2023年江蘇省鹽城市響水縣第二中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析

2023年江蘇省鹽城市響水縣第二中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.小說故事，幾乎篇篇都能打動(dòng)聽眾。在勾欄、茶坊，聽眾們不僅自己認(rèn)識(shí)了許多形象鮮明的人物，熟悉了許多離奇曲折的故事情節(jié)，而且又通過他們的復(fù)述與改造，廣為傳播。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于A.官場(chǎng)政治腐敗B.通俗文藝繁榮C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.思想控制加強(qiáng)參考答案：C【詳解】本題考查了明清小說。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文化豐富，通俗易懂的小說開始成為市民階層的文化心理需求，由此推動(dòng)了中國古代小說的繁榮。所以小說的興起是由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不是政治腐敗，故排除A項(xiàng)；通俗文藝繁榮正是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，是小說興盛的表現(xiàn)而不是原因，故排除B項(xiàng)；小說的繁榮顯然與思想控制加強(qiáng)無關(guān)，故排除D項(xiàng)。故選C。2.自1982年憲法頒布以來，歷經(jīng)四次修改，綜合表內(nèi)修改內(nèi)容，從這一歷程反映了時(shí)間會(huì)議修改內(nèi)容1988年七屆全國人大一次會(huì)議私營經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充1993年八屆全國人大一次會(huì)議國家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1999年九屆全國人大二次會(huì)議實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家2004年十屆全國人大二次會(huì)議公民合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，國家尊重和保障人權(quán)A.人民代表大會(huì)制的鞏固B.社會(huì)主義道路的探索不斷深化C.新中國法制建設(shè)的完成D.社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的變化參考答案：B【詳解】材料反映，憲法不斷完善我國經(jīng)濟(jì)體制、建全社會(huì)主義民主法治，是社會(huì)主義道路的探索不斷深化，故B正確；材料信息沒有涉及人民代表大會(huì)制度，排除A；C項(xiàng)“完成”表述錯(cuò)誤，材料反映法制建設(shè)不斷完善，排除；1978年改革開放以來我國的主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同不平衡發(fā)展的矛盾，D錯(cuò)誤。3.蘇聯(lián)學(xué)者涅爾謝相茨在其著作中說：“蘇格拉底譏笑以自己的決定把無知的人變成統(tǒng)帥等的雅典平民的萬能；有一次，他在講到馬匹不足時(shí)建議把這個(gè)問題提交公民大會(huì)，用表決的方式把驢變成馬?！辈牧媳砻魈K格拉底A.主張用其他的政治形式代替民主制B.認(rèn)為有錢的人就是最好的統(tǒng)治者C.認(rèn)為民主制必須加強(qiáng)公民政治修養(yǎng)D.主張不應(yīng)該讓每一個(gè)公民都參與政治參考答案：C【詳解】材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治必須重視公民的知識(shí)，加強(qiáng)公民的政治修養(yǎng)，以防止出現(xiàn)“把無知的人變成統(tǒng)帥”“用表決方式把驢變成馬”的可笑的現(xiàn)象。材料所表達(dá)的實(shí)質(zhì)問題在于公民素質(zhì)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，材料并未涉及到代替民主制的問題，蘇格拉底并不反對(duì)民主制，而是反對(duì)直接民主制，排除；BD項(xiàng)，材料無法體現(xiàn)認(rèn)為有錢的人就是最好的統(tǒng)治者、認(rèn)為主張不應(yīng)該讓每個(gè)公民都參與政治，排除。4.歷史的推論必須依據(jù)對(duì)史實(shí)的正確解讀，下列史實(shí)與推論相符合的是選項(xiàng)史實(shí)推論A文化大革命爆發(fā)科技發(fā)展毫無建樹B愛因斯坦提出狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論否定了牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C1948年，關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定書開始實(shí)施推動(dòng)了兩大陣營國家間貿(mào)易自由化的實(shí)現(xiàn)D20世紀(jì)六七十年代，河南人們觀看《紅燈記》《沙家洪》等劇目戲曲藝術(shù)發(fā)展具有濃郁的政治色彩參考答案：D試題分析：本題考查分析和論證問題的能力。文化大革命爆發(fā)推論出科技發(fā)展毫無建樹，說法錯(cuò)誤，中國在科技方面發(fā)射了東方紅-1號(hào)，排除A；愛因斯坦提出狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論并不是否定了牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，而是使物理學(xué)的研究由宏觀深入微觀，排除B；1948年，關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定書開始實(shí)施建立了以美國為首的資本主義世界貿(mào)易體系，與社會(huì)主義無關(guān)，不可能推動(dòng)了兩大陣營國家間貿(mào)易自由化的實(shí)現(xiàn)，排除C；《紅燈記》《沙家洪》是“文化大革命”期間的樣板戲，說明戲曲藝術(shù)發(fā)展具有濃郁的政治色彩，所以選D。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)·“百花齊放、百家爭鳴”方針·“百花齊放、百家爭鳴”遭到破壞5.羅斯福在實(shí)施“新政”時(shí)曾說：“我們到底有沒有實(shí)質(zhì)的進(jìn)步，不在于富人更富，而在于貧窮的人也能有足夠的生存資源”。對(duì)此理解正確的是A.羅斯福認(rèn)為民生問題是社會(huì)進(jìn)步的重要問題B.評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是窮人具有足夠的生存資源C.富人更富是貧困增加的根源D.羅斯福認(rèn)為富人更富對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用參考答案：A根據(jù)材料“羅斯福……說……有沒有實(shí)質(zhì)的進(jìn)步……在于貧窮的人也能有足夠的生存資源”可知羅斯福認(rèn)為民生問題是社會(huì)進(jìn)步的重要問題，故A項(xiàng)正確。評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)貧困增加的原因，而是強(qiáng)調(diào)羅斯福認(rèn)為民生問題是社會(huì)進(jìn)步的重要問題，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)羅斯福認(rèn)為民生問題是社會(huì)進(jìn)步的重要問題，而不是認(rèn)為富人更富對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.在第一次工業(yè)革命中，新動(dòng)力結(jié)束了人類對(duì)畜力、風(fēng)力和水力由來已久的依賴。這種新動(dòng)力來自于A.珍妮紡紗機(jī)B.改良的蒸汽機(jī)C.發(fā)電機(jī)D.內(nèi)燃機(jī)參考答案：B【詳解】珍妮紡紗機(jī)屬于紡織工具，不屬于提供動(dòng)力的機(jī)械，故排除A項(xiàng)；改良的蒸汽機(jī)結(jié)束了人類對(duì)畜力、風(fēng)力和水力的依賴，給人類帶來了新動(dòng)力，從此人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，故選B項(xiàng)；發(fā)電機(jī)和內(nèi)燃機(jī)都出現(xiàn)于第二次工業(yè)革命，故排除C、D項(xiàng)。7.明朝政府規(guī)定：“佃戶見田主不論齒序，并行以少長之禮；若在親屬，不拘主佃，止行親屬禮?！鼻逵赫?guī)定：禁止“不法紳衿私置板棍擅責(zé)佃戶”。材料反映出A．佃戶人身地位有所提高

B．資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生C．清朝專制程度弱于明朝

D．儒家傳統(tǒng)思想受到破壞參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息并分析論證問題能力，由材料主佃之間“行以少長之禮”、“止行親屬禮”、禁止“不法紳衿私置板棍擅責(zé)佃戶”等信息可知，佃戶的利益在一定程度上獲得保護(hù)，說明佃戶對(duì)佃主的人身依附關(guān)系有所減弱，A項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)?古代農(nóng)業(yè)發(fā)展?租佃關(guān)系發(fā)展8.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，平民和貴族的地位發(fā)生了如圖所示的變化。其原因是①分封制逐步瓦解，世卿世祿制度沒落

②私學(xué)興起，平民有學(xué)習(xí)和提升的機(jī)會(huì)③科舉制度盛行，平民有升遷的機(jī)會(huì)

④市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民經(jīng)濟(jì)力量壯大A.①②

B.②③

C.③④

D.①④參考答案：A本題主要考查中國古代的政治制度。解答此題可用排除法。依據(jù)所學(xué)可知，科舉制是隋唐以后的選官制度，中國市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、市民經(jīng)濟(jì)力量壯大應(yīng)是宋代尤其是明清時(shí)期，故③、④從時(shí)間上來說都與題意“春秋戰(zhàn)國時(shí)期”明顯不符。所以應(yīng)排除③、④。故應(yīng)選A。9.右圖展現(xiàn)的是人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)：達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧。先秦諸家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是A．道家、法家B．法家、墨家C．儒家、法家

D．道家、儒家參考答案：D解析：本題主要考查先秦諸子百家思想的特點(diǎn)。道家主張“無為而治”，有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。儒家倡導(dǎo)“已所不欲，勿施于人”，有利于和諧的建設(shè)，D項(xiàng)正確。法家主張嚴(yán)刑峻法，有利于建設(shè)法治國家，A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。10.下列古代書籍中，最早采用下圖所示方式進(jìn)行排版印刷的是（）王禎設(shè)計(jì)發(fā)明的轉(zhuǎn)輪排字盤（模型）Ａ、《金剛經(jīng)》

Ｂ、《抱樸子·仙藥》Ｃ、《旌德縣志》

Ｄ、《古今圖書集成》參考答案：C11.列寧的話使在場(chǎng)的每一個(gè)人都感到震驚，因?yàn)闆]有人會(huì)曾經(jīng)預(yù)料到這一點(diǎn)。相反，人們倒曾希望列寧的歸來會(huì)說服中央俄羅斯局遵守秩序，特別是對(duì)臨時(shí)政府持不調(diào)和立場(chǎng)的莫洛托夫同志。人們的震驚最有可能是由于列寧A.提出支持資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府B.堅(jiān)持全部政權(quán)歸蘇維埃的觀點(diǎn)C.主張進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命D.強(qiáng)調(diào)兩個(gè)政權(quán)的并存不可避免參考答案：B試題分析：本題考查俄國十月革命，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力。材料提及人們希望列寧回來“會(huì)說服中央俄羅斯局遵守秩序”，但列寧讓大家震驚的是不但沒有支持臨時(shí)政府，還提出全部政權(quán)歸蘇維埃，B項(xiàng)符合題意，正確。A項(xiàng)與題意不符，排除。俄國二月革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，在此時(shí)已經(jīng)發(fā)生，C項(xiàng)與材料不符，排除。D項(xiàng)與“使人民震驚”不符，排除。故選B?？键c(diǎn)：俄國社會(huì)主義革命與改革·俄國十月社會(huì)主義革命·十月革命的成就【名師點(diǎn)睛】十月革命的偉大意義（1）建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，為俄國的改造和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了重要前提；（2）成功地在資本主義世界體系上打開了一個(gè)缺口，沉重打擊了帝國主義的統(tǒng)治；（3）為國際無產(chǎn)階級(jí)和殖民地、半殖民地人民提供了強(qiáng)大的思想武器和實(shí)踐指導(dǎo)力量；（4）將社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐，結(jié)束了巴黎公社失敗后國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮期，開創(chuàng)了國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面。它還突破了無產(chǎn)階級(jí)革命只能在發(fā)達(dá)資本主義國家取得成功的理論。12.下列對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)正確的是（

）A．“佛文化”的傳入并未影響中國傳統(tǒng)文化B．道家的“無為”強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)和自然的無可奈何C．儒學(xué)始終關(guān)注對(duì)社會(huì)和自然的探求D．儒家思想吸收了法、道、佛的思想?yún)⒖即鸢福嚎键c(diǎn)：宋明理學(xué)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴答案：D解析：本題考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生對(duì)教材主干知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“佛文化”的傳入影響了中國傳統(tǒng)文化，A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；道家的“無為”強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)和自然的和諧發(fā)展，B項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；儒學(xué)始終關(guān)注對(duì)社會(huì)的探求，C項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)表述符合題意，正確。故選D。13.14-16世紀(jì)的歐洲和中國都產(chǎn)生了許多膾炙人口的文學(xué)作品，其中《羅密歐和朱麗葉》與《紅樓夢(mèng)》的相同之處是（

）A.歌頌反抗斗爭精神

B.推崇人文主義C.反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求

D.描寫了封建制度摧殘下青年男女的愛情悲劇參考答案：D14.1962年，錢實(shí)甫介紹《海國圖志》時(shí)，將該書分為籌海篇、地圖、地志、宗教、歷法、般外情、技藝仿制、天文地理八個(gè)部分。這說明（

）A．《海國圖志》并未介紹西方技術(shù)

B.《海國圖志》的內(nèi)容較為廣泛C．晚清向西方學(xué)習(xí)的熱情非常高漲

D．《海國圖志》的內(nèi)容不斷充實(shí)參考答案：答案：B分析：考點(diǎn)：思想解放的潮流·看眼看世界·《海國圖志》15.魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做炮竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水……”中國古代科技在東西方的不同地位表明A．火藥和指南針的西傳是中國躋身四大文明古國的重要標(biāo)志B．科技在不同的領(lǐng)域和范圍對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)是不同的C．科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境D．科學(xué)和愚昧只是人的意識(shí)對(duì)客觀世界的不同反映參考答案：C16.印尼經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬里·潘格斯圖說：“不能只是給發(fā)展中國家一個(gè)金融結(jié)構(gòu)的全球模式，讓它們要么接受，要么拋棄。它們必須成為這個(gè)過程的一個(gè)部分?！痹撚^點(diǎn)反映了

A．要給予發(fā)展中國家一個(gè)包括金融等更全面的全球化模式B．發(fā)展中國家必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)C．發(fā)展中國家在全球化進(jìn)程中要積極參與經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制訂D．發(fā)達(dá)國家應(yīng)在經(jīng)濟(jì)全球化中承擔(dān)應(yīng)有的國際責(zé)任參考答案：A本題考查當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有關(guān)問題。潘格斯圖強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展中國家要成為金融結(jié)構(gòu)的全球模式形成過程中的一部分,即參與這一模式的制定或者調(diào)整,由此可知答案為A。17.“沒有錢花的人既不是自由的人，也不會(huì)風(fēng)度翩翩。有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財(cái)富，使自己能夠過上好日子……只要不損害別人，憑熟練的技藝增加自己財(cái)富的人是值得稱贊的。”該觀點(diǎn)最早源自A.啟蒙思想家 B.宗教改革者 C.人文主義者 D.古代儒學(xué)大師參考答案：答案：C解析：本題主要考查西方人文主義精神的相關(guān)內(nèi)容。從材料信息“有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財(cái)富”“憑熟練的技藝增加自己財(cái)富的人是值得稱贊的”可知材料承認(rèn)人的價(jià)值，體現(xiàn)出了人文主義精神，故答案選C。18.伏爾泰曾譏笑說：旅行法國者改遵法律次數(shù)之多，猶如換馬匹一樣。這一現(xiàn)象在何文獻(xiàn)頒布后得到改變A．《權(quán)利法案》

B．《獨(dú)立宣言》

C．《人權(quán)宣言》

D．《拿破侖法典》參考答案：D19.19世紀(jì)80年代以后，日本私人資本主義企業(yè)迅速發(fā)展的原因（

）

①政府的扶植

②政府“示范”企業(yè)的影響

③追求利潤

④廣闊海外市場(chǎng)的刺激

A.①②③④

B.①②③

C.②③④

D.①③④參考答案：B20.《明史》記載，太祖“革中書省，歸其政于六部”，“又仿宋制置殿閣大學(xué)士”，“成祖簡翰林官直文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)”，至仁宗而后，諸大學(xué)士“品位尊崇，地居近密，而綸言批答，裁決機(jī)宜，悉由票擬”。由此表明，明朝內(nèi)閣()A．在明太祖時(shí)期已正式設(shè)立

B．在明成祖時(shí)期開始參與國是

C．大學(xué)士在明仁宗后是丞相

D．大學(xué)士可正式統(tǒng)率六部百司參考答案：B內(nèi)閣制。本題考查學(xué)生獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，明成祖設(shè)內(nèi)閣，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從題干中“成祖簡翰林官直文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)”的信息可以看出，內(nèi)閣在明成祖時(shí)期開始參與國是，故B項(xiàng)正確；大學(xué)士在明仁宗擁有了票擬權(quán)，但并不是丞相，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝內(nèi)閣不是正式的法定的國家機(jī)構(gòu)，始終不能統(tǒng)率六部百司，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.下列詞句①休養(yǎng)生息②杯酒釋兵權(quán)③犯顏直諫④“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”⑤“中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家”，可以作為蕭何、魏征、趙普、范仲淹、王安石等五位中國古代宰相小傳的關(guān)鍵詞句。對(duì)應(yīng)的排序是

A、①②③④⑤

B、①③②⑤④

C、①③②④⑤

D、③①④②⑤參考答案：C22.與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在：A．人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體B．人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來自感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知C．知識(shí)即美德，道德知識(shí)合二為一D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非參考答案：C23.乾隆時(shí)期，南洋一帶經(jīng)常發(fā)生涉及華人的事端，如荷蘭殖民者在南洋的爪哇制造的“紅溪慘案”，引起了清朝政府的反感；外國人聚集的地方如（澳門）也經(jīng)常有洋人犯案，使一向厭惡司法糾紛的清政府不勝其煩。于是，1757年乾隆南巡回京后，實(shí)行“一口通商”政策。這表明乾隆實(shí)行“一口通商”政策的主要原因是A．統(tǒng)治者法律意識(shí)欠缺

B．防止清統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)C．對(duì)西人制造事端恐懼

D．應(yīng)付中外的不滿情緒

參考答案：B考查清代的對(duì)外政策。依據(jù)所學(xué)可知，清代的時(shí)候，由于西方列強(qiáng)的不斷騷擾，及洋人犯案的增多，清政府決定實(shí)行“一口通商”政策。這表明其目的是為了維護(hù)統(tǒng)治，故應(yīng)選B。24.先秦諸子中有人認(rèn)為：“伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒（過分），及至文武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮?！睘榇?，他得出的結(jié)論是A．“天行有常”，“制天命而用之”

B．“弱者，道之用”C．“法古無過，循禮無邪”

D．“治世不一道，便國不必法古”參考答案：D25.盧梭在《愛彌兒》里寫道：“你想依賴現(xiàn)時(shí)的社會(huì)秩序，而不知道這個(gè)秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要變成小人物，富人要變成窮人，貴族要變成平民，你以為你能避免命運(yùn)的打擊嗎？危機(jī)和革命的時(shí)代已經(jīng)來到?！边@表明盧梭A.宣揚(yáng)人民革命的理論B.主張建立民主共和國C.要求重訂社會(huì)契約D.要求實(shí)行均貧富參考答案：A【詳解】依據(jù)材料“你以為你能避免命運(yùn)的打擊嗎?危機(jī)和革命的時(shí)代已經(jīng)來到?！闭f明盧梭認(rèn)為“人民革命”的時(shí)代已到來，顯然是宣揚(yáng)人民革命的理論，A正確；材料中并不是說明盧梭思想主張建立民主共和國，B錯(cuò)誤；材料也不是強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約的思想，C錯(cuò)誤；要求實(shí)行均貧富不是材料的主旨思想，D錯(cuò)誤。26.著名學(xué)者辜鴻銘說：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時(shí)髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰口口口口，服若干劑來見轉(zhuǎn)機(jī)?！辈牧现惺÷缘淖肿羁赡苁牵?/p>

）A．憲政調(diào)味湯

B．新政補(bǔ)元湯

C．洋務(wù)清火湯

D．革命銷魂湯

參考答案：C略27.新加坡《民報(bào)》說：“中國成功地發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星，從天外飛來的音波，不但震蕩了舉世的人心，也使美、蘇兩國聞之相顧失色?！贝藭r(shí)的中國處在：A、向社會(huì)主義過渡時(shí)期

B、全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期C、“文化大革命”時(shí)期

D、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期參考答案：C28.近代在對(duì)待西方文明時(shí)，中國大都是“在傳統(tǒng)中變”，但甲午戰(zhàn)爭后，出現(xiàn)了“在傳統(tǒng)外變”的取向。出現(xiàn)“在傳統(tǒng)外變”的內(nèi)在根源是（）A．中華民族危機(jī)不斷加深 B．西方近代工業(yè)文明的影響C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)弊端日益明顯 D．近代中國民族工業(yè)的發(fā)展參考答案：考點(diǎn)：A5：中國近代民族工業(yè)的發(fā)展．分析：本題主要考查近代中國民族工業(yè)的發(fā)展所帶來的影響，解答此題的關(guān)鍵在于清楚“在傳統(tǒng)中變”指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”的思想，“在傳統(tǒng)外變”指的是不再單純學(xué)校技術(shù)，而開始變革制度．解答：甲午戰(zhàn)爭后民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，先進(jìn)中國人學(xué)西方從器物層面深入到制度層面，即材料所說從“在傳統(tǒng)中變”到“在傳統(tǒng)外變”，資產(chǎn)階級(jí)維新派領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，故D項(xiàng)正確．故選D．29.下列對(duì)羅馬法的評(píng)述，錯(cuò)誤的是：

A.指古羅馬的整個(gè)法律制度，是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系B.屋大維時(shí)期的《民法大全》是羅馬法編纂的結(jié)晶C.滲透著自然法思想，近代資產(chǎn)階級(jí)引申出“天賦人權(quán)”的理論D.其核心內(nèi)容之一是承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯

參考答案：B略30.直接民主是古希臘時(shí)期雅典民主政治的主要特色之一。與這一特色形成有關(guān)的是A.雅典是小國寡民的城邦

B.雅典人擅長會(huì)議辯論C.斯巴達(dá)的民主傳統(tǒng)

D.蘇格拉底的民主思想?yún)⒖即鸢福篈二、非選擇題（共40分）31.民本思想是中國歷史上歷代思想家、政治家智慧的結(jié)晶。閱讀下列材料，回答問題。材料一

若民，因無恒產(chǎn)，則無恒心，茍無恒心，放辟邪侈，無不為己?！枪拭骶泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。……王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。

——《孟子·梁惠王上》

材料二

孫中山先生曾云：“余之謀中國革命，其所持正義，有因襲吾國固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者?！薄傲挚纤鲝埖拿裼?、民治、民享，就是兄弟主張的民族、民權(quán)、民生主義?！薄秾O中山全集》材料三

人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。……只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓制?！珴蓶|《論聯(lián)合政府》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，孟子提出了什么主張？（1分）為實(shí)現(xiàn)這一主張?zhí)岢隽耸裁丛O(shè)想？（1分）簡要評(píng)述上述內(nèi)容。（2分）（2）依據(jù)材料二，孫中山“三民主義”的主要來源是什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孫中山的“民本”思想與中國古代民本思想的不同之處。（4分）（3）據(jù)材料三，毛澤東民本思想的基本內(nèi)涵是什么？（2分）簡要分析毛澤東提出這一思想的依據(jù)。（2分）參考答案：（1）主張：明君制民之產(chǎn)可使民安居樂業(yè)。（1分）

設(shè)想：每戶擁有“五畝之宅”、“百畝之田”。（1分）

評(píng)價(jià)：孟子肯定了人們解決吃飯穿衣問題要求的正當(dāng)性，一定程度上反映了人民的愿望，體現(xiàn)了孟子“民為貴”的思想。（2分）（2）來源：中國古代民本思想的精華；近代西方民主政治思想的優(yōu)秀成果；中國民主革命的現(xiàn)實(shí)需要。（2分）不同：中國古代的民本思想不包含對(duì)普通民眾權(quán)利的尊重；孫中山的民本思想提出了國家是人民共有，政治是人民共管，利益是人民共享。（4分）（3）內(nèi)涵：相信和依靠人民群眾，尊重人民群眾的歷史創(chuàng)造著地位。（2分）依據(jù)：毛澤東認(rèn)識(shí)到，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，是中國革命和建設(shè)的力量之源。（2分）32.劉天純?cè)凇度毡靖母锸肪V》中說：“因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本，資本家階級(jí)還沒達(dá)到獨(dú)立經(jīng)營的程度，依然有政府保護(hù)助長之必要。不過保護(hù)助長的方法和性質(zhì)，都不同從前官營模范工廠制度的封建式了……其變化是更加趨向全面實(shí)行保護(hù)政策?！蔽闹兴龅摹案于呄蛉妗钡谋Ｗo(hù)政策是A．保護(hù)新興地主的土地私有制

B．工部省接管幕藩的礦山和工場(chǎng)C．鼓勵(lì)私人資本投資近代企業(yè)

D．將大部分官營企業(yè)廉價(jià)轉(zhuǎn)讓給私商參考答案：D33.閱讀材料，回答問題。材料一戰(zhàn)國初期，士成為知識(shí)分子的代稱。此時(shí)的“士”已與出身無關(guān)，他們可能來自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標(biāo)志僅僅是知識(shí)、智慧和才能。戰(zhàn)國以前的士受“六藝”教育，文武并重，而戰(zhàn)國時(shí)期的士基本以學(xué)習(xí)文化典籍為主，是比較單純的文士。他們已經(jīng)脫離了分封等級(jí)制的束縛，能夠自由流動(dòng)?！芏鄧页霈F(xiàn)了“布衣卿相”，國君禮賢下士，并不計(jì)較出身。于是士的社會(huì)地位同以前相比更加顯赫，奔走于各國，成為各國官僚隊(duì)伍的后備隊(duì)?！獜埛吨袊糯喪贰罚?）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戰(zhàn)國時(shí)期士階層的變化之處并分析其原因。材料二五年春……置五經(jīng)博士。八月……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。

詔曰：“……詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉?！必┫嗪胝?qǐng)為博士置弟子員，學(xué)者益廣?！稘h書·武帝紀(jì)》（2）根據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。材料三宋代，理學(xué)家們通過對(duì)所控制的科舉制度進(jìn)行改革，將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)說的核心上來。與之相配合，注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫，通過兒童時(shí)期特有的認(rèn)知特點(diǎn)，將儒家價(jià)值觀念傳播提前至兒童時(shí)期。更難得的是，宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的編纂，

士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到長久地延續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣。理學(xué)家將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化和社會(huì)化。

——摘編自《淺析宋代儒學(xué)社會(huì)化的新途徑》

（3）根據(jù)材料三概括宋代儒學(xué)世俗化和社會(huì)化的表現(xiàn)，并簡析其影響。材料四在黃宗羲那里，改變君權(quán)過重，由于皇帝胡作非為而“喪天下”的辦法，已開始放棄了二程、朱、王專門要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通過建立現(xiàn)實(shí)制度來得到保障，這可以看做“內(nèi)圣”之學(xué)有了向外的新開拓。明中葉以來，無論朱學(xué)或王學(xué)，都有走向現(xiàn)實(shí)世界的普遍趨勢(shì)。近乎科學(xué)的實(shí)證之風(fēng)開始吹起，除學(xué)術(shù)本身的發(fā)展邏輯外，商業(yè)都市的高度繁榮，各行各業(yè)的分化興起、眾多科學(xué)論著的出現(xiàn)等，都表明當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、時(shí)代氛圍和意識(shí)形態(tài)開始有了某種重要的變動(dòng)，這可能是使理學(xué)內(nèi)部發(fā)生變化的重要因素。不但是黃宗羲，還有好些人都有“工商皆本”的觀念，與自秦漢以來重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想開始有了離異?！幾岳顫珊瘛吨袊糯枷胧氛摗罚?）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清時(shí)期儒學(xué)“新開拓”的表現(xiàn)，并分析其原因。參考答案：（1）變化：身份標(biāo)志由低級(jí)貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)分子；由文武并重到以文為主；由受制度約束到自由流動(dòng)；政治參與由貴族政治到官位政治。

原因：分封制走向崩潰，等級(jí)觀念逐步淡化；私學(xué)發(fā)展，“百家爭鳴”局面形成；新興地主階級(jí)倚重士人；士人自身的努力與社會(huì)責(zé)任感。（2）措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。（3）表現(xiàn)：科舉考試更注重儒學(xué)內(nèi)容；注重對(duì)兒童儒學(xué)價(jià)值觀的培養(yǎng)；運(yùn)用儒學(xué)思想規(guī)范家族和家庭；注重將儒學(xué)滲透到民眾社會(huì)生活中。影響：有利于教育的發(fā)展；促進(jìn)了儒家倫理的傳播與普及；有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。（4）表現(xiàn)：由強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)；主張建立制度限制君權(quán)；實(shí)事求是的考證學(xué)術(shù)風(fēng)氣興起；提出工商皆本思想。原因：政治上，君主專制空前強(qiáng)化，封建制度漸趨衰落；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，重農(nóng)抑商政策阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展；思想上，程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，摧殘壓抑人性；文化上，文化專制加強(qiáng)；大興文字獄；西學(xué)東漸，近代科技開始傳入?！痉治觥勘绢}主要考查的是儒學(xué)的的發(fā)展。從儒學(xué)的發(fā)展歷程來分析?！驹斀狻浚?）依據(jù)材料中“士成為知識(shí)分子的代稱”“戰(zhàn)國以前的士受“六藝”教育，文武并重，而戰(zhàn)國時(shí)期的士基本以學(xué)習(xí)文化典籍為主，是比較單純的文士”“已經(jīng)脫離了分封等級(jí)制的束縛，能夠自由流動(dòng)”“成為各國官僚隊(duì)伍的后備隊(duì)”可以直接概括出“士階層”的變化：身份標(biāo)志由低級(jí)貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)分子；由文武并重到以文為主；由受制度約束到自由流動(dòng)；政治參與由貴族政治到官位政治。結(jié)合所學(xué)知識(shí)和時(shí)代背景可知其原因是分封制走向崩潰，等級(jí)觀念逐步淡化；私學(xué)發(fā)展，“百家爭鳴”局面形成；新興地主階級(jí)倚重士人；士人自身的努力與社會(huì)責(zé)任感。（2）從材料“置五經(jīng)博士”“詳延天下方聞之士，咸薦諸朝”“太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化”中可以概括出第一小問的答案?！白饔谩毙杞Y(jié)合所學(xué)知識(shí)從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。（3）宋代儒學(xué)社會(huì)化的表現(xiàn)可以由材料“理學(xué)家們通過對(duì)所控制的科舉制度進(jìn)行改革，將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)說的核心上來”“蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫，通過兒童時(shí)期特有的認(rèn)知特點(diǎn)，將儒家價(jià)值觀念傳播提前至兒童時(shí)期”“士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到長久地延續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣”歸納得出。第二小問，結(jié)合所學(xué)儒學(xué)的影響歸納，可從教育、人倫和鞏固統(tǒng)治等方面作答。（4）從材料“改變君權(quán)過重……而企望通過建立現(xiàn)實(shí)制度來得到保障”“無論朱學(xué)或王學(xué)，都有走向