湖南省2022屆高三第二次大聯(lián)考語文試題

語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：良渚與泉州兩地在2019年與今年先后申遺成功，兩者如同人的“內(nèi)”與“外”，將“氣派”二字完美詮釋。中國氣派于“內(nèi)”，表現(xiàn)為文化自信。中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。2019年7月6日良渚古城申遺成功，這既是幾代學(xué)者對(duì)良渚文化80余年研究探索的最好結(jié)果，也是文明界定標(biāo)準(zhǔn)的一次延伸——良渚古城遺址向人們展示了一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的早期國家的形態(tài)，然而，其是否可歸結(jié)為“文明”此前一直有爭(zhēng)論。中華文明探源工程考察了浙江余杭良渚遺址、山西襄汾陶寺遺址、陜西神木石峁遺址、河南偃師二里頭遺址四處距今5500-3500年的都邑性遺址，對(duì)全國十余處區(qū)域聚落開展大規(guī)?？脊耪{(diào)查和發(fā)掘。研究團(tuán)隊(duì)從中提煉、歸納出了文明的四大特征：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)，社會(huì)階層、社會(huì)成員、階級(jí)的明顯分化現(xiàn)象，中心性城市的出現(xiàn)，以及大型建筑的修建。這與西方學(xué)術(shù)界一直采用的標(biāo)準(zhǔn)有所不同。西方學(xué)術(shù)界常用的文明三要素是城市、文字和冶金技術(shù)。良渚古城遺址作為“個(gè)例”，以它古城規(guī)模之大、琢玉技藝之高超及公共工程規(guī)模之巨改變了固有的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，得到國際上的認(rèn)可。更重要的是，良渚古城遺址把中華文明的產(chǎn)生時(shí)間提早到距今5000多年，將中華文明的歷史向前延伸了一千多年；將“中華文明五千年”從傳說、號(hào)稱，論證為可信的歷史。中國氣派于“外”，表現(xiàn)為自古以來的開放包容、和諧與共。長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。今年7月26日，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》。泉州曾是世界海洋貿(mào)易重鎮(zhèn)，是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，也是文化交流融合的典范。伊斯蘭教圣墓是中國現(xiàn)存最古老、最完好的伊斯蘭教遺跡，清凈寺是中國現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺院之一，草庵摩尼光佛造像是世界上唯一保存下來的摩尼教教主石刻造像，而共存一城的真武廟、天后宮、開元寺、文廟、老君巖造像等，則屬于中國本土的儒教、道教和“中國化”佛教的史跡。這一座座代表著不同宗教文明、散發(fā)著不同藝術(shù)魅力的文化遺產(chǎn)，是古泉州多元文化和諧相處、互相交融的歷史見證。中國之為中國，中國人之為中國人的文化認(rèn)同離不開歷史認(rèn)同，正是考古學(xué)的不斷發(fā)展讓我們對(duì)共同的祖先有了更多的了解。中國考古學(xué)在今天承擔(dān)著自覺建構(gòu)中華民族的文明意識(shí)的使命，對(duì)于中國歷史、對(duì)于“我們是誰”的文化認(rèn)同具有關(guān)鍵意義。中國各民族之間形成基于文化認(rèn)同之上的“共同體意識(shí)”，更離不開對(duì)各民族相互交融歷史的正確認(rèn)識(shí)?？脊虐l(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)相互印證、參照補(bǔ)充、豐富完善著這一歷史認(rèn)知。從先秦起，民族間的交往、交流、交融從來就不是單向的，其中既有少數(shù)民族對(duì)漢文化的積極汲取，也有大量漢文化吸收少數(shù)民族文化的例證，反映出各民族對(duì)于共同建構(gòu)中華文明體系的歷史貢獻(xiàn)。“胡漢雜糅，終成一家。”在禮樂制度、日常器用、服飾衣冠、語言文化等精神文化與物質(zhì)文化的各個(gè)層面，考古學(xué)都以無比豐富的資料，客觀翔實(shí)地展示出各民族之間彼此交往、相互影響、相互融合的歷史證據(jù)和歷史軌跡。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2021年10月17日12版《世紀(jì)考古實(shí)證中華文明的力量》）材料二：今年是中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生一百周年。在新征程上，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)百年中國考古的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，從歷史發(fā)展和學(xué)科發(fā)展的邏輯，用唯物史觀來總結(jié)和認(rèn)識(shí)中華文明發(fā)展的歷史和內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華文明走過的歷程，研究中國歷史發(fā)展的規(guī)律，系統(tǒng)思考、總結(jié)考古學(xué)成就對(duì)中國歷史發(fā)展的重大社會(huì)政治意義。要積極開拓、進(jìn)一步推動(dòng)考古學(xué)的發(fā)展，歷史學(xué)研究離不開考古學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)支撐，同樣考古學(xué)研究離不開歷史學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)支撐，必須加強(qiáng)歷史學(xué)與考古學(xué)的對(duì)話，推動(dòng)歷史學(xué)與考古學(xué)的融合，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)。聚焦重大問題，集中力量聯(lián)合攻關(guān)，實(shí)施中華文明起源與早期文明起源發(fā)展綜合研究、考古中國等重大項(xiàng)目，圍繞人類起源、中華文明起源、中國統(tǒng)一多民族國家的形成等重大學(xué)術(shù)課題進(jìn)行攻關(guān)，爭(zhēng)取新的突破，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持深化考古學(xué)理論，探討符合歷史實(shí)際的人類文明特別是中華文明的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，加快構(gòu)建中國考古學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。加強(qiáng)考古能力的提升，強(qiáng)化科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的行業(yè)發(fā)展，開展考古和文物保護(hù)技術(shù)的研究，持續(xù)推進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)展示工作，多維度闡釋轉(zhuǎn)化考古成果，增強(qiáng)國際合作，講好考古故事、中國故事。持之以恒，久久為功，努力造就一支有思想、有水平、有情懷、學(xué)貫中西的考古隊(duì)伍，努力推出一批有思想穿透力的考古學(xué)精品力作，不斷開創(chuàng)中國考古學(xué)繁榮發(fā)展的新局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)考古人的力量和智慧。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2021年10月04日06版《專家學(xué)者共商建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)》，）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.良渚古城遺址是一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的早期國家的形態(tài)，已是世界公認(rèn)的中華早期文明。B.良渚古城遺址把中華文明的產(chǎn)生時(shí)間提早了5000多年，將“中華文明五千年”變?yōu)榭尚诺臍v史。C.早在宋、元時(shí)期，泉州已是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，是海洋貿(mào)易重鎮(zhèn)，是世界海洋商貿(mào)中心。D.考古學(xué)的不斷發(fā)展有助于我們正確認(rèn)識(shí)歷史，能夠促進(jìn)我國各民族之間形成“共同體意識(shí)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.良渚、泉州兩地的申遺成功，表明古代傳統(tǒng)文化與當(dāng)今改革開放政策被世界認(rèn)可，增強(qiáng)了我們的民族自信心。B.從良渚文化成果提煉、歸納出的人類文明標(biāo)準(zhǔn)為世界各國采納，成功構(gòu)建了現(xiàn)代考古學(xué)的學(xué)科、學(xué)術(shù)與話語體系。C.良渚與泉州歷史研究，是有思想穿透力的考古學(xué)精品，兩地的申遺成功，開創(chuàng)了我國考古學(xué)繁榮發(fā)展的新局面。D.多維度闡釋轉(zhuǎn)化泉州的考古成果，就能講好中國故事，增強(qiáng)國際合作，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)考古人的力量和智慧。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于中國氣派于“外”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是（3分）A.中國古代先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和“四大發(fā)明”等傳入西方。B.漆器、絲綢、瓷器、生鐵等為人類文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。C.泉州城里保存真武廟、天后宮、文廟、老君巖造像。D.漢字傳入越南、韓國、日本等國，有的國家使用至今。4.考古學(xué)是如何印證各民族共同構(gòu)建中華文化的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）5.材料二提出，考古研究要聚焦重大問題，聯(lián)合攻關(guān)，爭(zhēng)取新的突破。從材料一看，取得了哪些突破？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。東方①(節(jié)選）魏巍郭祥臨到洞口，又回過頭笑著說：“王大發(fā)，我也給你提個(gè)意見：以后說話你少帶點(diǎn)刺兒行不？”“刺兒有刺兒的用處?！闭{(diào)皮騾子笑著說，“今天，我要是說：“連長，你有時(shí)間沒有？咱們談?wù)?。”你一定?huì)說：“好好，等我找個(gè)時(shí)間?！闭f不定拖到什么時(shí)候！你瞧，我剛說了個(gè)“落后班”，你馬上就坐了下來。”“咳，怪不得人說你是“調(diào)皮騾子＇！”郭祥用手點(diǎn)了點(diǎn)他，笑著走了出去。正如郭祥所料，現(xiàn)在打伏擊是越來越困難了。為了提前到達(dá)，調(diào)皮騾子這個(gè)班天色剛交黃昏就提前出發(fā)。這支七個(gè)人組成的小分隊(duì)，在草叢里忍受著密密的蚊蚋的侵襲，直到凌晨三點(diǎn)多鐘，還不見敵人的影子。由于調(diào)皮騾子長久沒有攤上任務(wù)，求戰(zhàn)心切，仍然紋絲不動(dòng)地聚精會(huì)神地伏在草叢里。這時(shí)候，東面的坡坎下鉆出來五六個(gè)敵人，一面打沖鋒槍，一面沖上來。調(diào)皮騾子不動(dòng)聲色，等敵人沖到30米處，接連投過去三顆手榴彈，打得敵人滾的滾，爬的爬，只剩下一兩個(gè)躥回到坡坎下面去了。這時(shí)，只見南邊坡坎下草棵一動(dòng)，搖搖晃晃地露出一頂鋼盔。他剛舉起槍來準(zhǔn)備摟火，又立刻停住，原來那頂鋼箍是用一根小棍兒頂著。他低聲地罵了一句，沒有理它。過了一會(huì)兒，坡坎下伸出兩個(gè)腦袋，一伸一縮。調(diào)皮騾子仍然不加理踩。敵人的膽子漸漸大起來，坡坎下先后伸出七八個(gè)腦殼，悄悄地爬上了坡坎，試探著向彈坑接近。等他們進(jìn)到適當(dāng)距離，調(diào)皮騾子才抓起一個(gè)大個(gè)兒飛雷，一揚(yáng)臂，嗖地投了出去。轟隆一聲巨響，登時(shí)像大炮彈一般掀起一股濃煙。他怕不解決問題，又一連投了幾個(gè)手榴彈，半個(gè)山坡霧沉沉的。調(diào)皮騾子正暗自高興，忽然背上像有人捶了一下，一扭臉，一顆小甜瓜手榴彈從背上滾下來，在炸彈坑里滴溜溜亂轉(zhuǎn)。他來不及思索，就把手榴彈抓在手里，立起來一揚(yáng)手投了回去。手榴彈還未落地就轟隆一聲爆炸了。幾乎與此同時(shí)，他聽見背后“噠噠噠”一串沖鋒槍聲，背上一麻，就昏倒在彈坑里了。等他清醒過來，覺得渾身無力，肚子里熱乎乎的；低頭一看，腰里的皮帶鉆了好幾個(gè)洞。他把懷解開，腸子已經(jīng)流出來，像小茶碗那么一坨，垂在褲腰上。鮮血順著兩條褲腿流個(gè)不住。他一看左臂上還纏著的毛巾，那是昨天晚上夜間戰(zhàn)斗的聯(lián)絡(luò)記號(hào)，就想把它解下來，墊著它把腸子塞進(jìn)去?？墒莿倓偨庀旅?，猛一抬頭，四五個(gè)黃毛臉的敵人已經(jīng)沖到面前五六步遠(yuǎn)，正要來抓他活的。他登時(shí)怒火沖天，霍地立起身來，一只手用毛巾捂住肚子，一條臂夾著沖鋒槍，一陣猛掃，把四五個(gè)敵人都打倒了。這時(shí)候，他的腸子已經(jīng)流出了一大坨，站立不穩(wěn)，又坐在彈坑里……天色不知什么時(shí)候，陰沉起來，一陣狂風(fēng)過后，跟著來了一陣暴雨。調(diào)皮騾子忽然靈機(jī)一動(dòng)：“不趁機(jī)突圍，還在這里傻等什么？”這么一想，就用那條毛巾墊著，想把腸子塞進(jìn)去；結(jié)果竟塞進(jìn)了一多半，剩下一坨實(shí)在塞不進(jìn)去，只好忍著疼痛把腰帶往緊里扎了扎。接著，一手提著槍，一手拿著手榴彈，走出彈坑。在雨煙的保護(hù)下，調(diào)皮騾子順利突圍，艱難地跋涉在草莽里。等走到河邊，回頭看看后面并沒有敵人追趕，就覺得實(shí)在走不動(dòng)了。他稍微休息了一下，此刻他最怕的就是在河里滑倒，如果那樣，就很可能爬不起來，他拄著沖鋒槍，極力穩(wěn)住步子，才過了那道不足一丈寬的小河。過了河，兩條腿就像綁了兩塊大石頭似的，每過一步都像有千百斤重。他只好走幾步，歇上一歇。他覺得走了很長很長時(shí)間，回頭看看，并沒有走出多遠(yuǎn)。由于草深路滑，一腳蹬空，跌倒在坡坎下面，頓時(shí)又昏迷過去。過了很長時(shí)間，他才蘇醒過來。他掙扎了好幾次，都沒有站起來，心里不由地生氣：“你也是一個(gè)老戰(zhàn)士了。大江大河過了多少，今天就這幾步路，你怎么就走不了啦？”他對(duì)自己的責(zé)備果然有效，抓著灌木叢，拄著槍把硬是站了起來，又開始了比平常幾千里路還要遙遠(yuǎn)的征程……正在他艱難地跋涉時(shí)，忽然聽見后面沙沙地響。他驀地一驚，以為是敵人追過來了，就停住腳步，把子彈嘩地一聲推了上去，靜靜地等待著。時(shí)間不大，聽見草叢那邊一個(gè)人說：“我看他不會(huì)叫敵人虜去。別看這家伙平時(shí)大大咧咧，到關(guān)鍵時(shí)刻是很過硬的！”另一個(gè)說：“很可能是負(fù)傷了，你看小高地上的炸彈坑里好大一攤血喲！”第三個(gè)說：“你怎么知道是他？”第二個(gè)又說：“你沒看見那一堆手榴彈弦嗎！還是得順著血印找才行！”又一個(gè)說：“要是不下雨就好了，一下雨血印也看不見了?！闭f到這里，只聽一個(gè)人用命令的口氣說：“大伙散開一點(diǎn)，在草棵里仔細(xì)撥拉撥拉。就是把這草地翻遍，也得把他找著！”調(diào)皮騾子聽出，說這話的正是自己的連長郭祥。他心里一陣熱乎乎的，就盡全身的力量喊了一聲：“連長！我在這里！”但是想不到自己的聲音這么微弱，加上雨聲又大，簡(jiǎn)直就跟沒有喊出來似的。他只好把手指探上扳機(jī)向空中放了一槍……（有刪改）【注釋】①《東方》，作者魏巍，長篇小說，獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作品通過對(duì)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)和中國農(nóng)村生活的描寫，全面反映了抗美援朝的偉大勝利。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說敘述了一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)的過程，壯烈的場(chǎng)面表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與戰(zhàn)士的大無畏精神。B.志愿軍戰(zhàn)士雖然平時(shí)愛說怪話，是個(gè)刺頭，但打起仗來個(gè)個(gè)都有勇有謀，毫不含糊。C.小說用了夸張的手法，描寫把流出來的腸子再塞回去，表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士英勇頑強(qiáng)。D.由于立功心切，調(diào)皮騾子在戰(zhàn)場(chǎng)上興奮過頭，撿敵人手榴彈時(shí)操作失誤被炸成重傷。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說開頭的對(duì)話，氣氛輕松活潑，既表現(xiàn)了調(diào)皮騾子的性格，也與下文戰(zhàn)斗場(chǎng)面的緊張殘酷形成鮮明的對(duì)照。B.小說塑造人物以動(dòng)作描寫為主，寫調(diào)皮騾子射擊、投彈、艱難地突圍和跋涉，具體生動(dòng)地表現(xiàn)了戰(zhàn)士的精神氣概。C.小說將戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛寫得逼真，既有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)，又富有浪漫主義的想象，具有鼓動(dòng)人心的力量，令人振奮。D.小說節(jié)選的結(jié)尾部分令人回味，“向空中放了一槍”后戛然而止，槍響之后會(huì)有怎樣的故事發(fā)生，給人留下懸念。8.小說將人物稱為“調(diào)皮騾子”，郭祥稱他為“王大發(fā)”，這樣寫有什么用意？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（4分）9.小說的倒數(shù)第二段，從調(diào)皮騾子的角度來寫連長帶著戰(zhàn)士們尋找戰(zhàn)友，這樣的敘事角度有什么好處？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。初，王叔文善棋，出入東宮，娛侍太子。叔文乘間常為太子言民間疾苦。太子嘗與諸侍讀論及宮市事，曰：“寡人方欲極言之?！北娊苑Q贊，獨(dú)叔文無言。既退，太子自留叔文，謂曰：“向者君獨(dú)無言，豈有意邪？”叔文曰：“叔文蒙幸太子，有所見，敢不以聞？太子職當(dāng)視膳問安，不宜言外事。陛下如疑太子收人心，何以自解！”太子大驚，因泣曰：“非先生，寡人無以知此?！彼齑髳坌摇Ｊ逦囊?yàn)樘友裕骸澳晨蔀橄?，某可為將，幸異日用之?！泵芙Y(jié)翰林學(xué)士韋執(zhí)誼及當(dāng)時(shí)朝士陸淳、韓泰、柳宗元、劉禹錫等，定為死友。叔文入至翰林，柳宗元、劉禹錫等主采聽外事，謀議唱和?；鹿倬阄恼?、劉光琦皆先朝任使舊人，疾叔文等朋黨。王叔文既以范希朝、韓泰主神策軍，宦者始寤兵柄為叔文等所奪，乃大怒曰：“從其謀，吾屬必死其手?！泵芰钇涫箽w告諸將曰：“無以兵屬人。”丁巳，叔文以母喪去位。王伾請(qǐng)起叔文為相既不獲則請(qǐng)以為威遠(yuǎn)軍使平章事又不得其黨皆憂悸不自保明年賜叔文死己卯，貶柳宗元為永州司馬，劉禹錫為朗州司馬，凡十年不量移，執(zhí)政有憐其才欲漸進(jìn)之者，悉召至京師。諫官爭(zhēng)言其不可，上亦惡之，皆以為遠(yuǎn)州刺史。柳宗元為柳州刺史，劉禹錫為播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，萬無母子俱往理?！庇?qǐng)于朝，愿以柳易播。會(huì)中丞裴度亦為禹錫言曰：“禹錫誠有罪，然母老，與其子死別，良可傷?！鄙显唬骸盀槿俗佑犬?dāng)自謹(jǐn)，勿貽親憂，此則禹錫重可責(zé)也?！倍仍唬骸氨菹路绞烫螅钟礤a在所宜矜。”上良久乃曰：“朕所言以責(zé)為人子者耳，然不欲傷其親心?！泵魅眨礤a改連州刺史。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·伾文用事》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.王伾請(qǐng)起／叔文為相／既不獲則請(qǐng)／以為威遠(yuǎn)軍使／平章事／又不得／其黨皆憂悸不自保／明年／賜文死／B.王伾請(qǐng)起叔文為相／既不獲／則請(qǐng)以為威遠(yuǎn)軍使／平章事／又不得其黨／皆憂悸不自保／明年／賜叔文死／C.王伾請(qǐng)起／叔文為相／既不獲則請(qǐng)／以為威遠(yuǎn)軍使／平章事／又不得其黨／皆憂悸不自保／明年／賜叔文死／D.王伾請(qǐng)起叔文為相／既不獲／則請(qǐng)以為威遠(yuǎn)軍使／平章事／又不得／其黨皆憂悸不自保／明年／賜叔文死／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.宮市，宮廷內(nèi)所設(shè)的市肆。中唐以后宮中宦官常到民間市場(chǎng)口稱“宮市”強(qiáng)行掠奪。B.量移，唐朝時(shí)被貶逐的官吏，酌情改遠(yuǎn)地安置，稱為“量移”。后來泛指職位降級(jí)。C.諫官，又稱“諫臣”，是專門負(fù)責(zé)對(duì)君主的過失進(jìn)行直言規(guī)勸，并使其改正的官吏。D.陛下，“陛”殿前的臺(tái)階，“陛下”本義是站在臺(tái)階下的侍者，后演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王叔文侍奉太子期間，幫助太子了解民間疾苦，反對(duì)他進(jìn)諫宮市之事，勸太子謹(jǐn)慎行事，以免皇上產(chǎn)生疑心，從此深受太子的寵愛。B.王叔文為太子物色并舉薦了許多將來可能用得到的人才，還與柳宗元、劉禹錫等朝臣結(jié)為生死之交，經(jīng)常一起謀劃商議，相互唱和。C.王叔文不滿先朝的宦官執(zhí)掌兵權(quán)，便讓自己的親信去主管神策軍，觸及了宦官的利益，遭到抵制，于是他與宦官集團(tuán)之間產(chǎn)生了矛盾。D.受王叔文牽連而貶官的柳宗元，多年不得升遷，在被改派到柳州擔(dān)任刺史時(shí)，由于不忍心好朋友劉禹錫母子分離，情愿與他調(diào)換任所。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1)叔文蒙幸太子，有所見，敢不以聞？（4分）（2)禹錫誠有罪，然母老，與其子死別，良可傷。（4分）14.為什么皇上最終決定將劉禹錫改任連州刺史？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。過五丈原①溫庭筠鐵馬云雕②久絕塵，柳營③高壓漢宮春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星④照渭濱。下國臥龍空寤主，中原逐鹿⑤不由人。象床錦帳⑥無言語，從此譙周⑦是老臣?！咀⑨尅竣傥逭稍?，三國時(shí)期諸葛亮屯兵用武、勞竭命隕的古戰(zhàn)場(chǎng)。②云雕，畫有虎熊與鷹隼的旗幟。③柳營，即細(xì)柳營，西漢周亞夫屯兵之地，代指諸葛亮的軍營。④妖星：古人認(rèn)為天上有彗星或流星出現(xiàn)，預(yù)示著災(zāi)難降臨。⑤中原逐鹿：爭(zhēng)奪政權(quán)，典出《史記·淮陰侯列傳》。⑥象牙錦帳：五丈原諸葛亮祠廟中神龕里的擺設(shè)。⑦譙周：蜀漢光祿大夫，諸葛亮死后深得后主劉禪寵信。魏入蜀，勸劉禪降魏，被封陽城亭侯，在晉官至散騎常侍。15.下列對(duì)本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.這是一首詠史詩，詩題表明此詩是詩人路過五丈原時(shí)因懷念蜀漢名相諸葛亮而作。B.首聯(lián)“柳營”用典，把諸葛亮比作西漢初年治軍有方的周亞夫，表現(xiàn)出敬慕之情。C.詩歌前四句全是寫景，由春而秋，由晝而夜，以實(shí)寫虛，再現(xiàn)了真實(shí)的歷史畫面。D.溫庭筠的詩以側(cè)艷為工，而本詩以風(fēng)骨遒勁見長，內(nèi)容深厚感情沉郁，實(shí)屬難得。16.請(qǐng)結(jié)合詩句，簡(jiǎn)要分析這首詩后四句的表現(xiàn)手法。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1)《詩經(jīng)·氓》中寫熱戀中的青年女子，見不到自己的心上人時(shí)哭得淚水不斷，而她即將見到男子時(shí)，“

，

”，表現(xiàn)了她純潔美好的情感。（2)杜牧《阿房宮賦》中“

，

”兩句運(yùn)用夸張與對(duì)比的手法，極寫宮廷絲竹宴樂之盛，形象地展現(xiàn)了秦宮人窮奢極欲的享樂生活。（3)龔自珍《己亥雜詩（其五）》中“

”一句里的“紅”字，借代紅花。古詩中還有許多以“紅”字代指“紅花”的詩句，如“

”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。在天津眾多的民間藝術(shù)中，最具代表性的就是楊柳青木版年畫這一民間藝術(shù)瑰寶。在中國版畫史上，楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。制作楊柳青年畫，前期工序與其他木版年畫大致相同，都是依據(jù)畫稿刻版套??；而后期制作的楊柳青年畫，卻是花費(fèi)較多的工序于手工彩繪，把繪畫的筆觸色調(diào)與版畫的刀法版味，巧妙地融為一體，使兩種藝術(shù)

。由于彩繪藝人的表現(xiàn)手法不同，同樣一幅楊柳青年畫坯子——經(jīng)彩繪處理的墨線或套版的半成品，可以分別畫成

的“細(xì)活”和

“粗活”，藝術(shù)風(fēng)格

，具有獨(dú)自的藝術(shù)價(jià)值。楊柳青木版年畫更以其歷史積淀厚重和文化連續(xù)性的特征而揚(yáng)名海內(nèi)外，是社會(huì)科學(xué)研究價(jià)值的一種綜合的集精神與實(shí)用、歷史和現(xiàn)世的物化成果，具有歷史進(jìn)程中“活化石”之作用，也是歷史時(shí)代風(fēng)貌的“百科全書”。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.相得益彰

精雕細(xì)刻

粗獷豪放

千差萬別B.融會(huì)貫通

精描細(xì)繪

粗枝大葉

迥然不同C.相得益彰

精描細(xì)繪

粗獷豪放

迥然不同D.融會(huì)貫通

精雕細(xì)刻

粗枝大葉

千差萬別19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.而后期制作的楊柳青年畫，卻是花費(fèi)較多的工序于手工彩繪，把繪畫的刀法版味與版畫的筆觸色調(diào)，巧妙地融為一體，B.而楊柳青年畫的后期制作，卻是花費(fèi)較多的工序于手工彩繪，把繪畫的筆觸色調(diào)與版畫的刀法版味，巧妙地融為一體，C.而后期制作的楊柳青年畫，卻是花費(fèi)較多的工序于手工彩繪，把版畫的刀法版味與繪畫的筆觸色調(diào)，巧妙地融為一體，D.而楊柳青年畫的后期制作，卻是花費(fèi)較多的工序于手工彩繪，把版畫的刀法版味與繪畫的筆觸色調(diào)，巧妙地融為一體，20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）（二）語言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。保護(hù)生物多樣性，擺在第一位的就是以生態(tài)文明建設(shè)為引領(lǐng)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系。隨之而來的另一個(gè)問題就是，在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的同時(shí)，①

？良好生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富，②

，關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣拧Ｎ覀円M快形成綠色發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)的地球家園。我們要以綠色轉(zhuǎn)型為驅(qū)動(dòng)，助力全球可持續(xù)發(fā)展。建立綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，③

，通過這種優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，使綠水青山產(chǎn)生巨大效益。我們要心系民眾對(duì)美好生活的向往，（

）。不負(fù)青山不負(fù)人，這既是處理人與自然關(guān)系的準(zhǔn)則，也是處理經(jīng)濟(jì)與環(huán)境關(guān)系的真諦。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.改善發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造就業(yè)、消除貧困、保護(hù)環(huán)境等多面共贏B.實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造就業(yè)、消除貧困等多面共贏C.改善保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)造就業(yè)、消除貧困、發(fā)展經(jīng)濟(jì)等多面共贏D.實(shí)現(xiàn)消除貧困、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造就業(yè)、保護(hù)環(huán)境等多面共贏22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2021年11月15日，中國“雜交稻之父”袁隆平院士在長沙安葬。骨灰安放儀式上，袁老遺像背后的巨石上，鐫刻著他生前的一句話：人就像種子，要做一粒好種子。2021年9月25日，被加拿大政府無理扣押的孟晚舟女士踏上祖國的土地時(shí)，發(fā)表人生感言：“過去三年自己的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，但自己相信黑暗中總有一線光明。有五星紅旗的地方，就有信念的燈塔。如果信念有顏色，那一定是中國紅！”契訶夫說：“當(dāng)你想喝水的時(shí)候，仿佛能喝下整個(gè)海洋，這是信仰；當(dāng)你真的喝了，一共只能喝兩杯，這是科學(xué)?！弊x了上述文字，你受到怎樣的啟發(fā)，又有什么感受？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.B(“提早了5000多年”錯(cuò)，是“時(shí)間提早到距今5000多年”。）2.C(A項(xiàng)“表明······當(dāng)今改革開放政策被世界認(rèn)可”說法錯(cuò)誤。B項(xiàng)“為世界各國采納”說法錯(cuò)誤；“成功構(gòu)建了現(xiàn)代考古學(xué)的學(xué)科、學(xué)術(shù)與話語體系”不符合實(shí)際，從材料二第10行“加快構(gòu)建中國考古學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”的表述可知，“中國考古學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”的構(gòu)建尚未完成。D項(xiàng)“多維度闡釋轉(zhuǎn)化泉州的考古成果”不是“能······講好中國故事”的充分條件。）3.C(C項(xiàng)所列文物，只表現(xiàn)了中國本土的文化，其本身并不表現(xiàn)中華文化的開放與包容性。）4.①考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)相互印證、參照補(bǔ)充、豐富完善了這一認(rèn)知。②在禮樂制度、日常器用、服飾衣冠、語言文化等精神文化和物質(zhì)文化的各個(gè)層面，考古學(xué)都以無比豐富的資料客觀翔實(shí)地展示出各民族之間交往、影響、融合的歷史證據(jù)和歷史軌跡。（每點(diǎn)2分）5.①中華文明起源研究取得突破，良渚古城遺址把中華文明的產(chǎn)生時(shí)間提早到距今5000多年；②提出了新的人類文明認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，提煉、歸納出了文明的四大特征，得到國際上的認(rèn)可。③中國統(tǒng)一多民族國家的形成歷史研究取得突破，泉州的歷史遺跡考古研究，展示了我國不同宗教文明、多元文化和諧相處、互相交融的歷史。（每點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理，亦可酌情給分。）6.A(B項(xiàng)“志愿軍戰(zhàn)士雖然平時(shí)愛說怪話”的說法以偏概全。C項(xiàng)“夸張的手法”錯(cuò)。D項(xiàng)“操作失誤”錯(cuò)。）7.C(“富有浪漫主義的激情”的說法錯(cuò)。）8.①小說稱人物為“調(diào)皮騾子”，是為了突出人物個(gè)性，使人物形象更鮮明；②連長稱他的大名“王大發(fā)”，表現(xiàn)了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)同志的愛護(hù)與尊重。（每點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）9.①與全文的敘述角度一致，敘事更加流暢自然；②使情節(jié)富有波瀾；③便于表現(xiàn)調(diào)皮騾子的感受，表達(dá)戰(zhàn)友之情。（每點(diǎn)2分，共6分。意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）10.D(原文正確標(biāo)點(diǎn)為：王伾請(qǐng)起叔文為相，既不獲，則請(qǐng)以為威遠(yuǎn)軍使、平章事，又不得。其黨皆憂悸不自保。明年，賜叔文死。）11.B(量移，是被貶逐的官吏，遇赦酌情調(diào)遷近處任職。后泛指遷職。）12.C(“于是他與宦官集團(tuán)之間產(chǎn)生了矛盾”說法錯(cuò)?；鹿偌瘓F(tuán)早就對(duì)王叔文集團(tuán)力量的擴(kuò)大非常痛恨。）13.(1)我承蒙太子您看重，有什么意見，怎么敢不向您報(bào)告呢？（“蒙”“所見”“聞”各1分，句意1分。共4分。）（2)劉禹錫確實(shí)有罪，但是他母親年老，與兒子分別就是生離死別了，實(shí)在令人傷心。（“誠”“然”“良”各1分，句意1分。共4分。）14.①柳宗元建議；②裴度的進(jìn)諫讓皇上聯(lián)想到自己和母親的感情；③為了不讓劉禹錫的母親傷心，最終將其改任。（3分，意思對(duì)即可。）15.C(C項(xiàng)中“以實(shí)寫虛”的判斷有誤，正確的表述是：以虛寫實(shí)，從虛擬的景象中再現(xiàn)出真實(shí)的歷史畫面。）16.①運(yùn)用照應(yīng)，“不由人”和“空寤主”形成照應(yīng)，諸葛亮竭智盡忠想使后主從昏庸中醒悟過來，但規(guī)勸無用且“不由人”。②巧用典故，“中原逐鹿”，作為輔弼之臣，諸葛亮鞠躬盡瘁，揮師北伐；然而時(shí)勢(shì)艱難，他難以北取中原，統(tǒng)一中國，詩人對(duì)此深為嘆惋。③運(yùn)用對(duì)比和諷刺，尾聯(lián)把譙周誤國降魏和諸葛亮匡世扶主作對(duì)比，凸顯了諸葛亮系蜀國安危于一身的獨(dú)特地位，加深了讀者對(duì)諸葛亮的敬仰；同時(shí)也對(duì)后主劉禪和譙周的投降誤國作了辛辣的嘲諷。（每點(diǎn)3分，任答二點(diǎn)即可，共6分。）17.(1)既見復(fù)關(guān)載笑載言（2)管弦嘔啞多于市人之言語（3)落紅不是無情物應(yīng)是綠肥紅瘦［或：是處紅衰翠減（或其他）］18.C(相得益彰：彼此間相互配合協(xié)作，更能使雙方的長處和作用表現(xiàn)出來。使用正確。融會(huì)貫通：指融合貫穿各方面的知識(shí)，得到全面、系統(tǒng)、透徹的理解。使用不當(dāng)。原文說的是彩繪藝人，只有“精描細(xì)繪”而沒有“刻”，所以不用“精雕細(xì)刻”。粗獷豪放：形容粗率豪放的性格、風(fēng)度、氣質(zhì)或藝術(shù)風(fēng)格。使用正確。粗枝大葉：粗壯的枝干，寬大的葉片?，F(xiàn)多比喻做事不認(rèn)真、馬馬虎虎。使用不當(dāng)。迥然不同：指差別很大，完全不一樣。用以形容兩種風(fēng)格不同，使用正確。千差萬別：多指事物有各種各樣的差別或。常用于多種事物之間，使用不正確。）19.D(原句有兩處語病，一是“而后期制作的楊柳青年畫，卻是花費(fèi)較多的工序于手工彩繪”與前文“制作楊柳青年畫，前期工序··..·”照應(yīng)不周，存在主謂搭配不當(dāng)?shù)恼Z??；二是“繪畫的筆觸色調(diào)與版畫的刀法版味”與前后文不照應(yīng)，存在語序不當(dāng)?shù)恼Z病。只有D項(xiàng)修改全部正確。）20.“楊柳青木版年畫”為本體，“活化石”“百科全書”為喻體。（2分）形象地表現(xiàn)了楊柳青年畫歷史積淀厚重，具有極高的社會(huì)研究價(jià)值，以及能夠反映歷史豐富多彩的風(fēng)貌的特點(diǎn)。（3分）（意思對(duì)即可）21.B(保護(hù)環(huán)境應(yīng)是第一位的，因此排除A項(xiàng)和D項(xiàng)；“消除貧困”是“發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造就業(yè)”的結(jié)果，所以放在最后，因此排除C和D項(xiàng)?！案纳啤迸c“共贏”搭配不當(dāng)。）22.①如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展②也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富③把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)（每空2分，意思對(duì)即可。）23.【寫作指導(dǎo)】一、材料解讀題目中所提供的三則材料，人物涉及中外，職業(yè)各不相同，看似沒有任何關(guān)聯(lián)，其實(shí)不然，這三則材料都涉及一個(gè)重要概念“信仰”，只是立足點(diǎn)不太相同。袁隆平的貢獻(xiàn)和話語，側(cè)重表達(dá)的是人生一定要有信仰，信仰不在于有多么高遠(yuǎn)宏大，但是一定要對(duì)社會(huì)有益，值得也能夠通過我們的不懈追求，而使之成為現(xiàn)實(shí)。孟晚舟的經(jīng)歷和感言，側(cè)重于表達(dá)信仰對(duì)于處于困境中的人戰(zhàn)勝厄運(yùn)與不公、迎接挑戰(zhàn)的支撐作用；作為身處異域的中國公民，心中要裝有祖國，努力報(bào)效祖國。契訶夫的話語，形象地表達(dá)了信仰的特質(zhì)與涵，提醒人們信仰應(yīng)當(dāng)高遠(yuǎn)一些，要有把不可能變成可能的氣度；實(shí)現(xiàn)信仰也要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，要科學(xué)支撐信仰。寫作時(shí)，應(yīng)圍繞“信仰”這個(gè)核心概念，闡明信仰的內(nèi)涵，多角度立意?？梢灾塾谀骋粍t材料，也可以著眼于兩則材料，找出共性話題，展開分析；還可以放眼其中兩則甚至三則材料，理清其內(nèi)部的邏輯關(guān)系，條理明晰地展開闡述；行文時(shí)，要結(jié)合自身實(shí)際，聯(lián)系新時(shí)代對(duì)青年學(xué)生的要求，深入挖掘，闡發(fā)受到的