第00章緒論《藝術(shù)概論》課件

第00章緒論《藝術(shù)概論》課件)緒論藝術(shù)概論的研究對(duì)象及主要內(nèi)容緒論藝術(shù)概論的研究對(duì)象及主要內(nèi)容為什么要學(xué)習(xí)藝術(shù)概論?通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點(diǎn)和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的美學(xué)觀分析和解決藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中所遇到的問題，激發(fā)對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感，使學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性

.為什么要學(xué)習(xí)藝術(shù)概論?通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們以馬克思主義藝術(shù)概論的研究對(duì)象:每門學(xué)科都有自己特定的研究對(duì)象,如與藝術(shù)理論關(guān)系最為密切的哲學(xué),美學(xué),心理學(xué),都有自己的研究對(duì)象.哲學(xué):以整個(gè)感世界為研究對(duì)象.美學(xué):以一切美的領(lǐng)域?yàn)樽约旱难芯繉?duì)象.心理學(xué):以心理規(guī)律為研究對(duì)象.藝術(shù)概論的研究對(duì)象:每門學(xué)科都有自己特定的研究對(duì)象,如與藝術(shù)綜述

藝術(shù)概論的研究對(duì)象是人類的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。

綜述藝術(shù)概論的主要內(nèi)容:藝術(shù)的本質(zhì)特征,藝術(shù)的門類劃分,藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展,藝術(shù)的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作活動(dòng),藝術(shù)作品,藝術(shù)的接受與藝術(shù)的功能等.

他們雖然獨(dú)立成章,卻不是獨(dú)立存在的.藝術(shù)概論的主要內(nèi)容:藝術(shù)的本質(zhì)特征,藝術(shù)來源于社會(huì),還要回歸于社會(huì).他們之間的關(guān)系藝術(shù)來源于社會(huì),還要回歸于社會(huì).舉例:畢加索的油畫《格爾尼卡》

舉例:畢加索的油畫《格爾尼卡》油畫《格爾尼卡》，是立體主義的領(lǐng)導(dǎo)人畢加索作于20世紀(jì)30年代的一件具有重大影響及歷史意義的杰作。此畫是受西班牙共和國(guó)政府的委托，為1937年在巴黎舉行的國(guó)際博覽會(huì)西班牙館而創(chuàng)作，是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材且具有紀(jì)念意義的作品。畫中表現(xiàn)的是1937年納粹德國(guó)空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的暴行。作為一個(gè)具有強(qiáng)烈正義感的藝術(shù)家，畢加索對(duì)于這一野蠻行徑表現(xiàn)出無(wú)比的憤慨。他僅用了幾個(gè)星期便完成這幅巨作，作為對(duì)法西斯獸行的譴責(zé)和抗議。畢加索他那潛在的變現(xiàn)主義再次迸發(fā)出來，線條扭曲著，膨脹著，激情在奔騰馳騁，這便是《格爾尼卡》。

插曲:在巴黎畢加索藝術(shù)館，曾發(fā)生了一件小事：一天，一些德國(guó)軍人來此參觀，畢加索發(fā)給他們每人一幅《格爾尼卡》的復(fù)制品。一名軍官問畢加索：“這是您的杰作嗎？”畢加索回答：“不，這是你們的杰作！”油畫《格爾尼卡》，是立體主義的領(lǐng)導(dǎo)人畢加索作于20世紀(jì)30年藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)目的及研究方法藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)目的及研究方法藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)目的

理論是實(shí)踐的產(chǎn)物,藝術(shù)理論一旦產(chǎn)生,就會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐起知道作用.任何真正的藝術(shù)創(chuàng)作,都是美的創(chuàng)造,而創(chuàng)造美就要遵循美的規(guī)律,藝術(shù)的規(guī)律.藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)目的理論是實(shí)踐的產(chǎn)物,藝術(shù)理論一旦

藝術(shù)概論為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點(diǎn)和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)運(yùn)用科學(xué)的美學(xué)觀分析和解決藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中所遇到的問題，激發(fā)對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感，使學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性.藝術(shù)概論為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)，特性魯迅（1881.9.25~1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸隸書的“一”字。毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。學(xué)醫(yī)救國(guó)

1902年他東渡日本，進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部）。他選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況。魯迅（1881.9.25~1936.10.19），浙江紹興人棄醫(yī)從文魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺悟。但他的這種夢(mèng)想并沒有維持多久就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本，作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國(guó)人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是95分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他，這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次，一場(chǎng)電影中，魯迅看到眾多的“體格強(qiáng)壯，神情麻木”的中國(guó)人，在淡然地圍觀被當(dāng)作俄國(guó)偵探處死的同胞。魯迅受到極大的打擊，這時(shí)他已認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。于是他棄醫(yī)從文，離開仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國(guó)文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。棄醫(yī)從文藝術(shù)概論的研究方法1.主觀唯心主義的方法.2.客觀唯心主義方法.3.舊唯物主義方法.4.形式主義方法.5.后現(xiàn)代主義方法.藝術(shù)概論的研究方法1.主觀唯心主義的方法.1.主觀唯心主義的方法.

主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。中國(guó)宋明時(shí)期的心學(xué)所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”，英國(guó)貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點(diǎn)，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點(diǎn)。1.主觀唯心主義的方法.2.客觀唯心主義方法.

客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？陀^唯心主義是唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式中的一種?？陀^唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。

2.客觀唯心主義方法.3.舊唯物主義方法.

舊唯物主義同“新唯物主義”相對(duì)。泛指馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義。它既包括古代的樸素唯物主義，也包括形而上學(xué)唯物主義、機(jī)械的唯物主義和庸俗唯物主義等。在通常情況下，主要是指16—18世紀(jì)英法等國(guó)的形而上學(xué)唯物主義和機(jī)械的唯物主義以及19世紀(jì)德國(guó)費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

3.舊唯物主義方法.舊唯物主義缺點(diǎn)：

1形而上學(xué)性：用孤立，靜止，片面的思想對(duì)待一切問題。

2機(jī)械性：用機(jī)械性原理解釋一切現(xiàn)象，包括人的活動(dòng)

3不徹底性：舊唯物主義在自然觀上堅(jiān)持唯物論，在社會(huì)歷史關(guān)上堅(jiān)持唯心主義

4用個(gè)別代替一般，用自然科學(xué)的物質(zhì)概念代替了哲學(xué)的物質(zhì)范疇，不對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析舊唯物主義缺點(diǎn)：4.形式主義方法.

形式主義的思想根源和哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義和形而上學(xué)。它的理論和創(chuàng)作實(shí)踐都置內(nèi)容于不顧，而把形式強(qiáng)調(diào)到一種絕對(duì)化的程度。赫爾巴特的形式主義美學(xué)認(rèn)為，美只能從形式來檢驗(yàn)，即從構(gòu)成美的個(gè)別因素和藝術(shù)作品形式之間的關(guān)系來檢驗(yàn)。形式主義是法學(xué)中的一個(gè)流派，著重審訊過程中的公平更甚于最后的實(shí)質(zhì)結(jié)果。4.形式主義方法.5.后現(xiàn)代主義方法.后現(xiàn)代主義是一個(gè)從理論上難以精準(zhǔn)下定論的一種概念，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家，均反對(duì)以各種約定成俗的形式，來界定或者規(guī)范其主義。5.后現(xiàn)代主義方法.藝術(shù)概論的研究方法

力求以馬克思主義哲學(xué)方法為指導(dǎo),堅(jiān)持辨證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理和根本原則,堅(jiān)持內(nèi)容的科學(xué)性和體系的完整,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一.觀賞記錄片-中國(guó)故宮藝術(shù)概論的研究方法力求以馬克思主義哲學(xué)方法為指完完第00章緒論《藝術(shù)概論》課件)緒論藝術(shù)概論的研究對(duì)象及主要內(nèi)容緒論藝術(shù)概論的研究對(duì)象及主要內(nèi)容為什么要學(xué)習(xí)藝術(shù)概論?通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點(diǎn)和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的美學(xué)觀分析和解決藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中所遇到的問題，激發(fā)對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感，使學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性

.為什么要學(xué)習(xí)藝術(shù)概論?通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們以馬克思主義藝術(shù)概論的研究對(duì)象:每門學(xué)科都有自己特定的研究對(duì)象,如與藝術(shù)理論關(guān)系最為密切的哲學(xué),美學(xué),心理學(xué),都有自己的研究對(duì)象.哲學(xué):以整個(gè)感世界為研究對(duì)象.美學(xué):以一切美的領(lǐng)域?yàn)樽约旱难芯繉?duì)象.心理學(xué):以心理規(guī)律為研究對(duì)象.藝術(shù)概論的研究對(duì)象:每門學(xué)科都有自己特定的研究對(duì)象,如與藝術(shù)綜述

藝術(shù)概論的研究對(duì)象是人類的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。

綜述藝術(shù)概論的主要內(nèi)容:藝術(shù)的本質(zhì)特征,藝術(shù)的門類劃分,藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展,藝術(shù)的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作活動(dòng),藝術(shù)作品,藝術(shù)的接受與藝術(shù)的功能等.

他們雖然獨(dú)立成章,卻不是獨(dú)立存在的.藝術(shù)概論的主要內(nèi)容:藝術(shù)的本質(zhì)特征,藝術(shù)來源于社會(huì),還要回歸于社會(huì).他們之間的關(guān)系藝術(shù)來源于社會(huì),還要回歸于社會(huì).舉例:畢加索的油畫《格爾尼卡》

舉例:畢加索的油畫《格爾尼卡》油畫《格爾尼卡》，是立體主義的領(lǐng)導(dǎo)人畢加索作于20世紀(jì)30年代的一件具有重大影響及歷史意義的杰作。此畫是受西班牙共和國(guó)政府的委托，為1937年在巴黎舉行的國(guó)際博覽會(huì)西班牙館而創(chuàng)作，是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材且具有紀(jì)念意義的作品。畫中表現(xiàn)的是1937年納粹德國(guó)空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的暴行。作為一個(gè)具有強(qiáng)烈正義感的藝術(shù)家，畢加索對(duì)于這一野蠻行徑表現(xiàn)出無(wú)比的憤慨。他僅用了幾個(gè)星期便完成這幅巨作，作為對(duì)法西斯獸行的譴責(zé)和抗議。畢加索他那潛在的變現(xiàn)主義再次迸發(fā)出來，線條扭曲著，膨脹著，激情在奔騰馳騁，這便是《格爾尼卡》。

插曲:在巴黎畢加索藝術(shù)館，曾發(fā)生了一件小事：一天，一些德國(guó)軍人來此參觀，畢加索發(fā)給他們每人一幅《格爾尼卡》的復(fù)制品。一名軍官問畢加索：“這是您的杰作嗎？”畢加索回答：“不，這是你們的杰作！”油畫《格爾尼卡》，是立體主義的領(lǐng)導(dǎo)人畢加索作于20世紀(jì)30年藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)目的及研究方法藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)目的及研究方法藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)目的

理論是實(shí)踐的產(chǎn)物,藝術(shù)理論一旦產(chǎn)生,就會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐起知道作用.任何真正的藝術(shù)創(chuàng)作,都是美的創(chuàng)造,而創(chuàng)造美就要遵循美的規(guī)律,藝術(shù)的規(guī)律.藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)目的理論是實(shí)踐的產(chǎn)物,藝術(shù)理論一旦

藝術(shù)概論為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點(diǎn)和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)運(yùn)用科學(xué)的美學(xué)觀分析和解決藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中所遇到的問題，激發(fā)對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感，使學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性.藝術(shù)概論為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)，特性魯迅（1881.9.25~1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸隸書的“一”字。毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。學(xué)醫(yī)救國(guó)

1902年他東渡日本，進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部）。他選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況。魯迅（1881.9.25~1936.10.19），浙江紹興人棄醫(yī)從文魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺悟。但他的這種夢(mèng)想并沒有維持多久就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本，作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國(guó)人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是95分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他，這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次，一場(chǎng)電影中，魯迅看到眾多的“體格強(qiáng)壯，神情麻木”的中國(guó)人，在淡然地圍觀被當(dāng)作俄國(guó)偵探處死的同胞。魯迅受到極大的打擊，這時(shí)他已認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。于是他棄醫(yī)從文，離開仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國(guó)文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。棄醫(yī)從文藝術(shù)概論的研究方法1.主觀唯心主義的方法.2.客觀唯心主義方法.3.舊唯物主義方法.4.形式主義方法.5.后現(xiàn)代主義方法.藝術(shù)概論的研究方法1.主觀唯心主義的方法.1.主觀唯心主義的方法.

主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。中國(guó)宋明時(shí)期的心學(xué)所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”，英國(guó)貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點(diǎn)，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點(diǎn)。1.主觀唯心主義的方法.2.客觀唯心主義方法.

客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？陀^唯心主義是唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式中的一種。客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。

2.客觀唯心主義方法.3.舊唯物主義方法.

舊唯物主義同“新唯物主義”相對(duì)。泛指馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義。它既包括古代的樸素唯物主義，也包括形而上學(xué)