談天說地：巴西足球

巴西足球巴西足球歷史Futebol是葡萄牙語“足球”的意思，在1885年由英國人查理斯米勒(CharlesMiller)傳入巴西。開始的時(shí)候只是在上流社會(huì)的私人男性俱樂部中開展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，隨著時(shí)間的推移，巴西國內(nèi)的貧富觀念變化和種族歧視現(xiàn)象消退，窮人和黑人逐漸參與到其中，足球于1933年進(jìn)入職業(yè)化階段，并成為在學(xué)校、工礦企業(yè)及俱樂部廣泛開展的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。足球運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡巴西全國任何角落一一沙灘或平地，運(yùn)動(dòng)員數(shù)量急劇增加。巴西足球人口很大一部分是低收入的黑人及雜色人種。有專家認(rèn)為巴西足球所具有的獨(dú)特風(fēng)格一一南美風(fēng)格及高水平一一世界頂級(jí)水平與巴西人與生俱來的身體條件是分不開的，巴西足球運(yùn)動(dòng)員具有黑人運(yùn)動(dòng)員所有的極強(qiáng)的身體控制能力和腳上能力“footability”，使之在身體活動(dòng)或?qū)怪懈鶕?jù)節(jié)奏變化或?qū)嶋H需要，協(xié)調(diào)迅速地作出反應(yīng)。要了解巴西足球，就要了解巴西和巴西人。由于巴西的種族眾多，從而形成巴西所特有的種族文化多樣性。正是這多樣性才造就了巴西足球充滿創(chuàng)造性和活力的風(fēng)格，就像他們的舞蹈一一桑巴一樣具有豐富的變化節(jié)奏。足球運(yùn)動(dòng)員通過這種與生俱來的節(jié)奏把足球運(yùn)動(dòng)變成一種藝術(shù)，他們本身則在球場上酣暢淋漓地發(fā)揮著其藝術(shù)家般的天分。巴西人的足球天分得益于他們的音樂、桑巴舞等流行大眾文化。影響巴西足球的因素還有許多。比如，足球踢起來很簡單；規(guī)則也簡單；不需要特殊的器材設(shè)備和場地等。換句話說，足球運(yùn)動(dòng)既可以在人工草皮上開展，也可以在光禿禿的場地上開展，甚至于沙灘或室內(nèi)均可。而球可以是正規(guī)的比賽球，亦可是用襪子填充，或直接用圓形的物體，乃至于汽水瓶蓋等一切可以利用的物體。人們利用自己不同的身體條件踢足球，這就使巴西參與足球運(yùn)動(dòng)人數(shù)眾多，從事足球的人數(shù)也就很多，一些具有足球天賦的人生活在這種足球大環(huán)境下，耳濡目染地走上足球之路，從而保證巴西足球的高水平，就像美國的籃球運(yùn)動(dòng)一樣。巴西國家足球隊(duì)分別在1958年、1962年、1970年、1994年和2002年奪得世界杯，是世界上第一個(gè)奪得五次世界杯的隊(duì)伍。巴西職業(yè)球隊(duì)比世界上其他任何一個(gè)國家隊(duì)的職業(yè)球隊(duì)都要多，堪稱世界之冠。正式登記注冊的足球俱樂部已有兩萬個(gè)以上，從事足球運(yùn)動(dòng)的人數(shù)逾百萬。球星的社會(huì)影響足球是巴西社會(huì)的一面鏡子。巴西國內(nèi)的媒體對足球的關(guān)注也是全方位的。巴西媒體的造星運(yùn)動(dòng)使眾多的巴西少年模仿心中偶像從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。那些已成名的，且腰纏萬貫的巨星們認(rèn)為足球是唯一一條使他們擺脫困境獲得令人尊敬的社會(huì)地位個(gè)巨大經(jīng)濟(jì)利益的途徑。由于偶像的社會(huì)影響，更加激發(fā)與他們具有相同社會(huì)背景的青少年從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的信心。像貝利、加林查、濟(jì)科、羅納爾多等等巴西足球世界級(jí)巨星都是從社會(huì)的底層、貧困的條件下開始踢足球逐漸成名的。這些巨星運(yùn)用高超的技藝，促進(jìn)巴西足球的發(fā)展，使巴西足球名揚(yáng)世界。巴西街頭踢足球的男孩都?jí)粝胫谐蝗粘蔀榍蛐牵瑏砀淖冏约荷尕毨У木骄?，也正是這個(gè)夢想支撐起巴西的足球文化。足球是巴西人的夢想，更是他們忘掉生活的貧困享受快樂的源泉。Maranhao（2002）認(rèn)為“足球文化對巴西人的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政治、經(jīng)濟(jì)等方面的影響”。根據(jù)Teich（2002）對巴西部分國家隊(duì)隊(duì)員進(jìn)行的調(diào)查表明，國家隊(duì)隊(duì)員越是來自于貧困的社會(huì)底層，受到越少的學(xué)校教育的，越是能成為世界級(jí)足球巨星。他們擁有的財(cái)富越是令人咂舌。如果他們沒有成為職業(yè)球員，也將和兒時(shí)的伙伴一樣成為摩托車手、搬運(yùn)工、出租車司機(jī)，或者由于違法亂紀(jì)死于與警察的對抗中，或者沉溺于毒品中。因而巴西社會(huì)流行這樣一個(gè)觀念：出身貧寒的人，尤其是出身貧寒而且是有色人種，要么成為職業(yè)球員，要么從事音樂職業(yè)，要么就是涉毒人員。其實(shí)這種種族歧視和社會(huì)偏見是有歷史根源的，在巴西傳統(tǒng)社會(huì)中，“非白色人”被剝奪了受教育權(quán)、健康衛(wèi)生權(quán)、工作甚至收入（Graham，1990）。Arbena（1998）認(rèn)為，在巴西，來自貧困的、社會(huì)底層家庭的青少年，被剝奪了基本權(quán)利，處于社會(huì)救濟(jì)的邊緣，足球?qū)τ谒麄円巡粌H僅是日常的娛樂，而被賦予更多的期望。球星創(chuàng)造的財(cái)富神話讓足球運(yùn)動(dòng)成為巴西國內(nèi)最具有人氣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。但如果說職業(yè)球員都很富有是不真實(shí)的。根據(jù)巴西足球協(xié)會(huì)（CBF）調(diào)查，僅有%職業(yè)球員月收入達(dá)4000巴西雷亞爾一一約合1350美元以上。絕大部分球員月收入低于120美元。足球?qū)逃绊懖还茏闱蛟诎臀魑幕邪缪萑绾沃匾慕巧?，巴西的各?jí)各類學(xué)校對足球的態(tài)度則是莫衷一是，沒有將足球納入整體的教育，或僅作為一種教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)。巴西當(dāng)代教育遇到的困難很大，全國約有400萬的7?14歲少年兒童未能入學(xué)；上個(gè)世紀(jì)80年代以來，輟學(xué)率一直攀升，一年級(jí)至五年級(jí)的輟學(xué)率達(dá)13%；中學(xué)的升學(xué)率占15?19歲人口的15%，而且其中53%是夜校生。足球作為社會(huì)主要現(xiàn)象，是激勵(lì)學(xué)校的流生和后進(jìn)生重新入學(xué)和學(xué)習(xí)興趣的有效途徑，因而有巴西專家認(rèn)為教育部門要立足于學(xué)生的本位文化，來發(fā)展學(xué)生的日常知識(shí)。Freire（1992）解釋說，學(xué)生入學(xué)的同時(shí)，也帶來了他們自己對于這個(gè)世界的理解，這種理解是建立在他們對他們所生活的環(huán)境和文化氛圍的理解上，所以學(xué)校要改變教育方式來激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。足球在巴西就可以作為傳播文化知識(shí)、開發(fā)智力、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際情況激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的一種行之有效的教育方式。小結(jié)足球在巴西已不僅僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它已成為巴西社會(huì)文化具體表現(xiàn)形式。巴西多樣化的人種構(gòu)成，創(chuàng)造出多樣且富有活力的文化，正是這種文化滲透到足球中去，產(chǎn)生出巴西令人矚目、極富魅力的足球文化。巴西球員因循著巴西的歷史文化，運(yùn)用高超的足球技能向世界人展示巴西人的足球風(fēng)格，以及他們的生活激情。足球