【新教材】勸學課件高一統(tǒng)編版語文必修上冊

《勸學》顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。《長歌行》青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，《金縷衣》勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，老大徒傷悲。莫待無花空折枝。勸學荀子勸學勸：勸，勉也?！衩銊?。例：勸學●說服，勸說。例：勸諫積累：勸課農(nóng)桑勉勵督促作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。他認為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用，認為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。認為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無過”。

荀子荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子荀子對重整儒家典籍也有相當?shù)呢暙I。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一篇。荀子木直中（zhònɡ）繩雖有（yòu）槁（gǎo）暴（pù）金就礪（lì）須臾(yú)假輿（yú）馬者君子生（xìng）非異也蛟（jiāo）龍不積跬（kuǐ）步騏（qí）驥（jì）駑馬（nú）中(zhòng)繩鍥（qiè）而不舍金石可鏤（lòu）蛇鱔（shàn）之穴（xué）靛（diàn）青蟹六跪（guì）而二螯（áo）正字音（1）學/不可以已（2）輮/使之然也（3）故/木/受繩/則直，金/就礪/則利（4）君子/博學/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。（5）吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學也。明節(jié)奏（6）登高/而招，臂/非加長也，而/見者/遠。（7）君子/生/非異也，善/假于物也。（8）蚓/無爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。（9）非/蛇鱔之穴/無/可寄托者明節(jié)奏中心論點君子：指有學問有修養(yǎng)的人?？梢裕耗軌?。

已：停止。開篇提出中心論點：學不可以已君子說：學習是不可以停止的。

不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。

青①，取之于②

藍③，而④青于⑤藍；冰，水為⑥之，而寒于水。木直中繩⑦，輮⑧以為⑨輪，其曲中規(guī)⑩。⑩測圓之器君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它彎曲的弧度就可以合乎圓規(guī)。①靛青，一種染料③草名，也叫蓼藍，葉子可制染料⑦合乎拉直的墨線⑧通“煣”，使…彎曲②從⑤比⑥凝結④但是，表轉折⑨把……當做雖①有②槁暴③，不復挺④者，輮使之然⑤也。④直故①木受繩②則直，金③就④礪⑤則利。⑤礪：磨刀石君子博學①而②日參③省④乎⑤己，則知⑥明⑦而行⑧無過⑨矣。⑨過：過錯即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。①即使②通“又”③槁，枯。暴，通“曝”，曬。②經(jīng)墨線量過③金屬制的刀劍等④就：動詞，靠近，接近③檢查④省察⑤于，對、向⑥通“智”，智慧⑤這樣①所以①廣泛地學習②并且⑦明達⑧行為中心句君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的意義藍青水冰直木輪木直金利加工勝于冷凍寒于輮繩礪推論學習引申推論客觀事物變化過程發(fā)展、提高人提高、發(fā)展引申

人

改變?nèi)说钠沸裕鞫袩o過學習客觀事物改變原來狀況變化過程學習的意義提高自己改變自己青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

吾嘗①終日②而思矣，不如須臾③之所學也；吾嘗跂④而望矣，不如登高之博⑤見也。登高⑥而招，臂非加長也，而見者遠⑦；順風而呼，聲非加疾⑧也，而聞⑨者彰⑩。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。③片刻⑦人在遠處也能看見⑧強，指聲音宏大④提起腳后跟⑩明顯，清楚①曾經(jīng)②整天⑤廣博，寬廣⑥形容詞作名詞，高處⑨聽我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫⑤者，非能水⑥也，而絕⑦江河。君子生⑧非異也，善假于物⑨也⑨外物，指各種客觀條件

借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了①借助，利用②車③腳步快④達到⑦渡⑧通“性”，資質(zhì)，稟賦⑥善于游水⑤船槳層次第一層：就是第一句話，作者結合自己的生活體驗和經(jīng)驗，對比說明冥思苦想不如實地去學習和登高才能望遠的道理。第二層：包括中間兩句話，舉出生活中常見的事例組成四組比喻來說明憑借外界條件的幫助可以獲得良好的效果。第三層：是最后一句話，由上面的比喻推論，君子的天賦本性跟其他人并沒有不同，君子之所以能成為君子，是因為他們善于通過學習來彌補自己的不足。跂而望登高博見登高招見者遠通過學習順風呼聞者彰推論（一般的自然條件）善假于物彌補不足一般人假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達到目標推論君子（在自然條件的基礎上改進創(chuàng)造）善假學習學習的作用彌補不足跂而望不如登高登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞者彰致千里絕江河善假于物臂非加長聲非加疾非利足非能水“登高”“順風”“假舟楫”“假輿馬”這四個比喻之間有什么關系？是簡單的重復。所假之物的性質(zhì)不相同。“登高而招”“順風而呼”中所假之物“高(山)”“風”，都是自然物；“舟楫”“輿馬”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。

積土成山，風雨興①焉②；積水成淵③，蛟龍生焉；積善④成德⑤，而神明⑥自得⑦，圣心備焉⑧。

堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，精神境界就獲得提升，圣人的思想就具備了。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。②于此③深水⑤品德故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。①古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。②沒有用來……的（辦法）①興起④形容詞作名詞，善行⑥非凡的智慧⑦獲得⑧語氣詞，了（8）蚓/無爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。漢族，周朝戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。拿刀刻東西，卻中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；假舟楫絕江河2、加輿馬者，非利足也假輿馬致千里木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。君子博學①而②日參③?、芎酡菁?，則知⑥明⑦而行⑧無過⑨矣。（動詞的使動使…彎曲）木直中（zhònɡ）繩雖有（yòu）槁（gǎo）暴（pù）金就礪（lì）積土成山，風雨興①焉②；荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。認為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無過”。②沒有用來……的（辦法）跂而望登高博見鍥（qiè）而不舍金石可鏤（lòu）蛇鱔（shàn）之穴（xué）（3）要有相同的對比量。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它彎曲的弧度就可以合乎圓規(guī)。青①，取之于②藍③，而④青于⑤藍；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。（4）君子/博學/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。騏驥①一躍，不能十步；駑馬十駕②，功在不舍。

駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，卻中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；刻并且不停地刻下去，金石也能雕刻成功。①駿馬②馬拉車一天走的路叫“一駕”鍥①而②舍③之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤④。①鍥：刻④鏤：雕刻②如果③放棄

蚓無爪牙之①利，筋骨之強②，上③食埃土，下④飲黃泉，用心一⑤也。蟹六跪⑥而⑦二螯⑧，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑨也。⑨躁：浮躁，不專心

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。⑧蟹鉗⑥蟹腿①定語后置的標志②強勁③向上④向下⑤因為心思專一⑦和論述內(nèi)容學習應持的方法和態(tài)度第一層：從“積土成山”至“無以成江?！保撌鰧W習必須不斷積累。第二層：從“騏驥一躍”至“金石可鏤”，論述學習要堅持不懈。第三層：從“蚓無爪牙之利”至最后，論述學習要專心致志。學習方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻學習要積累（對比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學習要恒心（對比）學習要專一（對比）論述結構中心論點：分論點比喻句學習的意義：提高自己改變自己青，取之于藍，而青于藍。學不可以已冰，水為之，而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。木受繩則直金就礪則利分論點比喻句學習的作用：彌補不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠

順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里

假舟楫者，非能水也，而絕江河分論點比喻句學習的方法和態(tài)度：積累堅持專心積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者善用比喻（１）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。（２）設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。善用比喻③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

（３）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。對比論證文中作了四組對比，即“積土成山”“積水成淵”與“不積跬步”“不積小流”、“騏驥一躍”與“駑馬十駕”、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”、“蚓”與“蟹”等。通過對比，作者形象鮮明、深刻透徹地闡明了學習的方法和態(tài)度，從而論證了“學不可以已”這個中心論點。對比論證（1）要有明確的目的。要根據(jù)文章中心的需要確定是否運用對比論證，進行對比要闡述的道理是什么，一定要心中有數(shù)。（2）尋求適當?shù)膶Ρ炔牧稀Ｓ米鲗Ρ鹊氖挛锉仨氂忻鞔_、統(tǒng)一的對比點。如果兩種事物之間缺乏一定的可比性，就缺少了對比的依據(jù)，也就達不到有效論證的目的。對比論證（3）要有相同的對比量。如果論述時從正面講了兩個方面，那么用來對照的部分一般也應該從反面講兩個方面。這樣不僅能使對比相應均衡，而且能使文章結構更為清楚。（4）對比之后要進行適當?shù)姆治鲎h論，把蘊含其中的事理簡明扼要地揭示出來。比是基礎，議是升華。因此，對比后要旗幟鮮明地作出評價或得出結論，不能含糊其詞、模棱兩可。多用對偶句，夾用排比，句式鏗鏘有力句式整齊，節(jié)奏和諧，又參差錯落，變化流暢通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣君子生非異也“輮”通“煣”，使……彎曲?！坝小蓖ā坝帧?，“暴”通“曝”?！爸蓖ā爸恰保▃hì），智慧?！吧蓖ā靶浴?，資質(zhì)，稟賦。38古今異義（古/今）1、君子博學而日參省乎己（檢查/參加、加入）2、聲非加疾也（強、洪亮/疾病、快）3、假輿馬者（憑借、借助/不真）4、用心一也（思想意識活動/讀書用功）5、蟹六跪而二螯（腳/跪下）不積跬步，無以至千里③草名，也叫蓼藍，葉子可制染料（3）要有相同的對比量。①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；2、加輿馬者，非利足也君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣君子生⑧非異也，善假于物⑨也君子生⑧非異也，善假于物⑨也?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。（8）蚓/無爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。②沒有用來……的（辦法）他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一篇。假舟楫者，非能水也，而絕江河我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。騏驥①一躍，不能十步；（１）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。④就：動詞，靠近，接近（8）蚓/無爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。冰，水為⑥之，而寒于水。6、雖有槁暴（即使/雖然）7、金就礪則利（金屬/金子）8、勸學（勉勵/規(guī)勸、勸戒）9、而絕江河（渡/斷絕）10