江蘇省無錫市塔影中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史測(cè)試題含解析

江蘇省無錫市塔影中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.柏拉圖和亞里士多德同聲贊譽(yù)梭倫是“優(yōu)良的改革家”，是因?yàn)樗髠怉.推翻王權(quán)，以貴族制取而代之

B.確立“陶片放逐法”，最終確立民主制C.確立了集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制

D.實(shí)行改革，將國家引上民主的軌道參考答案：D2.下列對(duì)斯托雷平土地改革的評(píng)價(jià)正確的是

(

)A.改變了農(nóng)村的土地制度，使農(nóng)民走上了富裕之路

B.農(nóng)民生活水平大大提高C.促成俄國經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展

D.消除了沙皇統(tǒng)治的危機(jī)參考答案：C3.下圖為美國特種部隊(duì)游騎兵75團(tuán)的徽章，徽章下方有國民革命軍“青天白日”圖案和“緬甸之星”標(biāo)志，這一設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)的史實(shí)是（）A.美國支持國民黨軍隊(duì)打內(nèi)戰(zhàn)B.美國多次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭C.二戰(zhàn)期間中美合作抗日D.中國遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)參考答案：C試題分析：美國特種部隊(duì)的徽章上面有國民革命軍的“青天白日”和“緬甸之星”的標(biāo)志，再根據(jù)徽章上面的時(shí)間1942年，可以判斷出這是二戰(zhàn)期間中美合作擊敗侵緬日軍的歷史事件。所以本題選C。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，題中描述的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期并不是國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。B項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)。D項(xiàng)對(duì)材料的理解不全面，材料不僅體現(xiàn)了中國遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)，更體現(xiàn)了中美合作的史實(shí)。【考點(diǎn)定位】近代中國的民主革命·侵華日軍的罪行與中國軍民抗日斗爭·中美合作抗日。4.埃及阿里改革和日本明治維新共同點(diǎn)的表述，不正確的是A．都是工業(yè)文明沖擊下的改革B．都因西方列強(qiáng)入侵而出現(xiàn)社會(huì)危機(jī)C．都采取了加強(qiáng)中央集權(quán)的措施D．都確立了立憲制政治體制參考答案：D試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)、分析探討問題的能力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)A、B、C三項(xiàng)都符合題意，排除；埃及阿里改革并沒有建立立憲制政治體制，故Ｄ項(xiàng)表述有誤，因此答案為Ｄ項(xiàng)?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·阿里改革、明治維新·不同點(diǎn)5.1956年6月，江蘇省文史研究館館員高二適寫文章反駁郭沫若關(guān)于《蘭亭序》是贗品的觀點(diǎn)，但無處發(fā)表。為此，毛澤東給郭沫若寫信表示“筆墨官司，有比無好”。毛澤東的意見體現(xiàn)了A．“百家爭鳴”的方針

B．“百花齊放”的主張C．“文化革命”的觀點(diǎn)

D．“為人民服務(wù)”的宗旨參考答案：A試題分析：本題考查獲取材料信息的能力，從題干中“筆墨官司，有比無好”的信息可知毛澤東主張學(xué)術(shù)方面“百家爭鳴”，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是文學(xué)藝術(shù)方面的主張，而題干屬于學(xué)術(shù)上的爭鳴，排除；CD與題干信息無關(guān)，排除。6.“文藝復(fù)興”原是一個(gè)法文詞語，意為“再生”。從其歷史內(nèi)涵看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期獲得了再生的是(

)A.西歐文學(xué)藝術(shù)

B.資產(chǎn)階級(jí)人文主義

C.古希臘-羅馬文明

D.中世紀(jì)基督教文明參考答案：C7.日內(nèi)瓦會(huì)議后，毛澤東就外交問題指出：“關(guān)門關(guān)不住，不能關(guān)，而且必須走出去?！边@里，“必須走出去”的戰(zhàn)略意義在于

A．緩和中蘇關(guān)系惡化的局面

B．行使安理會(huì)常任理事國的權(quán)力

C．重建中美間戰(zhàn)略伙伴關(guān)系

D．發(fā)揮在國際關(guān)系中應(yīng)有的作用參考答案：D8.下列自然科學(xué)的成就中，開辟了人類生活新時(shí)代的是A.牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

B．瓦特制成了改良型蒸汽機(jī)C．愛因斯坦提出了相對(duì)論

D．法拉第用實(shí)驗(yàn)證明了電磁感應(yīng)現(xiàn)象參考答案：D9.中國書法藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了自發(fā)和自覺兩個(gè)階段，漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)是在A．新石器時(shí)代

B．商周時(shí)期

C．秦漢時(shí)期

D．魏晉南北朝時(shí)期參考答案：D10.對(duì)比鴉片戰(zhàn)爭與甲午中日戰(zhàn)爭，其相同點(diǎn)不包括

（

）A.反映出工業(yè)革命后資本主義發(fā)展的要求B.列強(qiáng)的資本輸出阻礙民族資本主義發(fā)展C.同屬于侵略戰(zhàn)爭D.都涉及割地、賠款、開埠通商內(nèi)容。參考答案：B11.近代中國第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的社會(huì)改革方案是A.《海國圖志》B.《天朝田畝制度》C.《資政新篇》D.《中華民國臨時(shí)約法》參考答案：C尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，《資政新篇》是太平天國后期的救國方案，是先進(jìn)的中國人向西方尋求救國救民真理的一次重要的探索，是近代中國第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的社會(huì)改革方案，《海國圖志》等選項(xiàng)均不具有這些特征，所以綜上所述本題答案只能是C。12.通過對(duì)從秦朝到清朝中央、地方兩級(jí)官制演變的基本史實(shí)學(xué)習(xí)，你認(rèn)為中國古代政治制度的特點(diǎn)有

①削弱地方，加強(qiáng)中央

②削弱相權(quán)，加強(qiáng)君權(quán)

③對(duì)邊疆地區(qū)的管轄和治理日趨嚴(yán)密

④逐漸強(qiáng)化對(duì)地方官吏的控制和監(jiān)視

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④參考答案：A略13.雖成“空殼”，但仍作為辛亥革命成果象征的是（

）

A．中華民國

《中華民國臨時(shí)約法》

B．中國同盟會(huì)

中華民國

C．中國同盟會(huì)

三民主義

D．三民主義

《中華民國臨時(shí)約法》參考答案：A14.“在這種解放性的發(fā)明的刺激下，中國文學(xué)像一股奔放的洪流滾滾而來……古代的經(jīng)典有成百種的版本，成千種的注釋……從來沒有人能夠像宋朝的學(xué)者這樣支配文化?！辈牧现小敖夥判缘陌l(fā)明”是指A.指南針B.造紙術(shù)C.火藥D.印刷術(shù)參考答案：D【詳解】材料信息“古代的經(jīng)典有成百種的版本，成千種的注釋……從來沒有人能夠像宋朝的學(xué)者這樣支配文化”說明該發(fā)明是北宋的活字印刷術(shù)，故D項(xiàng)正確；指南針和文化無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；造紙術(shù)最早出現(xiàn)于漢代，故B項(xiàng)不符合材料信息；火藥和文化也無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。15.《聯(lián)合國憲章》規(guī)定“促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟(jì)、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題，且不分種族、性別、語言或宗教，增強(qiáng)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重。”這表明聯(lián)合國A．早期為西方大國所操縱

B．推動(dòng)世界發(fā)展并維護(hù)人權(quán)C．片面宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀

D．維護(hù)世界的和平與安全參考答案：B16.“他利用簡單的數(shù)學(xué)運(yùn)算證明，光速是極限速度，接近光速的物休會(huì)變小變平。他認(rèn)為，甚至?xí)r間也會(huì)受影響。移動(dòng)的鐘走得比靜止的鐘慢?！边@是物理學(xué)思想的一場(chǎng)重大革命。因?yàn)樗麬.否定了牛頓的力學(xué)理論B.借鑒法國科學(xué)家拉馬克的學(xué)說C.打破了自然界無跳躍的原則D.揭示了時(shí)間、空間的本質(zhì)屬性參考答案：D【分析】本題旨在考查愛因斯坦的相對(duì)論。相對(duì)論揭示了時(shí)間、空間并非絕對(duì)不變的屬性,故D項(xiàng)正確?！肮馑偈菢O限速度,接近光速的物體會(huì)變小變平……甚至?xí)r間也會(huì)受影響,移動(dòng)的鐘走得比靜止的鐘慢”體現(xiàn)了愛因斯坦的相對(duì)論。相對(duì)論并沒有否定牛頓力學(xué)理論,是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；拉馬克事生物學(xué)家，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C屬于進(jìn)化論思想；17.下列為某校研究性學(xué)習(xí)小組搜集的我國古代一些重要文獻(xiàn)，其中系統(tǒng)總結(jié)6世紀(jì)以前我國黃河下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的是()

A．《農(nóng)政全書》

B．《夢(mèng)溪筆談》

C．《齊民要術(shù)》

D．《天工開物》參考答案：C試題分析：《齊民要術(shù)》大約成書于北魏末年，是中國杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)?！洱R民要術(shù)》是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，故C項(xiàng)正確。《夢(mèng)溪筆談》是北宋科學(xué)家沈括的著作；《農(nóng)政全書》和《天工開物》均成書于明清時(shí)期，都與題干時(shí)間不符。18.《春天的故事》中唱道：“一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇……”這一詩篇回答了當(dāng)時(shí)的重要問題是（

）A、什么是中國特色的社會(huì)主義

B、什么是社會(huì)主義初級(jí)階段C、什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

D、什么是“一國兩制”參考答案：C19.1987年，鄧小平會(huì)見捷克斯洛伐克總理時(shí)說：“我們過去墨守成規(guī)、關(guān)起門來搞建設(shè)，導(dǎo)致的結(jié)果不好……很長時(shí)間處于緩慢發(fā)展和停滯的狀態(tài)，人民的生活還是貧困……這才迫使我們重新考慮問題?！鄙鲜鲅哉摫砻鰽.對(duì)外開放是發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)的唯一出路B.改革開放的實(shí)施推動(dòng)了人們思想的解放C.鄧小平注重利用國際交流發(fā)展本同經(jīng)濟(jì)D.民生問題是鄧小平思考問題的出發(fā)點(diǎn)參考答案：D點(diǎn)睛：對(duì)于材料式選擇題，排除選項(xiàng)常用的方法就是看選項(xiàng)是否符合材料的中心。本題中BC兩項(xiàng)就與材料無關(guān)。20.“天子之六工、曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。”《禮記·典禮》中這段文字反映的是古代中國手工業(yè)的哪種經(jīng)營狀態(tài)A、工場(chǎng)手工業(yè)

B、家庭手工業(yè)

C、官營手工業(yè)

D、民營手工業(yè)參考答案：C21.日本學(xué)者岡田武彥將中國古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運(yùn)的束縛。材料中的“三系”分別是A.法家、儒家、道家B.法家、墨家、道家C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家、墨家參考答案：A試題分析：主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方，符合法家用法律的強(qiáng)制力和專制獨(dú)裁進(jìn)行統(tǒng)治的主張，屬于法家思想；以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)尊重人性，主張社會(huì)和諧，建立禮樂文明的社會(huì)，符合儒家思想；通過順從那超越于人的東西擺脫命運(yùn)的束縛，符合道家超越功利、順其自然的人生觀，屬于道家思想。故答案為A。根據(jù)上述分析排除BCD?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·思想主張22.右圖為古羅馬正義女神像，它體現(xiàn)了羅馬法的諸

多原則如高擎的稱體現(xiàn)的裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)（

）A．主要依據(jù)道德良知B．取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿參考答案：C羅馬法?！罢x女神雙眼蒙布”，這體現(xiàn)了法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑來作出公正的判決。所以本題正確答案為C項(xiàng)。23.19世紀(jì)上半期，當(dāng)蒸汽機(jī)車轟鳴奔馳的時(shí)候，衣冠楚楚的紳士、淑女與衣衫藍(lán)縷的下層人民同擠一列火車，還得到處給別人讓路。保守人士驚呼，鐵路會(huì)帶來某種“平等化的危險(xiǎn)”。民主人士拍手稱快：“我看到火車真高興，我想封建制度是永遠(yuǎn)一去不返了?！辈牧戏从沉讼冗M(jìn)科技的作用是A.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展

B.沖擊了原有的社會(huì)關(guān)系C.改變了傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)

D.造成了社會(huì)秩序的混亂參考答案：B24.《歐洲經(jīng)濟(jì)史》描述了18世紀(jì)中期以來歐洲某些地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)象：“貴族的炫耀生活，受到財(cái)富日益增長的資產(chǎn)階級(jí)的仿效，甚至受到挑戰(zhàn)。雖然他們有時(shí)被人輕蔑地說成是‘暴發(fā)戶’，但是，他們的購買力形成了他們自己競(jìng)相仿效的基礎(chǔ)。”這段描述說明（

）A．工業(yè)革命已經(jīng)影響到社會(huì)生活

B．啟蒙思想的傳播消除了人們的等級(jí)觀念C．政治革命使封建貴族告別了昔日生活

D．科技進(jìn)行降低了生產(chǎn)成本，物價(jià)相對(duì)低廉參考答案：A25.《孟子·盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心?！睋?jù)此可知，孟子強(qiáng)調(diào)A.道德教化

B.興辦教育

C.克己復(fù)禮

D.禮法并用參考答案：A試題分析：本題主要考查的是對(duì)材料的理解能力。根據(jù)材料的描述可知，好的政令不如好的教育那樣贏得民眾。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜愛。好的政令得到百姓的財(cái)富，好的教育得到百姓的心。所以孟子強(qiáng)調(diào)的是道德教化的作用。所以答案選A?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴·春秋戰(zhàn)國儒家思想的形成與發(fā)展26.新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟是

A.民主、自由

B.民族、民生

C.民族、民權(quán)

D.民主、科學(xué)參考答案：D27.《左傳》記載“（齊國大夫慶封）奔吳，吳句余（吳國君主）予之朱方（吳邑）。聚其族焉而居之，富于其舊?！边@主要反映了A.受封土地是建立宗族的條件B.宗法關(guān)系是推行分封制的基礎(chǔ)C.分封強(qiáng)化了宗族內(nèi)部的等級(jí)D.國君直接掌握封國土地和人口參考答案：A【詳解】材料反映吳國國君分封齊國大夫慶封于吳邑，慶封家族在吳邑繁衍起來，這說明受封土地是建立宗族的條件，故選A；材料不能反映吳國國君與齊國大夫慶封是否有宗法血緣關(guān)系，排除B；材料沒有涉及宗族內(nèi)部的等級(jí)問題，排除C；受封者享有世襲統(tǒng)治權(quán)，具有很大的獨(dú)立性，國君無法直接掌握封國土地和人口，排除D。28.黃仁宇在《中國大歷史》中指出:“中國從公元前一直到20世紀(jì),中央政府能向每個(gè)農(nóng)民直接征稅,是世界上唯一的國家?！蹦茏龅竭@一點(diǎn)的根本原因在于()A.編戶制度

B.三省六部制

C.中央集權(quán)制

D.行省制參考答案：C中央集權(quán)制度的影響。中國古代商周中央政府并不能向農(nóng)民直接征稅,秦朝建立中央集權(quán)制以后在地方上實(shí)行郡縣制,形成了中央垂直管理地方的形式,中央才能夠直接向農(nóng)民征稅，故選C。A項(xiàng)是對(duì)戶籍進(jìn)行核查進(jìn)而征稅的制度；B項(xiàng)是隋唐時(shí)期的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)；D項(xiàng)是元朝的地方行政體制。29.“柔仁好儒”的太子認(rèn)為漢宣帝(漢武帝曾孫)“持刑太過，宜用儒生”，卻遭到訓(xùn)斥，“漢家自有制度”，“奈何純?nèi)蔚陆獭?。這主要反映了(

)A．漢宣帝放棄以儒學(xué)作為正統(tǒng)思想

B．儒學(xué)教育更加官方化和制度化C．漢家制度往往用儒學(xué)包裝法治思想

D．漢宣帝時(shí)儒生地位一落千丈參考答案：C試題分析：漢宣帝時(shí)比較重用刑法,他的兒子就上言建議宣帝多用道德教化。宣帝聽后說,我們漢家有自家的制度,歷來就是“王”“霸”兼用,禮法并重,怎么可以只用德教呢?這說明漢代統(tǒng)治者并沒有完全放棄法家思想，而是用儒學(xué)包裝法治思想為我所用。所以本題選C。30.富蘭克林在制憲會(huì)議上說：“手藝人制作木頭桌子的時(shí)候，如果木料的邊緣厚薄不一，不合格，他們就兩邊各削去一些，讓各方嚴(yán)縫，桌子就穩(wěn)定了?！边@體現(xiàn)了A.公平原則B.自由精神C.妥協(xié)精神D.民主原則參考答案：C根據(jù)“如果木料的邊緣厚薄不一，不合格，他們就兩邊各削去一些，讓各方嚴(yán)縫，桌子就穩(wěn)定了”體現(xiàn)出各方互相讓步的妥協(xié)精神，故C正確；A、B、D不符合題意，排除。二、非選擇題（共40分）31.（12分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕……《荀子》中說：”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄獡?jù)《孟子》等材料二：明清時(shí)期，我國歷史也進(jìn)入到了一個(gè)承古萌新的轉(zhuǎn)折時(shí)代。在社會(huì)思想方面，“民本思想是先秦以來中國政治思想的主潮之一，它與尊君論相反又相成，共同構(gòu)筑了中國君主專制政體的理論基石……然而，至明末清初，‘天崩地解’的時(shí)代氛圍和批判思想的氤氳涵化，為傳統(tǒng)的民本思想提供了一次更新的機(jī)會(huì)……我們把明末清初涌現(xiàn)的政治理念稱之為‘新民本’”?！T天瑜等《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想研究》材料三：孫中山認(rèn)為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”?！幾浴秾O中山全集》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵。（3分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較先秦時(shí)期的民本思想與明末清初“新民本”思想的不同。（4分）（3）根據(jù)材料一、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系。（5分）參考答案：（1）內(nèi)涵：百姓是國家的根本，要善待百姓，鞏固根本；以民為本，重視民意，順應(yīng)民心；民貴君輕，應(yīng)重民、愛民；強(qiáng)調(diào)君民相互依存。（3分，答對(duì)3點(diǎn)即可）（2）先秦時(shí)期民本思想的主要目的是維護(hù)君主的統(tǒng)治。（2分，或答先秦時(shí)期民本思想是君主專制政體的理論基石。）新民本思想：抨擊君主專制，認(rèn)為君主是天下之大害；（1分）主張限制君權(quán)，保障人民的基本權(quán)利。（1分）（3）有一定聯(lián)系，（1分）古代民本思想是近代思想家認(rèn)識(shí)和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介（或近代中國民主思想吸收了古代的民本思想）。（1分）（答“繼承和發(fā)展”可在總分范圍內(nèi)酌情給分）有本質(zhì)區(qū)別，（1分）古代民本思想是在君主政治下對(duì)君民關(guān)系的認(rèn)識(shí)（或古代民本思想是站在君主立場(chǎng)上，為維護(hù)君主統(tǒng)治服務(wù)的）；（1分）近代民主思想否定封建君主制，主張主權(quán)在民，是近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。（1分）試題分析：（1)本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力，即是對(duì)古文的翻譯或意譯。由材料可知，先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵是百姓是國家的根本，要善待百姓，鞏固根本；以民為本，重視民意，順應(yīng)民心；民貴君輕，應(yīng)重民、愛民；強(qiáng)調(diào)君民相互依存。（2）本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料信息的提取能力。由材料“……它與尊君論相反又相成……天崩地解’的時(shí)代氛圍和批判思想的氤氳涵化……”等關(guān)鍵信息可知，先秦時(shí)期的民本思想與明末清初“新民本”思想的區(qū)別在于先秦時(shí)期民本思想的主要目的是維護(hù)君主的統(tǒng)治。（或答先秦時(shí)期民本思想是君主專制政體的理論基石。）新民本思想：抨擊君主專制，認(rèn)為君主是天下之大害；主張限制君權(quán)，保障人民的基本權(quán)利。（3）本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由材料“此不可謂無民權(quán)思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”可知，近代的民主思想借鑒了古達(dá)的民本思想，但也借鑒了歐美的思想，即古代民本思想與近代中國民主思想有一定聯(lián)系，古代民本思想是近代思想家認(rèn)識(shí)和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介（或近代中國民主思想吸收了古代的民本思想）。（答“繼承和發(fā)展”可在總分范圍內(nèi)酌情給分）有本質(zhì)區(qū)別，古代民本思想是在君主政治下對(duì)君民關(guān)系的認(rèn)識(shí)（或古代民本思想是站在君主立場(chǎng)上，為維護(hù)君主統(tǒng)治服務(wù)的）；近代民主思想否定封建君主制，主張主權(quán)在民，是近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。32.材料一：公元前800年至公元前200年，人類文明結(jié)束了神話時(shí)代的遠(yuǎn)古文明，進(jìn)入人性的、倫理的、理性的時(shí)代，這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。這段時(shí)間早期文明中心出現(xiàn)了一大批思想偉人，形成了一系列的科技創(chuàng)新，發(fā)生了深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。中國、希臘、印度時(shí)代是三個(gè)著名的文明，代表了世界文化三個(gè)核心?！斑@個(gè)軸心對(duì)于人性的形成而言最卓有成效的歷史之點(diǎn)，自它以后，歷史產(chǎn)生了人類所能這到的一切”，“直至今日，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存?！报D――引自文獻(xiàn)材料二：希臘的自然地理環(huán)境和其城邦的鮮明個(gè)性，使古代希臘有關(guān)對(duì)人的價(jià)值的看法沿著一條人本主義的道路發(fā)展。而吹響古代西方人類精神覺醒之號(hào)角的，應(yīng)該數(shù)古希臘的智者學(xué)派?！P者認(rèn)為古代西方人文主義最為顯著的特點(diǎn)也就是古代中國的人道主義所沒有的，那就是尊重人的個(gè)體價(jià)值和從人的自然性上得出的人生而平等的思想。這些特點(diǎn)在以后的歷史發(fā)展過程中日益發(fā)展成熟，構(gòu)筑了以后西方的人文主義傳統(tǒng)和價(jià)值觀念?！呵飸?zhàn)國時(shí)期民本思潮的重要有兩點(diǎn)：在人與自然關(guān)系（即天——人關(guān)系）方面，突出人的地位和作用；在人類社會(huì)關(guān)系（主要體現(xiàn)為君——民關(guān)系）方面，特別強(qiáng)調(diào)民的作用。以時(shí)間順序來看，前者體現(xiàn)于春秋時(shí)代，后者則勃興于戰(zhàn)國時(shí)期。―――引自文獻(xiàn)材料三：春秋時(shí)的諸子百家所研究的基本上是圍繞如何治國平天下，如何統(tǒng)治人民的經(jīng)術(shù)，也就是王道和霸道之辯；對(duì)于自然科學(xué)的研究是比較少的，對(duì)于個(gè)人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少。中華文明的思維注重整體，考慮各個(gè)因素之間的相互聯(lián)系，是一種整體觀的思維。―――引自文獻(xiàn)

（1）概括材料一的觀點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二、三，比較中西方思想家對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)的異同點(diǎn)。（10分）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（8分）參考答案：1）(4分)出現(xiàn)了思想偉人、科技創(chuàng)新和思想解放運(yùn)動(dòng)；中國、希臘和印度是主要代表；對(duì)人類精神的形成至關(guān)重要（或是人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)人類發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

（2）（2分）相同點(diǎn)：都認(rèn)識(shí)到了人的地位和作用，體現(xiàn)了人類精神的覺醒。（8分）不同點(diǎn)：西方思想家強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體價(jià)值，中國思想家強(qiáng)調(diào)人的群體（整體）價(jià)值；西方思想家從人的自然本性出發(fā)倡導(dǎo)人人平等思想，中國思想家從統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)和利益出發(fā)提倡民本思想，更具有等級(jí)色彩。（8分）原因：西方：海洋文明具有開放性；城邦工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和奴隸制民主政治發(fā)展，重視個(gè)人價(jià)值和人的平等。中國：大河文明相對(duì)封閉；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性和脆弱性依賴強(qiáng)有力的中央政權(quán)和地方組織的保護(hù)；諸侯爭霸的現(xiàn)實(shí)的需要；“士”的崛起和推動(dòng)等33.閱讀下列材料：材料一在把實(shí)驗(yàn)室里的發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橼A利工業(yè)的產(chǎn)品過程中，可以辨識(shí)出四個(gè)主要階段，每一階段各關(guān)涉到新電學(xué)原理的一種不同的實(shí)際利用。這些階段是電報(bào)和電話、電鍍、弧光燈照明，最后是白熾絲燈。其中第一項(xiàng)需要很小的電流，主要是導(dǎo)致了電池組和接受器的改進(jìn)，并且因此大大地發(fā)展了電學(xué)理論?！婂冃枰獜?qiáng)大的電流，就優(yōu)先使用了某些由電機(jī)產(chǎn)生的電，……但電鍍工業(yè)的需要絕不會(huì)很廣泛，只有到照明和動(dòng)力的發(fā)展才提出對(duì)強(qiáng)大電源的需求?！绱丝磥恚瑥姆ɡ?831年發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律到愛迪生的電的應(yīng)用，中間隔了五十年，并非由于科學(xué)或技術(shù)的滯后，而主要是由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的原因。19世紀(jì)中葉還無法可以使得有組織地利用科學(xué)的意圖達(dá)到能夠生利的階段?？墒且坏┻_(dá)到這個(gè)階段，也就無法遏制它，電光和電力已經(jīng)來到了。──貝爾納《歷史上的科學(xué)》材料二科學(xué)開始對(duì)工業(yè)沒什么影響。紡織、采礦、冶金等工業(yè)革命之初的種種發(fā)明，極少是由科學(xué)家們作出的?！贿^1870年以后，科學(xué)開始起了更加重要的作用。漸漸地成為所有大工業(yè)生產(chǎn)的組成部分。工業(yè)研究的實(shí)驗(yàn)室裝備著儀器、配備著對(duì)指定問題系統(tǒng)研究的訓(xùn)練有素的科學(xué)家。……電力時(shí)代，也就是第二次技術(shù)革命，其引發(fā)力量不是來自生產(chǎn)技術(shù)本身，而是來自似乎同生產(chǎn)沒有關(guān)系的科學(xué)研究成果。──斯塔夫里阿諾斯《全球通史──1500年以后的世界》材料三19世紀(jì)最后30年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)表：主要資本主義國家工業(yè)年平均增長率（%）請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，電的技術(shù)應(yīng)用大體經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？電氣技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的條件有哪些？（2）據(jù)材料二概括1870年以后的工業(yè)革命的特征。（3）材料三顯示的世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r如何？參考答案：（1）電訊（電報(bào)、電話）、電鍍、照明和動(dòng)力（電力工業(yè)）四個(gè)階段。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和社會(huì)生活發(fā)展的需要以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。（2）科學(xué)與技術(shù)結(jié)合（3）資本主義國家的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但是各國發(fā)展