《醉翁亭記》課后鞏固練習(xí)課件

27.醉翁亭記27.醉翁亭記chúhèlánɡyáchánsēnɡzhéfēimínɡyǔlǚxiélièyáosùɡōnɡyìchúhèlánɡyáchánsēnɡzhéfēimí山谷茂盛的樣子像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣就情趣寄托霧氣；散聚攏；昏暗香花；開(kāi)放山谷茂盛的樣子像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣就情趣寄托霧氣；散聚攏；昏暗香茂盛；濃蔭腰背彎曲，文中指老人；牽扶，文中指小孩水〈酒〉清蔬菜交錯(cuò)的樣子；擺開(kāi)弦樂(lè)器；管樂(lè)器下棋酒杯；酒籌不久遮蔽茂盛；濃蔭腰背彎曲，文中指老人；牽扶，文中指小孩水〈酒〉清蔬《醉翁亭記》課后鞏固練習(xí)課件名詞，樂(lè)趣名詞，樂(lè)趣《醉翁亭記》課后鞏固練習(xí)課件形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)名詞作狀語(yǔ)，順著山路名詞作動(dòng)詞，命名方位名詞作狀語(yǔ)，在前面名詞作動(dòng)詞，取別號(hào)名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)名詞作狀語(yǔ)，順著山路名詞作動(dòng)詞6．重點(diǎn)句子翻譯。(7分)(1)望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

(2)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

(3)山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。醉翁的情趣不在酒上，而在水光山色之間啊。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上罷了。6．重點(diǎn)句子翻譯。(7分)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯(4)若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

(5)風(fēng)霜高潔，水落而石出者。

(6)人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

(7)醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)林間的霧氣逐漸消盡，煙云聚攏山谷洞穴變得昏暗起來(lái)，這明暗交替變化的景象，就是山間的清晨和晚上啊。天高氣爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露。人們只懂得跟著太守游玩而快樂(lè)，卻不懂得太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)。喝醉了能同大家一起享受快樂(lè)，酒醒后又能用文章來(lái)表述這種快樂(lè)的，是太守啊。(4)若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮7．作家作品。(5分)歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，吉州永豐(現(xiàn)在江西吉安)人。自號(hào)________、________，謚號(hào)文忠。________文學(xué)家、史學(xué)家。其散文明暢簡(jiǎn)潔，豐滿生動(dòng)，說(shuō)理透徹，抒情委婉?！杜簏h論》《醉翁亭記》《秋聲賦》等尤為著名。其詩(shī)平易舒暢，風(fēng)格與散文相近；其詞表現(xiàn)了風(fēng)流蘊(yùn)藉的情調(diào)。他的《六一詩(shī)話》開(kāi)創(chuàng)了“________”這一新的體裁，為后世詩(shī)歌理論的發(fā)展，提供了簡(jiǎn)便靈活的形式。有_____________《六一詞》存世。醉翁六一居士北宋時(shí)期詩(shī)話《歐陽(yáng)文忠公集》7．作家作品。(5分)醉翁六一居士北宋時(shí)期詩(shī)話《歐陽(yáng)文忠公集命名、取名助詞，“的”命名、取名助詞，“的”9．翻譯下列句子。(8分)(1)峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

(2)朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

早晨上山，晚上回家，四季的景色不同，因而樂(lè)趣也就沒(méi)有窮盡。

山勢(shì)回環(huán)，道路也跟著拐彎，四角翹起，像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水邊的亭子就是醉翁亭。9．翻譯下列句子。(8分)早晨上山，晚上回家，四(3)負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)。

(4)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，就是喝醉了的太守。(3)負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)。背著東西的人在路上歌唱，走路的10．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”中的“樂(lè)”與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”中的“樂(lè)”的相同點(diǎn)，以及這種思想在當(dāng)今社會(huì)的積極意義。(6分)

兩篇散文都是借景生情來(lái)抒發(fā)自己的抱負(fù)和情懷，都表述了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民、與民同樂(lè)的高尚情懷。他們這種不以自己的進(jìn)退得失為念，而“與民同樂(lè)”思想對(duì)今天全面建設(shè)小康社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們只有心為民所系，關(guān)注民生才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。10．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”中二、比較閱讀【甲】《醉翁亭記》【乙】昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮。有風(fēng)颯然而至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共樂(lè)矣！”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。擺放盡興地喝酒到(來(lái))怎么二、比較閱讀擺放盡興地喝酒到(來(lái))怎么12．翻譯下列句子。(4分)(1)醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。醉了能和他們一起快樂(lè)，酒醒后能寫文章來(lái)記述這件事的(表達(dá)這種快樂(lè)的)，是太守。

(2)玉之言，蓋有諷焉。宋玉這話，是含有諷刺意味的。12．翻譯下列句子。(4分)宋玉這話，是含有諷刺意味的。13．乙文中楚襄王所謂的“與民同樂(lè)”與甲文中歐陽(yáng)修的“與民同樂(lè)”有何不同？(7分)甲文的“與民同樂(lè)”是指歐陽(yáng)修(太守)做到的真正意義上的與民同樂(lè)。而乙文中的“與民同樂(lè)”只是楚襄王自己心里想象的“與民同樂(lè)”，百姓并未同享，不是真正意義上的“與民同樂(lè)”

13．乙文中楚襄王所謂的“與民同樂(lè)”與甲文中歐陽(yáng)修的“與民同《醉翁亭記》課后鞏固練習(xí)課件《醉翁亭記》課后鞏固練習(xí)課件距離儀仗用的一種旗幟，文中形容直立松樹(shù)的狀貌。開(kāi)始時(shí)還騎馬行進(jìn)在亂石縱橫的路上。

旁邊都是大松樹(shù)，松干彎曲的像車蓋，筆直的像垂筒形的旌旗，挺立的像人，平臥的像有角的小龍。距離儀仗用的一種旗幟，文中形容直立松樹(shù)的狀貌。開(kāi)始時(shí)還騎馬行16．北山有什么特點(diǎn)？第一句中的兩個(gè)“漸”字能否去掉？為什么？(6分)幽深奇特。不能去掉。這表明了作者的游覽順序是由外到內(nèi)，由遠(yuǎn)及近的。

17．找出文中寫各種聲響的句子，并說(shuō)明這些句子所起的作用。(6分)

摹寫聲音：草間的泉水墮入石井，是“鏘然而鳴”；赤冠長(zhǎng)喙的鳥(niǎo)兒俯而啄食，是“磔然有聲”；山風(fēng)是“颯然而至”，堂殿上是“鈴鐸皆鳴”，窗間竹“相摩戛”，是“聲切切不已”。形象寫出了夜宿山中的情況，給人以身臨其境之感。16．北山有什么特點(diǎn)？第一句中的兩個(gè)“漸”字能否去掉？為什么27.醉翁亭記27.醉翁亭記chúhèlánɡyáchánsēnɡzhéfēimínɡyǔlǚxiélièyáosùɡōnɡyìchúhèlánɡyáchánsēnɡzhéfēimí山谷茂盛的樣子像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣就情趣寄托霧氣；散聚攏；昏暗香花；開(kāi)放山谷茂盛的樣子像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣就情趣寄托霧氣；散聚攏；昏暗香茂盛；濃蔭腰背彎曲，文中指老人；牽扶，文中指小孩水〈酒〉清蔬菜交錯(cuò)的樣子；擺開(kāi)弦樂(lè)器；管樂(lè)器下棋酒杯；酒籌不久遮蔽茂盛；濃蔭腰背彎曲，文中指老人；牽扶，文中指小孩水〈酒〉清蔬《醉翁亭記》課后鞏固練習(xí)課件名詞，樂(lè)趣名詞，樂(lè)趣《醉翁亭記》課后鞏固練習(xí)課件形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)名詞作狀語(yǔ)，順著山路名詞作動(dòng)詞，命名方位名詞作狀語(yǔ)，在前面名詞作動(dòng)詞，取別號(hào)名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)名詞作狀語(yǔ)，順著山路名詞作動(dòng)詞6．重點(diǎn)句子翻譯。(7分)(1)望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

(2)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

(3)山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。醉翁的情趣不在酒上，而在水光山色之間啊。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上罷了。6．重點(diǎn)句子翻譯。(7分)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯(4)若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

(5)風(fēng)霜高潔，水落而石出者。

(6)人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

(7)醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)林間的霧氣逐漸消盡，煙云聚攏山谷洞穴變得昏暗起來(lái)，這明暗交替變化的景象，就是山間的清晨和晚上啊。天高氣爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露。人們只懂得跟著太守游玩而快樂(lè)，卻不懂得太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)。喝醉了能同大家一起享受快樂(lè)，酒醒后又能用文章來(lái)表述這種快樂(lè)的，是太守啊。(4)若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮7．作家作品。(5分)歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，吉州永豐(現(xiàn)在江西吉安)人。自號(hào)________、________，謚號(hào)文忠。________文學(xué)家、史學(xué)家。其散文明暢簡(jiǎn)潔，豐滿生動(dòng)，說(shuō)理透徹，抒情委婉。《朋黨論》《醉翁亭記》《秋聲賦》等尤為著名。其詩(shī)平易舒暢，風(fēng)格與散文相近；其詞表現(xiàn)了風(fēng)流蘊(yùn)藉的情調(diào)。他的《六一詩(shī)話》開(kāi)創(chuàng)了“________”這一新的體裁，為后世詩(shī)歌理論的發(fā)展，提供了簡(jiǎn)便靈活的形式。有_____________《六一詞》存世。醉翁六一居士北宋時(shí)期詩(shī)話《歐陽(yáng)文忠公集》7．作家作品。(5分)醉翁六一居士北宋時(shí)期詩(shī)話《歐陽(yáng)文忠公集命名、取名助詞，“的”命名、取名助詞，“的”9．翻譯下列句子。(8分)(1)峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

(2)朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

早晨上山，晚上回家，四季的景色不同，因而樂(lè)趣也就沒(méi)有窮盡。

山勢(shì)回環(huán)，道路也跟著拐彎，四角翹起，像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水邊的亭子就是醉翁亭。9．翻譯下列句子。(8分)早晨上山，晚上回家，四(3)負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)。

(4)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，就是喝醉了的太守。(3)負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)。背著東西的人在路上歌唱，走路的10．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”中的“樂(lè)”與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”中的“樂(lè)”的相同點(diǎn)，以及這種思想在當(dāng)今社會(huì)的積極意義。(6分)

兩篇散文都是借景生情來(lái)抒發(fā)自己的抱負(fù)和情懷，都表述了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民、與民同樂(lè)的高尚情懷。他們這種不以自己的進(jìn)退得失為念，而“與民同樂(lè)”思想對(duì)今天全面建設(shè)小康社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們只有心為民所系，關(guān)注民生才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。10．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”中二、比較閱讀【甲】《醉翁亭記》【乙】昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮。有風(fēng)颯然而至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共樂(lè)矣！”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。擺放盡興地喝酒到(來(lái))怎么二、比較閱讀擺放盡興地喝酒到(來(lái))怎么12．翻譯下列句子。(4分)(1)醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。醉了能和他們一起快樂(lè)，酒醒后能寫文章來(lái)記述這件事的(表達(dá)這種快樂(lè)的)，是太守。

(2)玉之言，蓋有諷焉。宋玉這話，是含有諷刺意味的。12．翻譯下列句子。(4分)宋玉這話，是含有諷刺意味的。13．乙文中楚襄王所謂的“與民同樂(lè)”與甲文中歐陽(yáng)修的“與民同樂(lè)”有何不同？(7分)甲文的“與民同樂(lè)”是指歐陽(yáng)修(太守)做到的真正意義上的與民同樂(lè)。而乙文中的“與民同樂(lè)”只是楚襄王自己心里想象的“與民同樂(lè)”，百姓并未同享，不是真正意義上的“與民同樂(lè)”

13．乙文中楚襄王所謂的“與民同樂(lè)”與甲文中歐陽(yáng)修的“與民同《醉翁亭記》課后鞏固練習(xí)課件《醉翁亭記》課后鞏固練習(xí)課件距離儀仗用的一種旗幟，文中形容直立松樹(shù)的狀貌。開(kāi)始時(shí)還騎馬行進(jìn)在亂石縱橫的路上。

旁邊都是大松樹(shù)，松干彎曲的像車蓋，筆直的像垂筒形的旌旗，挺立的像人，平臥的像有角的小龍。距離儀仗用的一種旗幟，文中形容直立松樹(shù)的狀貌。開(kāi)始時(shí)還騎馬行16．北山