)期開始進(jìn)入，書法的審美功能超過實(shí)用功能。主要門類：

①楷書：始于東漢，魏晉時(shí)期，楷書特征得到完善，唐代楷書步入盛世，名家群起。如初唐歐陽詢，盛唐顏真卿，晚唐柳公權(quán)的②草書：起源于漢初，成熟于東晉。魏晉以來，盛行不衰。代表人物有東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐的張旭、懷素。③行書：經(jīng)過東漢至西晉約兩個(gè)世紀(jì)的演變，書體完全成熟。它既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。代表作有王羲之的《蘭亭序》—天下第一行書。3、漢字的起源與演變455、繪畫①新石器時(shí)代：代表是彩陶畫《鸛魚石斧畫》，除彩陶畫外，還出現(xiàn)了巖畫、壁畫、地畫；②魏晉南北朝時(shí)期：真正意義上的中國畫出現(xiàn)；總結(jié)出許多精辟的繪畫理論（士族興起，活躍于畫壇）代表：顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》。③隋唐五代：中國繪畫的高峰；吸收了外來的美術(shù)風(fēng)格；隋代展子虔的《游春圖》(現(xiàn)存中國最早的山水畫)；初唐閻立本(善于描繪重大事件)的《步輦圖》；盛唐吳道子《送子天王圖》(宗教畫)。

④兩宋：宮廷畫院進(jìn)入活躍階段，畫學(xué)興起；繪畫成為商品〈適應(yīng)市民的需要〉；風(fēng)俗畫成為最大的亮點(diǎn)；代表作有北宋張擇端的《清明上河圖》(風(fēng)俗畫)⑤元明清時(shí)期：士大夫的文人畫成就最高；文人畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫。元代王冕《墨梅》、清代鄭板橋《墨竹圖》是寫意畫中的精品。5、繪畫466、文學(xué)成就

《詩經(jīng)》：是我國第一部詩歌總集；中國成熟詩歌形成重要標(biāo)志；奠定中國古典文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。匯集了西周至春秋中期的詩歌，編訂于春秋中期，分風(fēng)(民間歌謠，最精華部分)，雅〈貴族宴飲時(shí)演唱的樂歌〉，頌〈貴族宗廟祭祀時(shí)演唱的樂歌〉楚辭：戰(zhàn)國楚國人屈原創(chuàng)立了騷體，即楚辭，代表作《離騷》是中國古代最長的抒情詩，充滿了浪漫主義色彩；漢賦(半詩半文的綜合體)：西漢司馬相如《子虛賦》、《上林賦》

唐詩：初唐：王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；陳子昂強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。盛唐：邊塞詩人：高適，岑參；山水詩人：孟浩然，王維；雙子星座：李白(浪漫主義詩人)，杜甫(現(xiàn)實(shí)主義詩人，生活于唐由盛轉(zhuǎn)衰)。中唐：白居易：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。晚唐：杜牧，李商隱宋詞：起源于唐，宋繁榮。北宋柳永：婉約派代表人物，《雨霖鈴》。也為元曲開啟了門徑。蘇軾：豪放派開創(chuàng)者，《念奴嬌·赤壁懷古》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，為詞的發(fā)展打開新格局。兩宋之交李清照：婉約派代表人物。南宋辛棄疾、陸游。元曲：包括元雜劇和散曲（興起于宋繁榮于元）；散曲代表人物：關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)明清小說：明清時(shí)期進(jìn)入繁榮?！度龂萘x》：羅貫中，中國最早的一部長篇?dú)v史小說；《水滸傳》：施耐庵，中國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說；《西游記》：吳承恩，中國古代一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇神話小說；《聊齋志異》：蒲松齡，中國古代一部優(yōu)秀的文言短篇小說集；《儒林外史》：吳敬梓，中國古代一部優(yōu)秀諷刺小說；《紅樓夢》：曹雪芹，中國古代最優(yōu)秀的長篇小說，揭露封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢。6、文學(xué)成就477、文學(xué)特色

《詩經(jīng)》：以四言為主，多采用重章疊句的結(jié)構(gòu)形式；以現(xiàn)實(shí)主義精神，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。楚辭：吸收民間語言精華，句子參差不齊，。西漢賦：篇幅較長，氣勢恢弘，手法夸張，辭藻華美；東漢賦：篇幅較短，以抒情為主；字句平淺，意境較為清新。唐詩：詩體日臻完備；作品內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)繁花似錦景象；流傳的詩和詩人較多。宋詞：句子參差不齊，更易抒發(fā)感情；反映階級矛盾和民族矛盾尖銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)憂國憂民的感情。豪放派：風(fēng)格豪放激憤，氣勢宏偉，內(nèi)容以記事，說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。婉約派：風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容詠嘆個(gè)人身世，以寫景抒情為主。散曲：可雅可俗，抒情紀(jì)事兼長，也更為生動(dòng)活潑。明清小說：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富；而且反映社會(huì)生活的深度和廣度，人物性格的塑造，細(xì)節(jié)的描述，語言的運(yùn)用等各方面，都大大超過前代。7、文學(xué)特色488、京劇的產(chǎn)生和發(fā)展的歷程過程：①乾隆末年，安徽徽劇戲班進(jìn)京演出，道光年間，湖北的漢劇藝人進(jìn)京演出，形成“徽漢合流”的局面；②經(jīng)過廣大徽漢藝人的共同努力，徽劇和漢劇相互融合，吸收昆曲、秦腔及其他民間曲調(diào)，形成一種新的劇種，后來稱為京劇。③同治、光緒年間，京劇走向成熟。出現(xiàn)“同光十三絕”。④清朝，京劇由北京走向各地，成為全國廣泛流行的劇種。⑤民國以來，走向世界。8、京劇的產(chǎn)生和發(fā)展的歷程49專題三近代中國思想解放潮流1、地主階級抵抗派（開明地主）：開眼看世界。林則徐是開眼看世界的第一人，編譯《四洲志》《各國律例》；魏源編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”?！伴_眼看世界”成為一股社會(huì)思潮。2、地主階級洋務(wù)派：中學(xué)為體，西學(xué)為用。主張：在維護(hù)固有制度和綱常禮教的前提下，采用西方資本主義國家的近代科技，仿效西方國家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝。3、早期維新派：背景：中法戰(zhàn)爭失敗暴露出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)種種弊端，早期資產(chǎn)階級維新派開始對中西文化的體用關(guān)系進(jìn)行深刻反思。人物：王韜、鄭觀應(yīng)主張：改良政治、實(shí)行君主立憲制度；發(fā)展工商業(yè)，與外國人進(jìn)行商戰(zhàn)。作用：使當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度。4、維新思想：①背景：19C90S，民族工業(yè)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級形成，西學(xué)知識(shí)增長。專題三近代中國思想解放潮流1、地主階級抵抗派（開明50②代表人物：康有為：《孔子改制考》。把西學(xué)中的政治學(xué)說與儒家經(jīng)典相結(jié)合，借用孔子宣傳維新變法的重要性，為維新變法提供合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)，在思想界產(chǎn)生“大颶風(fēng)”和“火山大噴火”般的巨大影響。梁啟超：發(fā)表《變法通議》宣傳宣傳伸民權(quán)、設(shè)議會(huì)、變法圖存的思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必要性。嚴(yán)復(fù)：編譯《天演論》，嚴(yán)厲批判君權(quán)論，提出“以自由為體，以民主為用”，人民應(yīng)享有的自由權(quán)利包括言論自由、人人平等、人身不受侵犯、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等內(nèi)容。他是系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國來的第一人，借用進(jìn)化論“物競天擇，適者生存”的原理，要求在中國變法維新，才能由弱變強(qiáng)，否則將亡國滅種或被淘汰。③實(shí)踐：1898年戊戌變法。④意義：激發(fā)人民的愛國思想和民族精神，是一場思想解放運(yùn)動(dòng)，維新派反對封建專制，抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)、提倡新學(xué)，起到思想啟蒙作用，促進(jìn)人民覺醒。有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。②代表人物：515、激進(jìn)派——新文化運(yùn)動(dòng)（1）直接原因：袁世凱為復(fù)辟帝制造輿論，掀起一股尊孔復(fù)古逆流。（2）標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》）（3）代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等主陣地：《新青年》

（4）指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)（5）主要內(nèi)容：①提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信②提倡新道德，反對舊道德；（攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教，舊道德）③提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)；（胡適提倡白話文取代文言文，魯迅第一篇白話文小說《狂人日記》）④十月革命后，竭力宣傳馬克思主義。（6）思想影響：新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對促進(jìn)中國人民，特別是青年知識(shí)分子覺醒起了巨大的作用，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件。推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。局限性：對東西方文化的某些提法存在著絕對否定或絕對肯定的片面性。5、激進(jìn)派——新文化運(yùn)動(dòng)526、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的傳播（1）傳入：

1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國率先舉起社會(huì)主義的旗幟。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后：廣泛傳播

①李大釗：1919年主編《馬克思研究專號》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。其中《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。

②一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”等。③胡適在《每周評論》上發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”》反對從根本上改革腐朽的社會(huì)制度，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級改良主義。李大釗發(fā)表《再論問題與主義》，引發(fā)問題與主義之爭，其實(shí)是要不要馬克思主義。通過論戰(zhàn)擴(kuò)大了馬克思主義在中國的傳播。（2）馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義十月革命后，特別是五四愛國運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國廣泛傳播，逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)陣營逐漸發(fā)化。馬克思主義在中國廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。6、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的傳播53專題四20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果1、三民主義（1905年《民報(bào)》發(fā)刊詞中提出）（1）內(nèi)容：a.民族：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，反對民族壓迫，反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治。b.民權(quán)：“恢復(fù)中華”，推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級共和國——中華民國，國民一律平等。c.民生：“平均地權(quán)”，解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題。（2）評價(jià)：三民主義思想集中代表資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益，反映了中國人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立起中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國政府。孫中山還以三民主義思想為指導(dǎo)，制定頒布了第一部資產(chǎn)階級民主憲法——《中華民國臨時(shí)約法》，對中國舊民主主義革命起到了重大推動(dòng)作用。局限性：a、沒有明確提出反對帝國主義的要求，b、沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)2、新三民主義（1924年國民黨第一次全國代表大會(huì)中提出）（1）內(nèi)容：a.民族：對外反對帝國主義，對內(nèi)反對民族壓迫，各民族一律平等。b.民權(quán)：更為普遍平等的民權(quán)c.民生：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。（2）評價(jià)：新三民主義具有鮮明的反帝反封建的革命性，成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策是其核心，有力地推動(dòng)了國民革命的發(fā)展。但它在理論上、綱領(lǐng)上仍沒有超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇。專題四20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果1、三民主義543、毛澤東思想形成過程：①形成（井岡山時(shí)期）

《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》開創(chuàng)以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國的政權(quán)的革命道路。為中國革命指明了方向。②成熟（延安時(shí)期）

《新民主主義論》：它從中國革命的實(shí)際出發(fā)，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、革命目標(biāo)、革命前途等一系列重大問題。1945年中共“七大”確認(rèn)毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。③新發(fā)展（建國后）

《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》提出了一系列富有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針政策。（2）特點(diǎn)：是馬列主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化；是中共集體智慧的結(jié)晶；精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。（3）影響：

a.指導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的勝利，建立中華人民共和國。

b.是馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國化的馬克思主義，是中共的指導(dǎo)思想。

c.是社會(huì)主義新中國立國建國的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)，對中共和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮著巨大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。3、毛澤東思想形成過程：554、鄧小平理論形成與發(fā)展：（1）經(jīng)過①形成：1978年《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話是開辟建設(shè)中國特色社會(huì)主義新道路的宣言書，也是鄧小平理論開始形成的標(biāo)志。②成熟：以1992年鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成了一個(gè)完整的體系。③確立為黨的指導(dǎo)思想：1997年中國十五大（2）精髓：解放思想，實(shí)事求是（3）核心內(nèi)容：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”基本內(nèi)容①我國處在社會(huì)主義的初級階段，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放；

②社會(huì)主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；③三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn)的新理解；④改革也是解放生產(chǎn)力；⑤計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義；⑥堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交，擴(kuò)大對外開放的思想；⑦“一國兩制”，推動(dòng)祖國統(tǒng)一的思想。（4）指導(dǎo)意義①鄧小平理論是開創(chuàng)和引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的旗幟

②鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大旗幟，是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果，是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。③祖國統(tǒng)一大業(yè)的指導(dǎo)思想，香港澳門的回歸。4、鄧小平理論形成與發(fā)展：56專題五現(xiàn)代中國的文化與科技時(shí)間重大成就作用與意義1958年第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成標(biāo)志中國跨入原子能時(shí)代1964年第一顆原子彈爆炸成功我國由此跨入核國家行列1967年第一顆氫彈爆炸成功1965年人工合成結(jié)晶牛胰島素世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素1970年人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功我國第一顆人造地球衛(wèi)星1973年袁隆平成功培育出秈型雜交水稻世界上首次育成雜交水稻，被稱為“東方魔稻”“第二次綠色革命”1983年研制出第一臺(tái)每秒向量運(yùn)算1億次的“銀河”巨型計(jì)算機(jī)標(biāo)志著中國計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展到一個(gè)新階段200310、15自行研制的“神舟”五號載人宇宙飛船發(fā)射成功我國成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家專題五現(xiàn)代中國的文化與科技時(shí)間重大成就作用與意義195572、科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用

A、兩彈一星打破了美蘇對中國的核壟斷和核威脅,展示了自己的實(shí)力,提高了中國的國際地位,為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造安定的環(huán)境；

B、雜交水稻的發(fā)明不僅解決了中國人民的溫飽問題,也為解決世界糧食短缺問題作出重要貢獻(xiàn)

C、載人航天工程成為高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟(jì)效益,推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。2、科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用58專題六西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源1、古希臘智者學(xué)派普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的。作用：（1）智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。（2）它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。（3）“人是萬物尺度”的主張，一下子把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述背景：雅典民主政治盛極而衰，道德淪喪。（1）認(rèn)識(shí)你自己。（2）“美德即知識(shí)”，重視人的倫理道德，追尋人生真諦；（3）有思想力的人是萬物的尺度。意義：蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他重視知識(shí)和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

古希臘人文精神的內(nèi)涵：人是一切事物判斷的準(zhǔn)繩，肯定人的價(jià)值專題六西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源59二、文藝復(fù)興和宗教改革1、文藝復(fù)興初期“三杰”但?。褐饕髌肥恰渡袂?，率先對教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。薄伽丘：代表作《十日談》，抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。彼特拉克：主要作品是《歌集》。他最早提出以“人學(xué)”代替“神學(xué)”，被稱為歐洲“人文主義之父”。莎士比亞：代表作《哈姆雷特》他代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最高成就，對歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展起著極其深遠(yuǎn)的影響。2、馬丁·路德的主要思想（1）強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說，主張人只要信仰上帝便可得救，不是靠善行來贖罪。（2）主張簡化宗教儀式，認(rèn)為僧侶可以婚配和還俗。（3）強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督教徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，并將《圣經(jīng)》翻譯成德文；（4）認(rèn)為君主擁有上帝賦予的權(quán)力，可以處罰教士甚至教皇。3、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義（1）批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。（2）主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。二、文藝復(fù)興和宗教改革601、啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)孟德斯鳩（1）反對君主專制，主張君主立憲；（2）提出“三權(quán)分立”的學(xué)說；（3）提出國家法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。代表作：《論法的精神》伏爾泰（1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民起來粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢力。（2）反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；（3）提倡“天賦人權(quán)”；（4）主張?jiān)诜擅媲叭巳似降龋珜?dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。代表作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》盧梭（1）社會(huì)契約和人民主權(quán)；（2）認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。代表作：《社會(huì)契約論》康德（1）主張主權(quán)屬于人民，自由和平等是天賦人權(quán)；（2）認(rèn)為言論自由是人類一切進(jìn)步的必要條件；（3）認(rèn)為法律應(yīng)該保護(hù)個(gè)人的權(quán)利；（4）對自由和平等作了許多限制，不贊成為了自由進(jìn)行暴力革命，平等只有法律的平等而沒有經(jīng)濟(jì)的平等。代表作：《純粹理性批判》啟蒙運(yùn)動(dòng)1、啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)61時(shí)間中心背景思想武