2018-2019版學(xué)案導(dǎo)學(xué)高中語(yǔ)文粵教版必修一配套測(cè)試：第四單元 古典詩(shī)歌 單元檢測(cè)試卷（四）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精單元檢測(cè)試卷（四）（時(shí)間：150分鐘分值：150分）一、現(xiàn)代文閱讀(36分）(一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分）閱讀下面的文字,完成1～3題?！对?shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級(jí)拿它來(lái)做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂演唱的樂歌.這些樂歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮,當(dāng)做儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)做表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的,所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“瞽獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意,例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的.古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人捉了去,后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將,做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志"沒有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳,給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻或暗示,所以是一種典型的斷章取義?！蹲髠鳌は骞辍酚洉x侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子展就賦《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩(shī)?！秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛情詩(shī)，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛著男的,又怕旁人說(shuō)閑話；子展卻借用來(lái)說(shuō),晉侯縱然有理由,但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣.詩(shī)三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂,造成了詩(shī)與樂的分家,詩(shī)也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問,《伐檀》詩(shī)中,為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他,就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢？”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志"，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”.直到五四運(yùn)動(dòng)以后,這部偉大的詩(shī)集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。(摘編自中華書局“知識(shí)叢書”金開誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分)（)A．《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒有深刻的含意,但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典,用它來(lái)做封建教化的工具.B．在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌,成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目.C．所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。D．在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”“矇誦”等一起出現(xiàn),是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過(guò)樂工的演唱來(lái)呈獻(xiàn).答案A解析“《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒有深刻的含意”表述錯(cuò)誤。第二段中說(shuō)詩(shī)歌用以“頌美或諷諫”，發(fā)泄、申訴冤屈或不幸，可見《詩(shī)經(jīng)》的作品具有深刻的含意。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分）()A．宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō),跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒有什么不同。B．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志，往往不為原詩(shī)所具有，而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法，寄托在詩(shī)中某些句子之上的.C．子展借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽信.D．到孔子時(shí)代,新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂分家，《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂無(wú)關(guān)了.答案C解析C項(xiàng)與第四段中“子展卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但‘人言可畏’,別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣”的內(nèi)容不符.3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分)（)A．在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)做表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。B．上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。C．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇,其含意大家都清楚，所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問答，了解彼此的立場(chǎng)。D．孟子解釋《伐檀》說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮,使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。答案B解析第三段中說(shuō)宋國(guó)人民做了歌兒對(duì)華元唱，可見“徒歌”并非都“沒有曲調(diào)"。(二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分)閱讀下面的文字，完成4～6題。春雨梁遇春①整天的春雨，接著是整天的春陰，這真是世上最愉快的事情了.可是陰霾四布或者急雨滂沱的時(shí)候,就是最沾沾自喜的財(cái)主也會(huì)感到苦悶，因此也略帶了一些人的氣味,不像好天氣時(shí)候那樣望著陽(yáng)光，盛氣凌人地大踏步走著,頗有上帝在上，我得其所的意思.至于懂得人世哀怨的人們，黯淡的日子可說(shuō)是他們唯一光榮的時(shí)光。蒼穹替他們流淚,烏云替他們皺眉,他們覺到四圍都是同情的空氣。斗室中默坐著,想起一身經(jīng)歷的苦楚，傾聽窗外檐前凄清的滴瀝,仰觀波濤浪涌，似無(wú)止期的雨云，這時(shí)一切的荊棘都化作潔凈的白蓮花了。“最難風(fēng)雨故人來(lái)",陰森森的天氣使我們更感到人世溫情的可愛,替從苦雨凄風(fēng)中來(lái)的朋友倒上一杯熱茶的時(shí)候,我們很有放下屠刀，立地成佛的心境?！吧接暧麃?lái)風(fēng)滿樓”，這很可以象征我們孑立人間，嘗盡辛酸，遠(yuǎn)望來(lái)日大難的氣概,真好像思鄉(xiāng)的客子拍著欄桿，看到郭外的牛羊，想起故里的田園,淚眼里仿佛模糊辨出龍鐘的父老蹣跚走著,或者只瞧見幾根靠在破壁上的拐杖的影子。所謂生活術(shù)恐怕就在于怎么樣當(dāng)這么一個(gè)臨風(fēng)的征人罷.無(wú)論是風(fēng)雨橫來(lái)，無(wú)論是澄江一練,始終好像惦記著一個(gè)花一般的家鄉(xiāng)，那可說(shuō)就是生平理想的結(jié)晶，蘊(yùn)在心頭的詩(shī)情；可是同時(shí)還能夠認(rèn)清眼底的江山，把住自己的步驟，不管這個(gè)異地的人們是多么殘酷,不管這個(gè)他鄉(xiāng)的水土是多么不慣，卻能夠清瘦地站著，戛戛然好似狂風(fēng)中的老樹。能夠忍受,卻沒有麻木;能夠多情，卻不流于感傷，仿佛樓前的春雨，悄悄下著，遮住耀目的陽(yáng)光,卻滋潤(rùn)了百草同千花。②可是春雨有時(shí)也兇猛得可以，風(fēng)馳電掣，從高山傾瀉下來(lái)也似的，萬(wàn)紫千紅，都付諸流水，看起來(lái)好像是煞風(fēng)景的,也許是別有懷抱罷。生平性急，一二知交常常焦急萬(wàn)分地苦口勸我,可是暗室捫心，自信絕不是追逐事功的人，不過(guò)對(duì)于紛紛擾擾的勞生卻常感到厭倦，所謂性急無(wú)非是疲累的反響罷。有時(shí)我卻極有耐心,好像廢殿上的玻璃瓦，一任他風(fēng)吹雨打，霜蝕日曬,總是那樣子癡癡地望著空曠的青天。我又好像能夠在沒字碑面前坐下,慢慢地去冥想這塊石板的深意，簡(jiǎn)直是個(gè)蒲團(tuán)已碎，呆然趺坐著的老僧，想趕快將世事了結(jié)，可以抽身到紫竹林中去逍遙，把世事撇在一邊，大隱隱于市，就站在熱鬧場(chǎng)中來(lái)仰觀天上的白云，這兩種心境原來(lái)是不相矛盾的，我雖然不會(huì)跳出人海的波瀾，但是拳拳之意自己也略知一二，大概擺動(dòng)于焦躁與倦怠之間，總以無(wú)可奈何天為中心罷。所以我雖然愛蒙蒙茸茸的細(xì)雨，我也愛大刀闊斧的急雨,紛至沓來(lái)，洗去陽(yáng)光,同時(shí)也洗去云霧，使我們想起也許此后永無(wú)風(fēng)恬日美的光陰了，也許老是一陣一陣的暴雨,將人世哀樂的蹤跡都漂到大海里去，白浪一翻，什么渣滓也看不出了。③可是最妙的境界恐怕是尺牘里面那句濫調(diào)，所謂“春雨纏綿”罷.一連下了十幾天的梅雨，好像再也不會(huì)晴了，可是時(shí)時(shí)刻刻都有晴朗的可能。有時(shí)天上現(xiàn)出一大片的澄藍(lán)，雨腳也慢慢收束了，忽然間又重新點(diǎn)滴凄清起來(lái)，那種捉摸不到，萬(wàn)分別扭的神情真可以做這個(gè)啞謎一般的人生的象征。記得十幾年前每當(dāng)連朝春雨的時(shí)候,常常剪紙作和尚形狀，把它倒貼在水缸旁邊,意思是叫老天不要再下雨了,雖然看到院子里雨腳下一粒一粒新生的水泡我總覺到無(wú)限的欣歡?？墒悄菚r(shí)我對(duì)于春雨的情趣是不知不覺之間領(lǐng)略到的，并沒有凝神去尋找,等到知道怎么樣去欣賞恬適的雨聲時(shí)候,我卻老在干燥的此地做客，單是夏天回去，看看無(wú)聊的驟雨,過(guò)一過(guò)雨癮罷了。因此“小樓一夜聽春雨"的快樂當(dāng)面錯(cuò)過(guò),從我指尖上滑走了。但是我始終喜歡冥想春雨，也許因?yàn)槲覍?duì)于自己的愁緒很有顧惜愛撫的意思；我常常把陶詩(shī)改過(guò)來(lái)，向自己說(shuō)道：“衣沾不足惜，但使恨無(wú)違。"我會(huì)愛凝恨也似的纏綿春雨,大概也因?yàn)樽约河羞@種的心境罷。(有改動(dòng))4．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)（）A．文章第一段運(yùn)用對(duì)比的手法，將春陰、春雨的愉悅與令人厭惡的晴朗驕陽(yáng)進(jìn)行對(duì)比，顯現(xiàn)了春雨的慈悲與愛憎.B．作者將春雨偶然的兇猛與自己的性急相類比，細(xì)雨與自己的耐心相類比,說(shuō)明“性急"和“耐心”是兩種矛盾的心境，因而人世也就有了哀樂。C．作者喜歡細(xì)雨更喜歡急雨,認(rèn)為它像啞謎一般捉摸不到的人生，讓人置身于愛恨矛盾的情結(jié)之中,有暫止撫慰之效.D．文本字里行間儲(chǔ)蓄著作家的獨(dú)特心境和悲哀的情緒，直接地表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不滿，對(duì)歷經(jīng)苦難的人們的同情。答案A解析B項(xiàng)曲解文意。由文中“這兩種心境原來(lái)是不相矛盾的"“大概擺動(dòng)于焦躁與倦怠之間，總以無(wú)可奈何天為中心”可以看出我的“性急”和“耐心"是兩種不矛盾的心境;另外，進(jìn)行類比也說(shuō)明不了“因而人世也就有了哀樂”.C項(xiàng)張冠李戴,原文是說(shuō)“梅雨”像啞謎一般捉摸不到的人生,而不是說(shuō)“急雨”如此；另外“更喜歡急雨"的說(shuō)法夸大其詞,原文是“也愛"“急雨”。D項(xiàng)“直接地表達(dá)”不當(dāng),應(yīng)是“含蓄地表達(dá)”。5．“整天的春雨，接著是整天的春陰,這真是世上最愉快的事情了。”試結(jié)合全文分條列出“最愉快”的理由。(6分)答：答案①春雨讓財(cái)主苦悶，不能如晴天那般盛氣凌人，有一種平等的感覺。②春雨讓窮苦人受安撫慰藉，感覺到四周都是同情的空氣，感到人世的溫情可愛。③春雨讓征人客子能夠忍受“雨”的洗禮，堅(jiān)強(qiáng)而多情地活在異鄉(xiāng).④春雨能夠釋放內(nèi)心的哀樂，凈化心靈（焦躁、倦怠的心境得到涅槃)，還原大地本來(lái)面目。6．文章結(jié)尾作者為什么要將陶淵明《歸園田居(其三）》中的“衣沾不足惜,但使愿無(wú)違”改為“衣沾不足惜，但使恨無(wú)違”?談?wù)勀愕睦斫狻?6分）答：答案①作者有“凝恨"的心境，恨盛氣凌人的財(cái)主、悲慘的人生、哀怨的人世,恨焦躁、倦怠、無(wú)可奈何的自己。②作者“愛凝恨也似的纏綿春雨”,是想借助春雨的力量去消除凝恨，以春雨釋放苦悶郁悶，洗去、漂走哀愁悵惘，抗拒欺壓等,春雨是一種消除“恨”的力量的象征。(三)實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。葉嘉瑩:一生與詩(shī)詞相戀近日，92歲高齡的葉嘉瑩在“世界因你而美麗——影響世界華人盛典"頒獎(jiǎng)禮中獲頒2015—2016年度“終身成就獎(jiǎng)”。此前數(shù)十年間,她身挾滿腹詩(shī)書，走遍中國(guó)臺(tái)灣以及美國(guó)、加拿大……為中國(guó)古典文化的傳播，立下了汗馬功勞。1924年7月，葉嘉瑩出生于北京的一個(gè)書香世家。三四歲時(shí)，父母便教她背誦詩(shī)詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī).在伯父的引導(dǎo)下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對(duì)象，吟詩(shī)作詞。1941年，葉嘉瑩高中畢業(yè),進(jìn)入輔仁大學(xué)專攻古典文學(xué)專業(yè)。在輔仁大學(xué)，葉嘉瑩遇見了她銘記一生的恩師顧隨.顧隨古典文化功底極為深厚，他對(duì)詩(shī)歌的講授令葉嘉瑩如癡如醉。師生二人常常詩(shī)詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨曾在給她的信中寫道:“假使苦水(顧隨別號(hào)）有法可傳,則截至今日，凡所有法，足下已盡得之?！钡Ｍ~嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽,更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為‘南岳下之馬祖'[注]"。如果顧隨泉下有知，最高興的肯定是葉嘉瑩果然如他所期望那般做到了“別有開發(fā)”和“能自建樹”.師徒二人在詩(shī)詞世界里研讀的軌跡，也有相似之處。顧隨是受蔡元培之命學(xué)習(xí)西洋文學(xué)，得益匪淺；而葉嘉瑩則在機(jī)緣巧合下，前往北美訪問交流，在此期間接觸到了西方文學(xué)理論。葉嘉瑩發(fā)現(xiàn)，西方文學(xué)理論與中國(guó)的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處，便逐漸嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)等來(lái)詮釋中國(guó)的古典詩(shī)詞。這種將中西理論融合的研究策略很快為葉嘉瑩的詩(shī)詞研究開辟了一片新的天地.以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn).南開大學(xué)原副校長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)陳洪評(píng)價(jià)葉嘉瑩說(shuō):“融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！痹诤Ｍ饨虝鴷r(shí)，葉嘉瑩常常感慨,中國(guó)古典詩(shī)詞的韻味,在翻譯成英文后就要遜色不少。而用英文授課，也讓她常常有不能闡盡其意之感.1979年，憑借一封寄給國(guó)家教育部的言真意切的信，葉嘉瑩終于可以回國(guó)教書。從那年起，葉嘉瑩便猶如候鳥一般，按照時(shí)令奔波于大洋兩岸。她講授古典詩(shī)詞的足跡遍布祖國(guó)大江南北.1993年，她受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng),并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬(wàn)美元，設(shè)立“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”獎(jiǎng)掖后學(xué)。她自認(rèn)，這一輩子，她完成了兩件大事.一是在當(dāng)年顧隨的課堂上，她埋首苦記，猶如錄音機(jī)一般一字不差地把顧隨的講課“錄”了下來(lái)，并在幾十年后整理出版。另一件事,就是她去海外以后，托人把臺(tái)灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩(shī)歌吟誦錄了下來(lái)，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過(guò)程中發(fā)揮作用。這是她留給人們的兩把鑰匙.有了它們，人們要去領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞的意境,去感受中國(guó)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的吟誦之美,盡可以循跡而得。如今,她也在打造自己的鑰匙。她教書70年，留下來(lái)的講課、講演錄音，有2000小時(shí)以上.學(xué)生們正在幫助她整理成書。等到出版之日，喜愛詩(shī)詞的人們又將迎來(lái)一場(chǎng)精神盛宴。她親自體會(huì)到了古典詩(shī)歌里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，他們進(jìn)不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開,把不懂詩(shī)的人牽引到里面來(lái)?！斑@就是我一輩子不辭勞苦做的事情.”“如果到了那么一天，我愿意我的生命結(jié)束在講臺(tái)上?！盵節(jié)選自《東西南北·看人物(上半月)》,有刪改］相關(guān)鏈接我很不喜歡“才女”這兩個(gè)字，有人說(shuō)過(guò)我是穿裙子的“士"。我身體是女性，但是我的品格是士大夫的“士"，就有中國(guó)儒家傳統(tǒng)的“士"的品格和持守。(節(jié)選自《葉嘉瑩：我是穿裙子的中國(guó)“士”》，有刪改）注馬祖道一是禪宗洪州宗的祖師，師承南岳懷讓禪師.7．下列對(duì)傳主的評(píng)價(jià),不正確的一項(xiàng)是(3分)(）A．學(xué)貫中西。她在北美訪問交流期間，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方文學(xué)理論,并將這些理論運(yùn)用到中國(guó)古典詩(shī)詞研究中.B．詩(shī)詞研究自成一派。她師承名家，對(duì)詩(shī)詞的研究在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合中西，別有開發(fā)，能自建樹。C．注重人才培養(yǎng)。她出任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng),出資設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金和學(xué)術(shù)基金來(lái)鼓勵(lì)年輕人.D．個(gè)性鮮明。她身為女性，飽讀詩(shī)書，卻不喜歡人家稱呼她“才女”，喜歡人送的雅號(hào)“穿裙子的‘士'”。答案A解析葉嘉瑩是否“系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方文學(xué)理論"，文中并沒有直言.8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分)（)A．葉嘉瑩致力于中國(guó)古典文化的傳播，為講授古典詩(shī)詞奔波于大洋兩岸，足跡遍布祖國(guó)大江南北.B．葉嘉瑩詩(shī)書滿腹，離不開她出身于書香門第，幼年時(shí)期就開始吟詩(shī)作詞，后又遇名師指點(diǎn).C．葉嘉瑩反對(duì)將古典詩(shī)詞翻譯成英文講解，她認(rèn)為中國(guó)古典詩(shī)詞的韻味翻譯成英文后會(huì)遜色不少。D．葉嘉瑩成為詩(shī)詞研究大家，得益于她深受中國(guó)儒家傳統(tǒng)熏陶，年輕時(shí)埋頭苦讀,教書時(shí)不斷積淀。答案C解析“葉嘉瑩反對(duì)將古典詩(shī)詞翻譯成英文講解”錯(cuò)誤，文中并無(wú)此意.9．作為一代大家的葉嘉瑩，對(duì)詩(shī)詞研究有哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)答：答案①理論研究上，引入西方文學(xué)理論，在詩(shī)詞研究上有所創(chuàng)新.②培養(yǎng)人才上，設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金和學(xué)術(shù)基金獎(jiǎng)掖后學(xué),推動(dòng)詩(shī)詞研究。③繼承推廣上，整理出版了恩師顧隨的講課實(shí)錄；托人錄下并推廣戴靜山教授的古典詩(shī)詞吟誦.④學(xué)術(shù)成果上，留下了豐富的講課、講演錄音資料，正在整理成書.二、古代詩(shī)文閱讀（34分)（一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文，完成10~13題。陳慶之字子云，義興國(guó)山人也。幼隨從梁武帝.帝性好棋，每從夜至旦不輟，等輩皆寐，唯慶之不寢，聞呼即至，甚見親賞。從平建鄴，稍為主書，散財(cái)聚士,恒思立效。除奉朝請(qǐng).普通七年,安西將軍元樹出征壽春，除慶之假節(jié)、總知軍事。魏豫州刺史李憲遣其子長(zhǎng)鈞別筑兩城相拒，慶之攻拔之,憲力屈遂降，慶之入據(jù)其城。大通元年，隸領(lǐng)軍曹仲宗伐渦陽(yáng),魏遣常山王元昭等來(lái)援，前軍至駝澗，去渦陽(yáng)四十里.韋放曰：“賊鋒必是輕銳，戰(zhàn)捷不足為功;如不利，沮我軍勢(shì)，不如勿擊。”慶之曰：“魏人遠(yuǎn)來(lái)，皆已疲倦，須挫其氣，必?zé)o不敗之理?！庇谑桥c麾下五百騎奔擊，破其前軍,魏人震恐。慶之還共諸將連營(yíng)西進(jìn)，據(jù)渦陽(yáng)城，與魏相持，自春至冬,各數(shù)十百戰(zhàn)。師老氣衰，魏之援兵復(fù)欲筑壘于軍后。仲宗等恐腹背受敵謀退慶之杖節(jié)軍門曰須虜圍合然后與戰(zhàn)若欲班師慶之別有密敕。仲宗壯其計(jì)，乃從之。魏人掎角作十三城，慶之陷其四壘.九城兵甲猶盛，乃陳其俘馘,鼓噪攻之，遂奔潰，斬獲略盡，渦水咽流。詔以渦陽(yáng)之地置西徐州。眾軍乘勝前頓城父。武帝嘉焉，手詔慰勉之。中大通二年，除南北司二州刺史,加都督。慶之至鎮(zhèn)，遂圍縣瓠,破魏潁州刺史婁起、揚(yáng)州刺史是云寶于溱水。又破行臺(tái)孫騰、豫州刺史堯雄、梁州刺史司馬恭于楚城。罷義陽(yáng)鎮(zhèn)兵，停水陸轉(zhuǎn)運(yùn),江湘諸州并得休息。開田六千頃，二年之后，倉(cāng)廩充實(shí)。又表省南司州，復(fù)安陸郡，置上明郡。大同二年，魏遣將侯景攻下楚州，執(zhí)刺史桓和。景仍進(jìn)軍淮上，慶之破之。時(shí)大寒雪，景棄輜重走。是歲豫州饑，慶之開倉(cāng)振給，多所全濟(jì).州人李昇等八百人表求樹碑頌德，詔許焉。五年卒,謚曰武。(選自《南史》，有刪節(jié))10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分）()A．仲宗等恐腹背受敵/謀退慶之/杖節(jié)軍門/曰/須虜圍合/然后與戰(zhàn)/若欲班師/慶之別有密敕B．仲宗等恐腹背受敵/謀退/慶之杖節(jié)軍門/曰/須虜圍合/然后與戰(zhàn)/若欲班師/慶之別/有密敕C．仲宗等恐腹背受敵/謀退/慶之杖節(jié)軍門/曰/須虜圍合/然后與戰(zhàn)/若欲班師/慶之別有密敕D．仲宗等恐腹背受敵/謀退慶之/杖節(jié)軍門/曰/須虜圍合/然后與戰(zhàn)/若欲班師/慶之別/有密敕答案C解析根據(jù)上下文，可知曹仲宗要攻退的是北魏軍，而不是陳慶之,“慶之”不能是“退"的賓語(yǔ)；另外，如果“慶之”作“退"的賓語(yǔ),那么“曰"的主語(yǔ)就是曹仲宗,又根據(jù)后面“慶之別有密敕”可知,這句話是陳慶之說(shuō)的，因此排除A、D兩項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)的區(qū)別在于“慶之別有密敕”的“別"是否需要斷開，如果斷開，“別”字就理解為“告別”,另外會(huì)有密詔來(lái)。而此處正確的理解為，陳慶之是帶著皇帝的密令來(lái)的,若曹仲宗打算退兵，他就要用皇帝的密詔來(lái)壓制他。所以排除B項(xiàng)。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分)()A．除,授予官職,類似表示授予某種官職或名位的詞語(yǔ)還有拜、擢、遷等。B．刺史，又稱刺使,職官。漢武帝始置，“刺"有檢核問事之意。刺史的主要職責(zé)是監(jiān)察。C．麾，指將帥用以指揮的旗幟；“麾下”意為將帥的旗幟之下，后引申為部下，或指對(duì)將帥的敬稱。D．倉(cāng)廩，指貯藏米谷的倉(cāng)庫(kù)，如《史記》中就有記載:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！贝鸢窤解析“擢”一般指提拔、提升，“遷”一般指官職的變動(dòng)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．陳慶之深諳用兵之道，北魏來(lái)犯,韋放認(rèn)為不宜出戰(zhàn)，陳慶之則認(rèn)為北魏軍遠(yuǎn)道而來(lái)早已疲憊不堪,這正是挫傷他們銳氣的好時(shí)機(jī)。B．陳慶之擅長(zhǎng)心理戰(zhàn)術(shù)，他把被殺的北魏軍俘虜?shù)淖蠖惲性诔乔埃ⅧQ鼓吶喊，敵軍潰敗。C．陳慶之體恤百姓，他擔(dān)任南北司二州刺史時(shí)，解散鎮(zhèn)守義陽(yáng)的士兵，停止水陸運(yùn)輸，使江湘地區(qū)各州郡得以休養(yǎng)生息。D．因?yàn)殛悜c之善于用兵，屢打勝仗，所以豫州百姓上表要求為陳慶之樹碑來(lái)稱頌其功德，朝廷下令同意了.答案D解析因果分析不當(dāng)，豫州百姓上表請(qǐng)求樹碑的原因是他用侯景遺留的物資救活了百姓，而不是因?yàn)樗朴谟帽?3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(10分）(1)帝性好棋，每從夜至旦不輟，等輩皆寐，唯慶之不寢，聞呼即至,甚見親賞.譯文：（2)時(shí)大寒雪，景棄輜重走。是歲豫州饑，慶之開倉(cāng)振給，多所全濟(jì)。譯文：答案(1)梁武帝生性愛好下棋，經(jīng)常從晚上下到次日清晨還不停止，同僚都睡覺了，只有陳慶之不睡，一聽到呼喚就立即到達(dá)，很是被（梁武帝)親近賞識(shí).（每，常常；輟,停止；見,被。)（2）當(dāng)時(shí)下著大雪，天寒地凍,侯景拋棄了大批物資逃走。這一年豫州發(fā)生饑荒，陳慶之打開糧倉(cāng)救濟(jì)災(zāi)民，保全、救活了大部分人。（輜重，物資；振，通“賑",賑濟(jì)；全濟(jì),保全、救活。）參考譯文陳慶之字子云,義興國(guó)山人。幼年時(shí)隨從梁武帝。梁武帝生性愛好下棋，經(jīng)常從晚上下到次日清晨還不停止，同僚都睡覺了，只有陳慶之不睡，一聽到呼喚就立即到達(dá)，很是被（梁武帝）親近賞識(shí)。他跟隨梁武帝平定建鄴,逐漸升為主書，又分散家財(cái)，聚集了一批有用之士，常想建立功業(yè)。被任命為奉朝請(qǐng)。普通七年,安西將軍元樹出征壽春，任命陳慶之為假節(jié)、總知軍事.北魏豫州刺史李憲派遣他的兒子李長(zhǎng)鈞另修筑兩城來(lái)抵抗,陳慶之攻破其地，李憲因?yàn)榱α看M而投降，陳慶之就攻入并占據(jù)了那座城池.梁武帝大通元年，陳慶之跟隨領(lǐng)軍曹仲宗攻伐渦陽(yáng),北魏派遣常山王元昭等人來(lái)增援，先頭部隊(duì)到達(dá)駝澗，距離渦陽(yáng)四十里。(陳慶之打算出征迎戰(zhàn)）韋放說(shuō)：“敵軍的前鋒必定是輕裝精銳部隊(duì)，如果戰(zhàn)勝不算有功；如果失敗,則破壞我軍士氣,不如不要出擊?！标悜c之說(shuō)：“北魏軍遠(yuǎn)道而來(lái)，都已疲憊不堪,必須挫其銳氣，定然沒有打不敗他們的道理.”于是帶領(lǐng)部下五百名騎兵迅速出擊，打敗了敵軍的先頭部隊(duì),北魏士兵十分震驚恐懼。陳慶之回來(lái)后與其他將領(lǐng)連營(yíng)向西進(jìn)軍，占據(jù)渦陽(yáng)城，與北魏軍相對(duì)峙，自春天到冬天，經(jīng)過(guò)了幾十甚至上百次的戰(zhàn)斗。部隊(duì)已十分疲勞，銳氣也減弱了,北魏軍的援兵又想在梁軍后面修筑營(yíng)壘。曹仲宗等人怕腹背受敵，打算退兵.陳慶之持節(jié)來(lái)到軍門,說(shuō)：“必須等到北魏軍包圍圈合攏，然后才能與他們戰(zhàn)斗；如果打算退兵，我陳慶之另外有皇帝的密令。”曹仲宗很佩服他的計(jì)謀，于是就同意了.北魏軍筑了十三個(gè)城壘，形成掎角之勢(shì)，陳慶之攻破了他們的四個(gè)城壘。其他九城兵力還很強(qiáng)大，于是陳慶之把被殺的敵人的左耳陳列到城前，然后鳴鼓吶喊發(fā)起進(jìn)攻，敵人最后逃跑潰散，其中大部分都被斬殺和俘虜了，渦水為之塞流。梁武帝下令在渦陽(yáng)地區(qū)設(shè)置西徐州。大軍乘勝向前到達(dá)城父。梁武帝加以表彰，并親筆寫詔書慰問和勉勵(lì)陳慶之。中大通二年，(陳慶之)被任命為南北司二州刺史,擔(dān)任都督。陳慶之到任后，就包圍了縣瓠城，在溱水打敗北魏潁州刺史婁起、揚(yáng)州刺史是云寶.又在楚城打敗行臺(tái)孫騰、豫州刺史堯雄、梁州刺史司馬恭.他解散鎮(zhèn)守義陽(yáng)的士兵，停止水陸運(yùn)輸,江湘地區(qū)各州郡都得到休養(yǎng)生息。開辟農(nóng)田六千頃,兩年以后，倉(cāng)庫(kù)里堆滿了糧食。又上表要求撤去南司州，恢復(fù)安陸郡，設(shè)置上明郡。大同二年,東魏派大將侯景攻下楚州，俘獲了刺史桓和.接著,侯景進(jìn)軍淮上，陳慶之打敗了他.當(dāng)時(shí)下著大雪，天寒地凍，侯景拋棄了大批物資逃走。這一年豫州發(fā)生饑荒，陳慶之打開糧倉(cāng)救濟(jì)災(zāi)民，保全、救活了大部分人。豫州百姓李昇等八百人上表要求為陳慶之樹碑以稱頌其功德，朝廷下令同意.(大同）五年，陳慶之去世，謚號(hào)為“武”.（二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī),完成14~15題。飲酒陶淵明結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧.問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還.此中有真意，欲辨已忘言。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)()A．這首詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人如何從大自然里悟出人生的真正意義,獲得恬靜的心境這一內(nèi)容。B．“采菊東籬下,悠然見南山"寫出了心與自然的會(huì)意與親近,達(dá)到了一種物我合一的境界。C．“山氣日夕佳，飛鳥相與還"句與杜甫《望岳》中的“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”句都借歸鳥來(lái)寫詩(shī)人陶醉于自然而不愿做官的感受.D．“此中有真意，欲辨已忘言"寫出了詩(shī)人面對(duì)良辰美景神往而又迷惘的情形。答案C解析《望岳》一詩(shī)沒有不愿做官之意.15．“悠然見南山”中的“悠然”一詞寫出了詩(shī)人怎樣的心境?能否把“見”字改為“望”字？為什么?（6分）答：答案（1）“悠然"寫出了詩(shī)人那種恬淡、閑適的心境。(2）不能改為“望”字?！耙姟弊直憩F(xiàn)出詩(shī)人不是對(duì)山的有意觀望，而是在采菊時(shí)山的形象無(wú)意中映入眼簾的狀態(tài)，而望字則有主動(dòng)為之的意思。

(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分)16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分.（6分）(1）屈原《離騷》中“______________________，____________________”兩句，表明了自己痛斥所處社會(huì)人們善于投機(jī)取巧而違背規(guī)矩的世俗流弊。（2)《歸園田居》中,陶淵明自比為鳥和魚，感嘆“________________，__________________”。（3）《歸園田居》中,陶淵明歸園田居后，欣喜可以回歸自然的兩句是“________________,_______________”。答案（1)固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)（2）羈鳥戀舊林池魚思故淵（3)久在樊籠里復(fù)得返自然三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的俠士具有很強(qiáng)的政治依附性，他們?cè)谌松砘蚧顒?dòng)上，直接或間接、或強(qiáng)或弱地服務(wù)并依附于諸侯權(quán)貴，結(jié)果成為諸侯權(quán)貴政治斗爭(zhēng)的工具.但同時(shí)俠士以依附政治人物為工具性手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，其政治依附性因其所擁有的俠義精神而獨(dú)具特點(diǎn).有些俠士，（)。春秋時(shí)專諸因伍子胥引薦被公子光賞識(shí)重用，后來(lái)舍身刺殺王僚只是為報(bào)公子光的________，而客觀上卻幫助公子光奪取了王位。更多的俠士因其臣屬或門客的身份,而導(dǎo)致行為直接以政治為導(dǎo)向.戰(zhàn)國(guó)時(shí)唐雎面對(duì)驕橫狂妄的秦王,________，以“伏尸二人,流血五步,天下縞素”來(lái)威脅秦王，也是基于自身使者的身份，希望不辱使命.俠士的政治依附性還表現(xiàn)在俠士往往會(huì)成為政治人物的犧牲品。在他們的無(wú)畏的行為中常隱藏著________，即便是一生追隨,________，備受諸侯權(quán)貴的青睞,其結(jié)局也是其政治依附性的一種悲劇性體現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)聶政、荊軻等人皆在刺殺活動(dòng)中殞命，成就了俠士英雄的悲劇形象.17．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）()A．他們?cè)谌松砩匣驈?qiáng)或弱地依附于諸侯權(quán)貴，在活動(dòng)上直接或間接地服務(wù)于諸侯權(quán)貴B．他們?cè)诨顒?dòng)上直接或間接地服務(wù)于諸侯權(quán)貴，在人身上或強(qiáng)或弱地依附于諸侯權(quán)貴C．他們?cè)谌松砩现苯踊蜷g接地依附于諸侯權(quán)貴，在活動(dòng)上或強(qiáng)或弱地服務(wù)于諸侯權(quán)貴D．他們?cè)诨顒?dòng)上直接或間接地依附于諸侯權(quán)貴,在人身上或強(qiáng)或弱地服務(wù)于諸侯權(quán)貴答案A解析應(yīng)是先人身上依附，再活動(dòng)上服務(wù)?！爸苯踊蜷g接"“或強(qiáng)或弱”修飾不當(dāng).18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)（）A．其行為主觀上服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng)，客觀上卻不以政治為出發(fā)點(diǎn)B．其行為客觀上服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng)，主觀上卻不以政治為出發(fā)點(diǎn)C．其行為主觀上不以政治為出發(fā)點(diǎn)，客觀上卻服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng)D．其行為客觀上不以政治為出發(fā)點(diǎn)，主觀上卻服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng)答案C解析按邏輯順序應(yīng)先“主觀上”再“客觀上";“以政治為出發(fā)點(diǎn)”屬于“主觀”范疇,“服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng)”屬于“客觀”范疇；注意與下文專諸刺殺王僚的事例相照應(yīng)。19．依次填入文中橫線上的成語(yǔ),