第章宗教建筑

第十章

宗教建筑類旅游資源密碼：123456789一、佛教類旅游資源（一）佛教概述創(chuàng)始人：凈飯王的太子—喬達摩·悉達多，尊稱“釋迦牟尼”創(chuàng)立時間：公元前6世紀至前5世紀創(chuàng)立地點：古迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾南部提羅拉科特附近）基本教義：無常、無我、苦中國佛教發(fā)展：傳入時間：東漢明帝永平七年系別：漢地佛教、藏傳佛教、上座部佛教八宗：三論宗（法性宗）、瑜伽宗（法相宗）、天臺宗、賢首宗（華嚴宗）、禪宗、凈土宗、密宗（真言宗），即通常所說的性、相、臺、賢、禪、凈、律、密禪宗西方二十八祖，東方六祖一祖：達摩二祖：慧可—本來緣有地、因地種花生；本來無有種，花亦不曾生。三祖：僧璨—花種雖因地，從地種花生；若無人下種，花地盡無生。四祖：道信—花種有生性，因地花生生；大緣與性合，當生生不生。（牛頭禪：法融）五祖：弘忍—有情來下種，因地果還生；無情復無種，無性亦無生。六祖：慧能（二）佛教建筑旅游資源1、寺院（1）我國佛教寺院建筑的基本特色取材以木料為主，并用構架的原則以斗拱為木架構的主體有中軸線，均衡設計廣集自然美，多見園林景觀注重色彩和美術裝飾（2）我國佛教寺院建筑的類型漢傳佛教寺院藏傳佛教寺院南傳上座部佛教寺院漢傳佛教寺院數(shù)量多，分布廣一般由一組又一組的庭院式建筑組成中軸線分明，左右對稱寺院的等級不同，大小不同，寺中庭院的數(shù)目也不相同單體建筑種類豐富建筑物構成①山門又稱三門殿，為寺院的大門。象征佛教“三解脫門”，即無作門、空門、無相門。②天王殿也稱彌勒殿，為寺門內(nèi)第一重殿。殿正中供奉彌勒佛像，東西兩側(cè)分塑四大天王像，背后塑韋馱像。

東方持國天王——行大道南方增長天王——積大德西方方廣廣目目天天王王————修修大大行行北方方多多聞聞天天王王————成成大大果果③鐘鐘樓樓天王王殿殿左左（（東東））前前側(cè)側(cè)，，樓樓上上懸懸有有巨巨鐘鐘，，下下供供地地藏藏菩菩薩薩，，左左脅脅持持為為道道明明，，右右脅脅持持為為閔閔公公。。④鼓鼓樓樓天王王殿殿右右（（西西））前前側(cè)側(cè)，，樓樓上上置置有有大大鼓鼓，，下下供供伽伽藍藍神神關關羽羽，，左左脅脅持持為為關關平平，，右右脅脅持持為為周周倉倉。。⑤大大雄雄寶寶殿殿為佛佛寺寺正正殿殿，，又又稱稱正正殿殿、、大大殿殿，，是是寺寺內(nèi)內(nèi)的的主主體體建建筑筑，，正正中中供供奉奉釋釋迦迦牟牟尼尼佛佛。。一佛佛：：“釋釋迦迦三三尊尊””；；釋釋迦迦牟牟尼尼與與迦迦葉葉、、阿阿難難；；西西方方三三圣圣、、華華嚴嚴三三圣圣、、東東方方三三圣圣三佛佛：：三方方佛佛；；三三世世佛佛；；三三身身佛佛佛祖祖背背后后一一般般為為南南海海觀觀音音壁壁塑塑圖圖，，兩兩側(cè)側(cè)供供奉奉十十八八羅羅漢漢。。釋迦迦三三尊尊：：中間間釋釋迦迦牟牟尼尼佛佛，，左左邊邊文文殊殊菩菩薩薩，，右右邊邊普普賢賢菩菩薩薩；；東方方三三圣圣：：中間間藥藥師師佛佛，，左左邊邊日日光光菩菩薩薩，，右右邊邊月月光光菩菩薩薩；；西方方三三圣圣：：中間間阿阿彌彌陀陀佛佛，，左左邊邊觀觀音音菩菩薩薩，，右右邊邊大大勢勢至至菩菩薩薩華嚴嚴三三圣圣：：中間間毗毗盧盧遮遮那那佛佛，，左左邊邊文文殊殊菩菩薩薩（（智智門門）），，右右邊邊普普賢賢菩菩薩薩（（理理門門））三方方佛佛：：婆娑娑世世界界的的佛佛主主釋釋迦迦牟牟尼尼佛佛、、東東方方凈凈琉琉璃璃世世界界的的佛佛主主藥藥師師佛佛、、西西方方極極樂樂世世界界的的佛佛主主阿阿彌彌陀陀佛佛三世世佛佛：：現(xiàn)在在世世佛佛釋釋迦迦牟牟尼尼佛佛、、過過去去式式佛佛燃燃燈燈佛佛、、未未來來式式佛佛彌彌勒勒佛佛三身佛：：即釋迦牟牟尼的三三種化身身，法身身佛毗盧盧遮那佛佛、報身身佛盧舍舍那佛、、應身佛佛釋迦牟牟尼佛五位主尊尊：正中毗盧盧遮那佛佛，左側(cè)側(cè)為南方方寶生佛佛，表福福德；東東方阿閦閦佛，表表覺性；；右側(cè)為為西方阿阿彌陀佛佛，表智智慧；北北方不空空成就佛佛，表事事業(yè)。七位主尊尊：毗婆尸佛佛、尸棄棄佛、毗毗舍婆佛佛、拘羅羅孫佛、、拘那舍舍佛、迦迦葉佛、、釋迦牟牟尼佛⑥東西配配殿常位于正正殿兩側(cè)側(cè)，其供供奉對象象隨宗派派不同而而不同，，主要為為三圣殿殿、祖師師殿、伽伽藍殿等等。⑦法堂也稱講堂堂，堂中中設獅子子座，座座前有講講臺、香香案，兩兩側(cè)列置置聽法席席。⑧羅漢堂堂⑨藏經(jīng)樓樓上層貯藏藏經(jīng)書，，下層為為千佛閣閣，正中中供奉毗毗盧遮那那佛，沿沿壁供奉奉上千座座小佛。。天下寺院院四絕：：江蘇南京京的棲霞霞寺湖北當陽陽的玉泉泉寺浙江天臺臺的國清清寺山東長清清的靈巖巖寺河南洛陽陽白馬寺寺位于洛陽陽市東12km處，始始建于東東漢永平平11年年(68)，距距今已有有1900多年年的歷史史，是佛佛教傳入入中國后后建立的的第一座座佛寺，，被尊譽譽為中國國佛教的的“祖庭庭”和““釋源””，有““中國第第一古剎剎”之稱稱。白馬馬寺現(xiàn)有有面積約約4萬㎡㎡。寺中中的大佛佛殿內(nèi)高高懸一口口大鐘，，洛陽八八大景之之一的““馬寺鐘鐘聲”即即由此而而來。河南開封封相國寺寺位于開封封市自由由路西段段，原為為戰(zhàn)國時時魏公子子信陵君君故宅，，北齊天天保六年年（555）始始建建國國寺，后后毀于戰(zhàn)戰(zhàn)火。唐唐景云二二年（711））重建，，次年，，唐睿宗宗賜名相相國寺，，并御書書“大相相國寺””匾額。。明末該該寺毀于于黃河水水淹，清清乾隆31年（（1766）再再次重建建。相國國寺保留留了明清清時期的的建筑風風格。羅漢殿中中間，有有一木結結構八角角亭高高高聳立，，內(nèi)有一一尊四面面千手千千眼觀音音木雕像像，高6.6米米，是在在乾隆年年間，由由藝術巨巨匠用一一株白果果樹雕刻刻而成，，每面有有6只大大手，200余余只小手手，手心心有一只只慧眼，，總共1000余只，，故名千手千眼眼佛。江蘇南京京棲霞寺寺棲霞寺為為我國三三論宗的的發(fā)源地地，位于于南京市市東北22公里里處的棲棲霞山上上，1983年年，被國國務院確確定為漢漢族地區(qū)區(qū)佛教全全國重點點寺院。。

棲霞霞寺歷史史上幾易易其名。。最初稱稱棲霞精精舍，唐唐時改名名功德寺寺，五代代十國時時改為妙妙因寺，，宋代又又改名為為普云寺寺、棲霞霞寺、崇崇報寺、、虎穴寺寺。明洪洪武五年年(1372年年)復稱稱棲霞寺寺。清朝朝末年，，太平天天國與清清兵作戰(zhàn)戰(zhàn)時，棲棲霞寺毀毀于戰(zhàn)火火。1919年年重建。。山東長清清靈巖寺寺位于山東東省濟南南市長清清區(qū)東南南方山下下、泰山山西北麓麓，始建建于北魏魏，盛于于唐宋，，最盛時時殿閣有有40余余處，禪禪房500多間間，僧侶侶500余人。。北京云居居寺位于西南南房山區(qū)區(qū)境內(nèi)的的白帶山山下，因因珍藏著著14000余余塊石刻刻佛教《《大藏經(jīng)經(jīng)》板，，而被譽譽為“北北京的敦敦煌”。。云居寺寺始建于于隋末唐唐初，經(jīng)經(jīng)過歷代代修葺，，形成為為五大院院落六進進殿宇。。兩側(cè)有有配殿和和帝王行行宮、僧僧房，并并有南、、北兩塔塔相對，，規(guī)模非非常宏偉偉。云居居寺有唐唐代摩崖崖佛像，，堪稱世世界佛經(jīng)經(jīng)鐫刻之之最。北京碧云云寺位于海淀淀區(qū)香山山北側(cè)，，原名碧碧云庵，，始建于于元至順順二年(1333)，，明清兩兩代曾擴擴建。坐坐西朝東東，院落落殿宇憑憑倚山勢勢，層層層升起，，嚴謹壯壯觀。內(nèi)內(nèi)有孫中中山紀念念堂、五五百羅漢漢堂和金金剛寶座座塔等著著名景觀觀。北京臥佛佛寺位于海淀淀區(qū)壽安安山下，，始建于于7世紀紀，后經(jīng)經(jīng)多次重重建、擴擴建。臥臥佛殿是是全寺建建筑的精精華。殿殿內(nèi)有一一尊巨大大的銅臥臥佛。佛佛身長5.3米米，重約約54噸噸，頭西西足東，，作臥睡睡狀。相相傳這是是釋迦牟牟尼在印印度涅槃槃時的姿姿勢。北京五塔塔寺又名真覺覺寺，位位于北京京市海淀淀區(qū)西直直門外白白石橋五五塔寺村村24號號，是第第一座陳陳列北京京地區(qū)石石刻文物物的專題題性博物物館。該該館修建建在明代代永樂年年間(1403～1424)所建的的真覺寺寺遺址之之上。北京萬壽壽寺位于長河河廣源閘閘西側(cè)，，是京西西著名古古剎。萬萬壽寺始始建于唐唐朝，稱稱聚瑟寺寺。明萬萬歷五年年（1577））重修，，改名萬萬壽寺。。曾有““京西小小故宮””之譽。。北京大鐘鐘寺位于海淀淀區(qū)薊門門里和雙雙榆樹之之間，原原名覺生生寺，始始建于清清雍正十十一年（（1733）。。寺廟格格局嚴禁禁，氣勢勢雄偉，，曾是皇皇家祈雨雨、舉行行佛事活活動的重重要場所所。因寺寺內(nèi)珍藏藏一口明明永樂年年間所鑄鑄的巨大大佛鐘，，故又俗俗稱“大大鐘寺””。河北石家家莊隆興興寺位于石家家莊市正正定縣城城內(nèi)，是是中國著著名的佛佛教寺院院之一，，始建于于隋開皇皇六年(586)。隆隆興寺以以大悲閣閣內(nèi)的銅銅佛著稱稱。大銅佛名名大悲菩菩薩，又又稱千手手千眼觀觀音，鑄鑄于北宋宋開寶四四年（971））。銅佛佛矗立在在2.2米高的的石須彌彌座上，，高21.5米，，有42臂，其姿勢勢各不相相同，所所執(zhí)法器器也各異異。黑龍江哈哈爾濱極極樂寺位于哈爾爾濱市南南港區(qū)東東大直街街盡頭，，建于20世紀紀20年年代，占占地5.7萬㎡㎡，是黑黑龍江最最大的近近代佛教教寺院建建筑。由由北方名名僧天臺臺宗第四四十三代代宗傳弟弟子炎虛虛法師創(chuàng)創(chuàng)辦的寺寺廟。遼寧錦州州廣濟寺寺又名大佛寺，坐落在在錦州市市區(qū)，始始建于遼遼代，現(xiàn)現(xiàn)為錦州州市博物物館館址址。寺前有一一尊遼塔，是為收收藏遼國國太后所所賜的舍舍利子而而建，距距今已有有940多年的的歷史。。遼寧錦州州奉國寺寺位置：錦州市市義縣城城內(nèi)始建于遼遼開泰九九年（1020）面積：2.5萬㎡國內(nèi)遼代代遺留的的最大的的木構建建筑之一一。浙江杭州州靈隱寺寺又名云林林寺，位位于浙江江省杭州州市西湖湖西北面面，在飛飛來峰與與北高峰峰之間靈靈隱山麓麓中，兩兩峰挾峙峙，林木木聳秀，，深山古古寺，云云煙萬狀狀，是一一處古豐豐富、景景色宜人人的游覽覽勝地，，也是江江南著名名古剎之之一。三大殿：：天王王殿、大大雄寶殿殿、藥師師殿。湖南長沙沙麓山寺寺有“漢魏魏最初名名勝，湖湖湘第一一道場””之譽，，現(xiàn)為全全國重點點佛教寺寺院。該該寺創(chuàng)建建1700多年年來，曾曾六度毀毀于戰(zhàn)火火。1944年年毀于日日軍，今今僅存山山門和藏藏經(jīng)閣。。殿堂現(xiàn)現(xiàn)已修復復，殿內(nèi)內(nèi)千手觀觀音莊嚴嚴慈祥?！，F(xiàn)在寺寺由山門門、彌勒勒殿、大大雄寶殿殿、觀音音閣、齋齋堂等主主要建筑筑組成。。山門作作牌樓式式，額書書“古麓麓山寺””，藏經(jīng)經(jīng)閣又名名觀音閣閣，閣前前有古羅羅漢松二二株，傳傳為六朝朝所植，，又名六六朝松，，成為麓麓山寺悠悠久歷史史的活見見證。藏傳佛教教寺院一般稱為為喇嘛廟廟，主要要由札倉倉、拉康康（佛寺寺）、囊囊欠（活活佛公署署）、印印經(jīng)院、、藏經(jīng)樓樓、靈塔塔殿、僧僧舍等組組成。類別：漢漢式建筑筑的喇嘛嘛廟漢藏建筑筑結合式式藏式建筑筑西藏布達達拉宮布達拉宮宮屹立在在拉薩市市區(qū)西北北的紅山山上，是是西藏政政教合一一政權的的中心。。白宮橫貫貫兩翼，，為達賴賴喇嘛生生活起居居地，有有各種殿殿堂長廊廊，擺設設精美，，布置華華麗，墻墻上繪有有與佛教教有關的的繪畫，，多出名名家之手手。紅宮居中中，供奉奉佛像，，松贊干干布像，，文成公公主和尼尼泊爾尺尺尊公主主像數(shù)千千尊，以以及歷代代達賴喇喇嘛靈塔塔，黃金金珍寶嵌嵌間，配配以彩色色壁畫，，輝煌金金碧。西藏拉薩薩大昭寺寺大昭寺在在藏傳佛佛教中擁擁有至高高無上的的地位。。2000年11月，，大昭寺寺作為布布達拉宮宮的擴展展項目被被被批準準列入《《世界遺遺產(chǎn)名錄錄》，列列為世界界文化遺遺產(chǎn)西藏喀則則扎什倫倫布寺意為“吉吉祥須彌彌寺”，，全名為為“扎什什倫布白白吉德欽欽曲唐結結勒南巴巴杰瓦林林”，意意為“吉吉祥須彌彌聚福殊殊勝諸方方州”。。扎什倫布布寺是西西藏日喀喀則地區(qū)區(qū)最大的的寺廟，，位于日日喀則市市城西的的尼瑪山山東面山山坡上。。扎什倫倫布寺為為四世之之后歷代代班禪駐駐錫之地地。它與與拉薩的的“三大大寺”甘甘丹寺、、色拉寺寺、哲蚌蚌寺合稱稱藏傳佛佛教格魯魯派的““四大寺寺”。四四大寺以以及青海海的塔爾爾寺和甘甘肅的拉拉卜楞寺寺并列為為格魯派派的“六六大寺””。扎扎什倫布布寺是全全國著名名的六大大黃教寺寺院之一一。內(nèi)蒙古五五當召五當召是是內(nèi)蒙古古地區(qū)有有名的學學問寺。。它為了了弘揚佛佛法，專專門設有有供喇嘛嘛們學習習經(jīng)典，，研究佛佛學的學學塾（札札倉）。。學塾分分四在部部分：時時輪學部部，設于于1750年；；顯教學學部，設設于1752年年；密宗宗學部，，設于1800年；菩菩提道學學部，設設于五世世少佛時時期，是是本召設設置最晚晚的學部部。五當召的的活佛是是清代駐駐京八大大呼圖克克圖之一一，稱““額爾德德尼.莫莫日根.洞科爾爾.班智智達”，，名望及及地位均均相當之之高。第第一世活活佛本名名羅桑堅堅贊，法法名阿旺曲日莫莫，誕生于土土默部。自自幼聰慧過過人，酷愛愛各種書籍籍。他曾去去多倫諾爾爾匯宗寺向向甘珠爾瓦瓦呼圖克圖圖學經(jīng)，幾幾年后，呼呼圖克圖又又送他入藏藏深造。他他在西藏留留學期間，，以優(yōu)異成成績獲得了了哲蚌寺拉拉然巴學位位。從西藏藏返回內(nèi)蒙蒙后，他的的經(jīng)師甘珠珠爾瓦呼圖圖克圖將他他升為多倫倫匯宗寺達達喇嘛。康康熙五十九九年（1720年）），他應聘聘進京參加加蒙文《甘甘珠爾經(jīng)》》的編譯工工作。殿內(nèi)正中金金漆雕龍寶寶座上，坐坐著笑容可可掬、坦胸胸露腹的彌勒佛。大殿兩側(cè)側(cè)，東西相相對而立的的是泥金彩彩塑四大天王。天王腳踏踏鬼怪，表表明天王鎮(zhèn)鎮(zhèn)壓邪魔，，慈護天下下的職責和和功德。大大肚彌勒后后面，是腳腳踩浮云，，戴盔披甲甲的護法神神將韋馱。在王府時代代，是雍親親王的書房房和寢殿。。后成為清清朝供先帝帝的影堂。。永佑是永永遠保佑先先帝亡靈之之急。殿內(nèi)內(nèi)正中蓮花花寶座上，，是3尊高高2.35米的佛像像，系檀木木雕制，中中為無量壽壽佛（即阿阿彌陀佛）），左為藥藥師佛，右右為獅吼佛佛。永佑殿平面呈十字字形，殿頂頂上建有5座天窗式式的暗樓，，有5座銅質(zhì)餾餾金寶塔，為藏族傳傳統(tǒng)建筑形形式。殿內(nèi)內(nèi)正中巨大大的蓮花臺臺上端坐1尊高6.1米的銅銅制佛像，面帶微笑笑，是藏傳傳佛教黃教教的創(chuàng)始人人宗喀巴大大師。這尊尊銅像塑于于1924年，耗資資20萬銀銀元，歷時時2年才成成。宗喀巴巴像背后，，是被譽為為雍和宮木木雕三絕之之一的五百羅漢山山。法輪殿整個山體由由紫檀木雕雕刻而成，，層巒疊嶂嶂、閣塔錯錯落；五百百個用金、、銀、銅、、鐵、錫鑄鑄制的羅漢漢置身其間間；講演佛佛法的、降降龍伏虎的的、乘鶴飛飛升的，或或坐或臥，，或醉或思思，或笑或或癡，造型型逼真，神神態(tài)各異，，姿勢生動動，雕技精精湛。可惜惜歷經(jīng)戰(zhàn)亂亂，山上羅羅漢僅存四四百四十九九尊。巨佛像用一一根長26米(地上上18米，，地下埋有有8米)，，直徑8米米的白檀香木雕成，大約約要5—6人才能合合抱。邁達達拉佛的雕雕刻造型奇奇持，具有有遼、金的的藝術風格格。大佛周周身采用貼貼金手法，，使人感到到色彩豐富富而又不失失宗教的特特點。藏語語稱為占巴巴，蒙古語語稱為邁達拉，漢語稱為為當來下生佛佛，而梵文則則稱為彌勒.照佛樓的照照佛是仿木木刻旃檀佛佛，用銅澆澆鑄而成，，很名貴，，但供奉這這尊照佛的的楠木佛龕龕更為名貴貴；佛龕從地面直達達樓頂，高高約十幾米米。照佛背背后有一火火焰背光是是楠木雕刻刻并涂以黃黃色，黃銅銅鏡鑲嵌在在背光中，，夕照時，，佛像生輝輝，蔚為奇奇觀。同時時，利用透透雕手法突突出的九十十九條立體體金龍翻騰騰于云海之之中，形態(tài)態(tài)逼真。南傳上座部部佛教寺院院類別：宮殿殿式、干闌闌式、宮殿殿干闌結合合式①佛殿：佛座（上供供釋迦牟尼尼佛）、經(jīng)經(jīng)書臺、僧僧座②藏經(jīng)室③僧舍④佛塔：緬甸鐘形佛佛塔、亭閣閣式佛塔、、泰式金剛剛座佛塔、、高基座佛佛塔、八角角形密檐式式佛塔2、佛塔（1）印度度佛塔下方上圓的的覆缽式。。一種是埋藏藏舍利、佛佛骨等的““窣堵波””，屬于墳墳冢的性質(zhì)質(zhì)。另一種是所所謂的“支支提”或““制底”，，內(nèi)無舍利利，稱作廟廟，即所謂謂塔廟。（2）我國國佛塔的發(fā)發(fā)展①以木塔為主的東漢漢及南北朝朝時期②以磚、石塔為主的唐、、宋、遼、、金時期③以鐵塔為主的宋代代時期④以喇嘛塔為主的元代代時期⑤以琉璃塔和銅塔為主的明清清時期（3）我國國佛塔構成成①地宮：又稱“龍宮宮”或“龍龍窟”，安安放石函和和陪葬器物物②塔基：基臺和基座座③塔身④塔剎：剎座、剎身身、剎頂（4）我國國佛塔分類類①按平面形形狀分：圓形塔、四四方形塔、、六角形塔塔、八角形形塔、十二二角形塔等等②按層數(shù)分分：單層塔、多多層塔（奇奇數(shù)）③按供奉對對象分：佛舍利塔、、菩薩塔、、阿羅漢塔塔、高僧墓墓塔等④按教派分分：漢語系佛塔塔、藏語系系佛塔、巴巴利語系佛佛塔等⑤按藝術造造型與結構構形式分：：樓閣式塔、、密檐式塔塔、亭閣式式塔、花塔塔、覆缽式式塔、金剛剛寶座式塔塔、過街塔塔、寶篋印印經(jīng)塔等（5）我國國著名古塔塔河南登封嵩嵩岳寺塔山西應縣釋釋迦塔山西洪洞飛飛虹塔云南大理千千尋塔河南登封嵩嵩岳寺塔嵩岳寺塔屬屬全國重點點文物保護護單位，位位于嵩山南南麓峻極峰峰下嵩岳寺寺內(nèi)，初建建于北魏正正光四年（（公元523年），，塔頂重修修于唐。該該塔歷經(jīng)1400多多年風雨侵侵蝕，仍巍巍然屹立，，是中國現(xiàn)存存最早的磚磚塔，也是全國古古塔中的孤孤例。嵩岳岳寺塔為磚磚筑密檐式式塔，也是是唯一的一一座十二邊邊形塔，其其近于圓形形的平面，，分為上下下兩段的塔塔身，是密密檐塔的早早期形態(tài)。。嵩岳寺塔塔塔高37.6米，底底層直徑10.16米，內(nèi)徑徑5米余，，壁體厚2.5米，，由基臺、、塔身、15層疊澀澀磚檐和寶寶剎組成。。塔基隨塔塔身砌作十十二邊形，，臺高0.85米，，寬1.6米。山西應縣釋釋迦塔矗立在應縣縣城佛宮寺內(nèi)。它以挺挺拔的身軀軀、端莊的的造型悠久久的歷史，，被國內(nèi)外外建筑學界界稱為“建建筑瑰寶””，于遼清清寧二年（（1056）始建。。中國古代代所建木塔塔數(shù)以千計計，然而僅僅應縣木塔塔保存至今今，應縣木木塔千年不不受雷擊，，可謂歷史史上的一大大奇跡。山西洪洞飛飛虹塔飛虹塔始建建于漢，屢屢經(jīng)重修，，現(xiàn)存為明明武宗正德德十一年(1516年)始建建，嘉靖六六年(1527年)完工，歷歷時12年年建成的。。天啟二二年（1622年））底層增建建圍廊塔平平面八角形形，清康熙熙三十四年年（1695年））臨汾盆地地八級地震震，此塔安安然無恙。。塔平面八邊邊形，是有有十三檐的的樓閣式佛佛塔，全高高47.6米。除底底層為木回回廊外，其其他均用青青磚砌成，，各層皆有有出檐。塔塔身用黃、、綠、藍、、紫琉璃裝裝飾，俗稱稱琉璃塔，，設計十分分巧妙，是是國內(nèi)最大大最完整的的一座琉璃璃塔。云南大理千千尋塔位于崇圣寺寺內(nèi)千尋塔是磚磚結構密檐檐塔，檐數(shù)數(shù)多達16層，高58米，是是密檐塔中中檐數(shù)最多多者，也是是比例最為為細高者。。塔的造型型與唐代其其他密檐塔塔近似，即即底層特高高，上有多多重密檐，，全塔中部部微凸，上上部收分緩緩和，整體體如梭，檐檐端連成極極為柔和的的弧線。陜西西安大大雁塔位于西安城城南4千米米處，因當當時建在慈慈恩寺內(nèi)，，故又名慈恩寺塔。大雁塔建建于永徽三三年(652)，是是唐高宗李李治為安置置玄奘由印印度帶回的的佛經(jīng)典籍籍而專門建建造的。慈慈恩寺在唐唐末遭遇兵兵火,殿宇宇全部燒毀毀,只有此此塔保存了了下來,今今日寺內(nèi)所所存的建筑筑都是明清清兩代重建建的。陜西西安小小雁塔位于西安城城南薦福寺寺內(nèi)，因此此也稱薦福福寺塔。與與大雁塔相相距3000米，因因低于大雁雁塔，故名名。小雁塔塔建于唐景景龍元年(707)，為密檐檐式的磚構構建筑，纖纖巧玲瓏，，似有另類類風情。小小雁塔用青青磚砌成，，塔身略呈呈梭形，整整個輪廓呈呈自然緩和和的卷殺曲曲線。共15層，因塔頂殘殘缺，現(xiàn)殘高43.94米。小雁塔歷歷來以挺拔拔勁秀、嬌嬌小玲瓏而而聞名中外外。河南開封鐵鐵塔位于開封市市東北部的的鐵塔公園園內(nèi)，其前前身為宋太太平興國七七年(982)建造造的一座木木塔，宋慶慶歷四年(1043)被雷火火焚毀。宋宋皇祐元年年(1049)重建建，名開寶寶寺塔。因因塔通體以以褐色琉璃璃磚瓦鑲砌砌，遠看近近似鐵色，，故稱“鐵塔”，，是中國現(xiàn)現(xiàn)存年代較較久的大型型琉璃磚塔塔，有“天天下第一塔塔”的美稱稱。近千年年來，鐵塔塔歷經(jīng)水患患、地震和和兵災，至至今仍巍然然屹立。鐵塔現(xiàn)高56.88米，為八八角十三層層，是國內(nèi)內(nèi)現(xiàn)在琉璃璃塔中最高高大的一座座，它完全全用了中國國木質(zhì)結構構的形式，，塔向修長長，高大雄雄偉，通體體遍砌彩色色琉璃磚，，磚面蝕以以栩栩如生生的飛天、、佛像、伎伎樂、花卉卉等，圖案案達50多多種。環(huán)掛在檐下的的104個鈴鈴鐸塔內(nèi)有磚砌蹬蹬道168級級鐵塔建成近千千年，歷盡滄滄桑，僅史有有記載的就遭遭地震38次次、冰雹10，風災19次，水患6次，尤其是是1938年年日軍曾用飛飛機、大炮進進行轟炸，但但鐵塔仍巍然然屹立，堅固固異常。河南開封繁塔塔繁塔是開封市市現(xiàn)存最古老老的地上建筑筑，位于禹王王臺公園之西西。建于宋開開寶七年（974），塔塔為9層6面面樓閣式。元元代時塔上部部遭雷擊毀壞壞，明永樂年年間將3層以以上已損毀的的6層縮減為為6級小塔，，成為如今別別有風趣的造造型。塔內(nèi)保保存完好的碑碑刻有178座，其中以以宋代居多，，是研究佛學學的珍貴資料料。河北正定四塔塔開元寺須彌塔塔天寧寺凌霄塔塔廣惠寺華塔臨濟寺澄靈塔塔浙江杭州三塔塔六和塔保俶塔雷峰塔六和塔六和塔的名字字來源于佛教教的“六和敬敬”，當時建建造的目的是是用以鎮(zhèn)壓錢錢塘江的江潮潮。塔高59.89米，，其建造風格格非常獨特，，塔內(nèi)部磚石石結構分七層層，外部木結結構為8面13層。清乾乾隆帝曾為六六和塔每層題題字，分別為為：初地堅固固，二諦俱融融、三明凈域域、四天寶綱綱、五云覆蓋蓋、六鱉負載載、七寶莊嚴嚴。保俶塔位于西湖北線線寶石山上，，始建于北宋宋，后屢毀屢屢建，現(xiàn)塔為為六面七級實實心磚塔，高高45.3米米，為1933年按明末末以后的原式式樣重建。一說吳越王錢錢俶當朝，深深得民心，百百姓慮其不永永，筑塔于寶寶石山上以保保之，塔名因因此而得。另另有訛傳此塔塔系寡嫂祈叔叔平安而建，，因此訛稱為為“保叔塔””，也有誤稱稱之為“寶所所塔”。還有有一說，此塔塔為吳越王時時，吳延爽所所建，凡九級級，屢建屢廢廢。晴時浮屠屠撐云，金碧碧排空，七寶寶玲瓏，足可可觀賞。雷峰塔雷峰塔原建造造在雷峰上，，位于杭州西西湖南岸南屏屏山日慧峰下下凈慈寺前。。雷峰為南屏屏山向北伸展展的余脈，瀕瀕湖勃然隆起起，林木蔥郁郁。雷峰塔相相傳是吳越王王為慶祝黃妃妃得子而建的的，故初名““黃妃塔”。。但民間因塔塔在雷峰之上上，均呼之為為雷峰塔。原原塔共七層，，重檐飛棟，，窗戶洞達，，十分壯觀。。江蘇蘇州虎丘丘塔虎丘山，位于于蘇州城西7公里，海拔拔34.3米米，面積282.3畝。?！盎⑶稹币灰幻麃須v已近近2500年年，公元前496年吳王王闔閭犯破傷傷風死，葬于于此山，入穴穴三日后有白白虎蹲踞墓上上，故名虎丘丘山。即春、夏、秋秋、冬、風、、雨、雪、晴晴、四時皆宜宜游覽?；⑶鹕綒v有前前山十八景，，后山十八只只之稱。頭山山門、海涌橋橋、斷梁殿是是虎丘山的入入門三景。登登臨虎丘山沿沿途可見“憨憨憨泉”，吳吳王闔閭得““干將”、莫莫邪”劍后試試劍所致的““試劍石”、、“真娘墓””、“千人石石”、“劍池池”、“二仙仙亭”、“點點頭石”等，，每個景點都都富含著美麗麗的傳說。巍巍巍聳立天際際的虎丘塔更更有中國“比比薩斜塔”的的盛名。寧夏銀川承天天寺塔在興慶區(qū)的承承天寺內(nèi)，始始建于西夏垂垂圣元年（1050年）），俗稱“西西塔”。據(jù)載載，西夏開國國皇帝李元昊昊死后，其子子年幼登位，，皇太后為保保其子“圣壽壽無疆”，祈祈望李家天下下和西夏江山山“延永”堅堅固而建造了了承天寺和佛佛塔。承天寺塔是一一座密檐式八八角形磚塔，，連塔尖通高高64．5米米，比西安的的大雁塔還高高0.5米。。塔體建在高高2.6米、、邊長26米米的方形臺基基上。遼寧遼陽白塔塔又名垂慶寺塔塔，始建于金金大定年間（（1161～～1189））。塔高70.4米，13層層8面密檐式式實心磚塔臺基（塔基））、須彌座（（塔座）、塔塔身、塔檐、、塔頂、塔剎剎是契丹民族融融合漢文化與與佛教文化的的經(jīng)典之作。。（三）佛教文文化藝術旅游游資源1、佛教壁畫畫（1）佛教壁壁畫的原意一是供佛教徒徒敬奉二是宣傳佛教教教義教規(guī)三是裝飾寺院院殿堂四是供人欣賞賞2、佛教雕塑塑（1）雕像材材料石、木、玉、、雕像，銅、、鐵鑄像，陶陶瓷像，泥塑塑像等（2）雕像內(nèi)內(nèi)容菩薩、四大天天王、力士等等（3）我國著著名雕像西藏日喀則扎扎什倫布寺內(nèi)內(nèi)有我國也是是世界最高大大的鍍金強巴巴佛（未來佛佛）銅鑄坐像像；甘肅張掖宏仁仁寺內(nèi)的釋迦迦牟尼臥像木木胎泥塑，金金裝彩繪，是是全國最長的的室內(nèi)臥佛；；佛像四絕：北北京雍和宮大大佛、天津薊薊縣獨樂寺大大佛、正定隆隆興寺大佛、、承德普寧寺寺大佛扎什倫布寺強強巴佛佛像高26.2米，身長長2.8米，，臉長4.2米，耳長2.8米，肩肩寬11.5米，手指長長3.2米，，中指直徑1米，腳長4.2米，鼻鼻孔可容納一一個人。建造造這座佛像用用紫銅23萬萬多公斤，黃黃金6700余兩，鉆石石32顆，珍珍珠300余余粒，珊瑚、、琥珀、松耳耳石等各種珍珍貴寶石1400多顆，，僅佛像眉間間，就鑲嵌核核桃大鉆石一一顆，蠶豆大大鉆石30顆顆，珍珠和其其它寶石60多顆。佛像像的袈裟用綢綢緞3100米，絲線13千克。為為便于瞻拜這這尊佛像，圍圍繞它修建了了五層殿宇，，這樣才能看看清佛像身體體各部細節(jié)。。3、佛教石窟窟寺石窟是集建筑筑、雕塑、繪繪畫為一體的的佛教藝術集集合體也是佛佛教信徒溝通通現(xiàn)實世界和和佛教世界的的橋梁。石窟代表：甘甘肅敦煌莫高高窟、山西大大同云岡石窟窟、河南洛陽陽龍門石窟、、甘肅麥積山山石窟1、山西大同同云岡石窟位于大同市西西16千米處處的武周山南南麓,依山開開鑿,東西綿綿延1千米，，現(xiàn)有洞窟45個，，大小窟龕252個，石石雕造像51000余軀軀，距今已有1500多年的的歷史,始建建于北魏興安安二年(453),由當當時的著名和和尚曇曜主持,歷時40余年,加加上其余小窟窟,先后近50年時間,參加開鑿的的人多達4萬萬余人。2001年列入入《世界遺產(chǎn)產(chǎn)名錄》。2、敦煌莫高高窟俗稱千佛洞，，坐落在河西西走廊西端的的敦煌鳴沙山山。始建于十十六國的前秦秦時期，歷經(jīng)經(jīng)十六國、北北朝、隋、唐唐、五代、西西夏、元等歷歷代的興建，，形成巨大的的規(guī)模，全長1.6公公里，現(xiàn)有洞窟492個，壁畫畫4.5萬平平方米、泥質(zhì)質(zhì)彩塑2415尊，是世世界上現(xiàn)存規(guī)規(guī)模最大、內(nèi)內(nèi)容最豐富的的佛教藝術地地。近代以來來又發(fā)現(xiàn)了藏藏經(jīng)洞，內(nèi)有有5萬多件古古代文物，并并衍生出了““敦煌學”。。3、甘肅榆林林窟俗稱萬佛峽，，位于安西縣縣城西南75公里的榆林林河(亦名踏踏實河)畔，，現(xiàn)存唐、五五代、宋、西西夏、元等朝朝代洞窟42個，分布在在榆林河東、、西兩岸的懸懸崖峭壁上，，東崖31個個、西崖11個、壁畫4200平方方米，彩塑259身。由由于自然和人人為的原因，，榆林窟的彩彩塑原作已所所剩無幾，現(xiàn)現(xiàn)存彩塑多為為后代重修或或重塑。4、河南洛陽陽龍門石窟位于洛陽城南南12km處處，始開鑿于于北魏孝文帝帝遷都洛陽(494)前前后，歷經(jīng)東東魏、西魏、、北齊、隋、、唐和北宋諸諸朝，歷時1500余年年,南北長達達1km?，F(xiàn)現(xiàn)有龕窟2345個，碑碑刻題記2800余塊，，佛塔40余余座，造像達達10萬余尊尊。2000年列入《世世界遺產(chǎn)名錄錄》。5、甘肅天水水麥積山石窟窟位于甘肅省天天水市東南約約45公里處處，始建于十六國國后秦時期，，后代累有增增修重建，綿綿歷1500余年。現(xiàn)有有洞窟龕194個，造像像7200余余身，壁畫1300余平平方米，尤以以泥塑藝術著著稱于世，有有“東方雕塑塑藝術館”之之譽。1961年被國務務院列為全國國重點文物保保護單位。6、甘肅蘭州州炳靈寺石窟窟位于劉家峽水水庫上游，永永靖縣西南寺寺溝峽黃河北北岸。在南北北長2公里的的陡峭峻險的的紅砂巖懸崖崖上，石窟神神龕鱗次櫛比比，棧道凌空空，雄偉壯觀觀。是甘肅三三大石窟、我我國五大石窟窟之一。炳靈靈寺最早稱"唐述窟"，，是羌語"鬼鬼窟"之意，，唐代稱"龍龍興寺"，北北宋稱"靈巖巖寺"，明永永樂年后，稱稱"炳靈寺"，又名"冰冰靈寺"。炳炳靈藏語為"笨郎"，即即"十萬佛"之意。石窟分上寺、、洞溝、下寺寺三處，以下下寺最為壯觀觀。它們分布布在長200米，高60米的懸崖上上。炳靈寺石石窟現(xiàn)存窟龕龕196個，，石雕像694身，泥塑塑82身，壁壁畫900多多平方米。最最大的唐代彌彌勒坐佛高達達27米，最最小的雕像高高10厘米。。其中，西秦秦開鑿的有2窟1龕，北北魏開鑿的有有8窟25龕龕，北周的有有2窟，隋代代的2窟，唐唐代的有20窟113龕龕。唐代作品品藝術成就最最高，當時僧僧人達到3000多人。。7、河北響堂堂山石窟石窟分南北兩兩處，相距約約15km，，分別矗立于于邯鄲市鼓山山的南端和中中部。石窟始始鑿于北齊天天保年間（550～560）?，F(xiàn)存存石窟16座座，摩崖造像像450余龕龕，大小造像像3400余尊，還有大大量刻經(jīng)、題題記等。8、克孜爾千千佛洞保存壁畫的洞洞窟有80多個，壁畫畫總面積約1萬平方米。。它是我國國開鑿最早、、地理位置最最西的大型石石窟群，大約約開鑿于公元元3世紀，，在公元8-9世紀逐漸漸停建，延續(xù)續(xù)時間之長在在世界各國也也是絕無僅有有的。9、河南鞏縣縣石窟鞏縣石窟寺是是繼龍門石窟窟之后，北魏魏時期的又一一座偉大的佛佛教藝術寶庫庫。它位于京京都洛陽東北北約55公里里處，邙山東東段大力山下下的石壁上。。有石窟五處處，千佛龕一一個，小佛龕龕二百五十五五座，摩崖大大佛三尊，大大小石窟共七七千七百四十十三個，碑刻刻題記二百余余品。10、柏孜克克里千佛洞位于吐魯番東東南40余公公里的火焰山山中段木溝河河谷西岸的懸懸崖峭壁上，，共有83個個洞窟，其中中40余座殘殘存有1200余平方米米的壁畫。最最早的洞窟是是6世紀開鑿鑿鼎盛時期有有9世紀中葉葉回鶻高昌王王國時期。佛佛像和壁畫都都不同程度遭遭到破壞，部部分是宗教原原因，部分是是被20世紀紀的探險家們們掠去。山西天龍山石石窟位于太原市西西南40千米處的的天龍山腰，以以佛教石窟聞聞名于世，現(xiàn)現(xiàn)存21窟，，造像1500余尊，浮浮雕、藻井、、畫像1144幅。包含含了東魏、北北齊、隋、唐唐、五代近五五個世紀的作作品。遼寧萬佛堂石石窟位于義縣城西西北9千米處處的萬佛堂村村，是中國最北部的古代石窟建建筑群。石窟窟鑿刻于大凌凌河北岸的懸懸崖峭壁上，，長百余米，，現(xiàn)存大小16窟，鑿刻刻在一塊長約約60米、高高20米的巨巨大凹字形巖巖石上。第6窟是萬佛堂堂中最大的雕雕像，現(xiàn)露在在外面的一尊尊大佛彌勒佛佛身高丈余。。駝山石窟位于青州城西西南6千米的的駝山上。石石窟造像主要要分布在駝山山主峰東南的的崖壁上，自自北至南排列列有5座洞窟窟，1個壁龕龕，共有大小小佛像638尊。駝山摩摩崖石窟匯集集了北周、隋隋、唐三個時時期的作品，，為中國東部最大的石窟造像群群。須彌山石窟最早開鑿的年年代已無從查查考。從石窟窟形制和造像像風格判斷，，大約開鑿于于北朝中晚期期，是我國開鑿最早的石石窟之一，距今已有1400多年年的歷史。據(jù)據(jù)有關專家介介紹，北朝至至唐、宋，歷歷代都在這里里進行過大規(guī)規(guī)模的鑿窟造造像活動。先先后開鑿石窟窟130多處處，其中70多窟雕塑了了造像。4、佛教摩崖崖造像所謂摩崖造像像，是指隨著著佛教的發(fā)展展，為了把佛佛的形象造的的更大，利用用天然山石崖崖面，順其自自然走向布局局規(guī)劃而開鑿鑿的佛教造像像。造像代表：大大足石刻、樂樂山大佛、浙浙江飛來峰造造像、棲霞千千佛巖等大足石刻北山、寶頂山山、南山、石石篆山、石門門山五處摩崖崖造像北山摩崖造像像長約三百多多米，造像最最初開鑿于晚晚唐景福元年年（公元892年），歷歷經(jīng)后梁、后后唐、后晉、、后漢、后周周五代至南宋宋1162年年完成，歷時時250多年年?，F(xiàn)存雕刻刻造像四千六六百多尊，其其中造像264龕窟，陰陰刻圖1幅，，經(jīng)幢8座，，是中國晚期期石窟藝術中中的優(yōu)秀代表表。樂山大佛高：71米唐開元海通和和尚范成大：集天天下佛像之大大飛來峰在青林洞、玉玉乳洞、龍泓泓洞、射陽洞洞以及沿溪澗澗的懸崖峭壁壁上，有五代代至宋、元年年間的石刻造造像330余余尊。海棠山摩崖造造像位于遼寧阜新新海棠山的普普安寺內(nèi)，是是國內(nèi)唯一保保存尚好的石石刻摩崖造像像群。海棠山山摩崖造像是是普安寺宗教教活動中的重重要組成部分分。先保存完完好的佛像有有260多尊尊。摩崖刻有有藏、蒙、滿滿、漢文字，，內(nèi)容為佛教教真言、咒語語、頌詞、施施主與工匠姓姓氏和雕刻時時間，共50多處。二、道教類旅旅游資源（一）道教概概述以我國的鬼神神崇拜為基礎礎，以神仙存存在、神仙可可求和誘使人人們用方術修修持以追求長長生不死、登登仙享樂及用用祭祀蘸儀以以祈福免災為為主要內(nèi)容和和特征，帶有有濃厚的萬物物有靈論和泛泛神論性質(zhì)的的宗教。創(chuàng)立時間：東漢順帝最初形式：五斗米道、太太平道南北朝后：全真道、正一一道（二）道教建建筑旅游資源源1、道教建筑筑的基本特征征（1）注重建建筑物與自然然環(huán)境的和諧諧（2）以木為為主的建筑材材料（3）總體布布局基本上體體現(xiàn)了傳統(tǒng)文文化思想（4）在造型型風格上突出出反翹的曲線線屋頂（5）在裝飾飾配置上體現(xiàn)現(xiàn)了道教特有有的色彩2、道教宮觀觀建筑物構成成照壁、山門、、華表、幡桿桿、宮殿、道道院、齋堂、、寮房、后花花園三清殿：供奉道教至高高天尊三清像像，即玉清境境清微天元始始天尊、上清清境禹馀天靈靈寶天尊、太太清境大赤天天道德天尊玉皇殿：供奉玉皇大帝帝靈官殿：供奉道教守護護神靈官塑像像三清：玉清元始天尊尊——清微天天玉清宮上清靈寶天尊尊——禹馀天天上清宮太清道德天尊尊——大赤天天在清宮四御：昊天全闕至尊尊玉皇大帝紫薇中天北極極太皇大帝勾陳上宮南極極天皇大帝承天效法厚德德光大后土皇皇地祗三官：天官（賜福））、地官（赦赦罪）、水官官（解厄）著名道觀華山玉泉院、、東道院、鎮(zhèn)鎮(zhèn)岳宮，嶗山山太清宮，羅羅浮山?jīng)_虛古古觀，杭州抱抱樸道院，北北京白云觀，，成都青羊?qū)m宮，山西芮城城永樂宮，江江西龍虎山上上清宮，蘇州州玄妙觀，江江蘇茅山元符符宮，河南鹿鹿邑太清宮，，香港朝天宮宮，臺灣媽祖祖廟，湖北武武當山道觀等等2、道教雕塑塑玉皇大帝、王王母娘娘、道道教三尊、三三官、老子李李耳、八仙、、四大神將、、張道陵、王王重陽、丘處處機等。代表：山西晉晉城的玉皇廟廟內(nèi)的300余尊雕像武當山道觀雕雕像北京白云觀雕雕塑3、道教摩崖崖造像代表：鶴鳴山道教摩摩崖造像西山觀道教摩摩崖造像福建泉州老君君巖9、靜夜四無鄰鄰，荒居舊業(yè)業(yè)貧。。12月-2212月-22Sunday,December25,202210、雨中黃葉樹樹，燈下白頭頭人。。22:22:0722:22:0722:2212/25/202210:22:07PM11、以我我獨沈沈久，，愧君君相見見頻。。。12月月-2222:22:0722:22Dec-2225-Dec-2212、故人人江海海別，，幾度度隔山山川。。。22:22:0722:22:0722:22Sunday,December25,202213、乍乍見見翻翻疑疑夢