新部編版九年級語文上冊第18課《懷疑與學問》優(yōu)質課件

18懷疑與學問18懷疑與學問學習目標1.理清作者的論證思路，把握文章的中心論點以及各分論點。（重點）2.領會懷疑精神的實質，學習本文的論證結構，品味其嚴謹準確的語言。（難點）3.在生活學習中，培養(yǎng)多思考、多發(fā)問的懷疑精神。（重點）學習目標1.理清作者的論證思路，把握文章的中心論點以顧頡剛（1893—1980），字銘堅，江蘇蘇州人，歷史學家。他是我國“古史辨”學派的創(chuàng)始人，提出了“層累地造成的中國古史”學說，也是我國歷史地理學和民俗學的開創(chuàng)者。編有《古史辨》，著有《漢代學術史略》《三皇考》等。作者簡介顧頡剛（1893—1980），字銘堅，江蘇蘇州人，歷背景鏈接本文選自《寶樹園文存》卷三（中華書局2011年版）。1922年，顧頡剛先生到上海任商務印書館編輯，這段時間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經辨?zhèn)螁栴}，開始復興歷史上的疑辨運動，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍Ｔ?923年提出了“層累地造成的中國古史”的學說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學界出現了一個以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學問》即為此段時間所作。背景鏈接本文選自《寶樹園文存》卷三（中華書局2011虛妄（）墨守（）折扣（）停滯（）塾師（）程頤（）譬如（）顧頡剛（）腐草為螢（）wànɡ字詞學習mòzhézhìshúyípìjiéyínɡ生難字虛妄（）墨守（）折扣（腐草能化為螢火蟲。沒有事實根據的。不用攻擊，自己就潰敗了。多形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經不起反駁或責問。識別虛假的，去掉無事實根據的（多指理念或學說）。舊時指學問淵博的著名學者。指社會上流行的風俗習慣(含貶義)。根據詞語的意思寫出課文中的詞語?！靖轂槲灐俊咎撏俊静还プ云啤俊颈?zhèn)稳ネ俊敬笕濉俊玖魉住扛菽芑癁槲灮鹣x。根據詞語的意思寫出課文中的詞語?！靖轂槲炚w感知自由朗讀課文，理清文章層次結構。提出中心論點第一部分（1、2）：做學問要有懷疑精神。論證第一個分論點第二部分（3～5）：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。論證第二個分論點第三部分（6）：懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。整體感知自由朗讀課文，理清文章層次結構。提出中心論點第一部分課文解讀課文是怎樣提出中心論點的？課文的中心論點是什么？“學者先要會疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！薄獜堓d引用名言，提出觀點：做學問要有懷疑精神。課文解讀課文是怎樣提出中心論點的？課文的中心論點是什開頭引用名言有何作用？引用名言，意在表明做學問要有懷疑的精神，也要善于懷疑。既提出了本文的中心論點：做學問“須疑”與“會疑”，同時充當論據，也使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。開頭引用名言有何作用？引用名言，意在表明做學問要有懷仔細閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？指出做學問要有懷疑精神的依據。論述懷疑精神是做一切學問的基本條件。論述求知需有懷疑精神，不應盲從迷信。得出結論仔細閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是從消指出做學問要有懷疑精神的依據。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。舉例論證：論證“別人的傳說，不一定可靠”，引出下文對做學問需要懷疑精神的論述。指出做學問要有懷疑精神的依據。譬如在國難危急的時候，做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據；但這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。類比論證：表明“做學問”時，面對傳言也應靠自己親自去視察才可辨真?zhèn)我粯?，說理通俗易懂。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根論述懷疑精神是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？……我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。舉例論證：舉例說明對于傳說要善于思考質疑，強調懷疑精神對做學問的重要性。論述懷疑精神是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代論述求知需有懷疑精神，不應盲從迷信。經過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書。那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。反面論證：從反面論述“懷疑”“思索”“辨別”的必要性。論述求知需有懷疑精神，不應盲從迷信。經過“懷疑”“思“懷疑”“思索”“辨別”三步的順序能否調換？為什么？不能。因為人只有先懷疑才可能思索，只有思索才可能辨別是非，三個步驟是按人對事物進行辨析時思維的先后順序排列的，調整后就不符合人的認知規(guī)律了?！皯岩伞薄八妓鳌薄氨鎰e”三步的順序能否調換？為什么？孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。引用論證：引用孟子的話，進一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說服力。什么是懷疑精神？經過一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件?？偨Y上文提出下文論點承上啟下，使論述逐層深入。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。仔細閱讀文章第三部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”的？反面論證：缺乏懷疑精神對治學的危害。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來。正面論證：從正面論述懷疑的精神對于做學問的積極作用。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震……法國的大哲學家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。舉例論證：列舉戴震及笛卡兒對待學問持懷疑的精神使學問發(fā)展起來的事實，論證建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件是“懷疑”的道理，論證充分具體。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。指出科學、哲學、美術等領域的學問是靠懷疑的精神發(fā)展起來的，進一步論證懷疑的精神對于建設新學說、啟迪新發(fā)明的重要作用。古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。反面論證：指出后之學者都墨守前人的舊說，即毫無懷疑精神的危害，從反面論證懷疑精神的重要作用。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新藝術特色1.結構清晰，邏輯性強。文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學者的話，提出中心論點。第3～5段先從消極方面作論證，第3、4段先指學問的基礎是事實和論據，再論述對有時只能是傳說的論據要有懷疑精神，對傳說都應當經過一番思考。第5段擴展開去，提出“不論對哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑、思索與辨別，不可盲從迷信”。第6段首句中的兩個分句分別概括了上下文的兩個分論點。由此可見，本文層層深入，對懷疑的精神在做學問過程中的必要性和意義，作了全面而精當的闡述，層次分明，思路清晰。藝術特色1.結構清晰，邏輯性強。文章開頭兩段引用我國2.多種論證方法，說理有力。首先，本文使用了道理論證，引用古代著名學者的話作為論據，增強了文章的說服力。如第5段中引用孟子的話“盡信書則不如無書”，有力地證明了段首提出的論點。此處，本文還使用了舉例論證。為了論證對傳說必須有懷疑精神這個論點，第4段舉了古書上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。第六段為了論證懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉清代大學問家戴震讀書善疑的事例為證，極具說服力。2.多種論證方法，說理有力。首先，本文使用了道理論證結構梳理懷疑與學問中心論點——治學必須有懷疑精神（“學則須疑”）分論點懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件做學問要有懷疑精神結構梳理懷疑與學問中心論點——治學必須有懷疑精神（“學則須疑拓展遷移三皇五帝人們一般以“三皇五帝”泛指遠古時代的帝王，但對三皇五帝的具體解釋，史籍的記載各不相同，一般認為：“三皇”是指燧人氏、伏羲氏、神農氏(見《禮緯·含文嘉》)。傳說三皇分別掌管著天、地、人。燧人氏發(fā)明了鉆木取火，火象征著太陽，人們便尊其為天皇；伏羲氏教會了人們“結繩為網以漁”，造福于民，主要在人間活動，人們便尊稱他為地皇；神農是農業(yè)之神，教民耕種，采擷莊稼，還嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學，便被尊稱為人皇。拓展遷移三皇五帝人們一般以“三皇五帝”泛指遠古時代的“五帝”是指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜(見《史記·五帝本紀》)。他們都是傳說中太古時代的幾個君主。傳說，黃帝是中華民族的始祖，居軒轅之丘，故號軒轅氏(亦稱有熊氏)，他是5000～6000年前北方氏族部落的首領，先后戰(zhàn)勝了東方夷人的首領蚩尤、西方羌人的首領炎帝，被四方首領公推為“天子”，統(tǒng)一了天下，促進了各族人民的大融合，逐漸形成了古老的華夏族，也就是漢族的前身，他是當之無愧的“人文始祖”。顓頊，黃帝之孫。他繼承了黃帝的統(tǒng)治權，是當時頗為“五帝”是指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜(見《史記·強大的部落首領。帝嚳，黃帝的曾孫，在位70多年，政績突出，頗得民望。

唐堯，帝嚳的兒子、黃帝的五世孫。他當上部落首領后，能夠與老百姓同甘共苦，所以，老百姓非常擁戴他。虞舜，顓頊的七世孫，傳說他是通過堯“禪讓”上位的。堯在位70年后，因年紀大了，就召開部落聯盟會議，討論繼承人的問題，大家都推舉虞舜，反映他有德有才，比較合適。虞舜上臺后，果然不負眾望，親自耕獵，很受人們愛戴。強大的部落首領。課后作業(yè)1.搜集有關懷疑與學問的名人名言，積累下來。2.學習本文后，結合你在學習中遇到的“疑”談談你的感受。課后作業(yè)1.搜集有關懷疑與學問的名人名言，積累下來。2.學習18懷疑與學問18懷疑與學問301.理清文章論證結構，理解先作論述后提出論點、層進式論證的方法。2.品味語言，分析和理解舉例論證、對比論證等論證方法的作用。3.認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。學習目標1.理清文章論證結構，理解先作論述后提出論點、層進式論證的方31“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！薄鯂S做學問三大境界新課導入“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！弊鰧W問三大境界新課32新部編版九年級語文上冊第18課《懷疑與學問》優(yōu)質課件33【顧頡剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。中國歷史學家、民間文藝研究家，古史辨學派創(chuàng)始人，現代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。走近作者【顧頡剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州34【代表作】

《孟姜女故事研究集》《妙峰山》《顧頡剛民俗論著集》《中國上古史研究講義》《顧頡剛古史論文集》等。【代表作】35程頤（）譬如（）虛妄（）停滯（）yípìwàngzhì字詞積累程頤（）譬如（）yípìwàngzh36譬如：例如。虛妄：沒有事實根據的。不攻自破：不用攻擊，自己就破壞了。多指不正確的言論或謠言，未經批駁，就露出了破綻。盡信書則不如無書：用以泛指不要迷信、拘泥于書本。譬如：例如。虛妄：沒有事實根據的。不攻自破：不用攻擊，自己就37辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據的（多指理念或學說）。墨守：因循守舊、死守。停滯：停止。辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據的（多指理念或學說）。墨38閱讀課文，理清結構。第一部分：（1、2）提出文章的總論點。第二部分：（3—6）闡明總論點，這是本文的論證部分。整體感知閱讀課文，理清結構。第一部分：（1、2）提出文章的總論點。第39中心論點和分論點的關系：

中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點是為中心論點服務的，是中心論點的幾個方面，就實質而言它是中心論點的支撐，是論據。中心論點和分論點的關系：中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，40

可作分論點的有兩種事物：一是不需要證明的現成的理論觀點，諸如已被公認的無需再加以證明的定理、公式，經典作家的論斷等；二是需再加證明的一些觀點或論斷。本文分論點屬于后一種?？勺鞣终擖c的有兩種事物：一是不需要證明的現成的理論觀41

閱讀第一部分，說說文章的論點是什么，這樣寫有何作用?！霸诳梢啥灰烧?，不曾學；學則須疑?！薄獜堓d“學者先要會疑?！薄填U細讀感悟閱讀第一部分，說說文章的論點是什么，這樣寫有何作用。42文章的論點：研究學問必須有懷疑精神作用：提出了論點；學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據，這就使得論點的說服力更為增強。文章的論點：研究學問必須有懷疑精神作用：提出了論點；43閱讀第二部分，根據內容劃分層次。第一層：（3—5）論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第二層：（6）論證第二個分論點：懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。閱讀第二部分，根據內容劃分層次。第一層：（3—5）論證第一個44

說說第三段的內容有什么內在關系，這段有何作用。“學問的基礎是事實和證據”“事實和證據的來源有兩種……”“譬如在國難危急的時候……”“做學問也是這樣……”因果說說第三段的內容有什么內在關系，這段有何作用?！皩W問45

做學問所依據的材料有兩種：一種是自己親見的事實根據，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠。觀點：做學問所依據的材料有兩種：一種是自己親見的事實根據，46作用：

①引出下文，使文章上下緊緊相聯。這段講了做學問的一個必不可少的依據是“靠別人的傳說”，下文緊接著就談論如何對待這“傳說”。②形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。作用：①引出下文，使文章上下緊緊相聯。這段講了做學問47③鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。③鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關48第四段可分為哪幾層？分別講了什么？1.“我們對于傳說的話……也是做一切學問的基本條件。”

事前的思索和不隨便輕信的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。第四段可分為哪幾層？分別講了什么？1.“我們對于傳說492.“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問……有什么科學根據？”三皇：指伏羲、神農、女媧五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜腐草為瑩：據《禮記·月令》篇：“季夏之月……腐草為螢”。2.“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問……有什503.“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了?！敝赋鰬岩傻木駥ψ鰧W問的重要意義舉例論證：舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。3.“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。51本段的中心在哪層？為什么？

第三層。本文是在提出總論點后設立分論點加以論證，第三段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是第一個分論點的內容，本段第三層說的就是這個內容。本段的中心在哪層？為什么？第三層。本文是在提出總論點52

第五段和第四段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第四段還寫第五段？兩段的內容有何不同？

第四段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第五段則說讀書做學問要有懷疑精神，這方面論及了，文章的論述才算是全面，亦可見作者構思的周到。第五段和第四段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫53第四段：側重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學說”。第五段側重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非……那種學問才是自己的學問?！眱热荩旱谒亩危簜戎卣f懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄54閱讀第六段，說說開頭的作用。

①結構上承上啟下。前一分句承上，是上文論述的總結，后一分句啟下，提出后文要論述的論點?！安粌H……，也……”，分句之間是遞進關系，使文章前后部分具有層進關系，論述深入一步。閱讀第六段，說說開頭的作用。①結構上承上啟下。前一55

②內容上揭示第一個分論點，提出第二個分論點。這句的前一分句揭示第一個分論點“懷疑”是“辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，從一個方面回答為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，闡明了總論點；后一分句提出第二個分論點“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，這個分論點從另一方面回答為什么說懷疑精神是做一切學問的基本條件，闡明總論點。②內容上揭示第一個分論點，提出第二個分論點。這句的前56兩個分論點的基本含義：“懷疑不僅是……啟迪新發(fā)明的基本條件?！?/p>

這是個遞進復句，前半句中“消極”指的是被動接受別人的學說觀點，后半句中“積極”指的是主動創(chuàng)立自己的學說觀點。兩個分論點的基本含義：“懷疑不僅是……啟迪新發(fā)明的基本條件。571.層層深入論證，用分論點論證中心論點。中心論點：治學必須有懷疑精神分論點1.懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；2.懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。寫法探究1.層層深入論證，用分論點論證中心論點。中心論點：治學必須有582.事理分析得透辟周密。

①文章為了論證對傳說必須有懷疑精神，首先說明學問的基礎是事實和證據，說明事實和證據有兩個來源，說明傳說不一定可靠，而從傳說找證據又為治學所不可缺少，這樣就很自然地推論出對于傳說都應經過一番事前思考這個道理。2.事理分析得透辟周密。①文章為了論證對傳說必須有懷59

②對什么叫“懷疑的精神”，作者闡釋得十分明確。所謂懷疑，是指決不輕信，是經過思考，分清是非，決定信與不信；進而又把懷疑分析為“懷疑、思索、辨別”三步。③在論證懷疑對建設新學說的作用時，又將懷疑到創(chuàng)新的治學過程分析為懷疑、辯論、評判、修正、創(chuàng)新五步。②對什么叫“懷疑的精神”，作者闡釋得十分明確。所謂懷603.多種論證方法的運用。引用論證比喻論證舉例論證對比論證3.多種論證方法的運用。引用論證61

本文是歷史學家顧頡剛寫的一篇談治學方法的短文。運用舉例論證、道理論證等方法，根據古代著名學者的治學經驗和自己的經驗，提出中心論點：治學必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO新學說，啟迪新發(fā)明。課堂小結本文是歷史學家顧頡剛寫的一篇談治學方法的短文。運用舉621.你是否贊成文章的論點？如果贊成，請再舉出相關的名言警句和典型事例；反之，請說明理由并輔以相關名言警句和典型事例。2.聯系自己的學習和生活實際，說說你在生活中發(fā)現問題、提出問題、探究問題、解決問題的具體事例。隨堂練習1.你是否贊成文章的論點？如果贊成，請再舉出相關的名言警句和6318懷疑與學問18懷疑與學問學習目標1.理清作者的論證思路，把握文章的中心論點以及各分論點。（重點）2.領會懷疑精神的實質，學習本文的論證結構，品味其嚴謹準確的語言。（難點）3.在生活學習中，培養(yǎng)多思考、多發(fā)問的懷疑精神。（重點）學習目標1.理清作者的論證思路，把握文章的中心論點以顧頡剛（1893—1980），字銘堅，江蘇蘇州人，歷史學家。他是我國“古史辨”學派的創(chuàng)始人，提出了“層累地造成的中國古史”學說，也是我國歷史地理學和民俗學的開創(chuàng)者。編有《古史辨》，著有《漢代學術史略》《三皇考》等。作者簡介顧頡剛（1893—1980），字銘堅，江蘇蘇州人，歷背景鏈接本文選自《寶樹園文存》卷三（中華書局2011年版）。1922年，顧頡剛先生到上海任商務印書館編輯，這段時間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經辨?zhèn)螁栴}，開始復興歷史上的疑辨運動，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)?。?923年提出了“層累地造成的中國古史”的學說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學界出現了一個以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學問》即為此段時間所作。背景鏈接本文選自《寶樹園文存》卷三（中華書局2011虛妄（）墨守（）折扣（）停滯（）塾師（）程頤（）譬如（）顧頡剛（）腐草為螢（）wànɡ字詞學習mòzhézhìshúyípìjiéyínɡ生難字虛妄（）墨守（）折扣（腐草能化為螢火蟲。沒有事實根據的。不用攻擊，自己就潰敗了。多形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經不起反駁或責問。識別虛假的，去掉無事實根據的（多指理念或學說）。舊時指學問淵博的著名學者。指社會上流行的風俗習慣(含貶義)。根據詞語的意思寫出課文中的詞語?！靖轂槲灐俊咎撏俊静还プ云啤俊颈?zhèn)稳ネ俊敬笕濉俊玖魉住扛菽芑癁槲灮鹣x。根據詞語的意思寫出課文中的詞語。【腐草為螢整體感知自由朗讀課文，理清文章層次結構。提出中心論點第一部分（1、2）：做學問要有懷疑精神。論證第一個分論點第二部分（3～5）：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。論證第二個分論點第三部分（6）：懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。整體感知自由朗讀課文，理清文章層次結構。提出中心論點第一部分課文解讀課文是怎樣提出中心論點的？課文的中心論點是什么？“學者先要會疑。”——程頤“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！薄獜堓d引用名言，提出觀點：做學問要有懷疑精神。課文解讀課文是怎樣提出中心論點的？課文的中心論點是什開頭引用名言有何作用？引用名言，意在表明做學問要有懷疑的精神，也要善于懷疑。既提出了本文的中心論點：做學問“須疑”與“會疑”，同時充當論據，也使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。開頭引用名言有何作用？引用名言，意在表明做學問要有懷仔細閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？指出做學問要有懷疑精神的依據。論述懷疑精神是做一切學問的基本條件。論述求知需有懷疑精神，不應盲從迷信。得出結論仔細閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是從消指出做學問要有懷疑精神的依據。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。舉例論證：論證“別人的傳說，不一定可靠”，引出下文對做學問需要懷疑精神的論述。指出做學問要有懷疑精神的依據。譬如在國難危急的時候，做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據；但這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。類比論證：表明“做學問”時，面對傳言也應靠自己親自去視察才可辨真?zhèn)我粯?，說理通俗易懂。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根論述懷疑精神是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？……我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。舉例論證：舉例說明對于傳說要善于思考質疑，強調懷疑精神對做學問的重要性。論述懷疑精神是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代論述求知需有懷疑精神，不應盲從迷信。經過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書。那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。反面論證：從反面論述“懷疑”“思索”“辨別”的必要性。論述求知需有懷疑精神，不應盲從迷信。經過“懷疑”“思“懷疑”“思索”“辨別”三步的順序能否調換？為什么？不能。因為人只有先懷疑才可能思索，只有思索才可能辨別是非，三個步驟是按人對事物進行辨析時思維的先后順序排列的，調整后就不符合人的認知規(guī)律了。“懷疑”“思索”“辨別”三步的順序能否調換？為什么？孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。引用論證：引用孟子的話，進一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說服力。什么是懷疑精神？經過一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件?？偨Y上文提出下文論點承上啟下，使論述逐層深入。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。仔細閱讀文章第三部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”的？反面論證：缺乏懷疑精神對治學的危害。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來。正面論證：從正面論述懷疑的精神對于做學問的積極作用。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震……法國的大哲學家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。舉例論證：列舉戴震及笛卡兒對待學問持懷疑的精神使學問發(fā)展起來的事實，論證建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件是“懷疑”的道理，論證充分具體。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。指出科學、哲學、美術等領域的學問是靠懷疑的精神發(fā)展起來的，進一步論證懷疑的精神對于建設新學說、啟迪新發(fā)明的重要作用。古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。反面論證：指出后之學者都墨守前人的舊說，即毫無懷疑精神的危害，從反面論證懷疑精神的重要作用。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新藝術特色1.結構清晰，邏輯性強。文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學者的話，提出中心論點。第3～5段先從消極方面作論證，第3、4段先指學問的基礎是事實和論據，再論述對有時只能是傳說的論據要有懷疑精神，對傳說都應當經過一番思考。第5段擴展開去，提出“不論對哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑、思索與辨別，不可盲從迷信”。第6段首句中的兩個分句分別概括了上下文的兩個分論點。由此可見，本文層層深入，對懷疑的精神在做學問過程中的必要性和意義，作了全面而精當的闡述，層次分明，思路清晰。藝術特色1.結構清晰，邏輯性強。文章開頭兩段引用我國2.多種論證方法，說理有力。首先，本文使用了道理論證，引用古代著名學者的話作為論據，增強了文章的說服力。如第5段中引用孟子的話“盡信書則不如無書”，有力地證明了段首提出的論點。此處，本文還使用了舉例論證。為了論證對傳說必須有懷疑精神這個論點，第4段舉了古書上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。第六段為了論證懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉清代大學問家戴震讀書善疑的事例為證，極具說服力。2.多種論證方法，說理有力。首先，本文使用了道理論證結構梳理懷疑與學問中心論點——治學必須有懷疑精神（“學則須疑”）分論點懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件做學問要有懷疑精神結構梳理懷疑與學問中心論點——治學必須有懷疑精神（“學則須疑拓展遷移三皇五帝人們一般以“三皇五帝”泛指遠古時代的帝王，但對三皇五帝的具體解釋，史籍的記載各不相同，一般認為：“三皇”是指燧人氏、伏羲氏、神農氏(見《禮緯·含文嘉》)。傳說三皇分別掌管著天、地、人。燧人氏發(fā)明了鉆木取火，火象征著太陽，人們便尊其為天皇；伏羲氏教會了人們“結繩為網以漁”，造福于民，主要在人間活動，人們便尊稱他為地皇；神農是農業(yè)之神，教民耕種，采擷莊稼，還嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學，便被尊稱為人皇。拓展遷移三皇五帝人們一般以“三皇五帝”泛指遠古時代的“五帝”是指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜(見《史記·五帝本紀》)。他們都是傳說中太古時代的幾個君主。傳說，黃帝是中華民族的始祖，居軒轅之丘，故號軒轅氏(亦稱有熊氏)，他是5000～6000年前北方氏族部落的首領，先后戰(zhàn)勝了東方夷人的首領蚩尤、西方羌人的首領炎帝，被四方首領公推為“天子”，統(tǒng)一了天下，促進了各族人民的大融合，逐漸形成了古老的華夏族，也就是漢族的前身，他是當之無愧的“人文始祖”。顓頊，黃帝之孫。他繼承了黃帝的統(tǒng)治權，是當時頗為“五帝”是指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜(見《史記·強大的部落首領。帝嚳，黃帝的曾孫，在位70多年，政績突出，頗得民望。

唐堯，帝嚳的兒子、黃帝的五世孫。他當上部落首領后，能夠與老百姓同甘共苦，所以，老百姓非常擁戴他。虞舜，顓頊的七世孫，傳說他是通過堯“禪讓”上位的。堯在位70年后，因年紀大了，就召開部落聯盟會議，討論繼承人的問題，大家都推舉虞舜，反映他有德有才，比較合適。虞舜上臺后，果然不負眾望，親自耕獵，很受人們愛戴。強大的部落首領。課后作業(yè)1.搜集有關懷疑與學問的名人名言，積累下來。2.學習本文后，結合你在學習中遇到的“疑”談談你的感受。課后作業(yè)1.搜集有關懷疑與學問的名人名言，積累下來。2.學習18懷疑與學問18懷疑與學問931.理清文章論證結構，理解先作論述后提出論點、層進式論證的方法。2.品味語言，分析和理解舉例論證、對比論證等論證方法的作用。3.認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。學習目標1.理清文章論證結構，理解先作論述后提出論點、層進式論證的方94“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！薄鯂S做學問三大境界新課導入“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”做學問三大境界新課95新部編版九年級語文上冊第18課《懷疑與學問》優(yōu)質課件96【顧頡剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。中國歷史學家、民間文藝研究家，古史辨學派創(chuàng)始人，現代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。走近作者【顧頡剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州97【代表作】

《孟姜女故事研究集》《妙峰山》《顧頡剛民俗論著集》《中國上古史研究講義》《顧頡剛古史論文集》等?！敬碜鳌?8程頤（）譬如（）虛妄（）停滯（）yípìwàngzhì字詞積累程頤（）譬如（）yípìwàngzh99譬如：例如。虛妄：沒有事實根據的。不攻自破：不用攻擊，自己就破壞了。多指不正確的言論或謠言，未經批駁，就露出了破綻。盡信書則不如無書：用以泛指不要迷信、拘泥于書本。譬如：例如。虛妄：沒有事實根據的。不攻自破：不用攻擊，自己就100辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據的（多指理念或學說）。墨守：因循守舊、死守。停滯：停止。辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據的（多指理念或學說）。墨101閱讀課文，理清結構。第一部分：（1、2）提出文章的總論點。第二部分：（3—6）闡明總論點，這是本文的論證部分。整體感知閱讀課文，理清結構。第一部分：（1、2）提出文章的總論點。第102中心論點和分論點的關系：

中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點是為中心論點服務的，是中心論點的幾個方面，就實質而言它是中心論點的支撐，是論據。中心論點和分論點的關系：中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，103

可作分論點的有兩種事物：一是不需要證明的現成的理論觀點，諸如已被公認的無需再加以證明的定理、公式，經典作家的論斷等；二是需再加證明的一些觀點或論斷。本文分論點屬于后一種。可作分論點的有兩種事物：一是不需要證明的現成的理論觀104

閱讀第一部分，說說文章的論點是什么，這樣寫有何作用?！霸诳梢啥灰烧?，不曾學；學則須疑。”——張載“學者先要會疑。”——程頤細讀感悟閱讀第一部分，說說文章的論點是什么，這樣寫有何作用。105文章的論點：研究學問必須有懷疑精神作用：提出了論點；學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據，這就使得論點的說服力更為增強。文章的論點：研究學問必須有懷疑精神作用：提出了論點；106閱讀第二部分，根據內容劃分層次。第一層：（3—5）論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第二層：（6）論證第二個分論點：懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。閱讀第二部分，根據內容劃分層次。第一層：（3—5）論證第一個107

說說第三段的內容有什么內在關系，這段有何作用?！皩W問的基礎是事實和證據”“事實和證據的來源有兩種……”“譬如在國難危急的時候……”“做學問也是這樣……”因果說說第三段的內容有什么內在關系，這段有何作用?！皩W問108

做學問所依據的材料有兩種：一種是自己親見的事實根據，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠。觀點：做學問所依據的材料有兩種：一種是自己親見的事實根據，109作用：

①引出下文，使文章上下緊緊相聯。這段講了做學問的一個必不可少的依據是“靠別人的傳說”，下文緊接著就談論如何對待這“傳說”。②形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。作用：①引出下文，使文章上下緊緊相聯。這段講了做學問110③鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。③鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關111第四段可分為哪幾層？分別講了什么？1.“我們對于傳說的話……也是做一切學問的基本條件?！?/p>

事前的思索和不隨便輕信的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。第四段可分為哪幾層？分別講了什么？1.“我們對于傳說1122.“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問……有什么科學根據？”三皇：指伏羲、神農、女媧五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜腐草為瑩：據《禮記·月令》篇：“季夏之月……腐草為螢”。2.“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問……有什1133.“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了?！敝?/p>