淺析亂世與紅顏關(guān)系

淺析亂世與紅顏之關(guān)系摘要:本文通過對唐代歷史上出現(xiàn)的兩次動亂所涉及的女性人物分析，闡明亂世與紅顏關(guān)系關(guān)鍵詞:亂世紅顏政治制度禍水中國傳統(tǒng)文化中有兩個成語特別有意思，一個為傾國傾城，一個為哲婦傾城，前者的意思是漂亮的女人是禍水，后者的意思是聰明的女人是禍水。從這兩個成語中我們可以明顯的讀到傳統(tǒng)文化對女子干政、執(zhí)否定態(tài)度，但究竟是紅顏引發(fā)了亂世還是亂世成就了紅顏？究其原因主要有以下幾點：特殊的婚姻制度下皇帝的專寵常言道國家國家，國就是皇帝的家，而皇帝的家也稱為國事，因此而有一句話：“天子無私事，宰相無小事”自古以來，皇帝的家事如：娶皇后、封妃嬪，往往會釀成重大事件，引起動亂，這無疑把女子與亂世進(jìn)行了掛鉤。駱賓王在《討武瞾檄文》中罵武則天“入門見嫉，娥眉不肯讓人，掩袖工饞，狐媚偏能惑主”這是書生之見。試問一下狐媚如果不能惑主，她能在三千粉黛中脫穎而出嗎？偌大的皇宮，真正的男人只有皇帝一人，有多少皇宮佳麗成為這種特殊婚姻制度的陪葬品，也正因為這種特殊的婚姻制度導(dǎo)致皇宮內(nèi)的女人用盡心思爭寵、固寵，她們間的斗爭絕不亞于男人間的政治斗爭。如果換做今天，女子通過提升自己修養(yǎng)來爭取男子的專一或許會得到大多數(shù)人的認(rèn)可，同樣男子對愛人的專情也被世人所稱贊，但讓我們踏著歷史的足跡回到一千多年前的盛世大唐乞巧節(jié)的夜晚（天寶十年），夜闌更深，玄宗與楊貴妃攜手華清宮長生殿賞月，遙望夜空牛郎織女二星，雙雙跪拜相盟，誓約生生死死永不相離，大有超越封建禮法回歸人間真愛的意味，這便是白居易在長恨歌中所言：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。這對老翁少婦的浪漫情史，因為馬嵬驛凄涼的結(jié)局而得到人們的普遍同情，長期在民間流傳。因為有這樣特殊的婚姻制度，也正因為這個男人有至高無上的權(quán)利和地位，所以他疼愛自己的女人從來離不開豪華奢侈的歷史背景，為了討貴妃歡心，玄宗不惜一切。楊玉環(huán)喜歡穿衣打扮就命工匠為她織造錦繡，就一頓飯的花銷相當(dāng)于十戶中等人家的財產(chǎn)，大小官吏爭相進(jìn)貢美味佳肴，珍貴珠寶，巴結(jié)楊貴妃成為一時風(fēng)尚。玄宗日益耽于聲色，荒廢國事，致使盛唐政治迅速滑坡客觀講楊貴妃的專寵與追求奢華的享樂加快了大唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的進(jìn)程，這是后世史學(xué)家把楊玉環(huán)作為安史之亂罪魁禍?zhǔn)字辉蛩?。而對玄宗而言，生在帝王家本不該有真情，這種特殊的地位注定要孤獨寂寞一生。當(dāng)一代帝王要刻意追求理想中愛情并甘愿為之舍棄一切時，山河必將為之動搖。宗法制度在家族中的慣例中國有句俗語：“一人得道，雞犬升天”,封建宗法制度在家族方面歷來的慣例是引發(fā)亂世的根源。一旦某個妃嬪大得寵，其家族成員極易借裙帶關(guān)系享有皇帝賦予的各種特權(quán)，輕而易舉進(jìn)入權(quán)利圈從而進(jìn)行龐大的外戚勢力，輕則干涉朝政，重則危害國家。外戚專政的現(xiàn)象在歷史上屢見不鮮,比如:西漢的霍光專權(quán)，勢力之大，連當(dāng)時的宣帝（皇后為霍光女）都感到“芒刺在背”。外戚勢力的滋生也毫不例外的發(fā)生在唐玄宗身上,楊貴妃兄弟楊國忠,由于貴妃的裙帶關(guān)系才可以平步青云,執(zhí)掌國政后，大搞貪污腐敗，只短短數(shù)年使唐陷入巨大的混亂中，后代史學(xué)家指出“天寶之季，嬖辛傾國，爵以情授，賞以寵加，綱紀(jì)使壞唉”（新唐書·卷一百五十七·陸贄傳）把安史之亂的，根源追加到楊玉環(huán)身上，但楊玉環(huán)并沒有直接參政，如果歸咎，也只能歸咎她走進(jìn)了一個非同尋常的群體，成為玄宗的妃子。她憑著自己的美貌和才能從三千粉黛中脫穎而出，讓九五之尊的皇帝做到了對自己的專寵，那是無可厚非的，可這專寵卻讓她背上了紅顏禍水的罵名。造成安史之亂，楊玉環(huán)個人責(zé)任史偶然的更多的是宗法制度下裙帶關(guān)系所導(dǎo)致的必然結(jié)果。〈三〉宗教涉入“皇室正統(tǒng)”引發(fā)的后果7世紀(jì)末葉和8世紀(jì)初的幾年由唐太宗和唐高宗的一名老妃子的神奇形象所控制，她名叫武瞾。武氏于654年起影響很大，于次年成為具有正式頭銜的皇后，并在高宗于683年晏駕后事實上執(zhí)掌朝政，她剝奪了合法繼承人的權(quán)利，于692年自取“則天皇帝”尊號，創(chuàng)建了中國歷史上唯一女主統(tǒng)治的周朝。眾所周知古老中國至始至終都遵循著三綱五常，“婦以夫綱”是不變的主流，但在武瞾手里是憑什么打破這一規(guī)律的呢？她正是借助“宗教”來確立自己女主地位的。因為6世紀(jì)中葉起佛教變?yōu)橐还删薮蟮恼瘟α?，她正是為了自己的私利利用了這種力量，虛構(gòu)假造了佛教授記詭稱自己是彌勒菩薩轉(zhuǎn)世。所以她在掌權(quán)時大興佛教，度僧﹑造寺﹑鑄鐘等，開啟了奢侈豪華和全面放蕩的時代，宗王和公主以及高級官吏和寺院大發(fā)不義之財而小農(nóng)階級被稅收和各種稅收和各種負(fù)擔(dān)壓垮，社會矛盾在武則天統(tǒng)治后期空前尖銳化引發(fā)了一系列動亂?！此摹祩鹘y(tǒng)禮教對女性長期壓迫，使男女觀念出現(xiàn)并隱藏于政治斗爭中。從古至今的整個中國社會，無論制禮作樂還是講經(jīng)修史都有“男尊女卑”的文化傳統(tǒng)，所以我們在史冊上看到魏元忠激烈反對安樂公主當(dāng)皇太女時會視她為忠誠烈士，看到祝欽明讓韋皇后當(dāng)祭天亞獻(xiàn)時則斥為奸詐小人，甚至這個擁有皇太女和亞獻(xiàn)皇后的時代，也被稱為亂世另冊。事實上，在唐代較為開放得社會風(fēng)氣使男女平權(quán)開始形成，并隱藏于丑惡的政治斗爭中。或許在武則天成功打破女子不能稱帝的規(guī)則后，更多女性認(rèn)為，女人和男人一樣也可以擁有權(quán)力，毫無疑問韋皇后等人的女性意識從根本上受則天女皇的刺激，榜樣就是力量，在她得帶動下，那些曾經(jīng)在她身邊生活過目睹她成功的女性都把她當(dāng)成自己的榜樣，如飛蛾撲火般追逐自己的權(quán)力。當(dāng)這些女性政治人物空前活躍起來后伴隨的就是頃繁的宮廷政變。兩個皇帝（武則天，唐煬帝）被迫退位，一個皇帝(中宗)死的不明不白，還有一個皇帝（唐睿宗）被逼無奈當(dāng)上了太上皇，如此混亂和政局的動蕩是歷史上罕見的。冰凍三尺，非一日之寒，這接踵而來的混亂有其深刻的歷史根源—傳統(tǒng)禮教對女性的壓迫當(dāng)她們長期受壓必然會對則天女皇的成就向往，想把武則天的超長發(fā)揮正?；@樣的想法也不愧為中古社會男女平權(quán)的宣言。綜上所述，特殊婚姻制度下皇帝的專寵，宗法制度在家族中的慣例，以及宗教涉入政治是紅顏引發(fā)亂世的根本原因，而封建禮教對婦女的長期壓迫既是引發(fā)亂世的根源卻又是促成男女平權(quán)觀念形成的種子，造就了一批亂世紅顏開創(chuàng)了中國歷史上所謂的紅妝時代。參考文獻(xiàn)：吳蔚．755年中國盛衰之交【M】?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?006﹒