讀書報(bào)告 對(duì)偽心理學(xué)說不課件

作者簡(jiǎn)介

基思?斯坦諾維奇（KeithE.Stanovich），目前擔(dān)任加拿大多倫多大學(xué)人類發(fā)展與應(yīng)用心理學(xué)的國(guó)家首席教授，他的研究領(lǐng)域是推理和閱讀的心理學(xué)機(jī)制。他于2010年獲得格威爾美爾教育獎(jiǎng)（GrawemeyerAwardinEducation）。他至今已發(fā)表了200多篇科學(xué)論文。在一項(xiàng)對(duì)于論文引用率的調(diào)查中，斯坦諾維奇位列引用率最高的50位發(fā)展心理學(xué)家之一，也是25位最高產(chǎn)的教育心理學(xué)家之一。他所撰寫的《對(duì)“偽心理學(xué)”說不》（HowtoThinkStraightaboutPsychology）一書被全球300多所心理學(xué)高等教育機(jī)構(gòu)采用。

目錄第1章心理學(xué)充滿生機(jī)第2章可證偽性第3章操作主義和本質(zhì)主義第4章見證和個(gè)案研究證據(jù)第5章相關(guān)和因果第6章讓一切置于控制之下第7章但是這不是真實(shí)的生活第8章避免愛因斯坦綜合癥第9章打破“神奇子彈”的神話第10章人類認(rèn)知的阿喀琉斯之踵第11章偶然性在心理學(xué)中扮演的角色第12章不招人待見的心理學(xué)

你知道我現(xiàn)在心里在想什么嗎？那你一定會(huì)催眠和解夢(mèng)了？什么，你們心理學(xué)還做實(shí)驗(yàn)？每個(gè)心理學(xué)專業(yè)的人可能會(huì)被問到的三個(gè)問題：什么是科學(xué)？科學(xué)最重要的三個(gè)原則：1科學(xué)采用系統(tǒng)的實(shí)證主義的研究方法2它以可公開驗(yàn)證的知識(shí)為研究對(duì)象3它研究實(shí)證可解的問題，并產(chǎn)生可檢驗(yàn)的理論可證偽性——科學(xué)的首要標(biāo)準(zhǔn)之一可檢驗(yàn)理論：一個(gè)理論不可證偽，且和自然界真實(shí)事件沒有關(guān)聯(lián)，那么它就是無用的。表達(dá)的含義：它是公開接受證偽檢驗(yàn)的嗎？它有可被證偽的可能性嗎？它只是確定程度不同的連續(xù)體科學(xué)不懼怕：被證偽，承認(rèn)錯(cuò)誤的自由正是不斷逼近真理的最有力的態(tài)度和手段。不可證偽實(shí)例：我這獨(dú)家秘方不能輕易視人人生所有經(jīng)歷都由命運(yùn)決定這個(gè)理論全面解決完美無缺操作主義—科學(xué)進(jìn)步的關(guān)鍵在于接受操作主義科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)并不在于它是一個(gè)不會(huì)犯錯(cuò)的過程，而在于它提供了一種消除錯(cuò)誤的方式。本質(zhì)主義者：從內(nèi)在本質(zhì)或本質(zhì)屬性的角度對(duì)現(xiàn)象做出最終解釋，才算得上是好的科學(xué)理論。操作主義者：立足于可觀測(cè)事件，或者與可觀測(cè)事件相關(guān)聯(lián)，通過一系列操作，去作科學(xué)定義。科學(xué)的心理學(xué)不試圖回答本質(zhì)主義的終極問題，而是將概念建立在可觀測(cè)的現(xiàn)象基礎(chǔ)之上。安慰劑—見證敘述會(huì)為偽科學(xué)打開方便之門見證敘述和個(gè)案研究都是所謂的“孤立事件”，缺乏比較性信息，而這種信息會(huì)極強(qiáng)地排除其他可能性解釋，有高度的誤導(dǎo)性?？茖W(xué)回避個(gè)人化的東西。要探尋自然界的原因和結(jié)果，就必須排除個(gè)人的感覺和經(jīng)驗(yàn)，這正是20世紀(jì)人類智慧的偉大戰(zhàn)利品。相關(guān)和因果兩個(gè)變量之間存在相關(guān)，并不能保證一個(gè)變量的變化就會(huì)導(dǎo)致另一變量的變化。戈德伯格與糙皮?。簜鹘y(tǒng)診斷：糙皮病和衛(wèi)生條件（污水）有關(guān)。醫(yī)證實(shí)驗(yàn)：戈德伯格和他妻子、助手服下混合患者皮癬鱗屑、尿液和腹瀉排泄物的藥丸，證明了糙皮病并非傳染性疾病，而是食物營(yíng)養(yǎng)不均衡造成的疾病。聚合性證據(jù)——科學(xué)總是在瑕疵中不斷進(jìn)步科學(xué)在面對(duì)海量的證據(jù)時(shí)，時(shí)常會(huì)迷惑它到底說明了什么，聚合性證據(jù)原則下得到的結(jié)果一致性防止了某個(gè)實(shí)驗(yàn)程序特殊性造成的結(jié)論。聚合性證據(jù)原則也告訴我們要正視矛盾數(shù)據(jù)概率推理——人類認(rèn)知的阿喀琉斯之踵心理科學(xué)所提示的所有事實(shí)和關(guān)系都是用概率來表示的，而在其他學(xué)科，很多定律和關(guān)系也是用概率而非必然性來表述的。當(dāng)人們遇到具體的、鮮活性的個(gè)案證據(jù)時(shí)，很容易把概率信息拋到一邊；他們會(huì)忘記較大樣本能夠提供對(duì)于總體數(shù)值更為精確的估計(jì)?？茖W(xué)是公開的，無論出于什么原因，“獨(dú)家秘方”不屬于科學(xué)?？茖W(xué)的頭腦必須要有批判性思維習(xí)慣?？茖W(xué)的頭腦必須深知心理學(xué)的概率性思維習(xí)慣，科學(xué)不是萬能的?？茖W(xué)并非是這個(gè)世界的唯一形式，很多不符合科學(xué)要求的，應(yīng)該允許它們?cè)诜强茖W(xué)領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)展，這才是真正科學(xué)的態(tài)度。我們?cè)诖藥е环葙|(zhì)疑暫告一段落，我們不確定將來的心理學(xué)家會(huì)持有什么信念。事情本該如此。沒有人能坐在扶手椅里抓住事實(shí)的本質(zhì)，而且，在新的實(shí)驗(yàn)沒有進(jìn)行之前，我們不會(huì)知道結(jié)果如何。那些從布道壇、新聞報(bào)道以及學(xué)校的頒獎(jiǎng)典禮聽來的關(guān)于人性的言之