人類命運(yùn)共同體思想的儒家文化基因探討,文化論文

人類命運(yùn)共同體思想的儒家文化基因探討,文化論文內(nèi)容摘要：人類命運(yùn)共同體思想是以現(xiàn)代為背景，汲取儒家思想文化積極成分，立足于解決當(dāng)今世界發(fā)展所面臨的難題為著力點(diǎn)所提出的一種中國方案。人類命運(yùn)共同體思想繼承儒家傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良基因，與華而不實(shí)蘊(yùn)含的天下為公、親仁善鄰、義利合一、和而不同、萬物一體等思想不謀而合。以儒家文化推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)，有助于提高我們國家的文化自信，有助于加強(qiáng)我們國家的國際話語權(quán)，有助于彰顯中國智慧。本文關(guān)鍵詞語：人類命運(yùn)共同體思想；儒家文化基因；文化自信；構(gòu)建途徑；人類命運(yùn)共同體思想是***在現(xiàn)代的歷史背景下，繼承儒家文化中的優(yōu)良基因，立足于解決當(dāng)今世界的難題，提供一套屬于中國的方案，以促進(jìn)建立新的國際秩序。的十九大報告指出，要建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包涵、清潔美麗的世界。[1]人類命運(yùn)共同體思想植根于儒家文化中，主要從外交觀、安全觀、發(fā)展觀、文化觀、生態(tài)觀五個方面進(jìn)行闡述，與儒家文化的天下為公、親仁善鄰、義利合一、和而不同、萬物一體等思想高度契合。儒家文化基由于人類命運(yùn)共同體思想提供思想基礎(chǔ)，挖掘儒家文化中的積極成分，為現(xiàn)代的繁榮富強(qiáng)提供新的發(fā)展思路。人類命運(yùn)共同體思想對世界和平發(fā)展的追求深深植根于中華民族的儒家文化之中，以儒家文化為資源推動命運(yùn)共同體建設(shè)，有利于加強(qiáng)我們國家的文化自信，彰顯我們國家的大國形象。一、人類命運(yùn)共同體思想的思想淵源共同體思想，最早在1887年滕尼斯的著作(共同體與社會〕中牽涉到，主要以簡單的血緣或情感導(dǎo)向為主[2],后逐步發(fā)展為利益共同體。在某種程度任何共同體的結(jié)合在其本質(zhì)上都是共同利益的捆綁。面對當(dāng)今世界的大發(fā)展大變革，經(jīng)濟(jì)全球化使得各國之間互相依存，全球命運(yùn)聯(lián)絡(luò)在一起，休戚與共，為實(shí)現(xiàn)各國之間的合作共贏，大家萌生結(jié)成同盟的想法。中國堅持結(jié)伴不結(jié)盟的國家對外政策，為實(shí)現(xiàn)世界各國人民對和平、發(fā)展、繁榮的愿望，實(shí)現(xiàn)世界人民利益的最大公約數(shù)，站在人類發(fā)展的高度上提出人類命運(yùn)共同體思想，為世界的和平發(fā)展指明了前進(jìn)方向。中國自古以來就是維護(hù)世界和平與發(fā)展的中堅氣力，堅持走和平發(fā)展道路，這一思想來源于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、對社會制度的自信以及對世界發(fā)展大勢的準(zhǔn)確把握。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以儒家為出色代表，中國在汲取孔孟的天下大同、和合思想、義利合一等積極養(yǎng)分后，結(jié)合當(dāng)今時代發(fā)展的詳細(xì)情況，制定相關(guān)維護(hù)中國人民共同利益的政策，使中國逐步走向富強(qiáng)。以為人的本質(zhì)是人的真正的共同體。[3]這里強(qiáng)調(diào)的是人類社會只要在實(shí)現(xiàn)中才能真正地實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。中國以實(shí)現(xiàn)為目的，堅持制度自信，實(shí)現(xiàn)中國的富強(qiáng)繁榮。中國從戰(zhàn)略思維的角度，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢，提出人類命運(yùn)共同體思想，希望世界各國人民也和中國一樣堅持和平發(fā)展道路，促進(jìn)新的國際秩序建立，維護(hù)各國之間的共同利益。二、人類命運(yùn)共同體思想的儒家文化基因中華五千多年的優(yōu)秀文明成果，博大精深，經(jīng)過時代和實(shí)踐的檢驗發(fā)展，取其精華要髓去其糟粕,已成為中華民族精神的深切厚重淵源。人類命運(yùn)共同體思想以中華優(yōu)秀儒家文化為土壤，透過人類命運(yùn)共同體思想能夠?qū)ふ业饺寮椅幕颉！惨弧程煜聻楣枷氲拇蟮谰袢祟惷\(yùn)共同體思想的主要內(nèi)涵之一就是希望世界能夠持久和平，在現(xiàn)實(shí)社會中就需要各國無論是社會國家還是資本主義國家相互尊重，以平等協(xié)商的方式處理問題，和平共處。持久和平的目的與儒家所追求的天下為公即大同社會有著異曲同工之處。儒家經(jīng)典著作(禮記禮運(yùn)〕篇中提到兩種社會形態(tài)即大同社會和小康社會，華而不實(shí)大道之行也，天下為公描繪敘述的就是大同世界，一種儒家思想家畢生追求的理想狀態(tài)。儒家社會中的大同世界就是選賢任能，社會成員之間和睦相處，發(fā)揮孔子的仁愛精神，使老有所依，幼有所養(yǎng)，出門不用閉戶，不再遭受壓迫和剝削，人人各盡其職，共同為社會發(fā)展做出奉獻(xiàn)。儒家的大同世界是一種具有大道精神的世界，它強(qiáng)調(diào)的是一種世間的大義戰(zhàn)勝個人私欲的精神，啟示人們要尚公去私，為了國家的大義去努力奮斗，為世界的和平與發(fā)展做出不懈努力。人類命運(yùn)共同體追求持久和平，最重要的就是要各國相互之間要平等對待，相互尊重。各國之間要相互尊重相互的核心利益，不要搞稱霸，要勇于承當(dāng)自個的責(zé)任，以一種仁道的方式來處理事情。遵循儒家的仁道精神，追求向善向上的價值觀，發(fā)揮人類本身的主體意識，共同承當(dāng)世界可持續(xù)發(fā)展責(zé)任，共謀人類的持久發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，世界各國之間要堅持和平共處五項原則，堅持正義與仁道，建立平等對待、相互尊重的關(guān)系，各國發(fā)揮自個的所長，互幫互助，向發(fā)展處于弱勢的國家盡可能多提供幫助，創(chuàng)造一種崇尚公義的氣氛，推動世界各國朝著一種更健康的方向發(fā)展。〔二〕親仁善鄰思想的友善精神人類命運(yùn)共同體思想從安全觀的角度講就是建立一個普遍安全的世界，在現(xiàn)實(shí)社會中就需要各國共同反對恐懼主義，以對話協(xié)商的方式解決各種威脅國家安全的因素，促進(jìn)新的安全觀的建立。普遍安全的原則與儒家文化中親仁善鄰有著類似之處。親仁善鄰一詞出自(左傳隱公六年〕中的親仁善鄰，國之寶也,它是指我們的國寶就是對待鄰邦和近鄰要親近友好，意味著各國之間相互互補(bǔ)合作，實(shí)現(xiàn)周邊環(huán)境的安全和平。中國自古以來就是一個崇尚和平的國家，希望世界上各國之間能夠放棄偏見，與鄰友好，友善相處，共創(chuàng)美妙地球村。堅持友善精神，推動國與國間和平相處，促使世界處于一個相對安全的狀態(tài)。各國之間不管地區(qū)的大小、綜合實(shí)力的強(qiáng)弱、社會制度的差異，始終都應(yīng)該堅持著友善、和平、發(fā)展的原則，對每個國家持以友善的態(tài)度與之相交，對需要給予幫助的國家盡可能地提供援助，協(xié)調(diào)包涵不同國家的差異。推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，各國之間要樹立合作、可持續(xù)發(fā)展的新國家安全觀，互不干預(yù)他國的私事，在應(yīng)對威脅國家安全因素上保持高度一致，以積極對話的方式推動矛盾的解決，盡量減少冷戰(zhàn)或熱戰(zhàn)的發(fā)生，以積極有為的方式解決國際爭端，創(chuàng)造一個良好的相對安全的環(huán)境。〔三〕義利合一思想的共贏精神人類命運(yùn)共同體思想旨在實(shí)現(xiàn)全世界的共同繁榮，在現(xiàn)實(shí)生活中這就要求所有的國家能夠在關(guān)乎人類子孫后代生存發(fā)展的重大問題上保持著一致意見，注重人類的道義原則。共同繁榮的宗旨與儒家文化中義利合一的共贏精神息息相關(guān)。儒家思想文化注重義利之辨，正確的義利觀就是重義輕利。(論語里仁〕中孔子以為，君子喻于義，小人喻于利。[4]72真正的君子在處理問題時始終選擇把義放在首要地位，重義輕利。所以，真正的強(qiáng)國應(yīng)該保持君子之風(fēng)，堅持正確的義利觀，處理國與國之間的關(guān)系時，我們不能把自個的利益作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，我們必須到達(dá)最大程度的公平和正義。人類命運(yùn)共同體追求共同繁榮，意味著無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，各個國家在地位上是一律平等，在處理問題時，大家都要以子孫后代的可持續(xù)發(fā)展為條件，不能僅僅關(guān)注本身的利益關(guān)系，也不能為了自個利益不擇手段，損害他國的利益，要堅持發(fā)展成果由世界人民分享，利益風(fēng)險由各國共同承當(dāng)，進(jìn)而到達(dá)合作共贏。中國愿意敞開襟懷，對一切愿意和中國發(fā)展友好關(guān)系的國家都?xì)g迎之至，同時愿意對需要幫助的國家施行人道主義的援助。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，各國之間要堅持儒家文化中的義利合一的義利觀，把維護(hù)整個人類的前途命運(yùn)作為最終目的，視作最大的義.各國之間運(yùn)用正確的協(xié)調(diào)方式統(tǒng)籌兼顧各國的利益，盡量減少紛爭，縮小貧富差距懸殊，實(shí)現(xiàn)真正意義上的共同繁榮。〔四〕和而不同思想的融合精神人類命運(yùn)共同體思想在文化方面想要建立一個開放包涵的文明世界，在現(xiàn)實(shí)生活中就要求各國跨越國度的界線，在尊重平等差異和超越各國間文明沖突的基礎(chǔ)上促進(jìn)文化繁榮。開放包涵的追求與儒家文化和而不同的融合精神相差無幾。和文化一直都是儒家文化中研究的核心問題，孔子最先提出君子和而不同，小人同而不和[4]139(論語子路〕，它注重人與人交往經(jīng)過中堅持和而不同,后發(fā)展為在文化交往經(jīng)過中要堅持求同存異來包涵世界上各國的文明成果。中國的文化源遠(yuǎn)流長華而不實(shí)一個重要原因就是中國在發(fā)展的經(jīng)過中不斷融合其他民族的文化，吸收其精華要髓，使得中華文化一直沒有出現(xiàn)間斷。人類命運(yùn)共同體在文化層面追求共同繁榮，講明世界上各國都應(yīng)該放棄自個的狹隘思想，打破文化沖突，尊重世界文明多樣性，以為文化沒有高低貴賤之分，促進(jìn)各國之間的文明對話，在溝通中揚(yáng)長避短，共同發(fā)展。面對當(dāng)今世界發(fā)展的格局，一些國家為加強(qiáng)自個的影響力，在某種程度上實(shí)現(xiàn)文化輸出和文化浸透，抑制落后國家的文化發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)世界各國主動溝通借鑒，摒棄我們國家文化獨(dú)尊思想，以一種開放包涵的心態(tài)來面對文化差異性，既要堅持引進(jìn)來外國優(yōu)秀的文化成果，又要將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走出去,提升本國的文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)百花齊放春滿園,促進(jìn)世界文化的大繁榮，為解決文明沖突對立問題提供方案?！参濉橙f物一體思想的和諧精神人類命運(yùn)共同體思想企圖建立一個清潔美麗的世界，在現(xiàn)實(shí)生活中就要求各國要遵守自然界發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)自然，與大自然和諧相處，在保衛(wèi)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展。清潔美麗的追求與儒家文化萬物一體的和諧精神異曲同工。萬物一體在天人合一思想的基礎(chǔ)之上進(jìn)行發(fā)展而來，是指人與天地萬物本身是一體的，使人與自然界處于一種和諧的狀態(tài)?？鬃犹岢龅奈诽烀矫献拥娜f物皆備于我再到張載的民胞物與表示清楚儒家文化一直提倡尊重自然客觀規(guī)律，生態(tài)文明的觀點(diǎn)也在不斷進(jìn)行發(fā)展。人與自然的關(guān)系處理得怎樣只要在實(shí)踐中才能得到檢驗。人與自然是一體，人類應(yīng)該要有一種共鳴：尊重自然，保衛(wèi)自然，順應(yīng)自然法則，與自然界和諧相處，還整個自然界一片清潔美麗。君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！裁献颖M心上〕[4]340由此總結(jié)出唯有將自個的仁愛由個人推廣到世間萬物，對萬物心懷感恩之心，通過自個的實(shí)踐行動到達(dá)和諧狀態(tài)，為更好打造人類命運(yùn)共同體提供一個有效的實(shí)現(xiàn)途徑。當(dāng)今世界生態(tài)問題日益嚴(yán)重，警示我們?nèi)祟悜?yīng)該要正面處理生態(tài)危機(jī)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，各國積極應(yīng)對生態(tài)發(fā)展問題，主動承當(dāng)屬于自個的責(zé)任，調(diào)整產(chǎn)業(yè)構(gòu)造，堅持綠色、創(chuàng)新的發(fā)展理念，遵守國際制定各種關(guān)于應(yīng)對生態(tài)危機(jī)的秩序，發(fā)揮每個國家的積極作用，攜手共進(jìn)來治理全球生態(tài)危機(jī)。三、以儒家文化基因推動人類命運(yùn)共同體構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想以儒家優(yōu)秀文化為基因，受儒家文化潛移默化的影響對它的構(gòu)建有著深入的啟示作用。以儒家文化基因推動人類命運(yùn)共同體構(gòu)建有利于繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，彰顯文化自信；有利于加強(qiáng)與擴(kuò)大中國國際話語權(quán)，提高國際影響力。為此，我們應(yīng)該從下面三個方面努力推動人類命運(yùn)共同體構(gòu)建：〔一〕加強(qiáng)文化自信，講好中國故事人類命運(yùn)共同體思想是中國對世界形勢的準(zhǔn)確判定，是促進(jìn)人類和平與發(fā)展的態(tài)度，是解決世界性難題的一種方案。人類命運(yùn)共同體思想自的十八大提出以來，中國一直在通過自個的實(shí)踐行動使這一理念不斷完善。中國在詳細(xì)的國家政策中做出下面努力：積極倡導(dǎo)一帶路建設(shè)，帶動周邊國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)區(qū)域雙邊命運(yùn)共同體建設(shè)，為邊緣地區(qū)的發(fā)展提供人道主義援助；依靠亞投行等多邊合作平臺，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的觀念深深植根于人民的心中中國在用自個的行動講述著屬于中國獨(dú)特的故事。中國獨(dú)特故事來源于從未間斷的五千多年的文明，以儒家優(yōu)秀文化為核心，加強(qiáng)了我們國家的文化自信?？鬃訉W(xué)院在全世界范圍的廣泛建立，證明儒家溫和獨(dú)特的魅力，為此我們要加強(qiáng)文化自信，提高對本民族文化的認(rèn)同感，推動中華文化走得更遠(yuǎn)。宣揚(yáng)中國的儒家文化，用優(yōu)秀文化成果講述中國故事，讓中華文化在世界文明中發(fā)揮越來越重要的作用?！捕匙⒅匚幕麄鳎瑐鞑ブ袊曇魳?gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要途徑之一就是借助新聞媒體的平臺，以儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為資源，向世界各國人民展示中國五千年的文化魅力，彰顯中華文明源遠(yuǎn)流長博大精深。互聯(lián)網(wǎng)在現(xiàn)代的宣傳中起著重要的作用，十分是在促進(jìn)各國間的文化軟實(shí)力。西方國家利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)通過影視作品和音樂等文化浸透的方式向發(fā)展中國家傳輸自個的文化思想，加強(qiáng)其他民族對自個國家的文化認(rèn)可度，擴(kuò)大自個的文化影響力。加強(qiáng)我們國家的文化宣傳，傳播中國聲音，有利于推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)。我們國家近年來推出很多優(yōu)秀的影視作品如(戰(zhàn)狼〕、(厲害了我的國〕等等，這些優(yōu)秀作品通過互聯(lián)網(wǎng)這一媒介在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，從另一個側(cè)面反映了我們國家的綜合實(shí)力。優(yōu)秀影視作品的取材大部分來源于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播中國的正能量，不斷激發(fā)我們國家人民的愛國情懷，證明我們國家中華文化的魅力。加大文化宣傳力度，與世界各國進(jìn)行廣泛的文化溝通與學(xué)習(xí)，將中國文化推廣到世界，更大程度地促進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建?！踩驰`行中庸之道，提出中國方案中庸之道即過之猶不及〔(論語先進(jìn)〕〕思想，主要指不偏不倚，強(qiáng)調(diào)折中。中庸之道以天人合一思想為理論基礎(chǔ)，以仁愛思想為實(shí)踐根據(jù)。中國在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時，踐行中庸之道，堅持天人合一和仁愛的思想，提出中國方案，彰顯中國智慧。人類命運(yùn)共同體思想關(guān)注怎樣實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和解決當(dāng)下世界面臨的重大問題，堅持中庸之道,用適中的方式方法解決所有人面臨的共同難題，以實(shí)現(xiàn)合作雙贏的目的。積極推進(jìn)國家之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展的共同需要和世界人民各國人民對和