第9課《論教養(yǎng)》教學(xué)設(shè)計(jì) 部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

9《論教養(yǎng)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.掌握“恪守、箴言、矯揉造作、附庸風(fēng)雅”等易考詞語(yǔ)，整體感知文章內(nèi)容。2.體會(huì)本文觀察細(xì)致、事例生動(dòng)、說(shuō)理深刻明晰、行文自然曉暢的特點(diǎn)。（重點(diǎn)）3.聯(lián)系生活中的正反實(shí)例進(jìn)一步體會(huì)“教養(yǎng)”對(duì)為人處世的重要性。（難點(diǎn)）4.理解“教養(yǎng)”的真正含義，領(lǐng)悟怎樣做一個(gè)有教養(yǎng)的人。（重點(diǎn)）教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課1.播放視頻：教養(yǎng)在細(xì)節(jié)2.經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)有人在罵：“你真是沒(méi)教養(yǎng)！”那么，教養(yǎng)是什么呢？教養(yǎng)來(lái)自哪里？體現(xiàn)在哪里？教養(yǎng)，離我們有多遠(yuǎn)呢？教養(yǎng)和禮貌、教養(yǎng)和風(fēng)度之間存在什么樣的聯(lián)系？今天，我們就走進(jìn)利哈喬夫的《論教養(yǎng)》，去一探究竟。二、自主學(xué)習(xí)1.作者簡(jiǎn)介利哈喬夫（1906—1999），全名德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫，蘇聯(lián)學(xué)者、作家，被譽(yù)為“俄羅斯知識(shí)分子的良心”。他長(zhǎng)期從事古代俄羅斯文學(xué)和文化研究，關(guān)心青少年教育，代表作有《善與美書(shū)簡(jiǎn)》。書(shū)中有四十七封信，論述心靈美、行為美、自然美與藝術(shù)美，文筆親切、平易、生動(dòng)，深入淺出，聯(lián)系生活闡述哲理，耐人尋味。2.文體知識(shí)說(shuō)理散文是散文的一種，是既有形散神聚的散文特點(diǎn)，又有一定議論說(shuō)理特色的散文形式。說(shuō)理散文往往擁有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、議論等方式來(lái)表達(dá)自己的某個(gè)觀點(diǎn)，一般都會(huì)闡述一個(gè)道理，也有人叫它哲理散文。特點(diǎn)：理中含情，情中有理，意蘊(yùn)深廣，給人以哲理的啟示和情感的熏陶。在藝術(shù)上，多用象征思維、聯(lián)想思維、情感思維等。3.字詞積累PPT7-11貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。恪守：嚴(yán)格遵守。矯揉造作：形容過(guò)分做作,極不自然。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門(mén)面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。絮絮叨叨：形容說(shuō)話啰嗦，嘮叨。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。扭捏作態(tài)：形容言語(yǔ)舉止不大方、不爽快。隨機(jī)應(yīng)變：比喻自然隨著情況的變化靈活機(jī)智地應(yīng)付。三、自讀感悟1.這篇自讀課文，編者為我們做了幾處旁批？其中哪幾個(gè)旁批是與文章體裁有關(guān)的？哪幾個(gè)旁批與文章內(nèi)容有關(guān)？你還有哪些疑問(wèn)？編者在《論教養(yǎng)》中標(biāo)注了七處旁批，其中兩處直接點(diǎn)明本文的文體，五處與文本內(nèi)容的理解有關(guān)。2.請(qǐng)大家自主閱讀，借助導(dǎo)讀資料，勾畫(huà)批注，嘗試完成以下問(wèn)題：本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)的？給課文劃分層次，理清作者思路。標(biāo)記出有疑問(wèn)的地方，在旁邊批注問(wèn)題。3.通讀全文，思考：作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，做一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。（一）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入論題（1—2）（二）列舉“無(wú)教養(yǎng)”的表現(xiàn)（3—10），闡釋“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)（11—12）（三）論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”（13—17）（四）總結(jié)全文，重申中心論點(diǎn)（18）四、自主探究1.第二部分先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處？這樣對(duì)比起來(lái)寫(xiě)，有利于凸顯什么是真正地有教養(yǎng)。尤其在列舉了大量事例和現(xiàn)象后，讓讀者在對(duì)比中了解了“有教養(yǎng)”是一個(gè)怎樣的表現(xiàn)。2.作者在論述“風(fēng)度”時(shí)的論證思路是怎樣的？首先由談?wù)摗帮L(fēng)度”的書(shū)籍談起，但很少人能從中獲益，其原因是這些書(shū)籍“很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度”。然后批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)——有些人認(rèn)為優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的扭捏作態(tài)。接著解說(shuō)風(fēng)度的緣起。再列舉有風(fēng)度的現(xiàn)象，論述養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。最后得出結(jié)論：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。3.文中作者由論述“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向論述“風(fēng)度”，它們二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？教養(yǎng)是風(fēng)度的基礎(chǔ)，風(fēng)度是教養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。4.文章主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？舉例論證：本文第5—10段集中列舉了無(wú)教養(yǎng)的例子，第11、12段闡釋了“有教養(yǎng)”的人的具體表現(xiàn)。第17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。對(duì)比論證：本文多處使用了對(duì)比論證的方法。第5—10段每一段都是通過(guò)假設(shè)對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)，“一個(gè)男人”在外獻(xiàn)殷勤，在家里卻懶得做家務(wù)，通過(guò)對(duì)比，論述了這個(gè)男人在教養(yǎng)方面的缺陷。第二部分先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來(lái)，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。五、合作探究1.風(fēng)度、優(yōu)雅與教養(yǎng)有怎樣的關(guān)系？良好的風(fēng)度就是優(yōu)雅，是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)。2.學(xué)完本文，結(jié)合作者的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)如何做一個(gè)有教養(yǎng)的人。誠(chéng)信守約。無(wú)信則不立，無(wú)信則無(wú)德。參加各種活動(dòng)都要守時(shí)，不論因什么原因遲到都是失禮的。不能按時(shí)赴約要事先通知，讓人久候是對(duì)朋友的怠慢，但過(guò)早到也不好。和善親切。對(duì)人要和善親切，彬彬有禮，不冷淡，發(fā)自?xún)?nèi)心地去關(guān)心別人。要仁慈溫柔，要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的心。尊重他人。聽(tīng)到他人的觀點(diǎn)，即使不同意，也不喊叫“瞎說(shuō)”“廢話”“胡說(shuō)八道”，而是陳述自己的理由。在同別人談話時(shí)，不打斷別人的講話，不當(dāng)眾指責(zé)別人的缺點(diǎn)，對(duì)別人的興趣、愛(ài)好和習(xí)慣不隨意表示否定態(tài)度。六、課堂小結(jié)2.主旨?xì)w納本文通過(guò)列舉大量“有教養(yǎng)”和“無(wú)教養(yǎng)”的實(shí)例，從正反兩個(gè)方面深入淺出地探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，層層深入地闡述了對(duì)教養(yǎng)的深刻認(rèn)識(shí)，告訴我們必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。3.寫(xiě)作特色（1）思路清晰，論證嚴(yán)密。本文循著“教養(yǎng)——風(fēng)度——優(yōu)雅舉止”這一思路娓娓道來(lái)，開(kāi)篇提出論題后列舉無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)，進(jìn)而得出自己的觀點(diǎn)。接著由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，指出“優(yōu)雅風(fēng)度”的準(zhǔn)則，并進(jìn)一步論述“教養(yǎng)”與“風(fēng)度”的關(guān)系。最后，重申中心論點(diǎn)“必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人”。這樣，層層深入地闡發(fā)了對(duì)教養(yǎng)的深刻認(rèn)識(shí)，思路清晰，論證嚴(yán)密。（2）事例生動(dòng)，對(duì)比鮮明。本文雖然論述的是關(guān)乎做人處世的大話題，但作者在論證過(guò)程中沒(méi)有泛泛而談，而是運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證的方法進(jìn)行說(shuō)理。舉例論證是本文最大的特色，如第5—10段集中列舉了“無(wú)教養(yǎng)”的例子，第17段集中列舉了“優(yōu)雅風(fēng)度”的具體表現(xiàn)。同時(shí)，本文還多處使用了對(duì)比論證的方法。如第5—10段通過(guò)假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒(méi)有教養(yǎng)的具體指向。第一部分第二層先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，第三層再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來(lái)，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。七、拓展延伸1.利哈喬夫談教育與歷史利哈喬夫認(rèn)為，中學(xué)時(shí)代的教育是樹(shù)立人文素質(zhì)最重要的階段，而在這個(gè)階段的重要內(nèi)容之一，就是教育青少年從小養(yǎng)成對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史文物、名勝古跡等傳統(tǒng)文化價(jià)值的尊重。青少年不必急于選擇專(zhuān)業(yè)，而要注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)，其中最重要的就是培養(yǎng)自己的審美欣賞力，而這種審美欣賞力的培養(yǎng)主要通過(guò)大量閱讀民族文學(xué)，特別是古典文學(xué)，因?yàn)椤拔膶W(xué)是心靈的對(duì)話”，也是一種哲學(xué)。利哈喬夫認(rèn)為，一個(gè)人是在多年歷史中培養(yǎng)出來(lái)的，無(wú)意識(shí)地吸收了現(xiàn)代的和自己前輩的東西，歷史為他打開(kāi)了通向世界的窗口，不僅僅是一個(gè)窗口，而是一扇門(mén)，一扇大門(mén)。譬如，如果一個(gè)人生活在革命者、偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家生活過(guò)的地方，生活在偉大的批評(píng)家和哲學(xué)家生活過(guò)的地方，每天回味文學(xué)作品中所描寫(xiě)的情景，參觀偉人的故居和博物館，他就可以不斷地豐富自己的精神食糧。街道、廣場(chǎng)、運(yùn)河、樓房、公園——回憶、再回憶、不斷地回憶，這些隱含一代代人的愛(ài)和智慧不自覺(jué)地被加以創(chuàng)造，融入我們的思想中，成為好與壞的準(zhǔn)則。它教我們尊敬前輩，培養(yǎng)對(duì)后代的責(zé)任感。這樣，過(guò)去的和將來(lái)的就不可分了，每一代人好似時(shí)間中相互連接的種子。2.有關(guān)教養(yǎng)的名人名言有些老人顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美?！喔Y貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類(lèi)或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的?！兴固胤茽柕掠形幕甜B(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。這是因?yàn)檫@些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望?！鯛柕略谌狈甜B(yǎng)的人身上，勇敢就會(huì)成為粗暴，學(xué)識(shí)就會(huì)成為迂腐，機(jī)智就會(huì)成為逗趣，質(zhì)樸就會(huì)成為粗魯，溫厚就會(huì)成為諂媚?！蹇?.國(guó)學(xué)經(jīng)典古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠:輕以約，故人樂(lè)為善。(唐?韓愈(原毀》)八