愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件

愛的序位家庭系統(tǒng)排列個案集愛的序位家庭系統(tǒng)排列個案集1開始：洞見——通過舍棄而獲得“當人們喪失勇氣不想繼續(xù)向前的時候，并不是因為他們?nèi)鄙僦R；問題在于，他們需要勇氣的時候，他們卻想得到安全，在沒有選擇的情況下，他們卻要尋找自由。”有兩種活動使我們獲得洞見。一種活動是開放向外的，是要理解并掌握目前尚且未知的世界，這是一種科學的探索。我們再向外探索的過程中，也能夠止步思考，不再只專注于某些已經(jīng)掌握的特定事物之上，而是把注意力朝向更大的整體，這樣我們便能夠在同一時間內(nèi)吸收更多知識，這就是另一種探索的活動。以這種方法獲得內(nèi)在洞見經(jīng)驗的首要條件是一顆沒有意圖的心；次要條件是無所畏懼。現(xiàn)象學的態(tài)度所要求的是一種無為的警覺應對狀態(tài)。沒有意圖及無所畏懼的自由，使人得以和真相的本然達致可能的和諧，甚至得以和真相可怕的、壓倒性的、恐怖的一面達致和諧。本質(zhì)的東西就像閃電掠過黑暗一般從未知的世界中閃現(xiàn)出來，超越了我的理解和想象，也讓我對先前的只是和概念有更好的領悟。（P5、6、7）開始：洞見——通過舍棄而獲得“當人們喪失勇氣不想繼續(xù)向前的時2良知我們的所作所為是維持和保障我們的歸屬權，還是危害和瓦解我們的歸屬權。從這一點來看，“好的良知”只是意味著我仍然屬于我的群體；“壞的良知”也只是意味著我不可能再屬于原來的群體。如果是與歸屬權的問題無關，而是有關“給予與接受的平衡”，良知的反應則完全不同。我們會依從被感受到的良知，而去抗拒被隱藏的良知?？v使在被感受到良知層面，我們自覺清白，但在被隱藏的良知層面，卻仍能洞識這項行為的罪惡。兩種良知的矛盾便是每個悲劇的基礎，基本上也是每一個家庭悲劇的起因。它會引發(fā)悲劇性的牽連糾葛，在家庭中導致重病、意外或者自殺。這種矛盾也導致很多伴侶關系的悲劇結(jié)局，例如男女雙方雖然有無比的愛，但他們的關系卻仍然會破裂。（P7、8）良知我們的所作所為是維持和保障我們的歸屬權，還是危害和瓦解我3系統(tǒng)排列的規(guī)則1動力能夠運行無阻，其附帶條件是治療師、代表以及當事人，皆愿意以毫無意圖、毫無畏懼、不固著舊有的理論或經(jīng)驗，正視并同意所呈現(xiàn)出來的真相。當中采用的心理治療的現(xiàn)象學態(tài)度。沒有這種態(tài)度，便不能正視當前所呈現(xiàn)的真相，而會導致夸張、輕視，甚至誤解，如此一來，家庭系統(tǒng)排列便流于表面，而且會輕易地導向繆誤。這種感知的場，或者是我個人較為偏好稱之為心靈——它超越那指導著每一個獨立個體的心靈之整體，它能夠主動地找尋并且發(fā)現(xiàn)遠遠超過我們邏輯思考能力所及的解決之道，而這些解決之道的效用，也是遠遠超越我們深謀遠慮的行動所能達到的。治療師只排列必要的人物，然后不給予任何指示，將他們交付給不可抗拒的力量，這股力量像是由外在而移動他們，而這股力量也能夠帶領他們，進入以其他方法所不可能達到的內(nèi)在洞見和經(jīng)驗之中。（P9、10）我是用最少的介入的原則來工作的。一旦找到解決方法，我便停止，隨即做下一個排列。（P31）系統(tǒng)排列的規(guī)則1動力能夠運行無阻，其附帶條件是治療師、代表4收養(yǎng)問題你沒有權力把別人的孩子據(jù)為己有，那是一個很大的冒險。某人如果沒有迫不得已的理由而領養(yǎng)孩子，他將要付出很大的代價，不是犧牲自己的骨肉，就是失去伴侶。那樣的犧牲便是對領養(yǎng)的補償。寄養(yǎng)是沒有問題的，但領養(yǎng)就太過分了，這遠超過孩子所需要的，領養(yǎng)切斷了他的根。（P16）收養(yǎng)問題你沒有權力把別人的孩子據(jù)為己有，那是一個很大的冒險。5雙重轉(zhuǎn)移我的問題是，在你原生家庭中有哪一個女人是有足夠理由對丈夫生氣的。主體的轉(zhuǎn)移，受體的轉(zhuǎn)移，構(gòu)成雙重轉(zhuǎn)移。當人們感覺到某種理直氣壯，那通常就是一種雙重轉(zhuǎn)移的征兆。（P126）在雙重轉(zhuǎn)移中，被影響的人已不完全是他自己了，而是認同了另外一個人。（P130）夫妻之間大部分極端嚴重的問題都是來自雙重轉(zhuǎn)移的問題。在認同之中，他活在陌生的世界里，失去了自己而成了陌生人；他看不到伴侶的本來面目，而在伴侶身上看到的也是陌生人，所有的一切都歪曲了。雙重轉(zhuǎn)移我的問題是，在你原生家庭中有哪一個女人是有足夠理由對6模仿和認同認同是指在家庭系統(tǒng)中所觀察到的一種現(xiàn)象：當一個人不沒有可以模仿另一個人，甚至不知道或不認識那個人，但卻變成像那個人一樣，有著與那個人相同的情緒感受、行為模式和命運遭遇。這個現(xiàn)象是家族系統(tǒng)動力所造成的影響，而非自己主動去認同的，往往與家族系統(tǒng)中有人被排除或不被承認有關。（P30）在模仿中我可以看見對象，因此我與模仿對象是分開的。而在認同中我是身不由己的，我甚至不知道自己是置身在認同當中。所以，在認同中我對自己會有陌生的感覺。（P31）每個人都以不同方式涉入了這個牽連糾葛。（P31）模仿和認同認同是指在家庭系統(tǒng)中所觀察到的一種現(xiàn)象：當一個人不7系統(tǒng)排列的規(guī)則2不論什么原因，當系統(tǒng)失掉一個重要人物時，它會被破壞。這個人物重回系統(tǒng)后，系統(tǒng)會獲得新的力量，然后才有能力做出改變。46你對畫面提出的每一個問題都會使畫面消失，同時我和當事人對行動所需要的能量，也會被減弱。82尋找解決之道需要有正視真相的勇氣。如果治療師保持獨立，知道有關在系統(tǒng)中產(chǎn)生作用的秩序，同時也同樣系統(tǒng)的真相，他會有這份勇氣。一個能了解系統(tǒng)秩序的人，便能看到解決之道。只要他做一點嘗試，最后也會找到足夠準確的解決方法，但最重要的，通常都是一目了然的。每一次的解決方法都是新的、獨特的，如果我只依照以往的經(jīng)驗中的排列做推測，便不能接觸眼前的真相。這個工作中最重要的就是：要用全新的眼光去面對每個不同的情況。只有當我注意和尊重全部的家庭成員，尤其是那個背負重擔的人，唯有當我正視并認出這個人時，我才能找到解決之道。這個人是最重要的決定性指針。83系統(tǒng)排列的規(guī)則2不論什么原因，當系統(tǒng)失掉一個重要人物時，它8清白和罪惡人在幸福中會體驗到危險與不安，因為幸福令人感到孤獨；對于問題的解決之道也是如此，也會有這份危險不安的感覺。反之，再遭受重重困難和不幸時，人與人更可以保持在群體中。在困難和不幸當中，人有一份清白和忠誠的感覺；但在脫離困境和擁有幸福時，卻又罪惡和反叛的感覺。所以，只有當人能正視這份罪惡時，他才可以得到幸福和解決。（P20、21）如果某人正視他的最惡感，罪惡感便會化為力量的泉源，人一旦正視他的罪惡感，他便不會再有罪惡感。當人把罪惡感壓抑或不想去知覺它，或隱瞞它的后果，便會有最惡感，便會軟弱。唯有當人正視他的最惡感時，最惡感才可以驅(qū)使他做出從前沒有力量去做的善行。承擔別人的罪惡，或罪惡的后果，人便會變得虛弱。背負著別人的罪惡，他便再無能力去做好事情，他還會制造不幸，因為他承擔了別人的罪惡，他也會奪去別人的力量，更使他自己變得軟弱。“不論你和父親之間發(fā)生什么事，我尊敬你們是我的父母，我接受你們所給予我的，我也不會干預你們?！蹦惚憧梢詫⒆镞^及其后果交還給他們。63清白和罪惡人在幸福中會體驗到危險與不安，因為幸福令人感到孤獨9親情和愛情如果親情和愛情關系想獲得成功，就必須符合愛的法則，至于偏離卻不會導致混亂和問題。無論家庭結(jié)構(gòu)有多少牽連糾葛，它仍是生命的源頭。（P32）親情和愛情如果親情和愛情關系想獲得成功，就必須符合愛的法則，10親密關系對很多人來說，由親密關系走向新的和廣闊的關系是如此的困難。但是，每一種親密的連接都是向著較廣闊和較遠的方向發(fā)展的。因此，當一對伴侶的愛達到高峰時（高峰便是第一個孩子的誕生），它的強度便會減弱，并向較廣闊的方向發(fā)展。關系是豐富了，但強度必定減弱。關系其實也會經(jīng)歷從出生到死亡的過程。親密關系對很多人來說，由親密關系走向新的和廣闊的關系是如此的11愛與秩序秩序是早已被排定的，也是不能以愛來取代的。人要回歸秩序，面對真相，只有如此才可以找到解決之道。愛是秩序的一部分。秩序是早已被排定了的，愛只可以在秩序的范圍內(nèi)成長。愛是建立在秩序里的，在其中得到成長。正如種子安置泥土，從中得以成長和發(fā)育。（P33）秩序的存在是由時間決定的，它的層級也是由時間決定，時間安排著一切。某個最早出現(xiàn)在系統(tǒng)的人，與日后到來的人相比，具有優(yōu)先權。同樣，某些首先出現(xiàn)在系統(tǒng)中的事物，與其后出現(xiàn)的事物相比，也是有優(yōu)先權的。第一個孩子有優(yōu)先權；夫妻關系較之作為父母的身份有著優(yōu)先權。在系統(tǒng)與系統(tǒng)之間也有著一個層級次序。跟舊的系統(tǒng)相比，新的系統(tǒng)有優(yōu)先權。例如目前的家庭與原生的家庭相比有優(yōu)先權；后來的親密關系要比先前的親密關系擁有優(yōu)先權，尤其是后來的親密關系中有孩子時就更是如此了。愛與秩序秩序是早已被排定的，也是不能以愛來取代的。人要回歸秩12第一任的親密關系第一任的親密關系，不論質(zhì)量怎樣，總是比第二任先出現(xiàn)。第二任親密關系中伴侶之間連結(jié)總比第一任的要弱。連結(jié)的深度會隨著關系的增加而減弱。連結(jié)不等同于愛。第二任關系的愛可能較深，但連結(jié)卻較弱。當一個人脫離一段關系，我們可以從他的最惡感多少看出這份連結(jié)有多深。第一任的親密關系第一任的親密關系，不論質(zhì)量怎樣，總是比第二任13僭越在家庭內(nèi)出現(xiàn)的悲劇，往往是因為后人違反了原始的秩序。孩子嘗試代替父母贖罪或承擔所犯錯誤的后果，便是僭越的要求。孩子的行動是出自愛，根本不能察覺有這個要求。對于這個要求，孩子是無法反抗的，因他是被愛推動著的，帶著一片好意。唯有等他長大成人后獲得了解，才可以從要求的枷鎖中釋放出來，返回應有的序位。（P35）悲劇中的英雄是盲目的，他們以為自己正做著偉大和美好的事情，但這個信念不會令他們免于失敗。（P35）家庭輔導工作中首先要注意的是：是否有人做出了僭越。（P35）孩子在這種命運之下，通常沒有勇氣和力量做出改變。旁觀者也只好讓命運自行其道。64僭越在家庭內(nèi)出現(xiàn)的悲劇，往往是因為后人違反了原始的秩序。孩子14孩子與父母的親密關系孩子永遠不準知道屬于父母親密關系的事情，這與他無關。伴侶之間發(fā)生的事，別人也絕對不能干涉。（P35）親密的事應永遠對其他人保密，例如一切有關與第一任伴侶的親密的事情，不可以向第二任伴侶透露。父母如果向孩子講述他們之間親密的事，對孩子是非常不幸的，例如墮胎。離婚是父母雙方的事情，父母也毋需向孩子辯解。當父母分手時，如果孩子問“你們?yōu)槭裁捶质?？”應當如何處理？海靈格說，就對他們說，“這與你們無關，我們是分開了，但仍然是你們的父母?！备改负秃⒆拥年P系是不能分割的。（P36）孩子不被允許自己決定要跟誰父母哪一方，父母商量決定之后告訴孩子便是了。就算孩子提出反對，私底下他們會感到愉快，因為不需要在父母之間作出選擇。（P36）孩子與父母的親密關系孩子永遠不準知道屬于父母親密關系的事情，15分手伴侶分手，不是因為某些罪過，事實上，分手往往是無可避免的。不論在自己或在對方身上尋找罪過或犯錯者，只是逃避現(xiàn)實，而分手的痛苦是必須要面對的。分手是牽連糾葛下的結(jié)果。雙方都是在各自不同的情況下被纏繞著，所以，身為治療師，我不會試圖尋找到底是誰犯了錯。我只對他們說，你們雖然曾經(jīng)滿懷熱情地走在一起，但一切已經(jīng)過去了。如果他們能夠正視痛苦，便可以和平地分手，和平地處理分手的事務，之后也能自由地面對未來。（P36）丈夫如果想要孩子，但你卻不想，這表示伴侶關系已經(jīng)結(jié)束。如果他不介意，仍然決定與你在一起，你便要對他做出特別的尊重。（P40）分手伴侶分手，不是因為某些罪過，事實上，分手往往是無可避免的16分手的罪責父母之間出現(xiàn)問題，孩子總會在自己身上找過失，寧愿是自己有錯。如果父母說，“我們不再作為伴侶在一起生活了，但我們還是你們的父母，你們還是我們親愛的孩子”，這可以解除孩子的心理負擔。（P36）在離婚中，人總會有最惡感。小孩子會將不負責任的離異體驗為一種致命的犯罪行為，并認為是必須要贖罪的。（P148）如果他們雙方都能夠面對自己，為各自出錯的部分負起責任，當孩子知道父母對于他們所做的事是認真的，那么便不需要贖罪了。149贖罪是一種補償行為，他是朝向平衡的一種盲目的沖動。分手的罪責父母之間出現(xiàn)問題，孩子總會在自己身上找過失，寧愿是17孩子孩子應該跟著父母之中比較尊重另一方的那位，一般來說是父親，往往父親會更為尊重孩子的母親。兒子不尊敬父親，這是一個非常容易解決的問題。當他再有這種態(tài)度時，你可以拍桌子，大聲地說，“你給我聽好！我是你的父親，你是我的兒子?！保≒170）有關性侵犯，你要對女兒說，“你曾經(jīng)為我做了一件事，而現(xiàn)在所有的事情都恢復正常了?！蹦阋部梢詫λf，“孩子永遠都是無辜的。”“我以前也是一樣，成績一旦下降，也就沒有什么好轉(zhuǎn)！”除非有特殊的理由，否則通常孩子們是再在父母親的對面。（P106）孩子孩子應該跟著父母之中比較尊重另一方的那位，一般來說是父親18選擇，還是放棄當某人做決定時，他通常要放棄另一樣東西。對他來說，他所決定的東西是存在著的，可以實現(xiàn)的；另一樣他放棄的東西其實也是存在的，可以實現(xiàn)的，但他只能視它為“不在”。每一樣存在的、實在的、可以實現(xiàn)的東西都是被一種“不在”包圍著，但是，“不在”也有它的位置，有它的影響力，絕對不適一無所有。當我鄙視“不在”時，“不在”會帶走存在的東西。（P39）當一個女人決定選擇事業(yè)，而放棄家庭和孩子時，如果她鄙視或看輕家庭、孩子或男人，這個她沒有選擇的東西會帶走她所選擇的其中某些東西。反之，如果她尊敬為了事業(yè)而放棄的東西，那些東西會對她的選擇作出賜予，一切也變得偉大和豐盛。選擇，還是放棄當某人做決定時，他通常要放棄另一樣東西。對他來19以不幸作為補償因為他活著，而妹妹死了，所以對過世的妹妹便產(chǎn)生了最惡感。這正是以孩童的眼光來看待的結(jié)果。為了減少最惡感，便要作些補償——他拒絕成功、拒絕生命、拒絕妻子，而這些行為完全是盲目的。他心中帶著一種奇怪的信念：如果他不幸，妹妹會好過些；如果他死掉，妹妹便能存活。（P48）當他任由自己這樣痛苦時，妹妹的死便會變得更加悲慘。因為他表達的意思是：不單妹妹已死，他也要死。他哀悼的方式使妹妹的命運更為不幸，因為妹妹也同樣愛他。在較高的層面來補償：“親愛的

（對妹妹的稱呼），你已經(jīng)死了，而我會再活一段日子，然后我也會死去?！边@就是帶來解決的話語，它包含了補償和自由，是非常謙卑的，生存和死亡也因此可以共存。通過承認和尊敬來補償：我知道你所賜給我的，我十分敬重它。（P50）以不幸作為補償因為他活著，而妹妹死了，所以對過世的妹妹便產(chǎn)生20疼痛背痛總是來自一個原因，也很容易治療，那就是借著一個深深的鞠躬。問題是要向誰鞠躬。（P64）我以為病人希望解決問題，其實他們只想強化問題而已。（P65）頭痛的問題可能是來自被堵塞的愛，通常是因為與母親的聯(lián)系被中斷了。與其帶著愛的聯(lián)系去接觸伴侶，他寧肯選擇逃避，一個惡性循環(huán)便開始了，這是一個神經(jīng)癥的描寫。神經(jīng)癥產(chǎn)生的地方正是愛被中斷的地方，而神經(jīng)癥行為便是一個惡性循環(huán)的行為。（P66）疼痛背痛總是來自一個原因，也很容易治療，那就是借著一個深深的21頭痛的解決約翰搬起他的椅子、坐在海靈格面前。海靈格按著他垂下的頭，輕輕地向前向后按動著。閉上眼，深呼吸，走回去，走回到你的童年——深呼吸，要有力，繼續(xù)，用力呼吸，現(xiàn)在說，“求求你！”（求求你）大聲點！（求求你）—大聲點?。ㄇ笄竽悖獙Γ±^續(xù)這樣，再大聲點。（求求你）—好，繼續(xù)做。（求求你）—展開你的雙臂，你可以抱住我。說“求求你！”（求求你）你怎樣稱呼你母親？（媽媽）—說“媽媽，求求你！”（媽媽，求求你）—“求求你，媽媽！”（求求你，媽媽）—“求求你！”（求求你）—用力地說。（求求你，媽媽）—大聲。（求求你）—用盡全力。（求求你，求求你）現(xiàn)在非常平靜地說“求求你，媽媽！”（求求你，媽媽）—你現(xiàn)在感覺怎樣？（很好）在這個練習中，吸入是接受，呼出是付出，鞠躬也是一種付出。好了！到此為止。頭痛的解決約翰搬起他的椅子、坐在海靈格面前。海靈格按著他垂下22問題如果你的描述是正確的，問題應該早已解決。但現(xiàn)在問題仍未解決，便表示你的描述有錯誤。就是這樣，當人們對問題的描述距離現(xiàn)實越遠，他便越要多描述它，否則問題會被感知粉碎。（P65）我的描述已經(jīng)提供了解決方法，因為準確的描述是包含著解決方法的。但解決往往會帶來恐慌，因為當一個人到達愛被中斷的地方時，對他而言是非常痛苦的。問題如果你的描述是正確的，問題應該早已解決。但現(xiàn)在問題仍未解23系統(tǒng)排列的規(guī)則3最后的畫面是經(jīng)過多個步驟才找到的。通常的做法是：首先指出系統(tǒng)所趨向的極端結(jié)果，然后在多個步驟中找出一個好的解決之道，也就是排列出有秩序的畫面。過程不能怠慢，要盡快達到目標，否則便會消耗能量。當人們參與家庭系統(tǒng)排列時，他很快便會體驗到被牽連糾葛在一個陌生的系統(tǒng)中。不可以將在家庭系統(tǒng)排列中做代表所體驗到的感覺當作是自己的。這是一個基本原則。他只能非常含蓄地講這句話，這需要極大的力量。每個人都可以認真地講話，但含蓄地講，使別人產(chǎn)生疑惑，這便是藝術。家庭治療有一個原則，真正的好與壞常常跟展示出來的表象相反。100在家庭中如果男人與女人面對面站著，意思是這段婚姻關系已經(jīng)結(jié)束了。如果我變得好奇，又想多鉆研問題，想要知道更多，直覺便會失效。115系統(tǒng)排列的規(guī)則3最后的畫面是經(jīng)過多個步驟才找到的。通常的做24孩子是父母的父母通常當父親或母親與自己的雙親之一沒有良好的關系時，那么其中一個孩子，便會為了父親或母親而假定自己是那個缺失了的父母之一的角色，而承擔起那個角色的功能。（P162）孩子們就是他們的父母，就是他們的祖父母。孩子是父母的父母通常當父親或母親與自己的雙親之一沒有良好的關25自殺和恐嚇殺人在自殺事件中，自殺者的親屬常有一種被侮辱的感覺，他們因為有親人自殺而感到受辱。解決方法的第一步便是對哥哥說，“我尊重你的決定，并且你永遠都是我的哥哥”“我接受你對生命作出的決定”。海靈格說，不！不！接受是一種赦免，由上賜予下的行為。但當你說“我尊重你的決定”，對方便沒有被貶抑。（P71）你因別人自殺而感到震驚的程度，等同于你擔心自己會去自殺的程度。121某人如果在系統(tǒng)中殺人或企圖殺人，他便喪失了在系統(tǒng)中的歸屬權。P79一切嚴重罪行，包括在自己系統(tǒng)以外發(fā)生的，犯罪者都會喪失歸屬權，殺人總是屬于重罪。79罪過是不可挽回，也不能補償?shù)?。但從罪過中獲得的力量可使人做出偉大和善良的事情，會推動和解，但罪過沒有因此消除。人如果可以正視他的罪過，他所獲得的要比他得到的寬恕或做補償來得更多。（P80）誰曾經(jīng)在家庭內(nèi)殺人和有殺人的念頭，或者嚴重侵害其他人，他一定會失去歸屬權，他要離開系統(tǒng)或遭受排除，否則另外一個無辜的家族成員便會代替他而受到排除。自殺和恐嚇殺人在自殺事件中，自殺者的親屬常有一種被侮辱的感覺26死亡的話題我們所謂的不朽，其實是那些我們知道它早已過去，但有終將失去的。孩子到了父親死時的年紀，常會感到不能生存下去，因為他會為著追隨父親而做出尋死的行為。如果你們從母親的身上得到這種感知或有這種推測，你們其中一個便會代替她，做出本應是母親該做的事，如果有這種情況，孩子在想到死亡是會笑的。死亡的話題我們所謂的不朽，其實是那些我們知道它早已過去，但有27父母之前的伴侶如果父親曾與另一個女人有一段親密關系，我們可以推想有個女兒會不知不覺中在家庭中代表那個女人。這個隱藏的動力會使女兒變成母親的競爭對手。如果母親尊敬之前那個享有優(yōu)先權的女人，有意識地站在女人與丈夫之間，全心全意地接納他作為自己的丈夫，那么加在她身上的壓力，就要通過女兒認同丈夫從前的妻子或情人才會得以減弱。她可以直接對母親說，或者甚至只是在心里說，“您是我的母親，我是您的女兒，只有您才是我真正的母親，其他女人與我無關?！彼部梢酝瑯訉Ω赣H說，“這是我的母親，我是他的女兒，只有她才是我真正的母親，其他女人與我無關?！保≒107）孩子無意識地認同父母之前的伴侶，有時會導致精神病，尤其是當家中沒有女兒是，那么其中一個兒子便必須要代表父親從前的女人；又或者家中沒有兒子時，其中一個女兒便要代表父親從前的男人。父母之前的伴侶如果父親曾與另一個女人有一段親密關系，我們可以28成癮行為的原因母親如果對孩子說，“從父親那里得到的都是沒有用的，要學我才好！”孩子便會利用自己來報復母親，從母親那里過度索取，損害自己。使自己染上毒癮便是孩子對母親的報復。孩子通常是從母親那里得到食物，并且是母親關心照顧著他們。但如果一個人得到的遠遠多于他所需要的，直至損害自己，那么這就是成癮，也可以說是成癮行為中的動力。所以，只有男人才適合處理有毒癮的人，女人沒有這方面的能力，除非她尊重有毒癮的父親，這樣她便可以代表他。你可以對男人解釋成癮行為的成因，他便會有另一種看法。你可以對男人說，若他能夠尊重妻子及他自己在孩子心中的位置，孩子會比較容易感到完整。（父母如果是相互尊敬的，孩子會有一份完整的感覺。）母親要對兒子說，“我敬重你的父親，如果你要學他，跟他一樣，我會接受的?！边@句話的效果很奇妙。當父親獲得尊敬，孩子便無需成癮了。這種處理手法剛好跟我們慣常所使用的相反。男人在退縮，他們常被女人鄙視，成癮行為問題也就不斷地增加了。這是一個極其正常的進展，女人是不可以排除男人的。成癮行為的原因母親如果對孩子說，“從父親那里得到的都是沒有用29孩子與父母中斷聯(lián)系時的解決方法被中斷聯(lián)系的對象大都是母親。母親用雙臂滿懷愛心地僅僅擁抱著孩子，直至孩子因中斷了與母親的聯(lián)系而產(chǎn)生的悲哀和憤怒發(fā)生轉(zhuǎn)變，使孩子流露出對母親的愛。（P117）治療師要等候適當?shù)臅r間，內(nèi)心要連結(jié)孩子的母親或父親，但他們畢竟只是代表，所以要本著執(zhí)行任務的態(tài)度來工作，以父母的身份去愛孩子。當父母和孩子產(chǎn)生連結(jié)之后，他們便要退出，這樣他們才可以在特別親密的關系中與對方保持距離，內(nèi)心擁有自由。深深地鞠躬便是得到愛的聯(lián)系的先決條件，這份恭敬之心這要是內(nèi)心的實踐，如果能夠以可看到和聽到的形式進行，便更具有深度和力量。118任何一個人以這樣的方式，完成這個鞠躬，之后走向他們的父母，便能挺起胸膛，帶著尊嚴站在父母的身邊。孩子與父母中斷聯(lián)系時的解決方法被中斷聯(lián)系的對象大都是母親。母30寬恕人不能要求別人原諒，人也沒有權力去寬恕別人。當一個人要求我寬恕他，他便將責任推往我身上。有些人對治療師懺悔，如果治療師允許他的行為，便是承擔了他的責任。但治療師可以用一種方法去保護自己，只要說，“我不想知道。”（P131）在寬恕中總有高低之分，這會阻礙平等的關系。但當你說“我很抱歉”時，你便是與他站在平等的位置上，你保有自己的尊嚴；這樣比你去請求對方寬恕，而更容易讓人接近，并且更容易使人接受你。寬恕人不能要求別人原諒，人也沒有權力去寬恕別人。當一個人要求31女人跟隨男人，男人服務女人妻子跟隨丈夫進入他的語言、文化和家庭，并且男性真誠地服務女性。（P182）當女人跟隨男人，男人服務女人，愛可以得到良好的運作。（P183）男女之間的關系在最開始的15分鐘內(nèi)，就必須要運作得很好，如果不是的話，就算了吧。根據(jù)系統(tǒng)的秩序，男人應該跟第一人女人分開，而和有了他孩子的女人結(jié)婚。（P133）女人跟隨男人，男人服務女人妻子跟隨丈夫進入他的語言、文化和家32妒忌事實往往與人們所說的相反。例如，就妒忌而言，妒忌的一方事實上通常是想讓對方離開，而不是留下，雖然她表現(xiàn)得好像是她會妒忌是因為要對方留下來。（P205）妒忌是一個洗脫罪惡，推卸罪惡到別人身上的途徑。（P206）妒忌事實往往與人們所說的相反。例如，就妒忌而言，妒忌的一方事33清白感與最惡感在關系系統(tǒng)中，清白者往往是較危險的人，因為清白者心懷極度憤怒，會在關系中做出嚴重破壞性的行為，他失去了適當?shù)钠胶飧杏X。（P206）有另一段關系有何不妥？究竟帶來什么損害？清白者表現(xiàn)他有權力永遠擁有對方，這是一個無理的要求。當清白者作了過度的報復，犯錯者也不會再回頭了。（P207）伴侶一方奮戰(zhàn)以留住另一方，那股能量通常是來自我們心中小孩子的感覺，作為一個小孩子，我們由于害怕失去母親而心生恐懼。（P207）清白感與最惡感在關系系統(tǒng)中，清白者往往是較危險的人，因為清白34其他女人額前的劉海越長，就越混亂。41你知道當我們面臨良藥時的兩難選擇在哪里？你可以立刻把它整顆吞下去，藥因此而生效；你也可以把藥切碎進行檢查，但如果這樣做，恐怕也就永遠不再會把它吞下去了。42扮演受害者的角色是一種高技巧的報復。在家庭中受害者是權力斗爭得勝的一方。（P122）其他女人額前的劉海越長，就越混亂。4135分娩死亡的女人當一個女人死于分娩，會對家族系統(tǒng)造成跟謀殺一樣的影響，而且如同謀殺一般，那也是要贖罪的。（P162）當沒有女性人選執(zhí)行認同的心理活動時，便產(chǎn)生異性認同。意思是：當一個男性必須要認同一個女性并且去代表她時，他便會變成同性戀。（P164）當系統(tǒng)中某個人死了，另外一個人也要以死作為補償。當去世了的人獲得尊敬和榮耀，便毋須任何補償了。（P165）分娩死亡的女人當一個女人死于分娩，會對家族系統(tǒng)造成跟謀殺一樣36不同種類的憤怒“我到底對你做了什么錯事，使得我對你如此地憤怒?！睉嵟袝r被用來作為一種防衛(wèi)，以對抗必須承認的罪惡。（P185）第一種憤怒如果有人攻擊我或?qū)ξ易龀霾还降氖?，我自然會有的反應，這種憤怒驅(qū)使我作出有力的反抗，而且給予適當?shù)幕貞＿@種憤怒是正面的，它幫助我行動，使我強壯。憤怒在這情況之下是恰當?shù)摹．斈康倪_成之后，憤怒也會消失。第二種憤怒當我察覺到，我沒有獲得我可以或者應該獲得的東西；或者是我沒有要求、請求我可以或應該要求或請求的事情，我會感到憤怒。我們會對別人生氣，用憤怒來取代行動，而憤怒也就成為沒有行動的結(jié)果。這種憤怒會有癱瘓和削弱的效果，而且通常會持續(xù)很長的時間。以憤怒來替代愛，也是類似的作用，我會對所愛的人憤怒，用憤怒來取代愛的表現(xiàn)。這種憤怒的感覺，是幼兒被中斷對父母親的愛的經(jīng)驗。在日后相似的情況下，人會再次體驗到早年的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷更會削減他的力量。不同種類的憤怒“我到底對你做了什么錯事，使得我對你如此地憤怒37不同種類的憤怒2第三種憤怒當我冤枉了某人，但我又不想承認我的行為，我便會對那個人生氣。我就是用憤怒抗拒自己行為的后果，而讓他人來承擔我的罪惡感。我用憤怒代替了自己的行動，而使得自己不作行動。這種憤怒便令我癱瘓，使我變虛弱。第四種憤怒某人給予我太多，使我無法報答，這是難以容忍的，我會帶著憤怒抗拒他的施予。這種憤怒是以責備的方式表現(xiàn)出來，例如子女對父母表示憤怒，憤怒便代替了接受和感激，也取代了自己的行動，這種憤怒使人癱瘓和空虛；或者也會以意氣消沉和憂郁表示他的憤怒，用以取代接受、感激和給予。憤怒也會在分離之后以長期持續(xù)的的哀傷方式去表現(xiàn)，尤其是對某個死去或是離去了的人，假如我依舊欠他一份接受和感激，或是無法承認自己的過錯及其后果的話，就會表達出這樣的憤怒。不同種類的憤怒2第三種憤怒38不同種類的憤怒3第五種憤怒有些人的憤怒是從別人那兒，或是為了別人而承受來的，例如在團體中，有個成員抑壓自己的憤怒，久而久之，團體中另一個成員（通常是最軟弱的那一個）他會亳無理由地生氣。在家庭內(nèi)最弱小的成員是孩子，例如母親壓抑對父親的憤怒，其中一個孩子便會從母親那里承接到憤怒，而對父親生氣。在一個團體中或是家庭中最弱小的成員，不但經(jīng)常會承接到憤怒，而且也經(jīng)常會成為憤怒的目標，例如下屬對上司生氣，但他卻將憤怒壓抑，發(fā)泄到更加軟弱的同事身上；或者男人對女人生氣，卻將怒氣壓抑，然后把憤怒發(fā)泄在孩子身上。憤怒的對象通常不只是由一個人轉(zhuǎn)移到另一個人身上，例如由母親轉(zhuǎn)移到孩子，而且也是沿著一個方向，由強者轉(zhuǎn)到弱者身上，所以，縱使女兒從母親那兒承接了對父親的憤怒，她也不會發(fā)泄在父親身上，卻是會發(fā)泄在一個讓她感到安全的人身上，例如她的丈夫。不同種類的憤怒3第五種憤怒39不同種類的憤怒4在團體中較弱的成員，通常會成為這種假想憤怒的代罪羔羊，而不是那些原先預期中較為強勢的人，例如輔導者或是團體的領導者。那些承接別人怒氣的人，都具有一種憤怒的特質(zhì)，而且都感到自豪而正當，但他們只不過以別人的力量和正當性在行動，這只會造成失敗和軟弱。而那些受到承接的憤怒的受害者，也會在他們理直氣壯、義憤填膺之下而感到強壯有力，但事實上，他還是軟弱的，而他的受苦也是沒有意義的。第六種憤怒有一種憤怒，那是德行，也是能力：警醒的、專注的執(zhí)行力和危機感，勇敢且清楚地面對困難和強權。但是那不是情緒作用。必要的時候，他們也會傷害別人，卻不是因為害怕他或是出于惡意，而是長期訓練和實踐的結(jié)果，但對于那些有此能力的人來說，卻是輕而易舉的。不同種類的憤怒4在團體中較弱的成員，通常會成為這種假想憤怒40愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件41愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件42愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件43愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件44愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件45愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件46愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件47愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件48愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件49愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件50愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件51愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件52愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件53愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件54愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件55巫師唐旺：知識的敵人知識的第一個敵人就是恐懼，當一個人克服恐懼之后，便能獲得清晰，而清晰就成為他的下一個敵人。而當他克服清晰之后，便能獲得權力，而權力便成為下一個敵人；而當他也克服權力之后，便幾乎到達目標了，這時他要面對最大的敵人，那就是寧靜的需求，而這個敵人是無法完全克服的。但最終能夠稍稍瞥見一點知識，能擁有此刻，任何代價的付出也都值得了，不是嗎？337巫師唐旺：知識的敵人知識的第一個敵人就是恐懼，當一個人克服恐56愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件57愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件58命運共同體家族中嚴重疾病、意外和自殺事件，有可能與家族成員孩子般不成熟的信念有關，即使他們受著命運之苦，生重病或即將死去，仍然會有一些異想天開的想法，例如他們以為通過資源替某人承擔病苦、或為某人贖罪，便能夠消解家人的病苦和災難。屬于同一個命運共同體的人包括：兄弟姐妹、父母親以及他們的兄弟姐妹，（外）祖父母，有時甚至是（外）曾祖父母中的一到兩人，以及所有為了上述這些人而讓出自己位置的人，例如，父母親或（外）祖父母的前任婚姻伴侶，或以前的未婚妻；以及所有那些已經(jīng)離開或遭遇不幸的人，因為這樣才使得其他人能夠取得他們在家族中的位置，而有機會加入這個命運共同體或因此而得到利益。命運共同體中的每一個成員，彼此之間以一種極深的忠誠而相互連結(jié)著。而聯(lián)結(jié)最深的便是孩子與父母之間、兄弟姐妹之間和夫妻之間的忠誠。后來進入家庭的人和那些為他們讓出位置的人之間，也會建立起一種特殊的忠誠，尤其是當那些人有著沉重的命運時。因此，第二任妻子往往會對丈夫的第一任妻子表現(xiàn)出無意識的忠誠，或是第二段婚姻中的孩子，會對父親或母親第一段婚姻中的孩子有一種秘密的忠誠。命運共同體家族中嚴重疾病、意外和自殺事件，有可能與家族成員孩59渴望平衡這種忠誠會導致后來的和較弱小的成員渴望緊握住先前和較強大的成員，不讓他們離去或者死亡；如果他們已經(jīng)離去或死亡了，后來的人和較弱小的人也希望跟隨他們而去。這種忠誠也會導致另一個結(jié)果，獲得利益的人會去分擔處境不利者的命運。因為這個原因，健康的孩子會渴望變得和父母一樣染病；幼小清白的人會渴望成為強大而有罪惡的人。在這種忠誠的影響下，健康的人對患病的人感到有責任；同樣地，清白的人對罪惡的人；幸福的人對不幸的人，活著的人對過世的人，也感到有責任。所以，獲得利益的人會愿意以他們的健康/清白/生命/幸福為其他人的健康/清白/生命/幸福做賭注和犧牲。他們滿懷希望，以為通過放棄自己的生命和幸福就可以保障和拯救其他人的生命和幸福。因此，在這個命運共同體的限制之中，因為忠誠、平衡以及補償?shù)男枰獣挂粋€成員走進別人的命運，參與別人的罪惡、疾病，甚至死亡。他們嘗試以自己的災難為他人帶來平安，以自己的疾病為他人帶來康復，以自己的最惡感或贖罪為他人帶來清白感，或是以自己的清白感為他人帶來最惡感，甚至以自己的死亡為他人帶來生命?？释胶膺@種忠誠會導致后來的和較弱小的成員渴望緊握住先前和較60疾病隨著深切的渴望而來由于對平衡和補償?shù)南到y(tǒng)需求利用了疾病和死亡，這一類的疾病，就是想要歸屬命運共同體的深切渴望而導致的結(jié)果。因此，除了一般所知的醫(yī)療援助外，心理上的幫助和照顧也是康復所必要的。當治療師了解到他們是與愛和歸屬的力量在一起工作，而他們有可能會自以為是地對抗于這些力量時，他們就會比較克制。治療師作為力量的同盟者，而不是對手，其工作僅是幫助他們的當事人和病患與這些力量保持和諧一致。疾病隨著深切的渴望而來由于對平衡和補償?shù)南到y(tǒng)需求利用了疾病和61“寧愿是我而不是你”在一個團體催眠治療過程中，有一個患有多重硬化癥的女人看見自己跪在癱瘓母親的床邊并內(nèi)心安南決定：“寧愿是我而不是你。親愛的媽媽，我愿意代替你受苦。”團體中的每一個人都被這個孩子的愛所感動，但有一個學員卻忽視了這份為著母親而愿意承受疾病、痛苦和死亡的愛。他懇求治療師說：“你必須幫助她脫離那種痛苦?！钡覀冊跄苋绱朔潘恋匾赃@種方式介入，而侮辱了孩子之愛呢？“寧愿是我而不是你”在一個團體催眠治療過程中，有一個患有多重62案例：多重硬化癥的女人家庭成員：父親、母親、第一個孩子（當事人）、第二個孩子（男孩，14歲死于心臟衰竭）、第三個孩子（男孩）家庭系統(tǒng)排列場景1：家庭中所有的男人排列在門外，意為死亡這時，母親挺直了身體，臉上出現(xiàn)了放松的表情。原來母親才是那個在系統(tǒng)壓力之下要死去的人——當家庭中的男人準備好替她而死時，她深受感動而且如釋重負。家庭系統(tǒng)排列場景2：將母親排列到門外剎那間，所有的代表都感覺到從承擔母親命運的系統(tǒng)壓力下被釋放出來，他們都感覺好多了。家庭系統(tǒng)排列場景3：女兒排列到母親面前治療師要求女兒直接注視著母親的眼睛，然后帶著愛對她的母親說：“媽媽，我愿意為你而做！”當女兒說出這句話之后，她的臉上發(fā)出了光彩，而她的疾病在系統(tǒng)上的意義和目的對每個人來說就變得一目了然。案例：多重硬化癥的女人家庭成員：父親、母親、第一個孩子（當事63睿智的愛通常一個治療師所能做的就是將孩子之愛展現(xiàn)出來，并且信任愛本身的動力，然后去尋找真正需求的是什么。（P352）當他們那盲目之愛以及他們那孩子似的期望和渴望一同被展現(xiàn)出來之后，他們就能意識到：盲目之愛和犧牲不可能克服所愛之人的疾病、苦難和死亡。治療師可以指出方向，但他們也要尊敬這份孩子之愛，他們只是以一種更好的方式去幫助這份愛達到目的，那樣孩童般的心靈才能夠放心。睿智的愛通常一個治療師所能做的就是將孩子之愛展現(xiàn)出來，并且信64“雖然你離去，我仍然留下來”當你面對至愛的人，帶著愛的力量和信念說出盲目之愛的句子：“我將代替你離去”時，解決之道變浮現(xiàn)出來。有時你要不斷重復這句話，直至你將所愛之人看成一個獨立的個體，承認和感知他的存在，這樣才可以使他與自己分開。否則，認同會保留和延續(xù)下去。當一個人成功地說出這些字句時，他就確認了孩子之愛，只不過是在一個不同的情境下。孩子之愛的確認和成人的接觸結(jié)合在一起，讓孩童般的心靈意識到愛河被愛的人都是成人。而這種知曉在愛和被愛的人之間劃出了一條界限，同時也在他們各自的命運之間劃出了一條界限。然后，我們就有可能意識到其他人從我們的犧牲中一無所獲，相反，我為了所愛之人而付出的努力更可能是一種負擔，而不是幫助。接著要向所愛的人說第二句話：“親愛的爸爸、親愛的媽媽，親愛的……——不論是誰——雖然你離去，我仍然留下來?！碑斶@個句子是針對已故的父親或母親時，再附加一句：“親愛的爸爸、親愛的媽媽，當我留下來請祝福我，雖然你已去世，也請保有我平安?！薄半m然你離去，我仍然留下來”當你面對至愛的人，帶著愛的力量和65導致疾病的信念伴隨著致命性疾病的最普遍的神奇信念之一就是孩子的決定：“我將代替你離去?！焙⒆有闹械囊痪洹皩幵甘俏叶皇悄悖　笔窍Ｍ柚垢改傅碾x去或死亡。而下面一句話，是孩子對早逝、久病、殘障的父母或兄弟姐妹所說：“我將跟隨你”，或更精確的說法是：“我將跟隨你一同生病”或是“我將跟隨你死去。”因此，在家庭中產(chǎn)生作用的第一個句子是：“我將跟隨你?！边@是孩子的話語。當這些孩子日后為人父母，他們的孩子將會制止他們完成這句話語，而他們的孩子們所說的是：“寧愿是我而不是你！”（P359）導致疾病的信念伴隨著致命性疾病的最普遍的神奇信念之一就是孩子66“我將繼續(xù)再活一段時間”有幫助性、治療性的解決之道的首要任務就是用“我將隨你而去”這句話將嚴重疾病、意外和自殺企圖背后的動力展現(xiàn)出來。孩子要用孩子至愛的所有力量和信念，面對著至愛的人大聲說出：“親愛的爸爸、親愛的媽媽——不論是誰——我將隨你而去，即使是死去?！边@里重要的是病人要重復這個句子，直至他意識到并知覺到至愛的人和他是兩個分開的獨立的個體。公開地將這個動力說出來，可以讓孩子清楚了解到，他的愛無法消除自己和已故親人的分離，因此我們每個人必須了解和接受這些限制。孩子接著對已故的至愛親人說第二句話，以釋放去承擔不良后果的使命感：“親愛的爸爸、親愛的媽媽、親愛的——不論是誰——你已經(jīng)死了，而我將繼續(xù)再多活一段時間，然后我也將死去?！被蛘呤恰霸谖矣猩?，我會盡可能地好好活著，然后我也將死去。”當父母親其中一個自殺身亡時：“我尊敬你的決定，并且向你的命運鞠躬致敬，我尊重你作為我的父親，我尊重你作為我的母親：我永遠是你的孩子?！薄拔覍⒗^續(xù)再活一段時間”有幫助性、治療性的解決之道的首要任務67以愛康復在牽連糾葛之下，康復和拯救是遠超過醫(yī)術和治療方法所能及的，那是需要一種心靈的蛻變與實踐，使病人回歸到更廣闊偉大的層次，以消滅那些神奇的信念和愿望。有時可能是醫(yī)生或治療師以心靈的蛻變與實踐鋪平的道路，但無論它何時發(fā)生，它超越了人類的力量，感覺像是一種恩典。以愛康復在牽連糾葛之下，康復和拯救是遠超過醫(yī)術和治療方法所能68以疾病作為贖罪導致疾病、自殺、意外和死亡的另一種系統(tǒng)動力來自于為罪惡贖罪的愿望。在很多文化下，贖罪被視為有價值的好的東西。但如果我們從系統(tǒng)的角度來看，贖罪只是對現(xiàn)實的嚴重扭曲，并讓我們承受痛苦。那些無法逃避和不受人控制的命運事件，如疾病、殘障或孩子夭折，會被看成為罪惡并需要贖罪。當某人由于他命運的牽連糾葛而觸犯了某些東西，造成別人的損害，但自己卻因而得到利益、幫助或生命，他同樣會有罪惡感，例如孩子體驗到母親在分娩過程中去世。同樣的也有經(jīng)由個人實際行為而帶來的罪惡感，例如并非處于困境之中時，卻舍棄了孩子，或是錯待別人，或是附加某些惡毒的東西在別人身上。不論是來自命運的或是來自個人行為的罪惡，人們常常會以贖罪來抵銷，用贖罪來補償罪過，希望再次得到平衡。以疾病作為贖罪導致疾病、自殺、意外和死亡的另一種系統(tǒng)動力來自69以贖罪作為補償卻加倍了不幸我們的贖罪行為會滿足我們想要回復平衡的盲目要求，但是當平衡是通過疾病、意外或死亡而獲得，實際上又能獲得什么呢？本來是一個人受害或死亡，反而變成有兩個人受害或死亡。更不幸的是，贖罪對受害者造成雙重的傷害和加倍的不幸，因為他們的不幸又孕育了其他人的不幸，他們的死亡又導致了其他人的死亡。如果一個孩子的母親死于分娩，孩子對母親就會有罪惡感，因為他的生命是母親以自己的生命為代價換來的。如果孩子想通過承受困難或自殺來贖罪，這樣一來母親的不幸便會倍增——她失去了自己的生命，而孩子業(yè)死了。母親給予孩子的生命沒有得到尊重，她的愛也沒有得到重視與感激，她的死便是白費了。更糟的是，母親的死亡帶來的是苦難而不是歡樂，而死掉的不只是母親一個，而是母親和孩子兩個。要幫助孩子，我們必須記住，孩子不僅有贖罪的愿望，他的“寧愿是我而不是你”和“我將隨你而去”的愿望，也是帶著愛的。只有成功地為這兩句話找到有治療性的解決之道，才能夠處理孩子贖罪的愿望。以贖罪作為補償卻加倍了不幸我們的贖罪行為會滿足我們想要回復平70補償?shù)闹委煼椒ㄊ裁礃拥慕鉀Q之道是既適合孩子也適合母親呢？孩子應該說：“親愛的母親，你為了我的生命所付出的代價不會白費，為了紀念你和榮耀你，我會活得有所作為?！焙屯ㄟ^贖罪來補償不同，這種補償會帶來快樂和健康，而前者只會造成痛苦和死亡。這種補償帶來祝福，孩子為了紀念母親做些美好善良的事，那么母親也參與了孩子的成就。通過這種方式，母親和孩子都和他們的命運進行了和解。補償?shù)闹委煼椒ㄊ裁礃拥慕鉀Q之道是既適合孩子也適合母親呢？孩子71和解比贖罪更好通過贖罪的行為我們逃避人與人之間的關系，通過贖罪我們把罪惡當作一個對象來處理，以為破壞自己某些珍貴的東西便能夠償還。當我們以不公平的方式對待另一個人，帶給他不幸，導致他身體或生命發(fā)生不可補償?shù)膿p害時，這些贖罪又有什么作用呢？因為沒有正視對方，才會相信通過贖罪便可以得到解脫，例如做出傷害自己的行為。如果正視了對方，便一定會明白到，希望因贖罪而帶走的，正是必須要保留下來的東西。為了某些原因而失掉了孩子，女人常會以危害生命的疾病來贖罪，或是放棄和孩子父親的關系以及日后的伴侶關系。母親有時會感受到贖罪的要求，或是跟隨已死孩子的愿望，如同孩子想要跟隨母親一樣。個人罪惡感的解決方法是以和解的行為來代替贖罪。當你去正視那些受到自己不公平對待的人時，和解便會出現(xiàn)。例如當母親或父親看著被否認或被遺棄的孩子時，對他說出：“我很抱歉！”，“我在心里給你一個位置?！?，“我將會做一些好事來紀念你，而你也將參與其中?！币约啊澳銘硎芪覟榱思o念你所創(chuàng)造的成果?！边@樣孩子遭受的苦難也就不會白費。和解比贖罪更好通過贖罪的行為我們逃避人與人之間的關系，通過贖72人世間的罪惡是會消逝的人世間，每一件事都是短暫而無常的，因此，假以時日，甚至連罪惡也必須允許讓它成為過去。人世間的罪惡是會消逝的人世間，每一件事都是短暫而無常的，因此73榮耀自己的父母便是榮耀大地導致嚴重疾病的另一個隱藏的家庭動力是：孩子拒絕以愛來接受并且榮耀自己的父母。他們抬高自己，自以為是超越人世。例如有些罹患癌癥的人，寧愿死去也不愿在父親或母親的面前鞠躬。榮耀自己的父母，便是以父母的本來面貌去敬愛他們，并且接受他們；而榮耀大地，便是以大地的本來面貌去敬愛大地，并且去接受大地，包括生與死、健康與疾病、開始和結(jié)束。這是一種深刻的心靈訓練，在更早時期，我們稱之為朝拜。那是一種終極的心靈訓練，令我們體驗到一種完全的臣服，完全不計任何代價。臣服就是給予一切并且接受一切，接受一切并且給予一切——帶著愛。榮耀自己的父母便是榮耀大地導致嚴重疾病的另一個隱藏的家庭動力74案例：1型糖尿病，腎移植當事人：麗德，女，糖尿病，腎病，腎移植術后核心家庭：爸爸，媽媽，哥哥，麗德，妹妹（出生3天死亡）家庭事件：母親的弟弟14歲時死于白喉；哥哥在妹妹夭折的同時患了哮喘，雖然他5年后才知道有一個夭折的妹妹。家庭系統(tǒng)排列場景1：妹妹排列在父母的后面母親的感覺很強烈，后面有很多看不見的東西。家庭系統(tǒng)排列場景2：妹妹排列在姐姐的左邊，父母在對面母親感到輕松兩姐妹相對而笑。母親想離開家庭，跟隨死去的孩子；女兒想阻止母親的離開，寧愿自己離去；女兒也想跟隨死去的妹妹一同死去。家庭系統(tǒng)排列場景3：姐姐對妹妹說：我將帶著愛追隨你。妹妹：我不需要她。（這是一種理想的幻滅，也是一種醒悟。）家庭系統(tǒng)排列場景4：女兒對母親說：親愛的妹妹，我將會留下來。案例：1型糖尿病，腎移植當事人：麗德，女，糖尿病，腎75補充資料四個月后，收到來信。我真誠地渴望告訴你，與你相遇給我的生命所帶來的改變。最為明顯而實際成功見證是：過去三年來經(jīng)常發(fā)作的腎炎和尿失禁現(xiàn)象，突然間就消失了。更為深遠的是，因為感染而發(fā)炎不僅危機腎移植的成功，也會迫使我必須接受進一步的手術，而這些手術的成功率很值得懷疑。那句“我將會留下來”，漸漸生效了，我對母親已經(jīng)沒有了從前那種固執(zhí)的想法，我能夠自主地決定，我要繼續(xù)活下去。對于“我將跟隨你”和“寧愿是我而不是你”這兩句話的覺知，已影響到諸多家庭成員中相互之間如網(wǎng)狀般緊緊相扣的牽連糾葛，至少在我和夭折的妹妹的關系中產(chǎn)生了明顯的解脫和釋放。突然之間，我可以馬上結(jié)束有生以來的疾病生涯，病癥也不再惡化。那份持久的間接自殺愿望，也已經(jīng)失去了力量及理由。補充資料四個月后，收到來信。76案例：殘障的孩子當事人：布魯諾，男，核心家庭：爸爸，媽媽，布魯諾，妹妹家庭事件：妹妹患唐氏綜合癥，18歲時去世；母親4年前意外摔下山崖死亡；父親在一段時間有婚外情。在家庭中如果有一個孩子殘障，其他健康的成員會感到像是得到某種利益，似乎是不勞而獲。他們往往會限制自己，面對殘障的兄弟姐妹，他們不敢接受生命。家庭系統(tǒng)排列場景1：母親和女兒排列到門外父親的代表笑。（這是一種被禁止的感覺，在家庭中他根本就沒有機會，除了愛上另一個女人，他還能怎么做？）母親看到女兒很開心。家庭系統(tǒng)排列場景2：母親和女兒重新回來，父母相向而立。父母親在女兒出生時就中斷了他們之間的親密關系。是母親的意思。家庭系統(tǒng)排列場景3：兄妹站在一起，在父母的對面一家人都感覺很好。案例：殘障的孩子當事人：布魯諾，男，77案例：骨癌當事人：赫爾曼，男，患骨癌核心家庭：父親，母親，赫爾曼家庭事件：不詳家庭系統(tǒng)排列場景1：赫爾曼面對父親赫爾曼（憤怒地）：我將代替你離去。長時間的靜默，依舊憤怒。問：你有沒有瞧不起他。答：對！我恨他。和恨和解重新取得愛，能夠影響疾病的方向，而當疾病本身無法治療時，與恨和解重新取得愛也會使得死亡容易一些。我經(jīng)常觀察到患有癌癥的人，發(fā)現(xiàn)死亡比起要他們敞開心懷在父母面前鞠躬要容易多了，他們寧肯憤怒地死去，也不愿向父母鞠躬。他的憤怒并不是他自己對父親的感覺，而是系統(tǒng)中另外一個人的感覺，那就是牽連糾葛?；加邢袼@種嚴重疾病的人，并沒有多少事件可以浪費。要不就是他學習愛和生命敞開他的心，要不就是他繼續(xù)落入并非由他所生才恨之中。案例：骨癌當事人：赫爾曼，男，患骨癌78案例：小兒麻痹癥當事人：克里斯，女，14歲時患小兒麻痹癥，已40年核心家庭：丈夫，妻子，女兒家庭事件：曾祖母死于分娩家庭系統(tǒng)排列場景1：案例：小兒麻痹癥當事人：克里斯，女，14歲時患小兒麻79案例：異性認同當事人：丹尼爾，男，核心家庭：父親，母親，兩個哥哥，死產(chǎn)的（可能是）姐姐，丹尼爾家庭事件：母親心目中的白馬王子似的男友去了異國一個孩子代表了父親或母親從前的戀人，甚至他自己都沒有意識到這一點，而這也不是父親或母親所期望發(fā)生的情形。代表了這個戀人的兒子會與父親有沖突，而且也很難成為一個真正的男人。他無法接受自己的父親來作為父親，而他的父親也無法給予他作為一個兒子所需要的，因為認同使得他們彼此之間成為競爭對手。解決之道是，兒子把母親看在眼里，并且對母親說，“他是我的父親，而我敬重他作為我的父親。我和另外那個男人沒有關系?！倍宜惨獙Ω赣H說，“你是我的父親，我敬重你作為我的父親，你才是我的父親，我和另外那個男人沒有關系。我是你的兒子?！卑咐寒愋哉J同當事人：丹尼爾，男，80同性戀及精神病患者的異性認同從經(jīng)驗上來說，同性戀傾向不大可能會被改變，主要是因為在男性的同性戀關系中，異性認同會發(fā)展成一種日后難以切斷的連結(jié)。奇妙的是，愛能夠解除認同。當我認同某人時，仿佛我就是那個我所代表的人。我不會感知到他和我分開，因為這意味著愛無法在我們之間流動。一旦我開始去愛這個人的時候，我就感知到他和我自己是獨立分開的兩個人，這樣一來認同就被解除了。我感覺到跟我所愛的這個人既是相連的也是有區(qū)別的。如果某人代表了被排除的人，也會出現(xiàn)同性戀的情況，例如一個男人也會因為代表了另外一個男人而成為同性戀者。也許認同一個被排除的局外人就是同性戀者通常被認為是局外人的原因之一吧。但這種同性戀者通常不會引起異性認同這所帶來的那種苦惱。同性戀及精神病患者的異性認同從經(jīng)驗上來說，同性戀傾向不大可能81案例：黑色素瘤當事人：歐斯特，男，黑色素瘤手術后復發(fā)核心家庭：丈夫歐斯特，妻子，女兒4歲家庭事件：祖父第一任妻子產(chǎn)后不久跳樓自殺；祖父在父親7、8歲時去世；父親患皮膚癌，大哥和妹妹也有皮膚癌。家庭系統(tǒng)排列場景1：丈夫被帶離排列丈夫一離開排列，母女兩人便相視而笑，隨后，又突然大笑起來。隨后了解到：妻子的父親在60或70歲時死于癌癥，在去世之前已經(jīng)與妻子離婚。是他妻子要求的，并且，她替他在國外找了一份工作。歐斯特的妻子對歐斯特在做的事情，正如她的母親對她的父親所做的完全相同。一模一樣的重復。家庭系統(tǒng)排列場景2：妻子的父親加入排列妻子有個沖動想往后退，背靠父親。家庭系統(tǒng)排列場景3：妻子和他的父親同時轉(zhuǎn)過身去妻子想從后面擁抱父親，她的動力是“我要跟隨你”。案例：黑色素瘤當事人：歐斯特，男，黑色素瘤手術后復發(fā)82案例：黑色素瘤家庭系統(tǒng)排列場景4：妻子的母親加入排列妻子：我想到母親那里去。家庭系統(tǒng)排列場景5：妻子憤怒地望著母親。歐斯特的妻子代表了誰而具有這么大的憤怒？她的父親，被要求離開的那個人。那么她憤怒的對象應該是誰呢？她的母親。但實際上又是誰承擔了她的憤怒呢？她的丈夫。這就叫做雙重轉(zhuǎn)移。家庭系統(tǒng)排列場景6：妻子排列在父親旁邊，母親在較遠的前面背對著他們妻子：我開始感到憤怒，我不要她轉(zhuǎn)過身去，也不要她離開這是一個孩子的進退兩難！孩子對父母雙方都很忠誠。我猜想歐斯特和她的妻子早就已經(jīng)之道，他的離開將會是一種解脫，但是因為他們彼此相愛，他們不知道如何來面對這件事。案例：黑色素瘤家庭系統(tǒng)排列場景4：妻子的母親加入排列83案例：自殺當事人：芮卡，女，自殺傾向核心家庭：父親，母親，兩個哥哥，芮卡家庭事件：大哥出生6天夭折，二哥27歲時自殺家庭系統(tǒng)排列場景1：其他家庭成員一致看著前方，隨后排列大哥在前方母親：我剛才感到很糟糕，真是糟透了?，F(xiàn)在至少有些東西可以注視。顯然，母親對孩子的死有罪惡感。但是誰死去了？那個兒子。當一個孩子死亡時，父母親發(fā)現(xiàn)去責怪自己或是責怪其他任何一個人，都要比面對他們的痛苦和命運更加容易。因為這對父母兩人來說，是一個艱難的命運。像這樣的案例解決之道是，父母親要緊緊地靠在一起，同時對孩子說：“我們一起承擔這個痛苦”，然后在他們的心中給孩子一個位置。在此所發(fā)生的就是他們看不到孩子，并把孩子從心中排除。案例：自殺當事人：芮卡，女，自殺傾向84出于愛的動機而自殺就我的經(jīng)驗來說，自殺通常都是基于“我將跟隨你”或是“寧愿是我而不是你”的動力。對這一點的知曉讓我們能夠以全新的態(tài)度來面對牽連糾葛：多一點愛意，少一點恐懼。我們可以去尋找自殺者所要跟隨的人，以愛將那個人再次帶回到當事人的眼前。當他再次得到注意以及在系統(tǒng)中得到應有的位置時，自殺的危機便會結(jié)束。當某人因為“寧愿是我而不是你”的動力而有自殺傾向時，也同樣適用。當他代替某人而要跟隨一個死去的人時，他也會有自殺的危機。還有另外一些情況也會使人有自殺的傾向，例如，因罪惡感而起的贖罪愿望。人們通常都是基于愛而自殺，就像我們在這個案例中所清楚地看到的那樣。出于愛的動機而自殺就我的經(jīng)驗來說，自殺通常都是基于“我將跟隨85案例：吸毒當事人：喬治，男核心家庭：喬治，妻子，女兒，妻子在第一段關系中的兩個孩子家庭事件：女兒吸毒，海洛因成癮；妻子在結(jié)婚前有一個想與之結(jié)婚的男友成癮的出現(xiàn)是由于母親鄙視她的丈夫，同時向孩子灌輸“父親一無是處”的觀念，而且讓孩子知道他們無法從父親那里得到任何好處，只能從母親那里得到。這樣的孩子便會對母親做出過多的要求，這樣是有害的。成癮便是孩子對母親的報復，因為母親不允許孩子從父親那里去獲取他們所要的。我曾經(jīng)實際看到過某些成癮得到了治愈，如果孩子的父親以及母親都能夠允許去給予孩子，而孩子也能夠從父親那里去接受，并且是在母親親眼所見的情況下那樣做，那么孩子的成癮便得以治愈。案例：吸毒當事人：喬治，男86案例：乳腺癌當事人：海蒂，女，患乳腺癌核心家庭：丈夫，妻子，大兒子（妻子與另一個男人生的），二兒子（丈夫與前女友生的），女兒家庭事件：我不愿意和第一個男人結(jié)婚，我想即然有了孩子，那已足夠了。家庭系統(tǒng)排列場景1：在這樣的家庭里，母親的第一任伴侶的兒子在新的家庭中會代表他的父親，這種情況很普遍。他將會帶著父親的感受去面對母親和養(yǎng)父；而女兒會代表父親的第一任伴侶，她將會帶著這個女人的感受去面對父親和后母，這并非鐵的定律，但你可以看到很多這樣的例子。父母的第一任伴侶如果不被承認和尊敬，后續(xù)的婚姻中的孩子總是會代表他們，在家庭中爭取得到承認。有時癌癥是一種贖罪的形式。根據(jù)我的觀察，我承認這個觀察是非常有限的，乳腺癌有時是對不公平對待男人的一種贖罪。她對前任伴侶是極大的不尊重，就某種意義來說，他就是她的第一任丈夫。但重要的是別忘了其中還有另外一個系統(tǒng)的動力也在運作著，那和她的原生家庭有關。就某種意義而言，她也別無選擇。案例：乳腺癌當事人：海蒂，女，患乳腺癌87案例：乳腺癌如果在一段關系中有了孩子，一定會有連結(jié)的。當伴侶日后各自再度建立其他新的關系時，而且與新伴侶又有孩子的話，孩子便會代表父母從前的伴侶。孩子會在親生父母身上報復他們曾經(jīng)在前任伴侶身上所做的不公平的事情。通常當新任伴侶能夠認識到他們對前任伴侶所做的錯事，并且給予前任伴侶應有的尊敬，這種認同便可以得到解決。案例：乳腺癌如果在一段關系中有了孩子，一定會有連結(jié)的。88因婚外情而出生的孩子我父親在婚外期間有一個私生子，我丈夫也是一樣。重復發(fā)生這樣的事實，表示那件事在你的原生家庭中并未解決，以某種系統(tǒng)的方式而言，你重復了你母親的經(jīng)歷。當男人在婚姻中與另一個女人有了孩子，他的第一段婚姻就結(jié)束了，他必須放棄他的婚姻，而到那個孩子的母親那里去。新的系統(tǒng)優(yōu)先于舊的系統(tǒng)。如果他沒有這樣做，其結(jié)果對每個人來說都是不幸的災難。即使他在第一段婚姻中有很多孩子，只要他進入一段導致孩子出生的新關系，就要到新關系中的女人和孩子那里去。這樣對他的妻子來說，當然是一個沉重的負擔，但是任何其他的做法通常只會導致更壞的結(jié)果。女人如果在婚姻中與另一個男人有了孩子，那個孩子歸屬于他的親生父親。很顯然，她的婚姻當然也是結(jié)束了，即使表面上依然維持現(xiàn)狀，但已經(jīng)今非昔比了。女人是否能夠到新的男人那里去，還不能確定，但是孩子唯一安全的地方，就是與親生父親在一起。你可以想象到如果這個孩子出現(xiàn)在母親現(xiàn)任丈夫面前，將會有何感受，而那個丈夫?qū)@個孩子又會有何感受。那個孩子在較深的層面總是感覺到，他像是被硬推給一個不想要他的人，而且他也會覺得自己像是母親的一個累贅。因婚外情而出生的孩子我父親在婚外期間有一個私生子，我丈夫也是89案例：意外當事人：伊莎，女核心家庭：丈夫，妻子伊莎，兩個兒子家庭事件：大兒子遭遇嚴重意外，導致嚴重殘廢；丈夫的母親死于意外，丈夫的妹妹也發(fā)生嚴重意外并受重傷，現(xiàn)已康復；母親的丈夫在戰(zhàn)爭中失蹤。家庭系統(tǒng)排列場景1：先排列入母親丈夫感到雙腿搖晃和發(fā)抖，非常不舒服?？拷F(xiàn)在感覺怎樣？比較舒服，但失去了和周圍環(huán)境的聯(lián)系。家庭系統(tǒng)排列場景2：排列入父親妻子：現(xiàn)在比較好了，剛才很差，我感覺到心都要被長子擠壓出來，我與丈夫完全沒有任何連結(jié)。長子感覺比較好。丈夫我的位置不正確，有種力量將我拉向妻子。（他站到妻子旁邊，高興的笑著。）丈夫希望跟隨他的父親和母親而死去。但他的兒子代替他遭受了意外，這樣他就不需要跟隨父親和母親了。兒子對他的父親說，“我將代替你死去?！碑斔廊サ娜顺霈F(xiàn)在眼前，并得到承認，父親和兒子便可以留下來。案例：意外當事人：伊莎，女90案例：厭食癥當事人：茱莉亞，女，剛剛出院核心家庭：父親，母親，我和四個兄弟姐妹家庭事件：父親有個重要女友家庭系統(tǒng)排列場景1：排列入女友父親：自從她出現(xiàn)后，我感覺很好。母親感覺壞透了，我不明白為什么要出現(xiàn)在這個系統(tǒng)。家庭系統(tǒng)排列場景2：將茱莉亞排到門外父親：我無法忍受。這時不能容忍的。（什么？）她走了。她是我的孩子。厭食癥的動力是：“親愛的父親，我將代替你離去”。當女兒離去，父親便可以留下來。這里的動力是。如果患厭食癥的人離開了，她就應該留下來。這時不好的解決方法，但也是厭食癥的動力。家庭系統(tǒng)排列場景3：將父親和女友排列在一起，背對家庭母親：我感到輕松了。這個妻子從未完全接受她的丈夫，她也從來不曾有意識地介入他與另外那個女人之間。而這個丈夫也從未完全接受他的妻子。在這種情況下，其中一個孩子為了讓父親能夠留下來，寧愿自己離開。案例：厭食癥當事人：茱莉亞，女，剛剛出院91貪食嘔吐癥在貪食嘔吐癥中，家庭的動力是孩子只能接受母親所給的一切，卻不能從父親那里接受任何東西。出于對母親的忠誠，孩子從母親那里接受食物；又出于對父親的忠誠，孩子把從母親那里接受的都吐出來。孩子便是以這樣的方式來表示對父母雙方的忠誠。如果病人愿意合作，貪食嘔吐癥的治療方法非常簡單。但通常他們都不愿意。標準的指引是當病人出現(xiàn)貪食行為時，她應盡情購買喜歡吃的東西，然后將食物一一放在桌面上，拿著餐具，想象是坐在父親的腿上，每吃一口就看著父親，對他說：“和你在一起這些東西都很好吃，我很高興從你那里接受一些東西?！闭f完后就盡情地進食。重要的一點是她要很有意識地這樣做，而不要僅僅當成一種儀式。她也可以在進食時想象不同的話語來表達同樣的意思。當厭食癥轉(zhuǎn)變?yōu)樨澥硣I吐癥時，表明先前的厭食癥還沒有真正決定要留下來。她為了留下來而狂吃，又為了離去而把剛才吃下去的都吐出來。解決之道是，當她想要嘔吐時，就父親說：“爸爸，我會留下來。”當事人：核心家庭：家庭事件：家庭系統(tǒng)排列場景1：貪食嘔吐癥在貪食嘔吐癥中，家庭的動力是孩子只能接受母親所給的92與上天的旨意及恩惠和諧一致持久的解決之道來自上天的旨意與恩惠，而非來自心理治療的技巧。體驗到這一點的人會在剎那間意識到，他們和超越自身權力和力量的強大力量保持接觸并和諧一致。我的工作便是嘗試幫助人們與這股強大力量保持和諧一致。我感到自己被這股力量所指引，并對之順從。這使得某種強大于我的力量通過我而對其他人有所幫助。與上天的旨意及恩惠和諧一致持久的解決之道來自上天的旨意與恩惠93愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件94答客問不論我們是否意識到，我們所遭受的絕大多數(shù)苦痛都不是由我們所親身經(jīng)歷的事情引起的，而是由系統(tǒng)中的其他人所經(jīng)歷的或遭受的痛苦而引起的。答客問不論我們是否意識到，我們所遭受的絕大多數(shù)苦痛都不是由我95中斷了的愛我漸漸發(fā)現(xiàn)那些高昂激動的情緒經(jīng)常用來掩蓋其他的情緒，也就是孩子對父母那種原始的愛。那些憤怒、悲哀和絕望的感覺都是用來避免幼年時與父親或母親之間聯(lián)系中斷所帶來的痛苦。當一個幼小的孩子想和母親或父親待在一起卻又無法實現(xiàn)時，可能是因為孩子在醫(yī)院或恒溫箱里，或者是因為父親或母親已經(jīng)死亡，那么孩子對于父母自發(fā)的聯(lián)系便會中斷，而對于父母的愛就會變成一種痛苦。多數(shù)情緒的痛苦都是中斷了的愛。這種痛苦實際上又是愛的另一方面，基本上它們是一體的。強烈的痛苦讓孩子極其不愿意去感受它。中斷了的愛我漸漸發(fā)現(xiàn)那些高昂激動的情緒經(jīng)常用來掩蓋其他的情緒96愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件97愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件98愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件99愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件100愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件101愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件102愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件103愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件104愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件105愛的序位(家庭系統(tǒng)排列個案集)課件106愛的序位家庭系統(tǒng)排列個案集愛的序位家庭系統(tǒng)排列個案集107開始：洞見——通過舍棄而獲得“當人們喪失勇氣不想繼續(xù)向前的時候，并不是因為他們?nèi)鄙僦R；問題在于，他們需要勇氣的時候，他們卻想得到安全，在沒有選擇的情況下，他們卻要尋找自由?！庇袃煞N活動使我們獲得洞見。一種活動是開放向外的，是要理解并掌握目前尚且未知的世界，這是一種科學的探索。我們再向外探索的過程中，也能夠止步思考，不再只專注于某些已經(jīng)掌握的特定事物之上，而是把注意力朝向更大的整體，這樣我們便能夠在同一時間內(nèi)吸收更多知識，這就是另一種探索的活動。以這種方法獲得內(nèi)在洞見經(jīng)驗的首要條件是一顆沒有意圖的心；次要條件是無所畏懼?，F(xiàn)象學的態(tài)度所要求的是一種無為的警覺應對狀態(tài)。沒有意圖及無所畏懼的自由，使人得以和真相的本然達致可能的和諧，甚至得以和真相可怕的、壓倒性的、恐怖的一面達致和諧。本質(zhì)的東西就像閃電掠過黑暗一般從未知的世界中閃現(xiàn)出來，超越了我的理解和想象，也讓我對先前的只是和概念有更好的領悟。（P5、6、7）開始：洞見——通過舍棄而獲得“當人們喪失勇氣不想繼續(xù)向前的時108良知我們的所作所為是維持和保障我們的歸屬權，還是危害和瓦解我們的歸屬權。從這一點來看，“好的良知”只是意味著我仍然屬于我的群體；“壞的良知”也只是意味著我不可能再屬于原來的群體。如果是與歸屬權的問題無關，而是有關“給予與接受的平衡”，良知的反應則完全不同。我們會依從被感受到的良知，而去抗拒被隱藏的良知?？v使在被感受到良知層面，我們自覺清白，但在被隱藏的良知層面，卻仍能洞識這項行為的罪惡。兩種良知的矛盾便是每個悲劇的基礎，基本上也是每一個家庭悲劇的起因。它會引發(fā)悲劇性的牽連糾葛，在家庭中導致重病、意外或者自殺。這種矛盾也導致很多伴侶關系的悲劇結(jié)局，例如男女雙方雖然有無比的愛，但他們的關系卻仍然會破裂。（P7、8）良知我們的所作所為是維持和保障我們的歸屬權，還是危害和瓦解我109系統(tǒng)排列的規(guī)則1動力能夠運行無阻，其附帶條件是治療師、代表以及當事人，皆愿意以毫無意圖、毫無畏懼、不固著舊有的理論或經(jīng)驗，正視并同意所呈現(xiàn)出來的真相。當中采用的心理治療的現(xiàn)象學態(tài)度。沒有這種態(tài)度，便不能正視當前所呈現(xiàn)的真相，而會導致夸張、輕視，甚至誤解，如此一來，家庭系統(tǒng)排列便流于表面，而且會輕易地導向繆誤。這種感知的場，或者是我個人較為偏好稱之為心靈——它超越那指導著每一個獨立個體的心靈之整體，它能夠主動地找尋并且發(fā)現(xiàn)遠遠超過我們邏輯思考能力所及的解決之道，而這些解決之道的效用，也是遠遠超越我們深謀遠慮的行動所能達到的。治療師只排列必要的人物，然后不給予任何指示，將他們交付給不可抗拒的力量，這股力量像是由外在而移動他們，而這股力量也能夠帶領他們，進入以其他方法所不可能達到的內(nèi)在洞見和經(jīng)驗之中。（P9、10）我是用最少的介入的原則來工作的。一旦找到解決方法，我便停止，隨即做下一個排列。（P31）系統(tǒng)排列的規(guī)則1動力能夠運行無阻，其附帶條件是治療師、代表110收養(yǎng)問題你沒有權力把別人的孩子據(jù)為己有，那是一個很大的冒險。某人如果沒有迫不得已的理由而領養(yǎng)孩子，他將要付出很大的代價，不是犧牲自己的骨肉，就是失去伴侶。那樣的犧牲便是對領養(yǎng)的補償。寄養(yǎng)是沒有問題的，但領養(yǎng)就太過分了，這遠超過孩子所需要的，領養(yǎng)切斷了他的根。（P16）收養(yǎng)問題你沒有權力把別人的孩子據(jù)為己有，那是一個很大的冒險。111雙重轉(zhuǎn)移我的問題是，在你原生家庭中有哪一個女人是有足夠理由對丈夫生氣的。主體的轉(zhuǎn)移，受體的轉(zhuǎn)移，構(gòu)成雙重轉(zhuǎn)移。當人們感覺到某種理直氣壯，那通常就是一種雙重轉(zhuǎn)移的征兆。（P126）在雙重轉(zhuǎn)移中，被影響的人已不完全是他自己了，而是認同了另外一個人。（P130）夫妻之間大部分極端嚴重的問題都是來自雙重轉(zhuǎn)移的問題。在認同之中，他活在陌生的世界里，失去了自己而成了陌生人；他看不到伴侶的本來面目，而在伴侶身上看到的也是陌生人，所有的一切都歪曲了。雙重轉(zhuǎn)移我的問題是，在你原生家庭中有哪一個女人是有足夠理由對112模仿和認同認同是指在家庭系統(tǒng)中所觀察到的一種現(xiàn)象：當一個人不沒有可以模仿另一個人，甚至不知道或不認識那個人，但卻變成像那個人一樣，有著與那個人相同的情緒感受、行為模