高中語文必修三說課稿

五人墓碑記說課稿《五人墓碑記》一．教材分析《五人墓碑記》是蘇教版高中語文必修三第二專題“烈士的抉擇”版塊第二篇文章，是講讀課文，屬于明清時(shí)期的散文?！段迦四贡洝肥敲鞔鷱堜叩拇碜鳌１疚拿麨椤坝洝?，實(shí)為政論。在善與惡的搏斗、正與反的對(duì)比中對(duì)下層人民的正義行為和崇高品質(zhì)給予了大力的肯定和熱情的贊揚(yáng)。文章采用夾敘夾議，敘議結(jié)合的寫法，使得文章事、理、情交融并茂，不僅有說服力，而且有強(qiáng)烈的感染力，能使學(xué)生體會(huì)到文章所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感，更能引起他們的共鳴，從而受到美好情操的陶冶。二、教學(xué)目標(biāo)

新課程理念的宗旨是“以人為本”，具體表現(xiàn)為“三位一體”的教學(xué)理念，即“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，根據(jù)以上三方面我確立了以下的教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)目標(biāo)：準(zhǔn)確理解文言重要實(shí)詞的意義，掌握詞類活用和特殊句式結(jié)構(gòu)用法；

2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)夾敘夾議、正反對(duì)照的寫作方法，理清文章思路，提高文言閱讀能力；

3、德育目標(biāo)：理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本文的教學(xué)重難點(diǎn)制定如下：

1、學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對(duì)比論述的方法；

2、認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。

二、說教法

1、本課涉及的歷史較多。因此，注重背景知識(shí)的介紹，幫助學(xué)生解讀課文，領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)。

2、加強(qiáng)課堂訓(xùn)練，鞏固文言知識(shí)。

3、文言文教學(xué)，重在指導(dǎo)學(xué)生的朗讀。這也是本課的一個(gè)重點(diǎn)。

三、說學(xué)法

1、讓學(xué)生在課前查找相關(guān)資料，幫助理解課文。

2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)過的文言知識(shí)進(jìn)行整理、歸類。

3、注重對(duì)課文整體把握，理清思路。四、教具準(zhǔn)備

投影儀

五、教學(xué)程序

一．創(chuàng)設(shè)情境，激起導(dǎo)入

二．介紹作者及有關(guān)背景

三．學(xué)生自主查工具書結(jié)合注釋，解決字音，字形。

四．通過朗讀課文，結(jié)合碑記的特點(diǎn)，為文章劃分段落，學(xué)生通過合作交流對(duì)文章進(jìn)行初步了解，并且找出疑難之處，教師指導(dǎo)點(diǎn)撥。

五．對(duì)課文文言知識(shí)點(diǎn)做系統(tǒng)整理。補(bǔ)充文章中的實(shí)詞和虛詞的訓(xùn)練。

六．學(xué)生通過對(duì)課文學(xué)習(xí)，談?wù)剬?duì)生死觀，價(jià)值關(guān)的理解和認(rèn)識(shí)。并結(jié)合話題作文“發(fā)出自己的聲音”，重新定位“聲音”的審題。七．作業(yè)布置

課課練相關(guān)作業(yè)

板書設(shè)計(jì)

1—2．背景介紹，五人墓的由來，并提出問題。敘

3—4．記敘蘇州市民的反暴斗爭(zhēng)以及五人死難經(jīng)過。

碑記

5—6．高度評(píng)價(jià)五人的舍生取義的精神。議

7．補(bǔ)敘四位賢士大夫的姓名，照應(yīng)開《品質(zhì)》說課稿

一、教材簡析《品質(zhì)》是長春版教材九年級(jí)上冊(cè)的一篇短篇小說，作者是英國作家高爾斯華綏，這篇小說寫于1911年，小說寫的是“一位誠實(shí)敬業(yè)、熱愛自己技藝的鞋匠格斯拉，他寧肯餓死也不愿降低靴子的質(zhì)量，以此表現(xiàn)出底層勞動(dòng)者高尚的勞動(dòng)道德?！保ń處熃虒W(xué)用書）

從課文所處位置看，《品質(zhì)》是外國小說版塊的第一篇課文，起到開啟和引領(lǐng)的作用；從學(xué)情角度看，學(xué)生有過學(xué)習(xí)小說的經(jīng)驗(yàn)，知道小說的三要素，對(duì)小說需要通過細(xì)節(jié)來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、刻畫人物形象有了初步了解，第一次接觸本文作者，對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格并不了解。

結(jié)合課文特點(diǎn)和小說教學(xué)的基本要求，設(shè)置本課教學(xué)目標(biāo)如下：

1、通過預(yù)習(xí)，流利讀文，準(zhǔn)確識(shí)記文中字詞；了解作者簡要生平和主要作品，初步了解作者批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)作者精巧的描寫藝術(shù)，通過文本解讀分析人物的形象特點(diǎn)。

3、理解標(biāo)題的雙重意義，從小說人物偉大的精神品質(zhì)中汲取精神營養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)

分析小說主人公的每一次出場(chǎng)，細(xì)讀人物語言、外貌、神態(tài)、動(dòng)作等描寫，感受主人公內(nèi)心世界，提煉人物形象。

難點(diǎn)：

領(lǐng)會(huì)作者在人物描寫中包含的思想感情，理解本文所表達(dá)的主題思想。

課時(shí)安排：

1課時(shí)二、教法設(shè)定德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“科學(xué)的知識(shí)不應(yīng)該是傳授給學(xué)生的，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去自我發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立掌握?！贬槍?duì)本課教學(xué)目標(biāo)，我確定如下教學(xué)方式：

1．合作探究，讓學(xué)習(xí)自主。創(chuàng)設(shè)問題情境，通過廣泛、深入、感同身受的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物的細(xì)節(jié)描寫，展開多角度探究。

2．多樣閱讀，關(guān)注人文體驗(yàn)?！伴喿x是學(xué)生個(gè)性化的行為。”“特別強(qiáng)調(diào)閱讀者的個(gè)性體驗(yàn)?！标P(guān)于本文題目“品質(zhì)”無疑有雙重含義；對(duì)于格斯拉的死因，也會(huì)探究到多重含義，這些問題能激發(fā)學(xué)生鉆研文本的興趣，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過潛心閱讀，積極探尋文本意義，建立個(gè)性閱讀體驗(yàn)。三、學(xué)法指導(dǎo)

結(jié)合本課教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)，學(xué)法設(shè)定如下：

1．查閱資料法。搜集和處理信息來獲取新知識(shí)的能力是現(xiàn)代人必備的基本素養(yǎng)。對(duì)于本文作者生平及創(chuàng)作風(fēng)格，學(xué)生鮮有耳聞，需要在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)用心查閱資料，擴(kuò)大閱讀視野，增進(jìn)對(duì)作者的了解。

2．自主合作探究。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣需要有科學(xué)正確的引導(dǎo)，“自主合作探究”學(xué)習(xí)模式的建立依托于教師的良好的問題引領(lǐng)，本文情節(jié)一波三折，但線索清晰，主旨雖深刻但只要用心研讀“卒或有所聞”，因此，要有意識(shí)地設(shè)置能激發(fā)興趣的問題，帶領(lǐng)學(xué)生通過細(xì)讀文本，廣泛爭(zhēng)鳴，求同存異，合作討論取得基本共識(shí)。

3．以讀為本，讀中感悟法：有人說：讀、思、議是閱讀教學(xué)的三種重要手段。我認(rèn)為，讀是前提，思是重要保證，議是提煉和總結(jié)。課堂上一定要讀書，要充分地讀，流利地讀，有感情地讀。要將自己的體會(huì)融入到文字中，與主人公感同身受，同呼吸共命運(yùn)。本文可以細(xì)讀的地方主要集中在格拉斯幾次出場(chǎng)的細(xì)節(jié)描寫，人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)的刻畫不加刻意雕琢卻非常符合人物身份和性格，字里行間體現(xiàn)出作者的描寫藝術(shù)，值得品味和研讀。四、教學(xué)流

（1）設(shè)計(jì)思路

科學(xué)探究的一般思路為：創(chuàng)設(shè)情景——提出問題——分析問題——得出結(jié)論。

教學(xué)本文，根據(jù)小說教學(xué)的基本要求和文章特點(diǎn)，我的設(shè)計(jì)思路如下：

資料精選，情境導(dǎo)入——整體感知，復(fù)述了解——提出問題，精讀細(xì)節(jié)——自主研討，求同存異

（2）具體程序

根據(jù)設(shè)計(jì)思路，我設(shè)計(jì)如下教學(xué)流程：

1．資料精選，情境導(dǎo)入

（1）教師導(dǎo)入：

人類社會(huì)之所以始終存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩時(shí)，總有思想的賢者掏出燃燒的心舉過頭頂，用生命護(hù)衛(wèi)公正的良知，如文天祥；也總有無數(shù)平凡的人，以誠實(shí)的品格守護(hù)著社會(huì)的正義準(zhǔn)繩，恪守著人性的底線。今天，我們要來感受來自“底層的光芒”——《品質(zhì)》（請(qǐng)學(xué)生板書題目、作者）

（2）介紹本文作者生平及主要?jiǎng)?chuàng)作。

要求每個(gè)發(fā)言者對(duì)所擁有的資料進(jìn)行整理和歸納，提煉出最重要的文學(xué)常識(shí)。

2．整體感知，復(fù)述了解

描寫典型環(huán)境，敘述故事情節(jié)，塑造人物形象，借此來反映一定的思想主題是小說的基本特征。

（1）請(qǐng)問：這篇小說講述了一個(gè)怎樣的故事？請(qǐng)用兩三句話來概述一下。

（提示：這是一個(gè)鞋匠，大家認(rèn)為他的手藝怎么樣？這么好的手藝，他的生意應(yīng)該很好吧？）

明確：格斯拉是個(gè)十分出色的鞋匠，他能做非常好的靴子，但是他的生意卻越來越清淡，可憐的老頭兒后來就餓死了。

（2）速讀歸納：文章敘述了我和格斯拉先生的幾次見面？

3．提出問題，精讀細(xì)（1）仔細(xì)閱讀作者與格斯拉兄弟七次見面的情形，品味人物的形象特點(diǎn)，感受作者的描寫藝術(shù)。

第一次：（3-8段）介紹人物基本情況，重點(diǎn)讀對(duì)人物的外貌描寫。

第二次：（9-12段）定做靴子的過程，重點(diǎn)品讀格斯拉先生工作時(shí)的動(dòng)作、情態(tài)。

第三次：（13-22段）“我”對(duì)格斯拉先生說散步時(shí)的靴子咯吱咯吱響，重點(diǎn)品讀人物對(duì)話。

第四次：（23-28段）介紹鞋店生意狀況。重點(diǎn)品讀格斯拉的自述。

第五次：（29-35段）店鋪發(fā)生變化，重點(diǎn)描寫格斯拉先生的出場(chǎng)。

第六次：（36-43段）重點(diǎn)品讀格斯拉的外貌。

第七次：（44-52段）重點(diǎn)品讀格斯拉的外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語言。

（2）試用一句話歸納格斯拉的形象。（完善板書）

總結(jié)：這是一位誠實(shí)敬業(yè)、熱愛自己的手藝，寧可餓死也不愿降低靴子質(zhì)量，在紛繁的世界里依然堅(jiān)守自己的理想的底層勞動(dòng)者的形象。

（3）作者分七次來描述人物，有什么好處？

運(yùn)用人物外貌揭示人物的個(gè)性和命運(yùn)，有助于讀者全面立體構(gòu)建人物形象。

七次見面，各有側(cè)重，豐富了情節(jié)和人物內(nèi)涵。增強(qiáng)可讀性。

4．自主研討，求同存異

(1)格斯拉有著最好的手藝，卻遭受最悲慘的命運(yùn)。請(qǐng)同學(xué)們從文中探索一下造成人物悲慘命運(yùn)的原因是什么？

格斯拉雖然貧窮，但寧可餓死也恪守職業(yè)道德的個(gè)性是他不幸的根源。

具體表現(xiàn)：他親手制作靴子，不讓別人碰；他精心制作，不惜時(shí)間；他用做好的皮革；他廢寢忘食；他不預(yù)收工資……

資本壟斷，機(jī)器作坊，社會(huì)風(fēng)化變壞的社會(huì)背景也是他不幸的原因。

具體表現(xiàn)：機(jī)器生產(chǎn)，工業(yè)壟斷，擠壓了小作坊的生存空間，人民追求時(shí)尚，把質(zhì)量放在次要地位。他的悲劇命運(yùn)也成為必然。

教師歸納：格斯拉的悲劇真是由自身和社會(huì)兩個(gè)原因造成的。

（2）其實(shí)這樣的結(jié)局，細(xì)心的讀者還可以從前文的鋪墊中看出來。請(qǐng)找找看。

第10段：我訂做一雙靴子要半個(gè)月；第28段，他的店鋪外邊兩個(gè)櫥窗的一個(gè)漆上了另一個(gè)人的名字了；第40段，他變得更加蒼老、消瘦；第43段，僅一年時(shí)間，60歲的格斯拉仿佛已經(jīng)75歲了；第48段，很快做好，生意清淡；第53段，最后一次收到學(xué)習(xí)時(shí)候，意外收到了賬單；第54段，當(dāng)他的店鋪沒有他的姓氏，他的靴子也下架時(shí)，我們就有理由猜想到格斯拉不在人世了！

（3）文題“品質(zhì)”有什么雙重含義？（完善板書）

（4）對(duì)于格斯拉的堅(jiān)守，你贊同么？作者持什么態(tài)度？有什么現(xiàn)實(shí)意義？

5．小結(jié)：

就像著名的哲學(xué)家康德所指出的物質(zhì)的進(jìn)步和文明的倒退呈二律背反，在資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的過程中，一些美好的精神品質(zhì)卻在消失，高爾斯華綏用批判反思的精神，帶著無限的傷感塑造了堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的鞋匠格斯拉這個(gè)人物形象，用這個(gè)執(zhí)著而本分的手藝人在無奈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)被淘汰、被毀滅的悲劇驚醒世人，在文明的倒退中呼喚品質(zhì)。這部短篇小說留給我們的遺憾和嗟嘆就像主人公的閃光品質(zhì)一樣，令人回味深遠(yuǎn)。

6．板書設(shè)計(jì)：誠實(shí)敬業(yè)

熱愛手藝

恪守職業(yè)道德鞋品一流

品質(zhì)

誠實(shí)的底層勞動(dòng)者

人品一流

《老王》說課稿

一、說教材《老王》這篇課文是八年級(jí)上冊(cè)第二單元第九課，這一個(gè)單元的文章都是以“愛”為主題，描寫的都是生活中的小人物。其中，老王這個(gè)人物又處于社會(huì)最底層。作者楊絳刻畫出了一個(gè)生活凄苦，身份卑微，處境艱難，卻又為人善良，老實(shí)厚道，知恩圖報(bào)的人物形象，深深地震撼了讀者的內(nèi)心世界。作者贊美老王的同時(shí)，提出了關(guān)注社會(huì)上弱勢(shì)群體的現(xiàn)實(shí)問題。新課標(biāo)向我們闡釋，在語文教學(xué)中要讓學(xué)生“關(guān)注人類，關(guān)注身邊人”，“提高學(xué)生閱讀能力的同時(shí)，提升學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀”，而《老王》這篇文章能夠入選教材，正是注重了它的人文性，因此，我為本文確立如下的教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)目標(biāo)：（1）、讀寫理解“惶恐、荒僻、滯笨、愧怍”等詞語。（2）、了解楊絳及其寫作背景。（3）、學(xué)習(xí)把握人物形象、概括人物思想性格特征的方法。2、能力目標(biāo)：（1）、把握課文，理解老王的“苦”和“善”。（2）、體會(huì)文中重要語句的深刻含義。（3）、梳理貫穿全文的線索。3、德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的愛心、同情心，學(xué)會(huì)愛，懂得愛。4、教學(xué)重點(diǎn)：理解作者對(duì)不幸者的同情、關(guān)愛的思想感情；喚醒大家的愛心意識(shí)；揣摩語言，深入領(lǐng)會(huì)語句的意蘊(yùn)。二、說教法在具體教學(xué)過程中，我針對(duì)文章的特點(diǎn)以及教師本人和學(xué)生的特點(diǎn)，擬定采用如下的教法和學(xué)法進(jìn)行教學(xué)：（一）教法：1、品讀法：通過各種朗讀方式，反復(fù)走進(jìn)文本，掌握課文內(nèi)容。2、合作探究法：小組合作，在碰撞中產(chǎn)生知識(shí)的火花。3、拓展法：由人及己，指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟平等的觀念及人道主義精神。4、多媒體教學(xué)：體現(xiàn)其實(shí)效性。（二）學(xué)法：根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱的特點(diǎn)，我采用的學(xué)法如下：1、預(yù)習(xí)。通過提前預(yù)習(xí)課文，掃清字詞障礙，順暢讀完全文，了解課文的寫作背景等環(huán)節(jié)完成導(dǎo)學(xué)案中的內(nèi)容，加深對(duì)課文的感悟能力。2、自主閱讀。在個(gè)性閱讀的過程中，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)，熟悉作者語言，體悟文中情感。3、合作交流。在合作中質(zhì)疑，在合作中答疑，分享閱讀感受，互換對(duì)生活的體悟，從而促成共同的進(jìn)步。課時(shí)安排一課時(shí)三、說教學(xué)過程（一）、激情導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣展示大屏幕，大屏幕上的明星畫面，偉人畫面，學(xué)生會(huì)七嘴八舌，津津樂道。然后畫面一轉(zhuǎn)，映入學(xué)生眼簾的是一幅幅社會(huì)基層人民的生活照，由次引起巨大反差的思索。接下來把學(xué)生引入今天的課題《老王》，大屏幕上顯示《老王》插圖及課題。在平時(shí)我們往往對(duì)名人的一言一行非常的關(guān)注，可在我們的生活中，更多的卻是普通人，你是否關(guān)注過這些平平凡凡、普普通通的人呢？今天我們所要關(guān)注的就是這樣一位普通車夫的故事——老王。（這段導(dǎo)入的設(shè)置，我從明星偉人入手，讓學(xué)生置身其中，而后提出文章的主人公，突出本文中心人物。）（二）檢查預(yù)習(xí)1、檢查字詞出示幻燈片，請(qǐng)同學(xué)明確字音和解詞。也可以根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)情況由學(xué)生自己補(bǔ)充一些字詞。2、作者及背景介紹先讓學(xué)生來介紹查閱的資料，可以是文字形式，圖片形式，也可以介紹錢鐘書的一些情況，教師就學(xué)生沒介紹到的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。（三）朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。1、整體感知課文內(nèi)容：請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并思考：課文主要寫了什么事？明確概括課文的方法：誰在什么情況下做了什么事，結(jié)果怎樣。（借由這一環(huán)節(jié)訓(xùn)練學(xué)生整體感知課文的能力及概括內(nèi)容的能力。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生第一遍聽讀完課文后，不能找準(zhǔn)、找全關(guān)于老王的描寫，歸納的也未必準(zhǔn)確，這時(shí)可以在提問一兩個(gè)學(xué)生后，教師加以點(diǎn)撥、并進(jìn)行歸納。）2、請(qǐng)學(xué)生齊聲朗讀14自然段，并思考：作者向我們介紹了老王的哪些情況？這些信息讓我們可以看出老王過著一種怎樣的生活？并試著填寫表中的內(nèi)容。個(gè)人基本情況表

老王

職業(yè)拉車車夫

家庭成員

有兩個(gè)哥哥去世了，又兩個(gè)沒出息的侄兒。

外貌特征

一個(gè)眼睛是瞎的，另外一個(gè)眼睛有夜盲癥

家庭住址

破敗的庭院中,塌敗的小屋明確：老王生活艱苦（職業(yè)生理缺陷居住條件）精神凄苦（孤苦伶仃）3．快速跳讀課文第5段到第16段，以小組合作的形式，進(jìn)行互相補(bǔ)充，找到作者主要選取了老王的哪些事情來表現(xiàn)他的善良？（1）送冰。愿意給我們家?guī)捅鶋K，車費(fèi)減半。（2）送醫(yī)。送錢先生看病，不要錢，拿了錢還不大放心，擔(dān)心人家看病錢不夠。（3）送貨。將三輪車改裝成平板三輪，并在三輪平板裝上半寸高的邊緣，拉貨。（4）送油、送蛋。受了人家的好處，總也不忘，總覺得欠了人情，去世前一天還硬撐著拿了香油、雞蛋上門感謝?？偨Y(jié)：老王是一個(gè)不幸而善良的人。（放映幻燈片）小結(jié)：窮苦的人讓人同情，窮苦而心地善良的人值得人尊敬、值得我們一輩子銘記。老王在貧窮中保存著一顆金子般善良的心，就是這顆善心，感動(dòng)了你、感動(dòng)了我、感動(dòng)了我們大家?。ㄋ模┥钊胩骄浚肺独贤跬ㄟ^上面的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)了老王和作者一家，在他們?nèi)粘５慕煌?，我們被深深地感?dòng)著，下面我們就深入探究他們的世界。1、請(qǐng)學(xué)生們以自己喜歡的方式再次朗讀課文，走進(jìn)文本，并把最感動(dòng)自己的情節(jié)、有感情地朗讀給小組內(nèi)的其他組員聽。請(qǐng)采用下列句式：文中最讓我感動(dòng)的事情是______________________，因?yàn)開_____________________。來回答問題。提示學(xué)生運(yùn)用圈點(diǎn)勾畫法了解課文內(nèi)容。（這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，目的是讓學(xué)生深入地理解老王，理解作者對(duì)老王的關(guān)愛，領(lǐng)悟作者與人物間的思想感情，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生組織語言的能力及表達(dá)能力。）之后進(jìn)行小結(jié)：這兩個(gè)人物交往的過程中，有許多感人的情節(jié)，其中寫得最詳細(xì)、最感人又最能引起我們思考的是老王臨死前一天給我送雞蛋和香油，還有我對(duì)老王的懷念。大家可以看到，作者對(duì)老王這一人物形象的呈現(xiàn)是由粗線條的敘述到細(xì)膩的描摹，這是一個(gè)由表及里、由深到淺的過程。作者能夠這樣逐漸深入地表現(xiàn)人物，是因?yàn)樗c老王的交往日益加深，由此可知，這篇文章的線索是——人物之間的交往。2老王之所以會(huì)這樣善待“我”，是因?yàn)椤拔摇币彩且粋€(gè)善良的人。由此讓學(xué)生思考下一個(gè)問題：“我”的善良體現(xiàn)在哪些事上？（1）照顧老王的生意，坐他車；（2）老王再客氣，也付給他應(yīng)得的報(bào)酬；（3）老王送來香油雞蛋，不能讓他白送，也給了錢；（4）關(guān)心老王的生計(jì)：三輪車改裝后，生意不好做，關(guān)切詢問他是否能維持生活。（5）她的女兒也如她一樣善良，送老王大瓶魚肝油，治好他的夜盲癥。小結(jié)：老王是一個(gè)不幸而善良的人。同時(shí)他又是幸運(yùn)的，因?yàn)槭撬龅搅四軌蛴蒙屏俭w察善良，用愛心回報(bào)愛心的作者這樣一家人。（五）、體味情感：懷念老王1、心地善良老實(shí)厚道的老王就這么去了，在他生前經(jīng)常關(guān)注他的楊絳有什么樣的感受？你是怎樣理解她的感受的？（通過學(xué)生的再度分析，了解作者的善良，理解結(jié)尾一句話的含義，從而對(duì)本文主題的理解更上一個(gè)層次。一個(gè)社會(huì)總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)，讓他們也過上好日子，幫助改善他們的處境。作者回想起來，對(duì)老王的關(guān)愛還很不夠，所以感到“愧怍。文中，體現(xiàn)的是作者那種平等觀念、人道主義和愛心。（六）走進(jìn)生活，拓展遷移其實(shí)像老王這樣的需要我們關(guān)注和愛護(hù)的人，就在我們的身邊，我們一起回想一下，你身邊有沒有這樣的人呢？如果有，請(qǐng)你講述一下他（她）的故事，如果沒有，請(qǐng)你就對(duì)如何善待他們談?wù)勛约旱目捶?。（播放圖片：基層人民的生活場(chǎng)景）（之所以在最后設(shè)置這樣的拓展遷移題，是因?yàn)槲冶竟?jié)課要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊人，再結(jié)合我們學(xué)校生源的特點(diǎn)，大多數(shù)學(xué)生是農(nóng)民子女，他們本身就是弱勢(shì)群體，他們的父母、家人也是我們關(guān)注的農(nóng)民工，所以他們就可以從善待自己，善待家人談起，再談?wù)剬?duì)社會(huì)的責(zé)任，這樣才能更好地完成本節(jié)課的情感體驗(yàn)。）（七）、布置作業(yè)播放《愛的奉獻(xiàn)》這首歌，讓學(xué)生在樂曲中邊聽邊想幻燈片中需要關(guān)注的像老王一樣的基層人民的生活場(chǎng)景，課后寫一篇題為《老王，你在他鄉(xiāng)還好嗎》的作文。東方和西方的科學(xué)教學(xué)目標(biāo)１、認(rèn)識(shí)和了解本文所講的事理。

２、分析文章的寫作思路，品味本文極富邏輯性和嚴(yán)密性的語言特色。

３、認(rèn)識(shí)科技共享對(duì)世界發(fā)展和進(jìn)步的重要意義

教學(xué)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)和了解本文所講的事理。

教學(xué)難點(diǎn)品味本文極富邏輯性和嚴(yán)密性的語言特色

教學(xué)過程教學(xué)內(nèi)容備課札記

一導(dǎo)入

你聽過美國西部牛仔的故事吧，一天他突然來到了科多拉大峽谷的邊緣，感嘆道：“上帝，這里發(fā)生了什么事情！”你知道，如果這位牛仔指的是在一定時(shí)間內(nèi)迅速完成的事情，那么他錯(cuò)了。在這個(gè)意義上，這里什么也沒發(fā)生。同樣，科學(xué)的發(fā)展雖然比大峽谷的斷裂快得多，但它是一個(gè)漸變的過程。它看上去是革命的，因?yàn)槲覀儧]有看到這個(gè)過程，只看到巨大的成果?！肮饷鲝臇|方來，法則從西方來。”以一個(gè)科學(xué)史家的眼光宣示了東方在科學(xué)史上具有的重要地位。那么就讓我們跟隨他的筆，來看一看“東方和西方的科學(xué)”吧。

二作者介紹

喬治?薩頓（1884--1956）美國科學(xué)家，近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人。

他為科學(xué)史研究作出了重要貢獻(xiàn)，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。

三總體把握

1學(xué)生默讀課文

2具體說明題目的內(nèi)涵

3用簡要的語言說明本文的思路結(jié)構(gòu)

東方科學(xué)對(duì)立—從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度

西方科學(xué)東方是母親，西方是父親

統(tǒng)一--

光明從東方來，法則從西方來四文本研習(xí)

1怎樣理解“在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”這句話？（第2節(jié)）

明確：實(shí)驗(yàn)科學(xué)是指流行于20至50年代的操作主義學(xué)說。這種學(xué)說主張將所有科學(xué)要領(lǐng)與實(shí)驗(yàn)操作聯(lián)系起來，以消除操作上不可確定的科學(xué)概念和科學(xué)術(shù)語。它所說的操作，主要是指實(shí)驗(yàn)室操作?？茖W(xué)全部形式的種子來自東方，其在西方經(jīng)歷了較大的發(fā)展。

2“我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。”你是怎樣理解這句話的？（第3節(jié)）

明確：科學(xué)全部形式的種子來自東方，但科學(xué)在西方得到了長足的發(fā)展，例如中國人發(fā)明了火藥，但西方人卻將其發(fā)展用在軍事上；東方人發(fā)明的用于占卜的羅盤被西方人發(fā)展成為廣泛用于航海事業(yè)的指南針，諸如此類，充分說明東西方科學(xué)是相互依賴、密不可分的，特別是在科技高度發(fā)達(dá)的今天，更需要各國相互合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

3“不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來自東方。這種情況為什么不會(huì)再次發(fā)生？”畫線句用了什么樣的修辭手法，這句話的含義是什么？（第3節(jié)）

明確：運(yùn)用了反問的修辭手法。我們的靈感多次來自東方，將來也肯定會(huì)有這種情況，對(duì)東方科學(xué)采取粗暴的拒絕態(tài)度的做法是錯(cuò)誤的。

4“因此，我們必須謙虛。”請(qǐng)根據(jù)文意在“謙虛”后補(bǔ)出相應(yīng)的動(dòng)賓短語，使句子意思更加明確。并說明這樣做的目的和原因。

明確：因此，我們必須謙虛地對(duì)待東方科學(xué)。

這樣做的目的是：凈化美國的文明。

這樣做的原因是：美國的文明歷史還很短，美國文明的發(fā)展還很難確定，美國的文明中還有許多不健康的因素。

5為什么“科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用”？

明確：首先，科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒有科學(xué)知識(shí)的人手中；其次，科學(xué)家在強(qiáng)烈的感情影響下也會(huì)濫用他們的知識(shí)。

6“他將更富有個(gè)性，能更好地為真理服務(wù)，能更完滿地實(shí)現(xiàn)人類使命，也將是一個(gè)更高尚的人。”句中的“也”字能否刪去？

明確：不能刪去?！耙病弊謴?qiáng)調(diào)了對(duì)東方科學(xué)采取謙虛態(tài)度做一個(gè)高尚的人的終極目的，也反映了前后句子之間的因果關(guān)系。

五創(chuàng)新探討

1“但是，不能不承認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩種局限。第一，這種方法不能永遠(yuǎn)使用。有許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）不能使用它，他永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。第二，這種方法容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的?！痹嚶?lián)系歷史或生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。

參考：西方的實(shí)驗(yàn)主義的科學(xué)方法，在科學(xué)研究中發(fā)揮了重大作用，但不能應(yīng)用于思想領(lǐng)域。思想、道德往往是不能遺傳的，不能用這樣的方法去研究。

西特勒利用當(dāng)時(shí)青年的狂熱心態(tài)，大肆宣傳種族優(yōu)化論，結(jié)果給人類帶來了空前的浩劫。

2看下面消息，結(jié)合本文的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

澳大利亞立法允許治療性克隆研究

澳大利亞眾議院近日力排眾議通過一項(xiàng)新法案，取消了已經(jīng)實(shí)行4年的禁止克隆人體胚胎干細(xì)胞研究的法令，從而使治療性克隆研究合法化。

不過，這項(xiàng)法令也遭到了包括澳大利亞總理、兩名副總理和在野黨領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的很多政要的強(qiáng)烈反對(duì)。在他們看來，人類生命的純潔性比克隆性研究更重要。

明確要點(diǎn)：科學(xué)要服務(wù)于人類，科學(xué)要以各方面的力量，如宗教和道德的力量來幫助自己的發(fā)展。

六賞析語言的嚴(yán)密性和邏輯性

1邏輯性

第5節(jié)語言關(guān)系圖解

任務(wù)：歷史短—趨勢(shì)不明—有不健康的因素—要凈化它

辦法：發(fā)展科學(xué)—熱愛真理—憎恨迷信

態(tài)度：我們必須謙虛

2嚴(yán)密性

①從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來看，東方和西方是極端對(duì)立的。

②對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過其實(shí)的人大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無知識(shí)又不懂科學(xué)。

③新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會(huì)聰明一些。

④科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。

《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》說課稿

本課的地位、學(xué)生的既有基礎(chǔ)和本課的教學(xué)重點(diǎn)

高一語文必修三《文明的對(duì)話》模塊包含“審視傳統(tǒng)”、“碰撞與融合”、“拿來與拒絕”三個(gè)板塊?！尔湲?dāng)勞中的中國文化表達(dá)》屬于“碰撞與融合”板塊。

《文明的對(duì)話》這一模塊教學(xué)的主要目標(biāo)是通過與文明的對(duì)話，溝通文本與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的融合，豐富他們的精神文化世界，提高他們的文化品位，實(shí)現(xiàn)他們的文化人格構(gòu)建，從而增強(qiáng)對(duì)世界各民族文明不斷對(duì)話的認(rèn)識(shí)，并且逐漸上升到對(duì)社會(huì)的一種使命認(rèn)識(shí)和自我責(zé)任意識(shí)。

學(xué)生通過第一板塊的學(xué)習(xí)，從理論上審視了“傳統(tǒng)”之后，掌握了“傳統(tǒng)”、“傳統(tǒng)文化”、“文化傳統(tǒng)”等文化概念。我們要通過《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》的學(xué)習(xí)使學(xué)生完成對(duì)各種文明碰撞與融合的理解和體會(huì)，從對(duì)這一具體問題的分析上升到理論層面的深刻認(rèn)識(shí)。

葉圣陶說：“教材無非是一個(gè)例子。”我們通過本課這個(gè)例子折射各種文明和文化融合和碰撞的必然社會(huì)原因，他們沖撞的多向性，通過本課的例子，我們培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文本的能力，挖掘出文本的人文底蘊(yùn)，使學(xué)生獲得認(rèn)知、過程、和價(jià)值觀上的體驗(yàn)，感受到心靈成長的愉悅。實(shí)現(xiàn)應(yīng)該具有的一種文化和文明的人格構(gòu)建。這是本課的教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)面臨的主要問題

本課是議論文，學(xué)生學(xué)習(xí)起來會(huì)感到沉悶，如何通過生動(dòng)形象的教學(xué)讓學(xué)生生動(dòng)形象的去感覺、體會(huì)、理解。

為了完成上述教學(xué)目標(biāo)，如何配置恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源，用教學(xué)資源和文本的例子互動(dòng)交叉地打通學(xué)生的心靈世界。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們的教學(xué)過程設(shè)計(jì)如下：

用活動(dòng)型情景導(dǎo)入為課堂教學(xué)描繪愿景

活動(dòng)情景是：由《大話西游》周星馳對(duì)朱茵愛情表白“曾經(jīng)有一份真摯的愛情……”和張小嫻“世上最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是我在你身邊，你卻不知道我愛你?！保接旯?，拿破侖對(duì)情人的愛情表白，再到歌曲《老鼠愛大米》，體會(huì)中外愛情表白的碰撞和融合。體會(huì)中國人的內(nèi)斂，外國人的奔放，以及中國人改革開放后由內(nèi)斂到奔放的轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變后的中國特點(diǎn)。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：情感就是道德信念，精神力量的血肉和心臟。這一活動(dòng)情景貼近了學(xué)生的生活理解范圍，創(chuàng)設(shè)了學(xué)生情感體驗(yàn)的氛圍，激發(fā)了學(xué)生情感體驗(yàn)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，連通了對(duì)文本的探究，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)文化，理解文明，建構(gòu)人格。

優(yōu)化、創(chuàng)新、科學(xué)整合教材。

本文有事及理，推導(dǎo)過程一目了然，此時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題由淺入深地挖掘作品的深層底蘊(yùn)，使學(xué)生能夠恰當(dāng)?shù)睾Y選信息，體會(huì)作家的評(píng)判和深思從而燭亮學(xué)生的心靈，用人文精神的雨露滋潤學(xué)生的靈魂。促進(jìn)學(xué)生對(duì)文明的碰撞和融合形成一種人文觀念，人文情懷，人文品質(zhì)。

重點(diǎn)設(shè)置兩個(gè)問題：

（閱讀1到8節(jié)）麥當(dāng)勞文化與中國文化的碰撞和融合分別表現(xiàn)在什么地方？

（閱讀9到12節(jié)）這種碰撞和融合的根本原因是什么？

注意：(1)這一部分要讓學(xué)生充分地閱讀文本，留下充足的交流體會(huì)時(shí)間。注意課堂節(jié)奏的調(diào)控。

(2)9到12節(jié)可以讓學(xué)生集體朗讀

配置資源，打通學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文本、學(xué)生、和知識(shí)的交叉互動(dòng)，交叉生成。

（1）配置資源：中外古現(xiàn)代建筑文化的碰撞和融合

展示中國故宮、地壇和古希臘雅典衛(wèi)城及古羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)

中國：人與自然的和諧，天人合一

外國：對(duì)世界的探索和與自然的斗爭(zhēng)

中國現(xiàn)代建筑與外國建筑的碰撞和融合

如上海的東方明珠塔和深圳的摩天大樓

（2）配置資源：中外服裝文化的碰撞和融合（動(dòng)態(tài)生成，可以當(dāng)堂練習(xí)也可以作為課后作業(yè)）

4、結(jié)束語：各種文明是不斷碰撞和融合的，我們要和各種文明進(jìn)行對(duì)話，就像哈姆雷特在午夜的城頭與父親完成對(duì)話以后一樣，我們也便明白了自己的使命。

作業(yè)設(shè)置：（任選一題）

課后探討第四題，閱讀《歐洲人的一張菜單》，說說它和文本在論說文化的交流意義和作用方面，不同和相同的地方

淺論中外服裝文化的碰撞的和融合

閱讀《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》片段和王蒙《組織部里來了個(gè)年青人》，談?wù)勚袊F(xiàn)當(dāng)代小說在外國小說影響下心理描寫上產(chǎn)生的變化。

作業(yè)設(shè)置進(jìn)一步緊扣和深化文本，為完成課堂教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，是課堂教學(xué)的延伸和拓展，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)由課內(nèi)到課外的延伸。

作業(yè)設(shè)置考慮到同學(xué)的不同層次和不同的發(fā)展水平，使作業(yè)真正面向全體學(xué)生。

本設(shè)計(jì)的思考：

課堂教學(xué)手段可以根據(jù)實(shí)際情況采取多媒體教學(xué)和普通教學(xué)模式

教學(xué)注意課堂的節(jié)奏調(diào)控，波浪式推進(jìn)教學(xué)，有波峰，也有浪谷，使沉悶的議論文教學(xué)符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

留出了充分的空白，讓學(xué)生去閱讀、體會(huì)、聯(lián)想沉入意境。

注意了課堂資源的開發(fā)利用和配置。

要使教學(xué)在課堂教學(xué)中動(dòng)態(tài)生成，寫好教學(xué)反思。

燭之武退秦師

說教材：本課被編排在人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材必修1第二單元。本單元學(xué)習(xí)的是古代記敘性散文。單元提示強(qiáng)調(diào)：“這些文章或記政治、外交的風(fēng)云變幻，或記杰出人物的嘉言懿行，都是千古流傳的敘事名篇。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，既可以從中領(lǐng)略古人的才華和品德，又可以欣賞和借鑒敘事的藝術(shù)。”“文言敘事有一種簡潔的美，學(xué)習(xí)時(shí)要注意反復(fù)朗讀，悉心體會(huì)。還要學(xué)習(xí)提要鉤弦的閱讀方法，學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞，概述文章的敘事脈絡(luò)，做到綱舉目張，化繁為簡，提高概括能力和表達(dá)能力。”這段表述與《普通高中課文課程標(biāo)準(zhǔn)》第二部分“閱讀與鑒賞”第八、九兩條的精神完全一致。

同時(shí)，本篇也是學(xué)生高中階段學(xué)習(xí)的第一篇文言文，它在整個(gè)高中學(xué)習(xí)過程中起著一個(gè)承上啟下的作用。

說學(xué)生：秋林高中的學(xué)生，大部分學(xué)生文言文基礎(chǔ)不好，學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法不好，學(xué)習(xí)過程比較被動(dòng)，欠缺自主性。因此，在文言文教學(xué)過程中，首先要讓學(xué)生能基本讀懂文章的字面意思，作一些必要的知識(shí)積累，鞏固提高基礎(chǔ)；其次，在文本的深入解讀和鑒賞層面上，以期提高興趣，使學(xué)生在文言文閱讀能力上切實(shí)有所提高，進(jìn)一步為學(xué)生文言文智能的生成及發(fā)展作一點(diǎn)準(zhǔn)備。

說目標(biāo)：語文教學(xué)對(duì)學(xué)生的教育目標(biāo)包括知識(shí)、能力、德育三個(gè)層面。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，三個(gè)層面的目標(biāo)分別設(shè)置為——知識(shí)目標(biāo)：①疏通文句、文意，熟讀成誦。②積累文言詞匯，包括常見的實(shí)詞和虛詞。能力目標(biāo)：①理清敘事脈胳，掌握情節(jié)特點(diǎn)，能抓住關(guān)鍵詞語概述文章主要內(nèi)容。②初步了解《左傳》的敘事特色，領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)燭之武國難當(dāng)頭，不計(jì)個(gè)人得失，以國事為重，顧全大局的愛國主義精神。

說重難點(diǎn)：根據(jù)目標(biāo)設(shè)想和學(xué)生的實(shí)際情況，教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為：①疏通文句、文意，熟讀成誦。②積累文言詞匯，包括常見的實(shí)詞和虛詞。

教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為：①理清敘事脈胳，掌握情節(jié)特點(diǎn)，能抓住關(guān)鍵詞語概述文章主要內(nèi)容。②初步了解《左傳》的敘事特色，領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。

說教法：高中新課改要求變換教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生；同時(shí)文言文教學(xué)尤其重視對(duì)傳統(tǒng)方法的繼承，重視積累、感悟。鑒如此，確定如下教法：①誦讀法，教師范讀，學(xué)生誦讀，讀的過程中要注意揣摩和體會(huì)人特的心態(tài)；②問答法，在積累疏通文句的過程中，學(xué)生不懂的地方，課堂上向老師提問，老師當(dāng)眾作答；③故事導(dǎo)入法，在講解文章思想內(nèi)容之前用朱镕基答記者的故事來導(dǎo)入新課，以激起學(xué)生的興趣；④探究拓展法，文本特點(diǎn)及敘事特色、寫作技巧，由師生共同探究歸納。

說學(xué)法：根據(jù)教師設(shè)計(jì)的教學(xué)方法，學(xué)生應(yīng)該有相應(yīng)該的學(xué)法。①誦讀法，摩仿老師的閱讀有感情的多次誦讀；②勾畫法，在讀的過程中疏通文句不懂的地方用筆勾畫出來，作好標(biāo)記；③提問法，向老師提問，不會(huì)疏通的地方；④探究拓展法，師生共同探究文章的文本特點(diǎn)、敘事特色、寫作技巧。

說教學(xué)過程：根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求，本課設(shè)置二課時(shí)。第一課時(shí)，學(xué)生聽教師范讀后自由誦讀，勾畫出不懂的字句，（大約要20分鐘）教師答疑，課堂上回答學(xué)生不懂的文句，落實(shí)“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟(jì)、肆、闕、與”10個(gè)詞語的含義及用法（約25分鐘）；第二課時(shí)，學(xué)生梳理文章思路，師生共同探究詳略得當(dāng)，首尾呼應(yīng)的寫作技巧；（約30分鐘）歸納燭之武的人物形象，落實(shí)德育目標(biāo)。（13分鐘）最后二分鐘老師作結(jié)，布置作業(yè)。

說板書設(shè)計(jì)：第一課時(shí)

貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟(jì)、肆、闕、與

第二課時(shí)

（左邊）

大軍壓境佚之狐薦燭之武燭之武發(fā)怨辭鄭伯平怨———燭之武出使，退敵成功（利：東道主害：越國以鄙遠(yuǎn)亡鄭而陪鄰）晉公再曉之以理

詳略得當(dāng)首尾呼應(yīng)

（右邊）

燭之武形象：正義愛國勇敢機(jī)智能言善辯以國事為重諫太宗十思疏說教材

《諫太宗十思疏》，是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第二冊(cè)第六單元的第三篇課文。關(guān)于文言文閱讀，《普通語文課高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求為：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”；“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”

二、我對(duì)“新課標(biāo)”的理解

高中階段要能達(dá)到初步鑒定文藝作品，能感受想象、品味語言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)，受到感染和啟迪。要想實(shí)現(xiàn)這一要求，在教學(xué)方式上必須采用合作學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。為此我制定的教學(xué)目標(biāo)如下：（新課程理念的宗旨是以人為本，具體表現(xiàn)“三位一體”的理念，即“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面，下面我從三個(gè)方面確定本課的具體目標(biāo)）

1、知識(shí)與技能

a辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。

b領(lǐng)悟居安思危、戒奢以儉、虛心以納下的道理及十思的積極意義。

C掌握作者反復(fù)開導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說話技藝。

2、過程與方法

a采取從宏觀到微觀的思維方式，逐漸深入，點(diǎn)滴理解。

B采取合作、探究、自主學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解感悟的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

a合作學(xué)習(xí)，以學(xué)生為本，注重師生的親和力。

B在教授知識(shí)的同時(shí)，注重德育教育，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、苦樂觀;虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、針對(duì)高一學(xué)生確立教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

高一階段正是夯實(shí)基礎(chǔ)的重要階段，在教學(xué)中，應(yīng)以抓基礎(chǔ)為本。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、掌握“浚、殷、沖、牧、壅、謬、董、振”等文言詞的義項(xiàng)。

2、辨析多義詞，理解掌握“以、而、之”等虛詞以及相應(yīng)的詞類活用，古今異義。

3、理清思路，把握文段內(nèi)容，學(xué)習(xí)文章用比喻說理，生動(dòng)形象的特點(diǎn)，體會(huì)作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風(fēng)格特征。

教學(xué)難點(diǎn)：文章第三段內(nèi)容的理解。

四、教法學(xué)法：

新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念態(tài)度習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。所以我嘗試用以下教法和學(xué)法進(jìn)行教學(xué)：1情景教學(xué)2誦讀法3問答法4討論法5多媒體教學(xué)法

五、教學(xué)整體設(shè)計(jì)

教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)

利用早讀熟讀課文，重點(diǎn)解決字音字型斷句輕重音等問題，教師范讀。

第一課時(shí)：作者寫作目的，1—2段內(nèi)容梳理，文言知識(shí)點(diǎn)。

第二課時(shí)：第三段內(nèi)容梳理，文言知識(shí)點(diǎn)，理解十思內(nèi)容及意義；積累成語。

六、教學(xué)過程：第一課時(shí)

1、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：俗話說：伴君如伴虎。因?yàn)橹页寂堶[，逆圣聽，諷諫帝王確為不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名證與教訓(xùn)。然而，唐代諫臣魏征一生上疏言事二百多次，非但沒有招來殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊，太宗親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。我們?cè)诟袊@這對(duì)賢君良臣時(shí)，也會(huì)為魏征超人的勇氣，高超的諷諫藝術(shù)所折服。今天就讓我們走進(jìn)魏征的《諫太宗十思疏》，體味它流暢的藝術(shù)的文氣，敢于直諫的火熱報(bào)國心。

2、解題：疏：古代臣子向帝王陳述自己意見的一種文體。

3、疏通文意：(1)找學(xué)生朗讀第一二段并糾正發(fā)生的錯(cuò)誤。

(2)齊讀一二段，把握文言知識(shí)點(diǎn)。

(3)整體感知文段內(nèi)容，理清思路。

一段：以固本思源為喻，提出了居安思危，戒奢以儉的觀點(diǎn)。

二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述居安思危的道理。

4、積累成語：居安思危戒奢以儉靡不有初，鮮克有終載舟覆舟

課文小結(jié)：本節(jié)課我們重點(diǎn)研讀一二段，在夯實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，更要把握文章內(nèi)容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以儉的道理。金無足赤，人無完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹立正確的人生觀，苦樂觀，定會(huì)樹立起光輝俊潔的人格。

5、作業(yè)：課后多義詞識(shí)記

第二課時(shí)

1檢查鞏固文言知識(shí)點(diǎn)。

2學(xué)生誦讀第三段內(nèi)容

3把握本段文言知識(shí)點(diǎn)，理解十思內(nèi)容及意義

4積累成語：謙謙君子卑以自牧長治久安垂拱而治

課文小結(jié)：“讀史使人明智”。一千三百年后的今天我們重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術(shù)的文氣，還應(yīng)從字里行間去感受一代忠臣魏征,為使唐王朝長治久安而敢于直諫的高度責(zé)任感，使命感，愿生活在新世紀(jì)的同學(xué)們樹立起正確的人生觀，時(shí)刻胸懷一顆火熱的報(bào)國心。

七、課堂機(jī)智處理

1、抓好早讀

2、導(dǎo)語讀出感情是引學(xué)生入境的關(guān)鍵

3、朗讀時(shí)，找水平較好的同學(xué)讀（以免耽擱太長時(shí)間）

我今天所說課的題目是選自《莊子》的《秋水》，它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)教材第一冊(cè)第六單元第四篇課文。

一：新教材對(duì)高中語文閱讀教學(xué)的要求

人教社的高中語文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

二、課文特點(diǎn)及在教材中的地位

《秋水》選自《莊子》一書，這篇文章的寫法很特別，是一篇寓言式的文言文。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)河伯見海神的故事，從而通俗易懂、生動(dòng)形象地說明了深刻的哲理。該文被安排在第一冊(cè)第六單元第四課應(yīng)出于以下考慮：

1、單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是了解課文的思想內(nèi)容，掌握有關(guān)文言詞語和句式，重視誦讀和背誦。這是第四篇課文，則要通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)文言字詞、分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收的能力。

2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題，解決問題的能力。

3、是繼第一個(gè)文言單元的“掌握文言字詞”“理解課文內(nèi)容”的基礎(chǔ)上，對(duì)文言文閱讀鑒賞能力的進(jìn)一步提高。

三、學(xué)生情況分析

我們所教班級(jí)的高中學(xué)生由于社會(huì)教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對(duì)生活、對(duì)人生的獨(dú)立思考，因而對(duì)課文的理解會(huì)停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時(shí)期，又會(huì)過于盲目自大，目空一切，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待課文蘊(yùn)含的哲理是該課應(yīng)該注意的。

四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)

根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：⑴理解文中重點(diǎn)詞語和句式。⑵學(xué)習(xí)文章中對(duì)比的方法。⑶理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。

五、教學(xué)方法及教學(xué)手段的運(yùn)用：

“強(qiáng)化閱讀，自主學(xué)習(xí)，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是我在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)文章中隱含的道理，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用提問法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待河伯前后感情的變化。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用朗讀、指引、討論、質(zhì)疑、練習(xí)等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

六、教學(xué)過程：

整堂課的教學(xué)內(nèi)容包括：通過自主學(xué)習(xí)，互相討論，掌握文章中的特殊文言字詞、句式；通過質(zhì)疑、解疑，理清課文思路，把握課文中所蘊(yùn)涵的哲理。

我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入的。“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，從學(xué)生熟悉的知識(shí)入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，故采用請(qǐng)全體同學(xué)一起填詩句作為導(dǎo)入，比如說：“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步。”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。接下來就是通過多媒體大屏幕向同學(xué)展示有關(guān)作者的一些基本資料，包括莊子和他的著作《莊子》一書。

下面我先談一下如何解決文言文中的字、詞、句這一重點(diǎn)難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：通過學(xué)生的預(yù)習(xí)，以練習(xí)的形式，引導(dǎo)學(xué)生思維上路，經(jīng)過獨(dú)立思考和共同討論，得出練習(xí)的答案，最后由教師作總結(jié)。在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。所以我決定從以下兩步著手：

1、學(xué)生結(jié)合注釋，再一次的自讀課文思考屏幕上的練習(xí)。

從文章中選出含有特殊文言字詞、句式的句式，順序打亂，讓學(xué)生給這些句子進(jìn)行分類。這樣一定程度上降低了難度，讓學(xué)生有了一個(gè)思維的方向。

2、通過學(xué)生自己回答，發(fā)現(xiàn)其中問題，由教師歸納答案。

通過屏幕，給出歸納后的分類，比如：古今異義、詞類活用、特殊句式。這樣，學(xué)生自己回答，自己找錯(cuò)，教師總結(jié)，應(yīng)該能讓學(xué)生更牢固的掌握這些文言知識(shí)。

接下來要解決本節(jié)課的第二個(gè)重點(diǎn)，就是理解課文，掌握文章中蘊(yùn)涵的哲理。在這里，我總的思路是：通過教師質(zhì)疑，學(xué)生解疑來完成對(duì)于課文內(nèi)容的分析；通過學(xué)生互相討論來完成對(duì)于文中寓意的掌握。我設(shè)置了如下幾個(gè)問題：

1、河伯一開始的感情是怎樣的？為什么？

2、河伯后來的感情又是怎樣的？為什么？

3、河伯在見到大海前是怎樣一個(gè)人？在見到大海后又是怎樣一個(gè)人？

這里前面兩個(gè)問題都能從原文中找到答案，最后一個(gè)問題在前面兩個(gè)問題的基礎(chǔ)上稍作分析概括，也能得出答案。這些問題由淺入深，能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括能力。

最后，在理解了整篇文章的基礎(chǔ)上，我提出了課堂討論的問題：

“你從《秋水》這篇文章中能讀懂哪些道理？”

由學(xué)生討論發(fā)言，仁者見仁，智者見智。再一次的發(fā)揮同學(xué)們的協(xié)作能力，共同找到豐富的答案。教師作簡單歸納。在本節(jié)課結(jié)束前，布置學(xué)生的課后練習(xí)。

我想，學(xué)生通過本堂課的學(xué)習(xí)，對(duì)一些特殊的文言字詞句能有一定的掌握，也應(yīng)該能從課文中領(lǐng)悟到一些生活中的深刻的哲理。

《語言的演變》說課教案

《語言的演變》選自中專語文教材、中二年級(jí)上冊(cè)、說明文單元的第二篇文章．本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是掌握如何運(yùn)用說明文把深?yuàn)W的、抽象的理論講得淺顯易懂．

中專教學(xué)以“實(shí)用為主，夠用為度”為教學(xué)原則，它不同于以掌握理論為主的高中教學(xué)和以學(xué)術(shù)研究為主的大學(xué)教學(xué)，它主要是針對(duì)學(xué)生實(shí)用技能的培養(yǎng)．語文學(xué)習(xí)的核心在于更好的培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，提高語言表達(dá)能力與自身文化修養(yǎng)．

《語言的演變》是一篇介紹古今漢語變化發(fā)展規(guī)律的事理型說明文．因?yàn)楸疚木哂休^高的學(xué)術(shù)水平，所以就要考慮到學(xué)生的接受能力，要深入淺出地為學(xué)生講解文章中的重難點(diǎn)．講課時(shí)，教師既要考慮到課文“深”的一面，把握住文章的理論框架，讓學(xué)生懂得一點(diǎn)語言常識(shí)；又要考慮到課文“淺”的一面，學(xué)習(xí)作者是如何把深?yuàn)W的、抽象的理論講得淺顯易懂。

二、教學(xué)法

1,啟發(fā)式：教學(xué)時(shí)，采用任務(wù)式教學(xué)模式，以學(xué)生為中心，體現(xiàn)“動(dòng)中學(xué)”的思想，有利于激發(fā)學(xué)生的思維和參與課堂活動(dòng)的積極性，充分體現(xiàn)了語言教學(xué)的互動(dòng)性。

2、采用講練結(jié)合的方式：調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從復(fù)習(xí)已學(xué)過的知識(shí)入手，先著眼把握整體框架，再逐層逐節(jié)消化，最后用適量練習(xí)擴(kuò)展知識(shí)面．

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：掌握如何運(yùn)用說明文的說明方法與論證方式．

2、能力目標(biāo)：理論聯(lián)系實(shí)際，積極運(yùn)用本文所學(xué)的知識(shí)解釋相關(guān)的語言現(xiàn)象，促進(jìn)文言文的學(xué)習(xí)．

3、德育目標(biāo)：了解祖國的語言文字，熱愛祖國的語言文字，正確規(guī)范地使用祖國的語言文字．

四、教學(xué)重點(diǎn)

理清文章的說明方法與論證思路，并講解說明文的知識(shí)要點(diǎn)．

五、教學(xué)難點(diǎn)

古今漢語在語匯、語音、語法上的變化，以及作者在論證時(shí)所采用的貼近人們生活的比方與例子。

一一作者呂叔湘

一、教材分析

六、導(dǎo)入新課

1）用人們寒暄的變化來組織學(xué)生討論中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，文化也受到?jīng)_擊的現(xiàn)象，分析如何應(yīng)對(duì)其中的利弊，讓他們先對(duì)本篇文章進(jìn)行思考

并學(xué)會(huì)用辮證的觀點(diǎn)去看待事物的發(fā)展.

2）引導(dǎo)學(xué)生猜想一下：“我漂亮極了”，古人是怎么說的？并開始硫?qū)W(xué)生進(jìn)入本文正文學(xué)習(xí)．

七、解題

1）作者的生平簡介．

2）語言演變體現(xiàn)在哪些方面？

補(bǔ)充：一《語言的演變》原題為《古今言殊》，包括“語言在變”、

“詞匯的變化”、“語法和語音的變化”和“從文言到白話”四個(gè)部分．選入本文時(shí)，作者刪去了第四部分，一并將前三部分的小標(biāo)題改為序數(shù)詞．原題也改成現(xiàn)在的題目．

八、教學(xué)分析

1)先熟讀文章，梳理文章生字、詞，講解說明文的類型并分析文章的整體框架．

中心思想：本文通過介紹古今漢語的變化差異，說明語言同萬字萬物一樣，永遠(yuǎn)在變化與發(fā)展，并生動(dòng)具體的概括介紹了古今漢語言變化的一般規(guī)律．

第一部分從宏觀推理到徽觀舉例，說明語言在演變；

第二部夯以大量事例說明在語言的演變過程中，以語匯的變化最快、最顯著；

第三部分說明語法也在變化．

2）表分析文章之時(shí)，重點(diǎn)說明語言的演變基于文字的演變，為學(xué)生講解古文字到現(xiàn)在文字經(jīng)歷的演變過程．

I補(bǔ)充：漢字的形體結(jié)構(gòu)

1、象形如：羊、牛、豬、日、月、祀

2、指字如：上、下、本、末

3、會(huì)意如：步、涉、牡、逐

4、形聲如：江、棋、祀、裹

5、轉(zhuǎn)譯如：胡豆、胡籮卜（為學(xué)生播放音樂，讓他們猜是什么內(nèi)容，反映了什么．）

6、假借通常稱“通假字”，轉(zhuǎn)義與假借并不是造字法，而是用字法

3)授課時(shí)要抓住我校學(xué)生的地區(qū)特點(diǎn)，舉一些他們熟知的語言變化事例，開聯(lián)系課文中的知識(shí)點(diǎn)，以提高學(xué)習(xí)效果：如“入”聲音和重慶方言。

4）分析文章中的比較難以理解的句子與段落，有學(xué)生質(zhì)疑與提出是最好的，如菜眾人提出’，那么教師就要自己及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在回答時(shí)所表現(xiàn)出來的情況，進(jìn)而做出下一步的教學(xué)內(nèi)容．

九、小結(jié)

本課目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何把深?yuàn)W的概念講的通俗易懂，掌握說明文的說明方式與論證方法，并找出作者是如何運(yùn)用了那些生動(dòng)的比方來說明語言的演變過程并討論發(fā)生在我們身邊的語言變化，以此達(dá)到“溫故而知新”的目的和培養(yǎng)學(xué)生棍括能力．

十、作業(yè)布置：

讓學(xué)生去查資料：1,“在歷史上，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明一共道到過幾次重大的破壞？原因又是為什么呢？”

2、讓學(xué)生猜想一下，古人是怎么說：“誰欺負(fù)了我？”

3,“熊貓”這一詞，有人說是錯(cuò)誤的也有人說是正確的，你知道為什么嗎？

十一、板書設(shè)計(jì)漢字王國中的人（1）三維目標(biāo)：知識(shí)與能力目標(biāo)：1、了解漢字起源、演變的常識(shí)。2、學(xué)習(xí)平易表達(dá)形式，體會(huì)其語言風(fēng)格。過程與方法目標(biāo)：1、合作學(xué)習(xí)，理清思路。2、探究與活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)漢字造字法引導(dǎo)學(xué)生判斷常見的漢字造字方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：1、讓學(xué)生感受漢字的魅力，感受中華民族源遠(yuǎn)流長的文化。2、讓學(xué)生明確生活就是學(xué)習(xí)的最大的舞臺(tái)。（2）教學(xué)重點(diǎn)：1．感受漢字魅力，領(lǐng)會(huì)中國文字來源。2．平易的語言深刻的研究文章雖然是社會(huì)科技類文章，但行文通俗易懂，娓娓道來如話家常，沒有佶屈聱牙之處。3.想象豐富，圖文并茂作為一篇科普類的文章，作者利用想象力、聯(lián)想力將古漢字的外在形象和人體的相應(yīng)部位聯(lián)系在一起，進(jìn)行解說。另外漢字演變十分復(fù)雜，文章在文字解說過程中輔以圖片，讓讀者既有了文本的理解，又有了圖片的感知，本來復(fù)雜的問題變得直觀化了。4.學(xué)術(shù)研究緊密的聯(lián)系生活，在生活中研究，向生活求知以在北海騎車一段為例，生活給了作者靈感，給了作者研究的素材，善于發(fā)現(xiàn)善于捕捉，是作者研究漢字成功的一大要素。（3）教學(xué)難點(diǎn)：平易的語言看似簡單，實(shí)則蘊(yùn)含著作者深刻的研究。（4）教學(xué)建議：作為一篇科普類的文章，作者利用想象力、聯(lián)想力將古漢字的外在形象和人體的相應(yīng)部位聯(lián)系在一起，進(jìn)行解說。用詞通俗易懂，文章讀來沒有障礙。建議：預(yù)習(xí)布置學(xué)生在讀懂文章的基礎(chǔ)上，查閱資料，了解文章沒有提及的一些常見字的造字法。注重課堂交流，在討論交流中，體會(huì)語言風(fēng)格，體會(huì)作者研究漢字的方法思路。啟發(fā)學(xué)生，作為一個(gè)外國人，林西莉如何做到研究漢字的，她身上有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)導(dǎo)入一：備受觀眾追捧的《中國漢字聽寫大會(huì)》《漢字英雄》等節(jié)目的熱播，引發(fā)了一股全民學(xué)習(xí)漢字，研究漢字的熱潮。漢字作為世界上最古老的文字之一，其起源流傳也是說法不一，有倉頡造字之說，有結(jié)繩記事之說，還有八卦說、圖畫說、書契說等等。而如今，我們可以看到的最古老的最完備的漢字當(dāng)屬殷墟的甲骨文，認(rèn)識(shí)漢字我們就從認(rèn)識(shí)甲骨文開始。瑞典作家林西莉的《漢字王國中的人》一文，就為我們打開了一扇了解漢字之源的小窗。2、出示2008年北京奧運(yùn)會(huì)五個(gè)福娃圖片問：認(rèn)識(shí)它們嗎？知道為什么取這幾個(gè)名字嗎？奧運(yùn)吉祥物是五個(gè)擬人化的福娃：分別為魚、熊貓、藏羚羊、火娃和燕子，寓意了中國人五行中的一種以及奧運(yùn)五色環(huán)的涵義。五個(gè)吉祥物的名字是貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮，其諧音是“北京歡迎你”。這就是利用這些漢字發(fā)音相同或相似的特點(diǎn)，表達(dá)中國北京歡迎八方來客的熱情。3、有趣的諧音（1）諧音性歇后語引言：歇后語是由近似謎面和謎底兩部分組成的形象而俏皮的口頭用語。它淺顯易懂，語言幽默，深受人們的喜愛。舉例：外甥打燈籠──照舊（舅）

孔夫子搬家──凈是輸（書）小蔥拌豆腐──一清（青）二白

鞋不用錐子──真（針）好四月的冰河──開動(dòng)（凍）了隔著門縫吹喇叭──名（鳴）聲在外半兩棉花──免談（免彈）

精裝茅臺(tái)──好久（好酒）宋江的軍師──無用（吳用）

老九的兄弟──老實(shí)（老十）介紹：歇后語兩部分之間有間歇，說的時(shí)候往往只說前一部分，把后一部分（真意所在）隱去，讓聽的人去猜測(cè)，所以叫歇后語。以上幾組是諧音性歇后語，借助同音或音近的聯(lián)系，產(chǎn)生俏皮風(fēng)趣的表達(dá)效果。猜一猜：以下四組都是諧音性歇后語，看哪一小組猜得又對(duì)又快？A一連三座廟──妙（廟）妙（廟）妙（廟）；B石頭蛋腌咸菜──一言（鹽）難盡（進(jìn)）；C隔著窗戶吹喇叭──名（鳴）聲在外；D關(guān)公打噴嚏──自我吹噓（須）宣布答案：小結(jié)：歇后語是中國文化不可缺少的一部分，我們應(yīng)該好好繼承和發(fā)揚(yáng)。因?yàn)橹C音，漢字顯得特別有趣。在生活中，有時(shí)還會(huì)因?yàn)橹C音而鬧笑話呢。（2）講述諧音笑話：一個(gè)外國女孩嫁到中國來。在早飯時(shí)，她不知道怎么吃油條，家人教她說：“你蘸著吃。”她馬上站起來，又聽到一聲：“你蘸著吃！”她一頭霧水，委屈地說：“讓我站著吃，我已經(jīng)站起來了，還要站到哪兒去？”交流：看了笑話，你有什么感想？小結(jié)：漢語同音字多，不能隨意亂用，否則會(huì)成為笑話。二、板書課題，解題：1、問、本文是什么體裁，你知道嗎？（訪談）那么，什么是訪談呢？（訪談是一種有準(zhǔn)備有目的的采訪交談活動(dòng)。有人物訪談、事件訪談、經(jīng)驗(yàn)訪談、問題訪談等類型）2、本文是人物訪談，采訪者是主持人劉為，被訪者是嘉賓林西莉和李之義。這是一份訪談?dòng)涗洠襟w直播），屬應(yīng)用文。訪談?dòng)涗浭菍懽鞣e累素材的行事過程。好的訪談?dòng)涗浺部梢宰鳛槲膶W(xué)產(chǎn)品供人欣賞。三、層次結(jié)構(gòu)先做相關(guān)介紹———介紹訪談對(duì)象和訪談目的，引出訪談對(duì)象的自述。訪談對(duì)象的陳述（在主持人的訪談提示下）：研究動(dòng)機(jī)、研究方法研究所得（收獲）。（研究收獲：認(rèn)識(shí)了漢字的美，基本了解了漢字的起源--象形、會(huì)意、形聲；從漢字看中國社會(huì)。）當(dāng)今漢字的使用意義及其不便之處。四、要點(diǎn)提示主持（訪談）人對(duì)于訪談內(nèi)容的組織（導(dǎo)向）作用——收斂旁支，引導(dǎo)深入。把握漢字的構(gòu)成規(guī)律（主要是象形、會(huì)意、形聲）這里說的漢字構(gòu)成是指漢字初創(chuàng)時(shí)期的規(guī)律，與今天的漢字狀況已經(jīng)有些距離了。五、作品背景漢字，美麗且充滿神秘感。瑞典人林西莉以引人入勝和活潑生動(dòng)的筆調(diào)講述了三四千年以前漢字的產(chǎn)生，形象地描述了反映古代人生活和環(huán)境的古老漢字。這部難得的優(yōu)秀作品展現(xiàn)了中國人的世界，山川與河流，植物與動(dòng)物，房屋與車輛，道路與船舶。作品中描述了上學(xué)生活和節(jié)慶假日，勞動(dòng)生活和幾千年來的風(fēng)俗、習(xí)慣。林西莉以巧妙、富有個(gè)性的手法描述了今日中國的現(xiàn)實(shí)和生活模式。六、主題思想通過一個(gè)研究漢字的外國人對(duì)于漢字的解說，揭示漢字的意義——來源和審美意義與使用價(jià)值。七、解讀課文內(nèi)容并拓展延伸：1、林西莉女士，瑞典漢學(xué)家，教授、作家和攝影家。1961年至1962年在北京大學(xué)留學(xué)，在北大學(xué)習(xí)了兩年中文后，林西莉又在中國音樂學(xué)院學(xué)習(xí)古琴。此后曾數(shù)十次到中國訪問。從1971年起在瑞典任高中漢語教師。1978-1981年為瑞典電視二臺(tái)制作多部有關(guān)中國語言和文化專題節(jié)目?，F(xiàn)為瑞中友好協(xié)會(huì)會(huì)長。她專心研究中國文化，出版有關(guān)中國的著作多部。1969年發(fā)表《帶著阿隆旅行》，與斯文?林德奎斯特合著《從內(nèi)部看中國》（1963），《亞洲的經(jīng)驗(yàn)》（1964）和《毛會(huì)說什么呢？》（1979）。1989年，林西莉以《漢字王國》一書首次獲得奧古斯特文學(xué)獎(jiǎng)（瑞典國內(nèi)最高文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典奧古斯特文學(xué)獎(jiǎng)創(chuàng)立于1989年，得名于瑞典文學(xué)史上杰出的戲劇家和小說家奧古斯特·斯特林堡），在瑞典，奧古斯特文學(xué)獎(jiǎng)和當(dāng)年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的著作通常成為圣誕節(jié)采購中的熱門禮品。2006年在瑞典國內(nèi)出版《古琴》，以中國古琴為線索，介紹了中國傳統(tǒng)文化從宗教哲學(xué)到藝術(shù)文字的方方面面，是她的又一本耗費(fèi)多年心血的精心之作。這本書使林西莉第二次獲得奧古斯特文學(xué)獎(jiǎng)。2、《漢字王國》內(nèi)容概述：《漢字王國》講述中國人和他們的漢字的故事?！稘h字王國》是林西莉的代表作品，是她對(duì)中國漢字40余年研究的結(jié)晶?！稘h字王國》目錄:小引

甲骨文和金文

人和人類

水與山

野生動(dòng)物

家畜

車、路和船

農(nóng)耕

酒和器皿

麻與絲

竹與樹

工具與武器

屋頂與房子

書籍與樂器

數(shù)字和其他抽象的字

意與聲

漢字的筆順漢字，美麗且充滿神秘感：它們?yōu)槭裁词沁@個(gè)樣子？漢字源遠(yuǎn)流長，時(shí)至今日人們?nèi)匀荒芸闯鏊鼈冏畛醯臉幼?。林西莉以圖文并茂的形式向西方讀者介紹了中國文字的起源和特點(diǎn)，主要選取200多與人的生活有關(guān)的字進(jìn)行細(xì)致的講解，如與人的身體、住房、器皿、絲和麻、家畜、農(nóng)具、車船、道路等有關(guān)的字，作品中描述了日常生活和節(jié)慶假日，同時(shí)分析和講述中國人的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，講述了三四千年以前漢字的產(chǎn)生，形象地描述了反映古代人生活和環(huán)境的古老漢字。林西莉以巧妙、富有個(gè)性的手法描述了今日中國的現(xiàn)實(shí)和生活模式。從而使人加深對(duì)文字的理解，既有深度，又很好讀，是西方人學(xué)習(xí)漢語的入門書籍?！稘h字王國》初版于1989年，這本書在瑞典一問世，便引起轟動(dòng)，幾乎家喻戶曉。隨后，這本書被翻譯成英、法、德、挪威、芬蘭等國的文字，發(fā)行量高達(dá)85萬冊(cè)。中文版于1998年出版，至今已印刷9次，是名副其實(shí)的長銷書。3、一本介紹中國漢字的書為什么在國際上贏得了如此眾多的讀者？林西莉教授說：“中國有非常豐富的文化，除了學(xué)習(xí)語言的人感興趣外，這本書里包含的歷史、文化的內(nèi)容也吸引著人們，其中包括許多學(xué)生?！彼f：“我選擇了使用我自己的話講述這個(gè)‘故事’，而不采用學(xué)究式的論文體。它是我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷和觀點(diǎn)的一部分?！泵恳粋€(gè)打開這本書的人恐怕都會(huì)被那輕松、自如、優(yōu)美、動(dòng)聽的表達(dá)方式所吸引。從考古照片到現(xiàn)代攝影，從甲骨文到民間藝術(shù)的插圖，《漢字王國》圖文并茂講述的已經(jīng)不只是語言本身，而是中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)變化的歷程，也是人類發(fā)展史的一個(gè)精彩的部分。我們由衷地佩服林西莉教授的學(xué)識(shí)與智慧。4、說到與中國的緣分，林西莉想到了自己的童年。（P22）七八歲時(shí)她從母親那里得到了一個(gè)珍貴的禮物，一把粉紅色的中國傘，上面還有奇妙的中國字。這是傳教士從遙遠(yuǎn)中國帶回來的。老師也常跟他們提起，世界上還有中國等其他國家。多少美好幻想和童年的好奇都寄存在那把美麗的傘中，至今她仍完好地保存著它。5、漢字表達(dá)如此接近生活每天都在使用漢字的中國人，似乎不太注意這一古老語言背后的文化淵源。當(dāng)我們聽瑞典人林西莉女士講漢字的故事時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己正跟著一位外國向?qū)б黄馂g覽著中國的文化史。記者：你為什么要在《漢字王國》這本書中講述漢字的故事呢？林西莉：是因?yàn)闈h字的結(jié)構(gòu)和它最初的形態(tài)吸引了我，而且我發(fā)現(xiàn)，即使一些受過很高教育的中國人對(duì)自己的語言的根也知之甚少。人們?cè)谛W(xué)、中學(xué)和大學(xué)機(jī)械地進(jìn)行著漢字教學(xué)和學(xué)習(xí)，卻很少加以解釋。記者：你這種對(duì)漢字的解讀方法有什么好處呢？林西莉：這樣能夠?qū)@些漢字的理解會(huì)具體深入，比如，講述這些文字的自然場(chǎng)景———鄉(xiāng)野、山河、動(dòng)物與植物時(shí)，效果就特別好。當(dāng)我致力于對(duì)漢字的象形起源做一簡明、通俗的論述時(shí)，就發(fā)現(xiàn)原來與漢字表達(dá)的生活是如此地接近、有趣。記者：在這個(gè)過程中，你還發(fā)現(xiàn)了什么？林西莉：我發(fā)現(xiàn)中國文化有驚人的連續(xù)性，直到今天人們?cè)趶V告、民間藝術(shù)和日常生活中，還能看到一些畫面，與三千多年以前文字創(chuàng)造者們經(jīng)歷的完全相同，令人有一種跨越時(shí)空的愉悅感。記者：你花了八年的時(shí)間從事這本書的寫作，而且采用了輕松自如的表達(dá)方式，作為一個(gè)外國人和中國通，你覺得你這項(xiàng)工作的意義是什么呢？林西莉：中國文化是人類共有的，每個(gè)人都有權(quán)根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)對(duì)它進(jìn)行研究、解釋和欣賞，而不管他的民族歸屬。只有這樣才能使它更豐富多彩，更宜于傳播和被人接受。6、《漢字王國》的最大特色就在于，林西莉結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，用自己的經(jīng)歷、圖片和知識(shí)，為讀者講述了一個(gè)個(gè)精彩的故事。中國文字的創(chuàng)造和古人的日常生活是密不可分的。古人在生活中所積淀下來的對(duì)大自然的敬畏、對(duì)周遭事物的描述、對(duì)衣食住行的記錄等，都一一體現(xiàn)在了文字之中。（見原著第32頁）比如，她在講述“女”字時(shí)，將其和“母”字聯(lián)系在一起?！敖裉烊藗儫o論如何看不出‘女’字與‘母’字有什么共同之處，但是起初它們幾乎是相同的。兩個(gè)字都表示一個(gè)人跪在地上，雙手交叉放在胸前。兩個(gè)小點(diǎn)代表乳房，這是這兩個(gè)字的唯一區(qū)別?！淖藙?shì)有些不清楚，伸出的雙臂表示順從，這是一部分專家的意見，或者我們干脆把這些婦女的姿勢(shì)看作日常在廚房的地板上干活兒、做飯和哄孩子?！敝v解并非到此為止，林西莉接著講述了中國重男輕女的思想、中國婦女的地位……原來，簡簡單單的漢字中隱藏著如此眾多中國市井小民的生活文化和古老中國的歷史傳承。7、漢字之難，在西方已經(jīng)成了共識(shí)：據(jù)說形容事情之難，有“跟中國的漢字一樣難”的熟語。不少學(xué)了多年漢語的西方人，看漢字，個(gè)個(gè)面目相似，猶如孿生的兄弟姐妹，很難辨認(rèn)。以至于有把“銀行”誤認(rèn)為“很行”的，并因此對(duì)我們自稱是謙虛的民族表示異議：“你們中國人一點(diǎn)也不謙虛。你看，許多好看一點(diǎn)的房子，墻上都寫著‘中國銀行’、‘中國人民很行’、‘中國工商很行’、‘中國農(nóng)業(yè)很行’，這是謙虛嗎？有些西方人知難而退，干脆學(xué)習(xí)漢語時(shí)只學(xué)聽說，不學(xué)讀寫。結(jié)果，在學(xué)校里學(xué)習(xí)漢語多年，還是個(gè)文盲。世上無難事，再難的事情，一旦學(xué)好了，也會(huì)有意想不到的效果。外國人，因?yàn)樗麄兯枷虢夥?，掌握漢語之后，就可能說出一些我們中國人永遠(yuǎn)都說不出來的話。比如，讓留學(xué)生用“真不湊巧”造句，他就可以給你造出這樣的句子：“有一天我和女朋友坐公共汽車，真不湊巧，我女朋友的丈夫也在車上！”8、漢字的起源指名講述：《倉頡造字》的故事。倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官。傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個(gè)人，虞舜、倉頡、項(xiàng)羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是文圣人，項(xiàng)羽則是武圣人。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。傳說倉頡，四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛邙之水，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細(xì)細(xì)研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達(dá)心意，記載事情幺？倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號(hào)叫作"字"?！皞}頡造字”是一個(gè)傳說。其實(shí)，漢字不可能是由倉頡一個(gè)人創(chuàng)造的，也不可能是在一個(gè)時(shí)期創(chuàng)造的。很多人都參與了這項(xiàng)偉大的創(chuàng)造活動(dòng)。不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉頡生于斯，葬于斯。學(xué)生讀P19第15-18行內(nèi)容9、漢字歷史、特點(diǎn)及“六書”猜一猜

中國最早的漢字是什么？（甲骨文）看一看

甲骨文是怎樣發(fā)現(xiàn)的，請(qǐng)自己閱讀P24-25的介紹：畫外音問：漢字的發(fā)展歷史，你知道多少？各種字體大約是在什么時(shí)候產(chǎn)生的？甲骨文是殷商時(shí)代的文字；金文又叫鐘鼎文，盛行于西周；大篆是西周晚期周宣王時(shí)的一種文字，小篆是秦代實(shí)行書同文政策時(shí)頒行的統(tǒng)一字體；隸書產(chǎn)生于秦代，盛行于漢代；楷書又名真書、正書，產(chǎn)生于漢末，盛于魏、晉、南北朝，成熟于唐代，楷書和草書、行書也一直沿用到今天。問：從這演變過程你發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律？從以上甲骨文、金文、篆書（大篆、小篆）、隸書、草書、楷書、行書七種漢字的演變過程，我們可以看到：漢字字形的總變化是由繁到簡，每一種新字的出現(xiàn)，都改變著前一種字形難寫、難記的特點(diǎn)；同時(shí)，漢字不斷趨于定型化、規(guī)范化。漢字的發(fā)展是逐步從象形走向符號(hào)化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。漢字源源流長，博大精深，是承載中華文化的重要工具。世界在變，漢字也在變。從甲骨文發(fā)展到今天的漢字，已經(jīng)有3000多年的歷史。漢字的三個(gè)特點(diǎn)：歷史悠久、使用人口最多、書法是獨(dú)特的藝術(shù)。漢字是世界上使用至今的、唯一的古老文字，是中華民族值得驕傲的偉大創(chuàng)造。我們都知道，漢字造字上有“六書”之說，即象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等。中國漢字源于象形字，然后發(fā)展到會(huì)意字，最后升華為形聲字。如“日、月、火、木、禾、竹”等就是最簡單的象形字。這些字都具有實(shí)物的形象而且筆畫簡單，有的與圖形非常相近，如“木”“禾”等字。形聲字兼有表音和表意的特點(diǎn)。如：“青、請(qǐng)、清、晴、精、睛、靜”“包、泡、炮、抱”。成串的比較會(huì)讓學(xué)生在字義、字形和字音方面產(chǎn)生聯(lián)系，快速的掌握漢字的音形義。10、對(duì)于我們這些每天都在使用漢字的中國人，對(duì)于漢字背后的故事又知道多少呢？也許是因?yàn)樘焯焓褂?，我們失去了?duì)漢字之美的感受力，也遲鈍于考究其歷史文化淵源。今日由一位外國人引領(lǐng)我們審視一筆一畫的故事，感知祖先的生活經(jīng)驗(yàn)，不能不說有一種慚愧和感動(dòng)。聽聽這位外國人對(duì)中國漢字賦予的深情的人文情愫的解釋，我們能不感到愧疚嗎？問一問我們自己，對(duì)漢字、漢語是否也有那么熱愛的深情？我們不能僅把漢字看作人們用以交流思想的書面符號(hào)，漢字本身還蘊(yùn)含著豐富的民族文化。語言文字是一個(gè)民族的根，對(duì)一個(gè)民族具有強(qiáng)大的凝聚力。我們稱本民族的語言文字為母語，就表明我們的漢語言文字好象母親的乳汁哺育著我們炎黃子孫?！稘h字王國》讀來既讓人感動(dòng)，又令人憂慮。感動(dòng)的是，我們中華民族的文化是如此源遠(yuǎn)流長、博大精深，小小的漢字中就蘊(yùn)含著如此多的歷史和文化。而且，隨著今天中國的發(fā)展，中華民族的文化又重新引起全世界的關(guān)注。這通過本書的熱銷就可見一斑。然而，興奮與感動(dòng)的同時(shí)，令人憂慮的是，隨著現(xiàn)代化和全球化的興起，國人的語言文字水平卻日趨下降。今天，有幾個(gè)人能精通古文？有幾