高中歷史解密05 西方人文精神的起源與發(fā)展（分層訓練）-【高頻考點解密】2021年高考歷史二輪復習講義+分層訓練（山東專版）（原卷版）

解密05西方人文精神的起源與發(fā)展A組考點專練考向一希臘先哲的精神覺醒與文藝復興1．（2021·四川廣元市·高三一模）古希臘的觀念中,神是最完美的人的化身。古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象,表現(xiàn)了健全的靈魂與健美的體魄的和諧統(tǒng)一。《擲鐵餅者》就是其中的杰出代表。它把人體的和諧、健美和青春的力量表達得淋漓盡致。這表明，古希臘雕塑A．削弱了神對希臘社會的影響 B．擺脫了天主教神學思想籠罩C．體現(xiàn)了人的自我意識的覺醒 D．展示了浪漫主義的藝術(shù)風格2．（2021·呼蘭區(qū)一中高三期末）近代哲學家格羅特認為，在公元前5世紀，智者的職業(yè)是訓練年輕人在現(xiàn)實生活中如何擔當、追求和成功，“無論是于私還是于公”，他們帶來的知識及對好的演說要素的理解，都對青年人起到了人格榜樣的作用。由此推知，智者的職業(yè)活動A．推動了雅典民主政治的勃興 B．重點關注社會的公平正義C．迎合了雅典民主政治的需要 D．體現(xiàn)人對真理的不懈追求3．（2021·贛州市贛縣第三中學高三期末）有學者指出，智者們的關注預示著哲學新方向，蘇格拉底使這個方向進一步明確化了。他在自然哲學的盡頭，調(diào)整了研究的方向。這說明A．蘇格拉底承襲了智者思想 B．智者終結(jié)了自然哲學C．希臘哲學具有更多社會性 D．哲學研究遠離了政治4．（2021·江西上饒市·高三一模）濕壁畫《納稅銀》是馬薩喬作于1427年的一幅作品，畫面描繪了《馬太福音》里的故事：稅吏質(zhì)問耶穌是否繳納了稅。畫面中央稅吏正在索要納稅銀，場景延續(xù)至畫面左邊，彼得從魚口中取出錢幣。右側(cè)，彼得交給稅吏納稅銀。馬薩喬將三個獨立場景濃縮于一幅畫面之中，賦予角色人性化的感情，同時在古典主義基礎上加入了技法的革新。該畫A．沖擊了教會的傳統(tǒng)觀念和權(quán)威 B．標志著人文主義思想開始興起C．催生了近代歐洲資產(chǎn)階級革命 D．動搖了人們對上帝的虔誠信仰5．（2021·甘肅省民樂縣第一中學高三月考）15世紀,意大利佛羅倫薩的美第奇家族經(jīng)商致富、開辦銀行,并出資讓藝術(shù)家為教堂畫畫而受封為貴族。美第奇家族幾代人的資助行為直接影響了文藝復興。有學者認為,沒有美第奇家族就沒有意大利的文藝復興。這說明A．歐洲封建貴族對推動社會進步發(fā)揮主要作用B．意大利是文藝復興的搖籃C．商品經(jīng)濟的發(fā)展為新思想的誕生奠定基礎D．西方經(jīng)濟與藝術(shù)完美結(jié)合考向二挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威和理性之光1．（2021·安徽省蚌埠第三中學高三月考）1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的行為，認為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；主張建立民族教會與廉潔教會。路德的這些主張A．反映了君主專制的加強 B．體現(xiàn)了市民階層的要求C．闡明了理性主義的內(nèi)涵 D．揭露了宗教信仰的虛偽2．（2017·湖北荊州市·高三期末）赫喬韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是A．反教皇的宗教斗爭 B．反封建的政治斗爭C．反君主的民主革命 D．反宗教的民族革命3．（2020·安徽池州一中高三月考）伏爾泰認為啟蒙的目的是戰(zhàn)勝反人性的權(quán)威，解除迂腐思想和迷信的束縛，獲得人性的自由?？档抡J為啟蒙就是樹立批判的意識，擺脫不成熟的狀態(tài)。由此可知，啟蒙思想家A．要求沖破權(quán)威統(tǒng)治的束縛 B．揭示了人類社會不平等的根源C．主張實現(xiàn)人類自身的解放 D．對“理性王國”的認知分歧嚴重4．（2021·廣東佛山市·高三一模）西方的啟蒙思想家，除了十八世紀法國的百科全書派等少數(shù)幾個人之外，幾乎都保持著對上帝的信仰。他們所要反對的是"基督教信仰主義的專制"本身。這反映了當時A．資產(chǎn)階級力量弱小 B．啟蒙思想家不反對宗教神學C．法國新教勢力強大 D．思想家們的理性與寬容精神5．（2021·內(nèi)蒙古赤峰市·高三一模）從歐洲思想史看，啟蒙運動與文藝復興和宗教改革都不同，其核心是以未來的名義討伐過去的時代。據(jù)此可知A．啟蒙運動促進了社會的轉(zhuǎn)型 B．文藝復興和宗教改革的落后性C．啟蒙運動已經(jīng)成為政治運動 D．啟蒙運動構(gòu)建了新社會的藍圖B組專題綜合練1．（2021·四川南江縣·高二期末）古希臘人并不蔑視自己的欲望，認為人類的缺陷并非天性邪惡，自然的事物是沒有邪惡的。世俗和肉體的追求正是生活的誘人之處。這主要體現(xiàn)了古希臘人A．尋求世間幸福 B．探索自然奧秘C．忽視倫理道德 D．推崇理性主義2．（2021·安徽滁州市·高三期末）與普羅塔格拉同時代以及后來的許多哲人都把人的概念指向公民群體。亞里士多德不把奴隸看做人，而把人的內(nèi)涵理解為理性、城邦與自由。超越上述理解的藩籬是從希臘城邦解體開始的。據(jù)此可知，以下對古希臘對人的認識解讀合理的是A．從理性和政治的角度重視人的價值 B．忽視了道德的作用C．第一次將人置于世界的中心位置 D．夸大了個人作用3．（2020·永濟市涑北中學校高二月考）皮科在其《關于人的尊嚴的演講》中反復強調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應是A．古代希臘的哲學家 B．文藝復興時代的思想家C．宗教改革的領導人 D．啟蒙運動時代的思想家4．（2020·開原市第二高級中學高三月考）十三世紀末，意大利開始充滿具有個性的人物，人成了精神的個體，并且也這樣來認識自己。當這種對于個人發(fā)展的推動力量和一種掌握當時一切文化要素的特性結(jié)合起來時，于是就產(chǎn)生了意大利所獨有的“多才多藝的人”——全才。以下不屬于“多才多藝的人”思想的是A．抨擊封建道德和教會的禁欲思想 B．對教會的丑惡現(xiàn)象表達憎惡C．以“人的學問”代替“神的學問” D．反對專制和愚昧，提倡科學自由和平等5．（2021·吉林吉林市·高三二模）16世紀，西歐大陸的一些國家正在向民族國家轉(zhuǎn)型。由于沒有強大的皇權(quán)主導，在德意志形成了兩大對立的宗教派別新教和原來的天主教，其彼此實力相當。據(jù)此分析德意志的教派對峙A．加速了東西方教會的分裂 B．成為宗教改革發(fā)端于德意志的原因C．阻礙了德意志的民族統(tǒng)一 D．影響了德意志工業(yè)革命的發(fā)展進程6．（2021·山西朔州市·高二期末）在宗教改革中加爾文提出，教會由選民選出，既不隸屬于教皇，也不隸屬于諸侯；教職也由選舉產(chǎn)生，從教徒中選出長老會和牧師管理會。這反映出加爾文宗教改革A．具有濃厚的新型民主色彩 B．有利于緩和不同教派的矛盾C．具有推動政教合一之意圖 D．有利于強化世俗國王的權(quán)力7．（2021·安徽黃山市·高三一模）在啟蒙運動中，由于以牛頓為代表的自然科學的輝煌勝利，從而啟蒙思想家普遍崇尚科學和科學理性，科學理性和科學精神滲透在一切人文社會科學之中，最后，使得科學取代和窒息了人文。據(jù)此可知A．啟蒙運動促進人文精神的發(fā)展 B．人文思想助推了近代科學的發(fā)展C．過度推崇科學理性帶來負面影響 D．啟蒙運動為科學發(fā)展掃清了障礙8．（2021·江蘇高三零模）伏爾泰根據(jù)元雜劇改編的《中國孤兒》將中國描繪成一個宗教寬容、君主賢明的理想國度，而孟德斯鳩則在言語間從方方面面抨擊中國的各種弊端。他們研究中國的共同目的是A．促進對中國文化的全面了解 B．為各自的思想尋找依據(jù)和佐證C．為建立民主共和制營造輿論 D．探尋推翻法國君主統(tǒng)治的對策9．（2019·安徽滁州市·高考模擬）法國的思想家孔多塞在《人類精神進步史綱要》中說：“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后，馬上就會把它伸展到政治的偏見上去；人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國王們的篡權(quán)。”為此，歐洲的思想家們A．借文學藝術(shù)譏諷教會 B．為純潔信仰改造教會C．用啟蒙思想批判專制