部編人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元《課外古詩(shī)詞誦讀》優(yōu)質(zhì)課件

庭中有奇樹庭中有奇樹1部編人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元《課外古詩(shī)詞誦讀》優(yōu)質(zhì)課件2部編人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元《課外古詩(shī)詞誦讀》優(yōu)質(zhì)課件3

《古詩(shī)十九首》大致是東漢時(shí)期的作品，作者無(wú)從查考，后人因這些詩(shī)的風(fēng)格和內(nèi)容比較接近，就把它們編在一起，統(tǒng)稱《古詩(shī)十九首》。這19首詩(shī)，在內(nèi)容上，多寫夫婦朋友間的離別相思和文人士大夫的失意郁悶心情。《古詩(shī)十九首》中的詩(shī)歌敘事委婉曲折，抒情真摯深入，語(yǔ)言樸素自然，形成曲終情顯、含蓄動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)格?！豆旁?shī)十九首》是東漢文人五言詩(shī)的代表作品，它是五言詩(shī)達(dá)到成熟的標(biāo)志。古詩(shī)十九首《古詩(shī)十九首》大致是東漢時(shí)期的作品，作者無(wú)從查考，后人4庭中有奇樹庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。

詩(shī)詞解讀庭中有奇樹詩(shī)詞解讀5庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。花。攀引枝條。給予，饋贈(zèng)。送達(dá)。歷時(shí)很久。充滿。繁盛。佳美、珍貴的樹。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。花。攀引枝條。給予，饋贈(zèng)。送達(dá)。歷時(shí)6庭院里一株佳美的樹，滿樹綠葉襯托著茂密的花朵，顯得格外春意盎然。我攀著樹枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它贈(zèng)送給日夜思念的親人?；ㄏ愠錆M了我的衣服襟袖之間，可是天遙地遠(yuǎn)，沒(méi)人能送到親人的手中。并不是此花有什么珍貴，只是別離太久，想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了。詩(shī)詞翻譯庭院里一株佳美的樹，滿樹綠葉襯托著茂密的花朵7庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。這四句詩(shī)寫得很樸素，把人們?cè)谌粘Ｉ钪械膱?chǎng)面和思婦懷遠(yuǎn)的特定主題相結(jié)合，形成了一種深沉含蘊(yùn)的意境，引起讀者許多聯(lián)想。前兩句是環(huán)境描寫，寫出了春意盎的景象。首句中的“庭中”就暗示了這里的景色不是大自然中的，是一首表現(xiàn)思婦的閨怨詩(shī)。詩(shī)詞賞析馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。詩(shī)人用“盈”字將人和花作密切融合，讓讀者感受到作者執(zhí)花在手癡癡久立，任它香滿胸懷、衣袖而無(wú)可奈何的景象，將作者折花之后色憂愁傳達(dá)得出神入化。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。這四句詩(shī)寫得很樸素，把人8此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。這是主人公無(wú)可奈何、自我寬慰的話，同時(shí)也點(diǎn)明了全詩(shī)的主題。從前面六句來(lái)看，詩(shī)人對(duì)于花的珍奇美麗，本來(lái)是極力贊揚(yáng)的?？墒菍懙阶詈?，突然又說(shuō)“此物何足貴”，對(duì)花落下先抑的一筆，正是為了后揚(yáng)“但感別經(jīng)時(shí)”這一相思懷念的主題。主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點(diǎn)慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無(wú)法寄達(dá)，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無(wú)法解脫。此詩(shī)寫一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫所產(chǎn)生的深切懷念之情，以及長(zhǎng)期盼歸又寄情無(wú)望而產(chǎn)生的憂愁。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。這是主人公無(wú)可奈何、自我寬慰的話，同9龜雖壽曹操龜雖壽曹操10作者簡(jiǎn)介曹操（公元155年7月18日～公元220年），字孟德，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩(shī)人，漢族人。在政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。

曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”，史稱魏武帝。作者簡(jiǎn)介曹操（公元155年7月18日～公元220年11

龜雖壽曹操神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。龜雖壽12本詩(shī)選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是《步出夏門行》中最后一章即第四章。其他三章是《觀滄?！贰抖隆贰锻敛煌穼懽鞅尘埃翰懿佼?dāng)時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂(lè)觀自信，便寫下這組詩(shī)，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。

《龜雖壽》表現(xiàn)了作者的雄心壯志和積極進(jìn)取的精神。本詩(shī)選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是《步出夏門行》中最后一章即第四章。其13神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。

以神龜和騰蛇為喻，極言人的壽命有限。這四句話的言外之意是，像神龜和騰蛇這樣的神物都不能不受自然規(guī)律的限制，更何況人呢？他首先點(diǎn)出要尊重自然規(guī)律，人總是要死的。但詩(shī)人這樣說(shuō)，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè)，不要虛度一生。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

這四句表達(dá)了詩(shī)人為統(tǒng)一全國(guó)而繼續(xù)奮斗的雄心壯志，是全詩(shī)的核心。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)已53歲，故以“老驥”自況，又稱暮年，但他還要繼續(xù)奮斗，所以又說(shuō)“志在千里”“壯心不已”。他的“志”就是要統(tǒng)一全國(guó)。他認(rèn)為統(tǒng)一全國(guó)是符合歷史需要的，決心為此奮斗終生。緊接上句既然人的生命是有限的，那就要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取、建功立業(yè)。神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。以神龜14盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。

人的壽命的長(zhǎng)短，不完全決定于天。只要保持身心健康，就能延年益壽。這里可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)“天命”持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心和樂(lè)觀精神。最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽(tīng)?wèi){上天安排的。如果擅自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？幸甚至哉，歌以詠志。這是配樂(lè)時(shí)加上去的。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。人的15神龜騰蛇壽命有限老驥暮年繼續(xù)奮斗性命在天延年益壽為喻自況否定呼應(yīng)千里之志，建筑在積極進(jìn)取的人生態(tài)度上龜雖壽神龜騰蛇壽命有限老驥暮年繼續(xù)奮斗性命在天延年益壽為喻自況否定16

賞析：

幸甚至哉，歌以詠志：我實(shí)在是慶幸極了，能用詩(shī)歌表達(dá)我的理想。這兩句為合樂(lè)時(shí)所加，每章后面都有，與正文內(nèi)容無(wú)關(guān)。

寥寥數(shù)語(yǔ)，解開(kāi)了自古以來(lái)盤踞在人們心靈中的不死情結(jié)。這個(gè)世界上不存在永恒的生命體，每一個(gè)生命都會(huì)有自己的生存消亡過(guò)程，人，也難逃這一自然規(guī)律。既然生命如此脆弱而短暫，為何不去珍惜它的存在呢？利用自己有限的生存機(jī)會(huì)，去做一些應(yīng)當(dāng)做且值得做的事，這才是對(duì)待生命生存的正確方式。永恒只有存在于不斷的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中了。

賞析：

幸甚至哉，歌以詠志：我實(shí)在是慶17《龜雖壽》從哲學(xué)角度表現(xiàn)了作者對(duì)人生的看法，他否定了方士們關(guān)于神仙的種種妄談，也否定當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的那種消極頹廢和及時(shí)行樂(lè)的做法，表達(dá)了自己的自強(qiáng)不息，老當(dāng)益壯的進(jìn)取精神和豪邁氣概。

這是一首抒發(fā)人生感慨的詠志詩(shī)，詩(shī)中指出生命是有限而寶貴的，所以人們應(yīng)當(dāng)不斷的發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取的朝氣建功立業(yè)。在結(jié)語(yǔ)中，作者還指出事在人為，命運(yùn)可以改變。這種積極奮發(fā)、老當(dāng)益壯的精神是很可貴的?！洱旊m壽》從哲學(xué)角度表現(xiàn)了作者對(duì)人生的看法，他否定了方18贈(zèng)從弟（其二）

（漢末）劉楨部編人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元《課外古詩(shī)詞誦讀》優(yōu)質(zhì)課件19關(guān)于作者劉楨（？~217），三國(guó)時(shí)魏名士，建安七子之一。字公干，山東東平寧陽(yáng)人。博學(xué)有才，與魏文帝友善。后以不敬罪被刑，刑后署吏。所作五言詩(shī)，風(fēng)格遒勁，語(yǔ)言質(zhì)樸，重名于世，今有《劉公干集》。

“建安七子”:是建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲（càn）、徐干、阮瑀（yǔ）、應(yīng)玚（yáng）、劉楨。關(guān)于作者劉楨（？~217），三國(guó)時(shí)魏名士，20亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。亭亭：盛：勁（jìng）：罹（lí）：從弟：一何：高聳的樣子。大，兇猛。堅(jiān)強(qiáng)有力。遭受（不幸或苦難）堂弟瑟瑟：形容風(fēng)聲。多么高聳的樣子。大，兇猛。堅(jiān)強(qiáng)有力。遭受（不幸或苦難）堂弟瑟瑟：21

高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。

風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！

任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿卻終年端端正正。難道是松樹沒(méi)有遭遇凝重的寒意嗎？不，是松柏天生有著耐寒的本性！課文大意高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。22亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。松樹的整體形象：挺拔高聳，傲然立在山上。賞析風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。作用：加強(qiáng)了抒情的氛圍。在狂風(fēng)吹拂下挺立不倒，堅(jiān)忍不拔。不畏風(fēng)暴

冰霜正慘凄，終歲常端正。通過(guò)冰雪的殘酷，再次反襯松樹的不畏嚴(yán)寒與高潔傲骨。亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。賞析風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰23賞析豈不罹凝寒？松柏有本性。以有力的一問(wèn)一答作結(jié)。直接寫松柏不畏嚴(yán)寒的品格，點(diǎn)名主題。

詩(shī)人由外而內(nèi)，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹內(nèi)在的本性，以此表明松樹之所以不畏狂風(fēng)和嚴(yán)寒，是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。賞析豈不罹凝寒？松柏有本性。24中心思想全詩(shī)以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，寫出了松樹剛正堅(jiān)貞、不屈不撓的鮮明形象，和不向嚴(yán)寒低頭、不向殘暴彎腰的精神氣節(jié)，融入了對(duì)松樹贊頌的深厚感情。

其用意是用比興手法象征詩(shī)人自己的性格與抱負(fù)，同時(shí)也是勉勵(lì)他的堂弟在惡劣的環(huán)境中要正氣凜然、不屈服的精神品質(zhì)。本詩(shī)特色托物言志，借青松的挺拔有力表明志向的堅(jiān)貞。中心思想全詩(shī)以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，寫出了松樹剛正25考一考寫出松樹高大聳立形象的句子：贊美松樹狂風(fēng)中挺立不倒的堅(jiān)忍不拔精神的句子與陳毅“大雪壓青松，青松挺且直”詩(shī)意相似的句子贊美松柏經(jīng)嚴(yán)寒而不凋零的品性，勉勵(lì)從弟在惡劣環(huán)境中要正氣凜然的句子亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。考一考寫出松樹高大聳立形象的句子：亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)26梁甫行曹植梁甫行曹植27【作者】：

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人，出生于東陽(yáng)武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。曹植自曹丕篡漢后，在自己生存的艱難不幸中，逐漸體會(huì)到下層人民的痛苦。他在《泰山梁甫行》中，以白描的手法，反映了邊海農(nóng)村的殘破荒涼景象，表現(xiàn)了對(duì)下層人民的深切同情?！咀髡摺浚翰苤玻?92年－232年12月28原文八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。劇哉邊海民，寄身于草墅。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇?！?】異氣：氣候不同?！?】?。浩D苦。【3】草墅：用草搭蓋而成的簡(jiǎn)陋房屋。【4】行止：行動(dòng)的蹤跡?！?】林阻：山林險(xiǎn)阻之地?！?】柴門：用樹枝等物編成的門?！?】翔：繞行。

八方的氣候各不相同，千里之內(nèi)的風(fēng)雨形態(tài)不一。海邊的貧民多么艱苦啊，破舊的草屋是他們的棲身之地。妻子和兒子像禽獸一樣生活，盤桓在險(xiǎn)阻的山林里。簡(jiǎn)陋的柴門如此冷清，狐兔在周圍自由穿梭毫無(wú)顧忌。原文八方各異氣，【1】異氣：氣候不同。八方的氣候各不29“八方各異氣，千里殊風(fēng)雨?！笔钦f(shuō)天下的自然環(huán)境不一樣，所遭受的風(fēng)雨災(zāi)害也不一樣。言外之意是說(shuō)，海邊氣候潮濕，風(fēng)雨狂暴，海嘯龍卷風(fēng)也時(shí)有發(fā)生，是不適合人生存的地方。這兩句突出邊海人民生存環(huán)境的惡劣?！皠≡者吅Ｃ?，寄身於草野?！蓖纯喟?，海邊的人民，他們生活在荒野草叢林木中，多么荒涼，多么凄慘。這本是野獸出入的地方，可他們卻長(zhǎng)期的與野獸同居?！鞍朔礁鳟悮?，千里殊風(fēng)雨?！薄皠≡者吅Ｃ?，寄身於草野。”30“妻子象禽獸，行止依林阻?！边@是對(duì)妻子以及孩子的整體形象描寫，從中我們不但看到海民衣不蔽體蓬頭垢面的野人一樣的粗俗艱苦的生活方式，也可以想見(jiàn)他們與世隔絕的愚鈍頹廢形象。他們依靠自然環(huán)境的險(xiǎn)阻，和野獸爭(zhēng)奪相間生存，他們不但經(jīng)受生活的艱難困苦，而且還有隨時(shí)被野獸吃掉的生存憂懼?！安耖T何蕭條，狐兔翔我宇?！辈耖T簡(jiǎn)陋凄清，在海風(fēng)中嗦嗦?lián)u蕩，狐貍兔子好象從天上飛來(lái)一樣從屋檐下飛來(lái)竄去。這里通過(guò)狐貍、兔子的側(cè)面描寫，反襯出邊海人們生活環(huán)境的荒蠻以及邊海人們的恐懼與凄楚。

“妻子象禽獸，行止依林阻31

本詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了作者的什么情感？本詩(shī)主要運(yùn)用了白描的手法，全方位描寫了邊海人們的貧困生活，反映了邊海農(nóng)村的殘破荒涼景象，表達(dá)了作者對(duì)下層人民的深切同情。

“柴門何蕭條，狐兔翔我宇”這兩句是什么意思？在詩(shī)歌中有什么作用？柴門簡(jiǎn)陋凄清，在海風(fēng)中搖蕩，狐貍、兔子在屋檐下飛來(lái)竄去。這些環(huán)境描寫襯托出邊海人們生活環(huán)境的荒蠻以及邊海人們的恐懼與凄楚。

本詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了作者的什么情感？“柴32謝謝謝謝33庭中有奇樹庭中有奇樹34部編人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元《課外古詩(shī)詞誦讀》優(yōu)質(zhì)課件35部編人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元《課外古詩(shī)詞誦讀》優(yōu)質(zhì)課件36

《古詩(shī)十九首》大致是東漢時(shí)期的作品，作者無(wú)從查考，后人因這些詩(shī)的風(fēng)格和內(nèi)容比較接近，就把它們編在一起，統(tǒng)稱《古詩(shī)十九首》。這19首詩(shī)，在內(nèi)容上，多寫夫婦朋友間的離別相思和文人士大夫的失意郁悶心情?！豆旁?shī)十九首》中的詩(shī)歌敘事委婉曲折，抒情真摯深入，語(yǔ)言樸素自然，形成曲終情顯、含蓄動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)格?！豆旁?shī)十九首》是東漢文人五言詩(shī)的代表作品，它是五言詩(shī)達(dá)到成熟的標(biāo)志。古詩(shī)十九首《古詩(shī)十九首》大致是東漢時(shí)期的作品，作者無(wú)從查考，后人37庭中有奇樹庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。

詩(shī)詞解讀庭中有奇樹詩(shī)詞解讀38庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)?；āＥ室l。給予，饋贈(zèng)。送達(dá)。歷時(shí)很久。充滿。繁盛。佳美、珍貴的樹。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋?；āＥ室l。給予，饋贈(zèng)。送達(dá)。歷時(shí)39庭院里一株佳美的樹，滿樹綠葉襯托著茂密的花朵，顯得格外春意盎然。我攀著樹枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它贈(zèng)送給日夜思念的親人?；ㄏ愠錆M了我的衣服襟袖之間，可是天遙地遠(yuǎn)，沒(méi)人能送到親人的手中。并不是此花有什么珍貴，只是別離太久，想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了。詩(shī)詞翻譯庭院里一株佳美的樹，滿樹綠葉襯托著茂密的花朵40庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。這四句詩(shī)寫得很樸素，把人們?cè)谌粘Ｉ钪械膱?chǎng)面和思婦懷遠(yuǎn)的特定主題相結(jié)合，形成了一種深沉含蘊(yùn)的意境，引起讀者許多聯(lián)想。前兩句是環(huán)境描寫，寫出了春意盎的景象。首句中的“庭中”就暗示了這里的景色不是大自然中的，是一首表現(xiàn)思婦的閨怨詩(shī)。詩(shī)詞賞析馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。詩(shī)人用“盈”字將人和花作密切融合，讓讀者感受到作者執(zhí)花在手癡癡久立，任它香滿胸懷、衣袖而無(wú)可奈何的景象，將作者折花之后色憂愁傳達(dá)得出神入化。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。這四句詩(shī)寫得很樸素，把人41此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。這是主人公無(wú)可奈何、自我寬慰的話，同時(shí)也點(diǎn)明了全詩(shī)的主題。從前面六句來(lái)看，詩(shī)人對(duì)于花的珍奇美麗，本來(lái)是極力贊揚(yáng)的。可是寫到最后，突然又說(shuō)“此物何足貴”，對(duì)花落下先抑的一筆，正是為了后揚(yáng)“但感別經(jīng)時(shí)”這一相思懷念的主題。主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點(diǎn)慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無(wú)法寄達(dá)，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無(wú)法解脫。此詩(shī)寫一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫所產(chǎn)生的深切懷念之情，以及長(zhǎng)期盼歸又寄情無(wú)望而產(chǎn)生的憂愁。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。這是主人公無(wú)可奈何、自我寬慰的話，同42龜雖壽曹操龜雖壽曹操43作者簡(jiǎn)介曹操（公元155年7月18日～公元220年），字孟德，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩(shī)人，漢族人。在政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。

曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”，史稱魏武帝。作者簡(jiǎn)介曹操（公元155年7月18日～公元220年44

龜雖壽曹操神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。龜雖壽45本詩(shī)選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是《步出夏門行》中最后一章即第四章。其他三章是《觀滄?！贰抖隆贰锻敛煌穼懽鞅尘埃翰懿佼?dāng)時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂(lè)觀自信，便寫下這組詩(shī)，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。

《龜雖壽》表現(xiàn)了作者的雄心壯志和積極進(jìn)取的精神。本詩(shī)選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是《步出夏門行》中最后一章即第四章。其46神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。

以神龜和騰蛇為喻，極言人的壽命有限。這四句話的言外之意是，像神龜和騰蛇這樣的神物都不能不受自然規(guī)律的限制，更何況人呢？他首先點(diǎn)出要尊重自然規(guī)律，人總是要死的。但詩(shī)人這樣說(shuō)，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè)，不要虛度一生。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

這四句表達(dá)了詩(shī)人為統(tǒng)一全國(guó)而繼續(xù)奮斗的雄心壯志，是全詩(shī)的核心。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)已53歲，故以“老驥”自況，又稱暮年，但他還要繼續(xù)奮斗，所以又說(shuō)“志在千里”“壯心不已”。他的“志”就是要統(tǒng)一全國(guó)。他認(rèn)為統(tǒng)一全國(guó)是符合歷史需要的，決心為此奮斗終生。緊接上句既然人的生命是有限的，那就要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取、建功立業(yè)。神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。以神龜47盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。

人的壽命的長(zhǎng)短，不完全決定于天。只要保持身心健康，就能延年益壽。這里可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)“天命”持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心和樂(lè)觀精神。最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽(tīng)?wèi){上天安排的。如果擅自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？幸甚至哉，歌以詠志。這是配樂(lè)時(shí)加上去的。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。人的48神龜騰蛇壽命有限老驥暮年繼續(xù)奮斗性命在天延年益壽為喻自況否定呼應(yīng)千里之志，建筑在積極進(jìn)取的人生態(tài)度上龜雖壽神龜騰蛇壽命有限老驥暮年繼續(xù)奮斗性命在天延年益壽為喻自況否定49

賞析：

幸甚至哉，歌以詠志：我實(shí)在是慶幸極了，能用詩(shī)歌表達(dá)我的理想。這兩句為合樂(lè)時(shí)所加，每章后面都有，與正文內(nèi)容無(wú)關(guān)。

寥寥數(shù)語(yǔ)，解開(kāi)了自古以來(lái)盤踞在人們心靈中的不死情結(jié)。這個(gè)世界上不存在永恒的生命體，每一個(gè)生命都會(huì)有自己的生存消亡過(guò)程，人，也難逃這一自然規(guī)律。既然生命如此脆弱而短暫，為何不去珍惜它的存在呢？利用自己有限的生存機(jī)會(huì)，去做一些應(yīng)當(dāng)做且值得做的事，這才是對(duì)待生命生存的正確方式。永恒只有存在于不斷的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中了。

賞析：

幸甚至哉，歌以詠志：我實(shí)在是慶50《龜雖壽》從哲學(xué)角度表現(xiàn)了作者對(duì)人生的看法，他否定了方士們關(guān)于神仙的種種妄談，也否定當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的那種消極頹廢和及時(shí)行樂(lè)的做法，表達(dá)了自己的自強(qiáng)不息，老當(dāng)益壯的進(jìn)取精神和豪邁氣概。

這是一首抒發(fā)人生感慨的詠志詩(shī)，詩(shī)中指出生命是有限而寶貴的，所以人們應(yīng)當(dāng)不斷的發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取的朝氣建功立業(yè)。在結(jié)語(yǔ)中，作者還指出事在人為，命運(yùn)可以改變。這種積極奮發(fā)、老當(dāng)益壯的精神是很可貴的?！洱旊m壽》從哲學(xué)角度表現(xiàn)了作者對(duì)人生的看法，他否定了方51贈(zèng)從弟（其二）

（漢末）劉楨部編人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元《課外古詩(shī)詞誦讀》優(yōu)質(zhì)課件52關(guān)于作者劉楨（？~217），三國(guó)時(shí)魏名士，建安七子之一。字公干，山東東平寧陽(yáng)人。博學(xué)有才，與魏文帝友善。后以不敬罪被刑，刑后署吏。所作五言詩(shī)，風(fēng)格遒勁，語(yǔ)言質(zhì)樸，重名于世，今有《劉公干集》。

“建安七子”:是建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲（càn）、徐干、阮瑀（yǔ）、應(yīng)玚（yáng）、劉楨。關(guān)于作者劉楨（？~217），三國(guó)時(shí)魏名士，53亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。亭亭：盛：勁（jìng）：罹（lí）：從弟：一何：高聳的樣子。大，兇猛。堅(jiān)強(qiáng)有力。遭受（不幸或苦難）堂弟瑟瑟：形容風(fēng)聲。多么高聳的樣子。大，兇猛。堅(jiān)強(qiáng)有力。遭受（不幸或苦難）堂弟瑟瑟：54

高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。

風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！

任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿卻終年端端正正。難道是松樹沒(méi)有遭遇凝重的寒意嗎？不，是松柏天生有著耐寒的本性！課文大意高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。55亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。松樹的整體形象：挺拔高聳，傲然立在山上。賞析風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。作用：加強(qiáng)了抒情的氛圍。在狂風(fēng)吹拂下挺立不倒，堅(jiān)忍不拔。不畏風(fēng)暴

冰霜正慘凄，終歲常端正。通過(guò)冰雪的殘酷，再次反襯松樹的不畏嚴(yán)寒與高潔傲骨。亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。賞析風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰56賞析豈不罹凝寒？松柏有本性。以有力的一問(wèn)一答作結(jié)。直接寫松柏不畏嚴(yán)寒的品格，點(diǎn)名主題。

詩(shī)人由外而內(nèi)，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹內(nèi)在的本性，以此表明松樹之所以不畏狂風(fēng)和嚴(yán)寒，是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。賞析豈不罹凝寒？松柏有本性。57中心思想全詩(shī)以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，寫出了松樹剛正堅(jiān)貞、不屈不撓的鮮明形象，和不向嚴(yán)寒低頭、不向殘暴彎腰的精神氣節(jié)，融入了對(duì)松樹贊頌的深厚感情。

其用意是用比興手法象征詩(shī)人自己的性格與抱負(fù)，同時(shí)也是勉勵(lì)他的堂弟在惡劣的環(huán)境中要正氣凜然、不屈服的精神品質(zhì)。本詩(shī)特色托物言志，借青松的挺拔有力表明志向的堅(jiān)貞。中心思想全詩(shī)以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，寫出了松樹剛正58考一考寫出松樹高大聳立形象的句子：贊美松樹狂風(fēng)中挺立不倒的堅(jiān)忍不拔精神的句子與陳毅“大雪壓青松，青松挺且直”詩(shī)意相似的句子贊美松柏經(jīng)嚴(yán)寒而不凋零的品性，勉勵(lì)從弟在惡劣環(huán)境中要正氣凜然的句子亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性?？家豢紝懗鏊蓸涓叽舐柫⑿蜗蟮木渥樱和ねど缴纤桑戎酗L(fēng)。風(fēng)59梁甫行曹植梁甫行曹植60【作者】：

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人，出生于東陽(yáng)武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。曹植自曹丕篡漢后，在自己生存的艱難不幸中，逐漸體會(huì)到下層人民的痛