第六課-求索真理的歷程

第六課求索真理的歷程1、理解實踐的基本含義和特點2、說明實踐是認識的基礎(chǔ)3、理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性4、理解認識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理

2010江蘇考點【實踐與認識的辯證關(guān)系原理】堅持實踐第一的觀點重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用堅持理論與實踐相結(jié)合方法論要求：實踐認識1.實踐是認識的來源

2.實踐是認識發(fā)展的動力

3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

4.實踐是認識的目的和歸宿（決定）（反作用）促進阻礙正確的認識、科學(xué)理論對實踐有巨大指導(dǎo)作用；錯誤認識、不科學(xué)理論則把實踐引向歧途實踐是認識的基礎(chǔ)實踐觀點是認識論首要的基本觀點1.實踐的含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。兩層基本含義：1）人為主體、客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。2）是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成存在。人們：客觀世界：物質(zhì)性活動：實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。發(fā)生在人與自然、社會之間的活動，停留在人的頭腦或口頭上的不是實踐。實踐的主體、手段、對象和結(jié)果都是客觀的，因而實踐不是主觀性活動，而是客觀性活動。知識梳理2.實踐的特點①客觀物質(zhì)性:②主觀能動性:③社會歷史性:實踐構(gòu)成要素（主體、手段、對象）的客觀性決定實踐活動的過程及結(jié)果受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約。實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動社會性：實踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動，不是單個人的孤立的活動歷史性：實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。知識梳理實踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性的辯證關(guān)系：①客觀物質(zhì)性使實踐活動區(qū)別于純粹的意識活動，堅持這點，在實踐觀點上就堅持了唯物主義。②主觀能動性使實踐活動區(qū)別于動物的本能活動，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)有能動作用。堅持這點，在實踐問題上堅持了辯證法。③實踐的第一、二個特點并不矛盾，主體的客觀性滲透著能動性，意識能動性以客觀性為基礎(chǔ)。④夸大客觀物質(zhì)性否定主觀能動性，會導(dǎo)致機械唯物主義；夸大主觀能動性否定客觀物質(zhì)性，會導(dǎo)致唯心主義。知識梳理生產(chǎn)實踐:3.實踐的基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，是人類最基本的實踐活動。處理個人和他人、集體、社會的關(guān)系，處理各階層、各階級之間的關(guān)系，處理經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系等。如：革命和改革、國家方針、政策的制定、法律制度的建設(shè)和實施等。探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。知識梳理變革社會的實踐:科學(xué)實驗:1.實踐是人們改造世界的一切活動。世界有客觀世界與主觀世界之分，人們改造世界有改造主觀世界和改造客觀世界之分。改造客觀世界的一切活動才叫實踐。2.實踐是適應(yīng)環(huán)境的本能活動。動物的活動也是一種活動，也會在某些方面改變客觀世界的面貌。但動物不會思維，只靠先天本能，并不知道自己行為的意義。而人的實踐活動卻是一種有目的、有意識的活動，人類的實踐活動是為人類更好地生存和發(fā)展服務(wù)的，具有目的性、計劃性。誤區(qū)警示3.實踐是一種客觀活動，又是一種主觀活動。這個觀點貌似既講實踐的客觀性，又講實踐的主觀性，其實它割裂了實踐的客觀性和主觀性的統(tǒng)一。因為，從實踐的三要素看它是客觀的物質(zhì)活動。但實踐是人的活動，人具有主觀能動性，因而它既不是純客觀的物質(zhì)活動，又不是純主觀活動。誤區(qū)警示4.實踐是社會性活動，單個人的實踐活動是不存在的。5.實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。實踐都是在一定社會關(guān)系中進行，孤立的活動是不存在的。但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。任何實踐都是有意識有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認識來指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。誤區(qū)警示6.實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。實踐是人們改造世界的一切活動，但并非人的一切活動都是實踐活動，要具體分析。首先，對人要具體分析，必須是具有正常思維的人，如嬰兒、精神病人的某些活動不一定是實踐活動。其次，人的活動可以分為認識世界和改造世界的活動，實踐非認識性活動，只有改造世界的活動才是實踐誤區(qū)警示1.以下各項中屬于實踐活動的是（）①全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會②中國加入WTO進行艱苦的貿(mào)易談判③全國大學(xué)生辯論賽④大猩猩用樹枝鉤食白蟻⑤實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略⑥《十一五規(guī)劃》⑦學(xué)生在教室里聽課⑧美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖⑨調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)⑩小行星撞擊地球

A.①②⑤⑧⑨B.①②③④⑤⑥⑦C.①④⑥⑧⑩D.⑤⑥⑦⑧⑨⑩

A單項選擇題：鞏固強化2.有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真愚，為什么移山不用炸藥炸，而用車運呢？這種觀點錯在否認（）

A.實踐的歷史性B.實踐的能動性C.實踐的客觀性D.實踐的主觀性A鞏固強化現(xiàn)在市場上許多廣告語都富有哲理，如“大家好，才是真的好”“沒有最好，只有更好”等。據(jù)此回答3.“大家好，才是真的好”告訴我們()

A.個人融入集體中才能得到更好的發(fā)展B.能否得到多數(shù)人的支持是區(qū)分事物好壞的主要標準C.集體主義已成為全體社會成員的共同價值追求D.正確的價值取向應(yīng)該符合客觀規(guī)律A鞏固強化實踐決定認識1.實踐是認識的來源2.實踐是認識發(fā)展的動力3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準4.實踐是認識的目的和歸宿知識梳理1.實踐是認識的源泉和途徑。認識的源泉——實踐；認識的獲得——實踐和學(xué)習(xí)。但歸根到底一切真知來源于實踐。(1)知識的構(gòu)成：是由直接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗組成的。直接經(jīng)驗通過實踐獲得，間接經(jīng)驗通過學(xué)習(xí)獲得。(2)學(xué)習(xí)的重要性：①就每代人或每個人來說，事事都親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗不僅是不可能的，也是不必要的；②從人類知識的發(fā)展來說，每代人都處在知識承上啟下的歷史環(huán)節(jié)上，只有虛心學(xué)習(xí)前人留下的寶貴知識，才能根據(jù)新的實踐總結(jié)出新的知識，從而發(fā)展認識。實踐是認識的產(chǎn)生，是“源”，學(xué)習(xí)是知識的傳授，是“流”，應(yīng)該把兩者有機的結(jié)合起來。誤區(qū)警示2.認識的目的、認識的直接任務(wù)、根本任務(wù)是一致的。(1)認識的目的是指導(dǎo)實踐。(2)認識的直接任務(wù)是獲得真理。(3)認識的根本任務(wù)是由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。誤區(qū)警示3.實踐是檢驗真理的唯一標準和“三個有利于的標準”是對立的。實踐是檢驗真理的唯一標準，即用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認識是否符合客觀實際。(2)“三個有利于標準”是指是否把有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平作為檢驗一切工作的標準。(3)“三個有利于標準”把最基本的生產(chǎn)實踐作為標準，它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展。把“三個有利于標準”與真理對立起來，實際上是抽象地談?wù)撜胬順藴剩趯嶋H工作中也是十分有害的。誤區(qū)警示據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這個道理的？

高考示例（1)第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認識發(fā)展的動力。（3)輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識的標準。（4)為救人而輸血，并探尋失敗原因，直至發(fā)現(xiàn)確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識的根本目的。高考示例1.“入山見木，長短無所不見；入野見草，大小無所不識。然而不能伐林以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也。”造成上述現(xiàn)象的根本原因是（）A.不懂得實踐是認識的來源B.不懂得實踐是認識的目的C.不懂得實踐是認識的動力D.不懂得實踐是檢驗認識真理性的唯一標準B單項選擇題：鞏固強化2.下列說法包含實踐是認識基礎(chǔ)的有（）①沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)②近水知魚性，近山識鳥音③冰凍三尺，非一日之寒④國家興亡、匹夫有責⑤社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進⑥道之大原出于天，天不變，道亦不變

A.①②③B.①②⑤C.④⑤⑥D(zhuǎn).②③⑤B鞏固強化3.要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，這是因為()

A.意識對客觀事物具有促進作用B.實踐是有意識有目的的能動性活動C.主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D.價值觀對人們的行動具有決定B鞏固強化4.現(xiàn)在人們越來越認識到，挫折教育是人走向成功的必修課?！癟CL”總裁將其總結(jié)為“木頭理論”，即木頭放到水里，加上壓力，一旦沖破壓力，反彈會更高。相反，如果沒有壓力，卻只能輕浮在水面，不會有高度。從認識論角度，這是因為()

A.失敗的實踐更能激發(fā)人的主動性和創(chuàng)造性B.成功和失敗是相輔相成的C.失敗的實踐在形成并推動認識發(fā)展過程中有特殊的作用D.在挫折中形成的認識屬于理性認識，更為正確和深刻C鞏固強化當一位成功的企業(yè)家被問起成功的“訣竅”時，他說：“最初我憑著熱情和經(jīng)驗去管理企業(yè)，沒有成功；后來，我讀了上百本如何管理企業(yè)的書，按照書上的道理去做，也沒有成功；最后，我專心研究了我的企業(yè)特點，并總結(jié)以往失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，摸索出自己的一套管理企業(yè)方法，終于取得了成功?！?/p>

請分析上述材料蘊涵的哲學(xué)道理。高考示例經(jīng)驗是重要的，但不能只憑經(jīng)驗辦事，要重視理論對實踐的指導(dǎo)作用。(2)雖然理論對實踐具有重要的指導(dǎo)作用，但不能照搬現(xiàn)成的理論，要注重理論聯(lián)系實際。(3)要堅持具體問題具體分析，根據(jù)實際情況制定相應(yīng)對策，善于實踐，勇于創(chuàng)新。(4)在正確理論指導(dǎo)下，反復(fù)實踐，不斷探索，并認真總結(jié)經(jīng)驗，才能獲得成功。高考示例2.不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這句話說明了()

A.人的一切知識都是從實踐中獲得的B.人的意識具有創(chuàng)造性C.認識有時是獨立于實踐之外的D.實踐是認識的來源D鞏固強化二、在實踐中追求和發(fā)展真理2.真理的特性(1)真理最基本屬性是客觀性（真理是客觀的）①真理客觀性的含義：一是指真理性認識的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物及其規(guī)律；二是指檢驗認識真理性的標準是客觀的社會實踐。1.真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。知識梳理④真理在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。③真理只有一個。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等。②對同一確定的對象產(chǎn)生不同認識的原因：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同。知識梳理2.真理的特性(1)真理最基本屬性是客觀性（真理是客觀的）(2)真理是具體的有條件的①真理的條件性真理的具體性--都有自己的適用條件和范圍--相對于特定過程而言，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理和謬誤往往相伴而行犯錯誤不可怕，關(guān)鍵是要正確對待錯誤知識梳理認識的發(fā)展—追求真理是一個過程(1)認識具有反復(fù)性(2)認識具有無限性原因：認識的主體受各種條件（客觀條件、主觀條件）制約，認識的客體是復(fù)雜變化的。②一個正確認識的完成：①原因：實踐→認識→再實踐→再認識第一；認識的對象（物質(zhì)世界）是變化的，第二；認識主體的人類是世代延續(xù)的。第三；認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。1.追求真理是一個過程(為什么)知識梳理2.真理是不斷向前發(fā)展的(即：真理是不斷深化、擴展、向前推移)（1）認識運動是一種波浪的前進或者螺旋的上升（2）真理不會停止，已經(jīng)確定的真理在不斷向前發(fā)展方法論：我們要在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。知識梳理1.“有用即真理”、“強權(quán)即真理”的真理觀主要違背了（）

A.真理的客觀性B.真理的條件性C.真理的反復(fù)性D.真理的無限性2.真理的相對性應(yīng)理解為（）

A.真理與謬誤之間沒有確定的界限B.對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理C.真理的標準是多重的D.真理有待擴展和深化AD單項選擇題鞏固強化3.“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指()

A.真理和權(quán)威是相互排斥的B.真理要靠歷史和實踐來檢驗C.真理與權(quán)威是相互依存的D.只有服從真理，才能具有權(quán)威B鞏固強化簡答題：材料一：德國詩人萊辛說：“追求真理比占有真理更寶貴?！辈牧隙好献诱f：“盡信書，則不如無書。”試用所學(xué)的有關(guān)哲理對上述兩種觀點進行評析。（1）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理具有相對性，真理是具體的有條件的?？陀^事物是不斷變化發(fā)展的，實踐也是不斷發(fā)展的，人們的認識如不隨著客觀事物的發(fā)展和實踐的發(fā)展而發(fā)展，有可能會變成錯誤的，所以說“追求真理比占有真