第八章-課程與教學(xué)研究的發(fā)展趨勢課件

第八章課程與教學(xué)研究的發(fā)展趨勢第八章課程與教學(xué)研究的發(fā)展趨勢1.課程研究的一般趨勢2.20世紀世界課程改革的基本價值取向3.世界課程改革的發(fā)展趨勢4.中國課程教材改革的未來走向1.教學(xué)研究的一般趨勢2.建構(gòu)主義教學(xué)觀及相應(yīng)的教學(xué)模式第一節(jié)課程研究與課程改革的發(fā)展趨勢第二節(jié)教學(xué)研究的發(fā)展趨勢目錄1.課程研究的一般趨勢1.教學(xué)研究的一般趨勢第一節(jié)課程研課程研究內(nèi)容正在超越"課程開發(fā)"研究，走向"課程開發(fā)"研究與"課程理解"研究的整合。輸入文本輸入文本輸入文本輸入文本輸入文本課程研究的一般趨勢課程研究內(nèi)容正在超越"課程開發(fā)"研究，走向"課程開發(fā)"研究與課程開發(fā)與課程理解是兩種不同的課程事件。課程開發(fā)是研究、設(shè)計、實施、評價一種課程計劃的過程這個過程著眼于使一項課程計劃由無到有、有不完善到不斷完善的具體操作程序。課程理解是對課程現(xiàn)象、課程文本、課程事件之意義的解讀過程，著眼不在課程開發(fā)的具體過程，而在于對種種課程與課程事件的歷史、現(xiàn)狀與未來之意義的理解二者是內(nèi)在統(tǒng)一的0102"課程開發(fā)"與"課程理解"的關(guān)系課程開發(fā)與課程理解是兩種不同的課程事件。課程開發(fā)是研究、設(shè)計主要創(chuàng)新ABC量的研究：這種研究是運用自然科學(xué)的研究方法、運用數(shù)理統(tǒng)計的手段，從大量個別情境中歸納出課程開發(fā)的規(guī)律與程序，認為這種規(guī)律與程序具有普遍性、可廣泛運用于一切情境。質(zhì)的研究：確立了研究者價值參與（主觀性）的合理性，尊重研究對象之個別性與獨特性，摧毀了“多數(shù)”對“實在”的專斷。量的研究與質(zhì)的研究的關(guān)系;互補融合課程研究方法正超越"量的研究"走向"量的研究"與"質(zhì)的研究"主要ABC量的研究：這種研究是運用自然科學(xué)的研究方法、運用數(shù)20世紀世界課程改革的基本價值取向國際性與民族性之間的張力“國際理解教育”的實質(zhì)是在教育中貫穿多元主義價值觀，培養(yǎng)具有多元主義價值觀的公民，增強不同國家、地區(qū)、民族、文化之間的理解能力。1）國際性與民族性的關(guān)系(1)國際性與民族性是文化交往和發(fā)展中的兩種不同的特質(zhì)、民族性是一個發(fā)族，一種文化在漫長的歷史發(fā)展中所形成的獨特的民族和文化個性、國際性是不同民族，不同文化在持續(xù)交往中所形成的民族和文化間性，這是不同民族，不同文化相互理解的能力。(2)國際性與民族性之間又具有內(nèi)的統(tǒng)一性。一方面，國際性領(lǐng)事于民族性；另一方面，民族性又依賴于國際性。多元主義教育價值觀：在民族和文化交往中，多元主義價值觀意味著基于多元價值標準對待民族和文化個性，尊重民族和文化差異，與此同時不同民族和文化之間展開持續(xù)和深入的交往，設(shè)身處地地理解異民族與異文化。平等與高質(zhì)量之間的張力教育的平等與教育的高質(zhì)量之關(guān)系(1)平等與高質(zhì)量是兩種不同的價值追求。(2)平等與高質(zhì)量又是內(nèi)在統(tǒng)一的。教育民主化與教育公平理念：意味著每一個適齡兒童都應(yīng)平等地接受高質(zhì)量的教育?？茖W(xué)世界與生活世界之間的張力科學(xué)世界與生活世界關(guān)系(1)它們是各有其特殊規(guī)定的，兩個不同的世界、科學(xué)世界是建立在數(shù)理—邏輯結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，由概念原理和規(guī)律規(guī)則所構(gòu)成的世界、生活世界是建立在日常交往基礎(chǔ)上的，由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動的日常生活構(gòu)成的世界。(2)科學(xué)世界與生活世界又是內(nèi)在統(tǒng)一的：第一，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源；第二，在特定條件下，科學(xué)世界又能提升生活世界的意義；第三，生活世界和科學(xué)世界是歷史地統(tǒng)一的。主體教育觀的內(nèi)涵(1)人是主體，教育應(yīng)當(dāng)尊重并提升人的主體性，培養(yǎng)具有主體性的人。(2)教育要回歸生活世界，回歸了生活世界的教育在社會中具有主體地位。20世紀世界課程改革的基本價值取向國際性與民族性之間的張力“世界課程改革的發(fā)展趨勢在課程政策上，謀求"國家課程開發(fā)"與"校本課程開發(fā)"的統(tǒng)一校本課程開發(fā)是指以學(xué)校為核心，以校長，教師，學(xué)生，學(xué)生家長等為主體進行課程的規(guī)劃，設(shè)計，實施與評價。國家課程是政府為保證國民的基礎(chǔ)學(xué)力，基本素質(zhì)而開發(fā)的課程。校本課程是基于每一所學(xué)校所在的社區(qū)的特殊需要而開發(fā)的課程。校本課程開發(fā)的基本特征是校長、教師、學(xué)生、學(xué)生家長等是課程策略、課程開發(fā)過程的主體。又稱“學(xué)校中心的課程規(guī)劃”校本課程開發(fā)的發(fā)展史八年研究；給予過程模式的校本開發(fā)；基于實踐理性的校本課程開發(fā)。國家課程開發(fā)與校本課程開發(fā)的關(guān)系本質(zhì)上是國家（政府）與學(xué)校（教師和學(xué)生）課程變革中的權(quán)利關(guān)系問題。2.在課程內(nèi)容上，既引進符合信息時代要求的信息技術(shù)知識，又把學(xué)習(xí)者"個人知識"作為課程內(nèi)容的有機構(gòu)成。3.提倡多樣化的課程結(jié)構(gòu)4.重視課程實施研究，重視教師進修5.提高課程改革的科學(xué)水平，設(shè)立課程改革的專家咨詢機構(gòu)世界課程改革的發(fā)展趨勢在課程政策上，謀求"國家課程開發(fā)"與"(1)在課程行政管理體制上開始打破"集權(quán)制"的絕對支配地位，力求把"集權(quán)制"與"分權(quán)制"兩種體制的優(yōu)勢整合起來(2)在課程目標，內(nèi)容，組織，結(jié)構(gòu)等方面大膽借鑒國際上的先進經(jīng)驗，敢于突破以往課程教材改革中的禁區(qū)。(1)理論基礎(chǔ)薄弱；(2)課程改革的價值觀念有待于與國際接軌；(3)把課程改革局限于改教材；(4)課程行政管理上對"校本課程開發(fā)"重視不夠成就問題中國課程教材改革的未來走向義務(wù)教育制度確立后中國課程教材改革的成就與與問題(1)在課程行政管理體制上開始打破"集權(quán)制"的絕對支配地位，課程改革的價值取向要逐步與國際接軌1課程改革要有充分的理論上和組織上準備2教師是課程改革的主體，應(yīng)參與課程改革的每一過程。4課程改革要充分調(diào)動中央，地方，學(xué)校的積極性，謀求"國家課程開發(fā)"，"地方課程開發(fā)"與"校本課程開發(fā)"的統(tǒng)一3課程目標，內(nèi)容，結(jié)構(gòu)既體現(xiàn)我國特色，又盡可能與國際接軌。5中國課程教材改革的未來方向課程改革的價值取向要逐步與國際接軌1課程改革要有充分的理論1.課程研究的一般趨勢2.20世紀世界課程改革的基本價值取向3.世界課程改革的發(fā)展趨勢4.中國課程教材改革的未來走向1.教學(xué)研究的一般趨勢2.建構(gòu)主義教學(xué)觀及相應(yīng)的教學(xué)模式第一節(jié)課程研究與課程改革的發(fā)展趨勢第二節(jié)教學(xué)研究的發(fā)展趨勢目錄1.課程研究的一般趨勢1.教學(xué)研究的一般趨勢第一節(jié)課程研教學(xué)研究的一般趨勢在理念層面，建構(gòu)主義認識論正在取代客觀主義認識論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀念客觀主義認識論的內(nèi)涵及其局限性客觀主義認為，"客觀實在"是外在于人的心靈的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，知識即是對"客觀實在"的摹寫或反映，知識的真理性是由其與"客觀實在"符合的程度決定的，知識因而是客觀的。教學(xué)過程即是傳遞客觀知識的過程。受客觀主義認識論所支配的教學(xué)必然具有控制性質(zhì)。教學(xué)是傳遞固定的、程式化的"客觀"知識的過程，學(xué)生的心靈是被教學(xué)過程塑造的對象，它需要忠實地接受以分門別類的學(xué)科形式體現(xiàn)出"客觀真理"、這樣，學(xué)生必然是被動的，教學(xué)即是對學(xué)生施加控制的過程。建構(gòu)主義認識論的內(nèi)涵（內(nèi)容）(1)就"實在"的性質(zhì)而言，人的心理表征與外部世界一樣擁有"真實"的存在狀態(tài)(2)就"知識"的性質(zhì)而言，知識是個體建構(gòu)的，它內(nèi)在于人的心靈之中，而不是外在于世界之中(3)就人際互動的性質(zhì)而言，我們依賴于共享的或協(xié)商的意義，這些意義在本質(zhì)上是合作產(chǎn)生的，而不是依靠權(quán)威或經(jīng)過操縱而產(chǎn)生(4)就科學(xué)的性質(zhì)而言，科學(xué)是一個創(chuàng)造意義的活動，這種活動像人類的其他活動一樣也是帶有偏見并經(jīng)過人的價值觀念的過濾的。建構(gòu)主義的基本類型(1)激進建構(gòu)主義（范·格拉瑟斯費爾德）：認為人的心靈在知識形成過程中處于絕對支配地位而外部世界則沒有任何獨立性(2)溫和建構(gòu)主義：主張人的心靈的建構(gòu)作用的同時，也承認知識具有客觀性和可靠性的一面(3)個人建構(gòu)主義：強調(diào)認識活動的個體性質(zhì)，認為各個主體具有不同的知識背景，經(jīng)驗基礎(chǔ)和認知結(jié)構(gòu)，因而知識建構(gòu)具有個體性，只有個體與其環(huán)境交互作用才能真正形成自己的知識(4)社會建構(gòu)主義：強調(diào)知識建構(gòu)的社會性質(zhì)，強調(diào)合作，交往和共享在知識形成中的作用。教學(xué)研究的一般趨勢在理念層面，建構(gòu)主義認識論正在取代客觀主義教學(xué)研究的一般趨勢在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革。計算機為媒體的交往"(CMC)內(nèi)涵這種交往超越了時間與空間的限制，使不同地域，甚至不同時代的人展開便捷的交往，使人們很容易與世界上著名的信息資料建立聯(lián)系。對教學(xué)影響：(1)教學(xué)成為"網(wǎng)絡(luò)化交往"；(2)教學(xué)組織形式，教學(xué)方法發(fā)生了重大變化；(3)課程囊括了學(xué)校資源與社會資源；(4)為遠距離教育提供了新的方向。"學(xué)習(xí)者為中心的"教學(xué)技術(shù)觀教學(xué)技術(shù)越來越強調(diào)學(xué)習(xí)者中心，通過不斷開發(fā)與硬件相適應(yīng)的以學(xué)習(xí)者為中心的軟件，日益提高人機協(xié)作和互動的水平，日益提高計算機傳遞系統(tǒng)的效率。在基礎(chǔ)層面，教學(xué)論已不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其研究開始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上教學(xué)研究的一般趨勢在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)建構(gòu)主義教學(xué)觀及相應(yīng)的教學(xué)模式建構(gòu)主義教學(xué)觀的三個基本內(nèi)涵學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)心理表征的過程，這種心理表征既包括結(jié)構(gòu)性的知識，也包括非結(jié)構(gòu)性的知識和經(jīng)驗；心理表征即認識世界，反映世界的規(guī)則和形式心理表征的基本建構(gòu)包括兩層涵義:①新信息的學(xué)習(xí)和理解，是通過運用已有的知識和經(jīng)驗對新信息進行重新建構(gòu)而達成的②已有的知識和經(jīng)驗從記憶中的提取過程，同時就是一個重新建構(gòu)過程。結(jié)構(gòu)性知識：指規(guī)范的、擁有內(nèi)在的邏輯系統(tǒng)的、從多種情境中抽象出的基本概念和原理。非結(jié)構(gòu)性的知識和經(jīng)驗:指在具體情境中所形成、與具體情境直接關(guān)聯(lián)的不規(guī)范的、非正式的知識和經(jīng)驗。教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對世界(人，社會，自然，文化)的理解，對世界的理解因而是多元的，教學(xué)過程即是教師和學(xué)生對世界的意義進行合作性建構(gòu)的過程；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境，協(xié)作，會話和意義建構(gòu)四個要素構(gòu)成；建構(gòu)主義的教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的。建構(gòu)主義教學(xué)觀及相應(yīng)的教學(xué)模式建構(gòu)主義教學(xué)觀的三個基本內(nèi)涵學(xué)建構(gòu)主義教學(xué)觀及相應(yīng)的教學(xué)模式相應(yīng)的教學(xué)模式情境教學(xué)(1)內(nèi)涵：指創(chuàng)設(shè)含有真實事件或真實真實問題的情境，學(xué)生在探究事件或解決問題的過程中自主地理解知識，建構(gòu)意義、有時也稱"實例式教學(xué)"或"基于問題的教學(xué)"。(2)基本要素：創(chuàng)設(shè)情境；確定問題；自主學(xué)習(xí)；協(xié)作學(xué)習(xí)；效果評價。(3)基本特征：學(xué)習(xí)者中心；情境中心；問題中心。隨機防問教學(xué)(1)理論基礎(chǔ)：隨機防問教學(xué)是基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一個新興分支"認知彈性理論"而發(fā)展起來的(代表人物：斯皮羅)認知彈性理論：人的認知隨情境的不同而表現(xiàn)出極大的靈活性，復(fù)雜性，差異性。(2)內(nèi)涵：是指對同一教學(xué)內(nèi)容要在不同時間，不同情境，基于不同目的，著眼于不同方面，用不同方式多次加以呈現(xiàn)，以使學(xué)習(xí)者對同一內(nèi)容或問題進行多方面理解，獲得多種意義的建構(gòu)。(3)基本要素：呈現(xiàn)情境；隨機訪問學(xué)習(xí)；思維發(fā)展訓(xùn)練；協(xié)作學(xué)習(xí)；效果評價。(4)基本特征：在不同情境，從不同角度建構(gòu)知識的意義和理解，由此獲得可廣泛而靈活遷移的，高級的，非結(jié)構(gòu)性的知識。支架式教學(xué)(1)理論基礎(chǔ)：支架式教學(xué)是在前蘇聯(lián)教育家維果茨基的"最近發(fā)展區(qū)"理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。"最近發(fā)展區(qū)"是指兒童的"實際發(fā)展水平"與"潛在發(fā)展水平"之間的區(qū)域。(2)內(nèi)涵：是通過提供一套恰當(dāng)?shù)牡母拍羁蚣芏鴰椭鷮W(xué)習(xí)者理解特定的知識，建構(gòu)知識意義的教學(xué)模式，借助于該概念框架學(xué)習(xí)者能夠獨立探索并解決問題，獨立建構(gòu)意義。(3)基本要素:進入情境；搭建支架，引導(dǎo)探索；獨立探索；協(xié)作學(xué)習(xí)；效果評價(4)基本特征：重視社會交互作用和文化在知識理解和意義建構(gòu)中的作用，認為兒童認知能力的發(fā)展不僅是一個個體的過程，還是一個社會和文化的過程。建構(gòu)主義教學(xué)觀及相應(yīng)的教學(xué)模式相應(yīng)的教學(xué)模式情境教學(xué)(1)內(nèi)第八章課程與教學(xué)研究的發(fā)展趨勢第八章課程與教學(xué)研究的發(fā)展趨勢1.課程研究的一般趨勢2.20世紀世界課程改革的基本價值取向3.世界課程改革的發(fā)展趨勢4.中國課程教材改革的未來走向1.教學(xué)研究的一般趨勢2.建構(gòu)主義教學(xué)觀及相應(yīng)的教學(xué)模式第一節(jié)課程研究與課程改革的發(fā)展趨勢第二節(jié)教學(xué)研究的發(fā)展趨勢目錄1.課程研究的一般趨勢1.教學(xué)研究的一般趨勢第一節(jié)課程研課程研究內(nèi)容正在超越"課程開發(fā)"研究，走向"課程開發(fā)"研究與"課程理解"研究的整合。輸入文本輸入文本輸入文本輸入文本輸入文本課程研究的一般趨勢課程研究內(nèi)容正在超越"課程開發(fā)"研究，走向"課程開發(fā)"研究與課程開發(fā)與課程理解是兩種不同的課程事件。課程開發(fā)是研究、設(shè)計、實施、評價一種課程計劃的過程這個過程著眼于使一項課程計劃由無到有、有不完善到不斷完善的具體操作程序。課程理解是對課程現(xiàn)象、課程文本、課程事件之意義的解讀過程，著眼不在課程開發(fā)的具體過程，而在于對種種課程與課程事件的歷史、現(xiàn)狀與未來之意義的理解二者是內(nèi)在統(tǒng)一的0102"課程開發(fā)"與"課程理解"的關(guān)系課程開發(fā)與課程理解是兩種不同的課程事件。課程開發(fā)是研究、設(shè)計主要創(chuàng)新ABC量的研究：這種研究是運用自然科學(xué)的研究方法、運用數(shù)理統(tǒng)計的手段，從大量個別情境中歸納出課程開發(fā)的規(guī)律與程序，認為這種規(guī)律與程序具有普遍性、可廣泛運用于一切情境。質(zhì)的研究：確立了研究者價值參與（主觀性）的合理性，尊重研究對象之個別性與獨特性，摧毀了“多數(shù)”對“實在”的專斷。量的研究與質(zhì)的研究的關(guān)系;互補融合課程研究方法正超越"量的研究"走向"量的研究"與"質(zhì)的研究"主要ABC量的研究：這種研究是運用自然科學(xué)的研究方法、運用數(shù)20世紀世界課程改革的基本價值取向國際性與民族性之間的張力“國際理解教育”的實質(zhì)是在教育中貫穿多元主義價值觀，培養(yǎng)具有多元主義價值觀的公民，增強不同國家、地區(qū)、民族、文化之間的理解能力。1）國際性與民族性的關(guān)系(1)國際性與民族性是文化交往和發(fā)展中的兩種不同的特質(zhì)、民族性是一個發(fā)族，一種文化在漫長的歷史發(fā)展中所形成的獨特的民族和文化個性、國際性是不同民族，不同文化在持續(xù)交往中所形成的民族和文化間性，這是不同民族，不同文化相互理解的能力。(2)國際性與民族性之間又具有內(nèi)的統(tǒng)一性。一方面，國際性領(lǐng)事于民族性；另一方面，民族性又依賴于國際性。多元主義教育價值觀：在民族和文化交往中，多元主義價值觀意味著基于多元價值標準對待民族和文化個性，尊重民族和文化差異，與此同時不同民族和文化之間展開持續(xù)和深入的交往，設(shè)身處地地理解異民族與異文化。平等與高質(zhì)量之間的張力教育的平等與教育的高質(zhì)量之關(guān)系(1)平等與高質(zhì)量是兩種不同的價值追求。(2)平等與高質(zhì)量又是內(nèi)在統(tǒng)一的。教育民主化與教育公平理念：意味著每一個適齡兒童都應(yīng)平等地接受高質(zhì)量的教育?？茖W(xué)世界與生活世界之間的張力科學(xué)世界與生活世界關(guān)系(1)它們是各有其特殊規(guī)定的，兩個不同的世界、科學(xué)世界是建立在數(shù)理—邏輯結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，由概念原理和規(guī)律規(guī)則所構(gòu)成的世界、生活世界是建立在日常交往基礎(chǔ)上的，由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動的日常生活構(gòu)成的世界。(2)科學(xué)世界與生活世界又是內(nèi)在統(tǒng)一的：第一，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源；第二，在特定條件下，科學(xué)世界又能提升生活世界的意義；第三，生活世界和科學(xué)世界是歷史地統(tǒng)一的。主體教育觀的內(nèi)涵(1)人是主體，教育應(yīng)當(dāng)尊重并提升人的主體性，培養(yǎng)具有主體性的人。(2)教育要回歸生活世界，回歸了生活世界的教育在社會中具有主體地位。20世紀世界課程改革的基本價值取向國際性與民族性之間的張力“世界課程改革的發(fā)展趨勢在課程政策上，謀求"國家課程開發(fā)"與"校本課程開發(fā)"的統(tǒng)一校本課程開發(fā)是指以學(xué)校為核心，以校長，教師，學(xué)生，學(xué)生家長等為主體進行課程的規(guī)劃，設(shè)計，實施與評價。國家課程是政府為保證國民的基礎(chǔ)學(xué)力，基本素質(zhì)而開發(fā)的課程。校本課程是基于每一所學(xué)校所在的社區(qū)的特殊需要而開發(fā)的課程。校本課程開發(fā)的基本特征是校長、教師、學(xué)生、學(xué)生家長等是課程策略、課程開發(fā)過程的主體。又稱“學(xué)校中心的課程規(guī)劃”校本課程開發(fā)的發(fā)展史八年研究；給予過程模式的校本開發(fā)；基于實踐理性的校本課程開發(fā)。國家課程開發(fā)與校本課程開發(fā)的關(guān)系本質(zhì)上是國家（政府）與學(xué)校（教師和學(xué)生）課程變革中的權(quán)利關(guān)系問題。2.在課程內(nèi)容上，既引進符合信息時代要求的信息技術(shù)知識，又把學(xué)習(xí)者"個人知識"作為課程內(nèi)容的有機構(gòu)成。3.提倡多樣化的課程結(jié)構(gòu)4.重視課程實施研究，重視教師進修5.提高課程改革的科學(xué)水平，設(shè)立課程改革的專家咨詢機構(gòu)世界課程改革的發(fā)展趨勢在課程政策上，謀求"國家課程開發(fā)"與"(1)在課程行政管理體制上開始打破"集權(quán)制"的絕對支配地位，力求把"集權(quán)制"與"分權(quán)制"兩種體制的優(yōu)勢整合起來(2)在課程目標，內(nèi)容，組織，結(jié)構(gòu)等方面大膽借鑒國際上的先進經(jīng)驗，敢于突破以往課程教材改革中的禁區(qū)。(1)理論基礎(chǔ)薄弱；(2)課程改革的價值觀念有待于與國際接軌；(3)把課程改革局限于改教材；(4)課程行政管理上對"校本課程開發(fā)"重視不夠成就問題中國課程教材改革的未來走向義務(wù)教育制度確立后中國課程教材改革的成就與與問題(1)在課程行政管理體制上開始打破"集權(quán)制"的絕對支配地位，課程改革的價值取向要逐步與國際接軌1課程改革要有充分的理論上和組織上準備2教師是課程改革的主體，應(yīng)參與課程改革的每一過程。4課程改革要充分調(diào)動中央，地方，學(xué)校的積極性，謀求"國家課程開發(fā)"，"地方課程開發(fā)"與"校本課程開發(fā)"的統(tǒng)一3課程目標，內(nèi)容，結(jié)構(gòu)既體現(xiàn)我國特色，又盡可能與國際接軌。5中國課程教材改革的未來方向課程改革的價值取向要逐步與國際接軌1課程改革要有充分的理論1.課程研究的一般趨勢2.20世紀世界課程改革的基本價值取向3.世界課程改革的發(fā)展趨勢4.中國課程教材改革的未來走向1.教學(xué)研究的一般趨勢2.建構(gòu)主義教學(xué)觀及相應(yīng)的教學(xué)模式第一節(jié)課程研究與課程改革的發(fā)展趨勢第二節(jié)教學(xué)研究的發(fā)展趨勢目錄1.課程研究的一般趨勢1.教學(xué)研究的一般趨勢第一節(jié)課程研教學(xué)研究的一般趨勢在理念層面，建構(gòu)主義認識論正在取代客觀主義認識論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀念客觀主義認識論的內(nèi)涵及其局限性客觀主義認為，"客觀實在"是外在于人的心靈的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，知識即是對"客觀實在"的摹寫或反映，知識的真理性是由其與"客觀實在"符合的程度決定的，知識因而是客觀的。教學(xué)過程即是傳遞客觀知識的過程。受客觀主義認識論所支配的教學(xué)必然具有控制性質(zhì)。教學(xué)是傳遞固定的、程式化的"客觀"知識的過程，學(xué)生的心靈是被教學(xué)過程塑造的對象，它需要忠實地接受以分門別類的學(xué)科形式體現(xiàn)出"客觀真理"、這樣，學(xué)生必然是被動的，教學(xué)即是對學(xué)生施加控制的過程。建構(gòu)主義認識論的內(nèi)涵（內(nèi)容）(1)就"實在"的性質(zhì)而言，人的心理表征與外部世界一樣擁有"真實"的存在狀態(tài)(2)就"知識"的性質(zhì)而言，知識是個體建構(gòu)的，它內(nèi)在于人的心靈之中，而不是外在于世界之中(3)就人際互動的性質(zhì)而言，我們依賴于共享的或協(xié)商的意義，這些意義在本質(zhì)上是合作產(chǎn)生的，而不是依靠權(quán)威或經(jīng)過操縱而產(chǎn)生(4)就科學(xué)的性質(zhì)而言，科學(xué)是一個創(chuàng)造意義的活動，這種活動像人類的其他活動一樣也是帶有偏見并經(jīng)過人的價值觀念的過濾的。建構(gòu)主義的基本類型(1)激進建構(gòu)主義（范·格拉瑟斯費爾德）：認為人的心靈在知識形成過程中處于絕對支配地位而外部世界則沒有任何獨立性(2)溫和建構(gòu)主義：主張人的心靈的建構(gòu)作用的同時，也承認知識具有客觀性和可靠性的一面(3)個人建構(gòu)主義：強調(diào)認識活動的個體性質(zhì)，認為各個主體具有不同的知識背景，經(jīng)驗基礎(chǔ)和認知結(jié)構(gòu)，因而知識建構(gòu)具有個體性，只有個體與其環(huán)境交互作用才能真正形成自己的知識(4)社會建構(gòu)主義：強調(diào)知識建構(gòu)的社會性質(zhì)，強調(diào)合作，交往和共享在知識形成中的作用。教學(xué)研究的一般趨勢在理念層面，建構(gòu)主義認識論正在取代客觀主義教學(xué)研究的一般趨勢在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革。計算機為媒體的交往"(CMC)內(nèi)涵這種交往超越了時間與空間的限制，使不同地域，甚至不同時代的人展開便捷的交往，使人們很容易與世界上著名的信息資料建立聯(lián)系。對教學(xué)影響：(1)教學(xué)成為"網(wǎng)絡(luò)化交往"；(2)教學(xué)組織形式，教學(xué)方法發(fā)生了重大變化；(3)課程囊括了學(xué)校資源與社會資源；(4)為遠距離教育提供了新的方向。"學(xué)習(xí)者為中心的"教學(xué)技術(shù)觀教學(xué)技術(shù)越來越強調(diào)學(xué)習(xí)者中心，通過不斷開發(fā)與硬件相適應(yīng)的以學(xué)習(xí)者為中心的軟件，日益提高人機協(xié)作和互動的水平，日益提高計算機傳遞系統(tǒng)的效率。在基礎(chǔ)層面，教學(xué)論已不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其研究開始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上教學(xué)研究的一般趨勢在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)建構(gòu)主義教學(xué)觀及相應(yīng)的教學(xué)模式建構(gòu)主義教學(xué)觀的三個基本內(nèi)涵學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)心理表征的過程，這種心理表征既包括結(jié)構(gòu)性的知識，也包括非結(jié)構(gòu)性的知識和經(jīng)驗；心理表征即認識世界，反映世界的規(guī)則和形式心理表征的基本建構(gòu)包括兩層涵義:①新信息的學(xué)習(xí)和理解，是通過運用已有的知識和經(jīng)驗對新信息進行重新建構(gòu)而達成的②已有的知識和經(jīng)驗從記憶中的提取過程，同時就是一個重新建構(gòu)過程。結(jié)構(gòu)性知識：指