人教部編版歷史九年級(jí)上第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件

自14世紀(jì)中葉起，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起源于意大利，傳播于歐洲，被認(rèn)為是資本主義時(shí)代的曙光。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么稱“復(fù)興”

資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)在希臘、羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)時(shí)卻衰敗湮滅，直到此時(shí)才“再生”與“復(fù)興”，因而得名。自14世紀(jì)中葉起，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)1“羅馬人皇帝”查理教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。

——教皇英諾森三世教皇為國(guó)王加冕王權(quán)借宗教鞏固統(tǒng)治教會(huì)借王權(quán)固化權(quán)威“羅馬人皇帝”查理教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它2教會(huì)焚燒書籍教會(huì)處死“異端分子”基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂(lè)，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世。被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。——《宗教裁判所審訊條例》隨心所欲禁欲苦行無(wú)拘無(wú)束壓抑人性張揚(yáng)個(gè)性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂(lè)

中世紀(jì)，沒(méi)有自由、沒(méi)有個(gè)人幸福、沒(méi)有理想，人們成為上帝忠實(shí)的奴仆（歐洲當(dāng)時(shí)95%以上是文盲。）。14到15世紀(jì)，就有5萬(wàn)人以上被投河或燒死。神主宰一切，人是神的附屬品教會(huì)焚燒書籍教會(huì)處死“異端分子”基督教對(duì)人的觀3隨著資本主義萌芽，富裕的形成中的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教會(huì)的禁欲苦行主義日益不滿，渴望沖破束縛。

意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財(cái)富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營(yíng)，提高效率，因而也就需要……各種人才。

他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂(lè)趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)…….

——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》隨著資本主義萌芽，富裕的形成中的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教4

人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)Humanbeingscouldachievegreatthings.核心思想以為中心神以為中心人發(fā)展個(gè)性，發(fā)財(cái)致富樂(lè)觀主義精神追求現(xiàn)實(shí)幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)人的真實(shí)情感重視科學(xué)實(shí)驗(yàn),探索未知人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)Huma5文藝復(fù)興時(shí)期作品中世紀(jì)時(shí)期作品圣母像人神文藝復(fù)興時(shí)期作品中世紀(jì)時(shí)期作品圣母像人神6方式

人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。

文藝復(fù)興，從表面上看來(lái)，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。但是，文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。

——《世界史·近代史編》方式人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取7讀材料分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，材料一：中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就有罪，骯臟下賤。人的一生就是為贖罪而活著。除此以外沒(méi)有任何意義。材料二：中世紀(jì)的歐洲貿(mào)易中心集中在溢中海沿岸。意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮。3.根本原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)2、階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)的形成1.直接原因：羅馬教廷對(duì)精神世界的控制引起資產(chǎn)階級(jí)等人的不滿。讀材料分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，材料一：中8讀材料分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，材料三：在基督教時(shí)代，古希臘，古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利，一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿。材料四：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大，危害最慘烈的致命瘟疫，黑死病。四年將歐洲死亡人數(shù)約2500萬(wàn)，這樣當(dāng)時(shí)歐洲人口的四分之一，黑死病既給人們帶來(lái)恐慌，也促使人們反省，連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。4.客觀條件：意大利豐富的文化遺產(chǎn)，眾多的人才和造紙術(shù)的傳播5.現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，提醒人們反省現(xiàn)實(shí)生活。讀材料分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，材料三：在基督教時(shí)代，古希9地獄篇、煉獄篇、天堂篇（GustaveDoré插畫版）《神曲》全長(zhǎng)14000多行，分為三部分。并采用象征隱喻的方式，假想自己作為一名活人對(duì)冥府——死人的王國(guó)進(jìn)行了一次游歷。從而講述自己幻游三界時(shí)的所見所聞。

封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端,是以一位大人物為標(biāo)志的，這位大人物就是意大利的但丁,他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。

——恩格斯地獄篇、煉獄篇、天堂篇（GustaveDoré插畫版）《神“意大利怪才巨匠”達(dá)芬奇達(dá).芬奇說(shuō)：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中”。在解剖學(xué)和生理學(xué)上他取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大的貢獻(xiàn)?！耙獯罄植啪藿场边_(dá)芬奇達(dá).芬奇說(shuō)：“真理只有一個(gè)，《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門徒猶大出賣而被揭發(fā)時(shí)的緊張畫面。耶穌跟12個(gè)門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門徒說(shuō):"我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了!"12個(gè)門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張。

從人物的活動(dòng)、性格、情感和心理反應(yīng)等特征上,深化了故事的寓意性,通過(guò)耶穌與猶大的沖突反映出人類的正義與邪惡之間的對(duì)立?！蹲詈蟮耐聿汀啡〔挠凇缎录s圣經(jīng)》:講述的是耶穌被神秘微笑遐想連篇“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)?！?/p>

——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》以真人內(nèi)在情感為表現(xiàn)內(nèi)容神秘微笑遐想連篇“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移人教部編版歷史九年級(jí)上第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件莎士比亞（1564-1616）

英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。莎士比亞流傳下來(lái)的作品包括39部戲劇、154首十四行詩(shī)、兩首長(zhǎng)敘事詩(shī)。莎士比亞（1564-1616）英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲《哈姆雷特》（1601～1607）第一幕：哈姆雷特是出身高貴的丹麥王子，父親猝死、母親又馬上嫁給叔父，父親鬼魂告訴他自己是被叔父毒死，并要求哈姆雷特為自己復(fù)仇。如果出于本能，哈姆雷特會(huì)怎么做？第二幕：哈姆雷特利用裝瘋掩護(hù)自己并通過(guò)"戲中戲"證實(shí)了自己的叔父的確是殺父仇人。莎士比亞如此設(shè)計(jì)，想要說(shuō)明什么？《哈姆雷特》（1601～1607）第一幕：哈姆雷特是出身高貴

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”電影《哈姆雷特》劇照莎士比亞眼中的人有什么特征？“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么探究文藝復(fù)興以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)實(shí)生活人文主義文藝復(fù)興的核心思想：探究文藝復(fù)興以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)實(shí)生活人文主義文藝復(fù)興哥倫布（1451—1506）麥哲倫(1480-1521)哥白尼（1473—1543）伽利略（1564--1642）布魯諾(1548—1600)巨人的時(shí)代馬丁·路德（1483—1546）

哥倫布（1451—1506）麥哲倫(1480-1521)哥白19中世紀(jì)的歐洲西歐封建社會(huì)末期(14～17世紀(jì)）是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代中世紀(jì)的歐洲西歐封建社會(huì)末期(14～17世紀(jì)）是“人”和“世20讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒(méi)有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國(guó)作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國(guó)想思家]讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國(guó)政治家)書籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩(shī)人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國(guó)詩(shī)人)讀書是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無(wú)思考，要大膽地提出問(wèn)題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問(wèn)的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德21

自14世紀(jì)中葉起，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起源于意大利，傳播于歐洲，被認(rèn)為是資本主義時(shí)代的曙光。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么稱“復(fù)興”

資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)在希臘、羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)時(shí)卻衰敗湮滅，直到此時(shí)才“再生”與“復(fù)興”，因而得名。自14世紀(jì)中葉起，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)22“羅馬人皇帝”查理教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。

——教皇英諾森三世教皇為國(guó)王加冕王權(quán)借宗教鞏固統(tǒng)治教會(huì)借王權(quán)固化權(quán)威“羅馬人皇帝”查理教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它23教會(huì)焚燒書籍教會(huì)處死“異端分子”基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂(lè)，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世。被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》隨心所欲禁欲苦行無(wú)拘無(wú)束壓抑人性張揚(yáng)個(gè)性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂(lè)

中世紀(jì)，沒(méi)有自由、沒(méi)有個(gè)人幸福、沒(méi)有理想，人們成為上帝忠實(shí)的奴仆（歐洲當(dāng)時(shí)95%以上是文盲。）。14到15世紀(jì)，就有5萬(wàn)人以上被投河或燒死。神主宰一切，人是神的附屬品教會(huì)焚燒書籍教會(huì)處死“異端分子”基督教對(duì)人的觀24隨著資本主義萌芽，富裕的形成中的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教會(huì)的禁欲苦行主義日益不滿，渴望沖破束縛。

意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財(cái)富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營(yíng)，提高效率，因而也就需要……各種人才。

他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂(lè)趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)…….

——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》隨著資本主義萌芽，富裕的形成中的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教25

人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)Humanbeingscouldachievegreatthings.核心思想以為中心神以為中心人發(fā)展個(gè)性，發(fā)財(cái)致富樂(lè)觀主義精神追求現(xiàn)實(shí)幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)人的真實(shí)情感重視科學(xué)實(shí)驗(yàn),探索未知人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)Huma26文藝復(fù)興時(shí)期作品中世紀(jì)時(shí)期作品圣母像人神文藝復(fù)興時(shí)期作品中世紀(jì)時(shí)期作品圣母像人神27方式

人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。

文藝復(fù)興，從表面上看來(lái)，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。但是，文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。

——《世界史·近代史編》方式人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取28讀材料分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，材料一：中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就有罪，骯臟下賤。人的一生就是為贖罪而活著。除此以外沒(méi)有任何意義。材料二：中世紀(jì)的歐洲貿(mào)易中心集中在溢中海沿岸。意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮。3.根本原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)2、階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)的形成1.直接原因：羅馬教廷對(duì)精神世界的控制引起資產(chǎn)階級(jí)等人的不滿。讀材料分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，材料一：中29讀材料分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，材料三：在基督教時(shí)代，古希臘，古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利，一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿。材料四：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大，危害最慘烈的致命瘟疫，黑死病。四年將歐洲死亡人數(shù)約2500萬(wàn)，這樣當(dāng)時(shí)歐洲人口的四分之一，黑死病既給人們帶來(lái)恐慌，也促使人們反省，連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。4.客觀條件：意大利豐富的文化遺產(chǎn)，眾多的人才和造紙術(shù)的傳播5.現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，提醒人們反省現(xiàn)實(shí)生活。讀材料分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，材料三：在基督教時(shí)代，古希30地獄篇、煉獄篇、天堂篇（GustaveDoré插畫版）《神曲》全長(zhǎng)14000多行，分為三部分。并采用象征隱喻的方式，假想自己作為一名活人對(duì)冥府——死人的王國(guó)進(jìn)行了一次游歷。從而講述自己幻游三界時(shí)的所見所聞。

封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端,是以一位大人物為標(biāo)志的，這位大人物就是意大利的但丁,他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。

——恩格斯地獄篇、煉獄篇、天堂篇（GustaveDoré插畫版）《神“意大利怪才巨匠”達(dá)芬奇達(dá).芬奇說(shuō)：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中”。在解剖學(xué)和生理學(xué)上他取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大的貢獻(xiàn)?！耙獯罄植啪藿场边_(dá)芬奇達(dá).芬奇說(shuō)：“真理只有一個(gè)，《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門徒猶大出賣而被揭發(fā)時(shí)的緊張畫面。耶穌跟12個(gè)門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門徒說(shuō):"我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了!"12個(gè)門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張。

從人物的活動(dòng)、性格、情感和心理反應(yīng)等特征上,深化了故事的寓意性,通過(guò)耶穌與猶大的沖突反映出人類的正義與邪惡之間的對(duì)立?！蹲詈蟮耐聿汀啡〔挠凇缎录s圣經(jīng)》:講述的是耶穌被神秘微笑遐想連篇“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)?！?/p>

——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》以真人內(nèi)在情感為表現(xiàn)內(nèi)容神秘微笑遐想連篇“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移人教部編版歷史九年級(jí)上第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件莎士比亞（1564-1616）

英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。莎士比亞流傳下來(lái)的作品包括39部戲劇、154首十四行詩(shī)、兩首長(zhǎng)敘事詩(shī)。莎士比亞（1564-1616）英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲《哈姆雷特》（1601～1607）第一幕：哈姆雷特是出身高貴的丹麥王子，父親猝死、母親又馬上嫁給叔父，父親鬼魂告訴他自己是被叔父毒死，并要求哈姆雷特為自己復(fù)仇。如果出于本能，哈姆雷特會(huì)怎么做？第二幕：哈姆雷特利用裝瘋掩護(hù)自己并通過(guò)"戲中戲"證實(shí)了自己的叔父的確是殺父仇人。莎士比亞如此設(shè)計(jì)，想要說(shuō)明什么？《哈姆雷特》（1601～1607）第一幕：哈姆雷特是出身高貴

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”電影《哈姆雷特》劇照莎士比亞眼中的人有什么特征？“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么探究文藝復(fù)興以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)實(shí)生活人文主義文藝復(fù)興的核心思想：探究文藝復(fù)興以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)實(shí)生活人文主義文藝復(fù)興哥倫布（1451—1506）麥哲倫(1480-1521)哥白尼（1473—1543）伽利略（1564--1642）布魯諾(1548—1600)巨人的時(shí)代馬丁·路德（1483—1546）

哥倫布（1451—1506）麥哲倫(1480-1521)哥白40中世紀(jì)的歐洲西歐封建社會(huì)末期(14～17世紀(jì)）是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代中世紀(jì)的歐洲西歐封建社會(huì)末期(14～17世紀(jì)）是“人”和“世41讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富