《左傳》簡(jiǎn)介課件

左傳左傳左傳《左傳》，《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》?！按呵锶齻鳌保骸洞呵镒笫蟼鳌?、《谷梁傳》《公羊傳》杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》《左傳》的作者：春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明?！蹲髠鳌芳s成書于春秋末至戰(zhàn)國(guó)初。左傳《左傳》，《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》?！蹲髠鳌返乃枷雰?nèi)容一、《左傳》記事非常豐富，記載了春秋各國(guó)諸侯的歷史業(yè)績(jī)，統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、荒淫行為，揭示了王朝興衰成敗的原因，熱情贊揚(yáng)了一批具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、富于改革精神的政治人物（如叔向、晏嬰、子產(chǎn)；曹劌、弦高、燭之武等）。二、《左傳》的民本思想

1、“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神?！?/p>

“禍福無(wú)門，惟人所召?！薄蹲髠鳌返乃枷雰?nèi)容一、《左傳》記事非常豐富，記載了春秋各國(guó)諸《左傳》的思想內(nèi)容天道遠(yuǎn)，人道邇?！胺巧駭×钜?，令尹其不勤民，實(shí)自敗也。”

2、民貴君輕、重民“茍利于民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也?！睅煏缯撔l(wèi)人出其君：“夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無(wú)主，將安用之？弗去何為？……天之愛民甚矣。豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！薄蹲髠鳌返乃枷雰?nèi)容天道遠(yuǎn)，人道邇?！蹲髠鳌返乃枷雰?nèi)容然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)，為政要“視民如子”。逢滑對(duì)陳懷公說(shuō)：“國(guó)之興也，視民如傷，是其福也：其亡也，以民為土芥，是其禍也。”曹劌曰：“小惠未遍，民弗從也?！鼻f公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”曹劌曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。”“無(wú)民，孰戰(zhàn)？”《左傳》的思想內(nèi)容然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)，為政要“視民如子”。《左傳》的思想內(nèi)容3、對(duì)民意的尊重核對(duì)輿論的重視鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為，夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，我則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！?/p>

《左傳》的思想內(nèi)容3、對(duì)民意的尊重核對(duì)輿論的重視《左傳》的思想內(nèi)容史囂曰：“國(guó)將興，聽于民；將亡，聽于神。”三、先進(jìn)的軍事思想1、重視戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、重視人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。2、講求克敵制勝的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。四|《左傳》中很多關(guān)于占卜、奇異的災(zāi)異、夢(mèng)、星相以及鬼神等記載，將一些自然現(xiàn)象或人身的生理現(xiàn)象與社會(huì)生活中的政治事件或偶然、突發(fā)事件聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了作者認(rèn)識(shí)上的局限性?！蹲髠鳌返乃枷雰?nèi)容史囂曰：“國(guó)將興，聽于民；將亡，聽于神?！薄蹲髠鳌返奈膶W(xué)成就一、長(zhǎng)于敘事1、敘事翔實(shí)、內(nèi)容豐富；2、按時(shí)間順序敘述事件的發(fā)展，交待清楚事件的發(fā)生（起因）、發(fā)展（沖突）和結(jié)局；3、敘述中注重揭示事物之間的因果聯(lián)系。4、將史實(shí)和神話傳說(shuō)、歷史傳聞等有機(jī)地融合在一起，通過(guò)作者豐富的想象，是歷史的記述故事化，增強(qiáng)了敘述的故事性?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)成就一、長(zhǎng)于敘事《左傳》的文學(xué)成就“初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命顆曰：‘必嫁是?！膊。瑒t曰：‘必以為殉！’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也?！拜o氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命。余是以報(bào)?！?/p>

《左傳》的文學(xué)成就“初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命顆曰：《左傳》的文學(xué)成就二、善于寫人《左傳》中的人物有：天子、諸侯、卿大夫、將相、武士、學(xué)者、說(shuō)客、祝史、良醫(yī)、商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠士等，公一千四百多個(gè)。1、《左傳》塑造人物形象的方式：一是“累積型”二是“閃現(xiàn)型”《左傳》的文學(xué)成就二、善于寫人《左傳》的文學(xué)成就重耳的事跡和活動(dòng)，集中在《左傳》莊公二十八年至僖公三十二年，大致分三個(gè)階段：遇難出奔，周游列國(guó)；復(fù)國(guó)即位，勵(lì)精圖治；功成業(yè)就，稱霸中原倒敘經(jīng)過(guò)：處狄十二年、過(guò)衛(wèi)、及齊、及曹、及宋、及鄭、及楚、及秦，歸晉《左傳》的文學(xué)成就重耳的事跡和活動(dòng)，集中在《左傳》莊公二十八《左傳》的文學(xué)成就2、善于通過(guò)人物自己的語(yǔ)言、行動(dòng)、對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物性格，塑造人物形象。3、有的人物描寫展現(xiàn)了人物性格的豐富性和復(fù)雜性。三、工于語(yǔ)言敘述語(yǔ)言：準(zhǔn)確、生動(dòng)而富有文采；簡(jiǎn)潔凝練；言近旨遠(yuǎn)?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)成就2、善于通過(guò)人物自己的語(yǔ)言、行動(dòng)、對(duì)話和細(xì)《左傳》的文學(xué)成就人物語(yǔ)言：包括人物對(duì)話、外交辭令、諫說(shuō)、議論《左傳》行人辭令的特點(diǎn)：委婉含蓄說(shuō)理透徹言辭雅正、簡(jiǎn)潔精練具有煽動(dòng)性和誘導(dǎo)性《左傳》的文學(xué)成就人物語(yǔ)言：包括人物對(duì)話、外交辭令、諫說(shuō)、議《左傳》的文學(xué)成就四、善于寫戰(zhàn)爭(zhēng)1、不拘泥于正面的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫，而是重在描述戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)龍去脈和勝敗的前因后果，重在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。2、描寫每次戰(zhàn)爭(zhēng)的著眼點(diǎn)都有所不同。3、善于抓住戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要矛盾，通過(guò)個(gè)別場(chǎng)面和情節(jié)的描寫來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌。4、重視人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)成就四、善于寫戰(zhàn)爭(zhēng)左傳左傳左傳《左傳》，《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》?！按呵锶齻鳌保骸洞呵镒笫蟼鳌?、《谷梁傳》《公羊傳》杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》《左傳》的作者：春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明?！蹲髠鳌芳s成書于春秋末至戰(zhàn)國(guó)初。左傳《左傳》，《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》?！蹲髠鳌返乃枷雰?nèi)容一、《左傳》記事非常豐富，記載了春秋各國(guó)諸侯的歷史業(yè)績(jī)，統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、荒淫行為，揭示了王朝興衰成敗的原因，熱情贊揚(yáng)了一批具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、富于改革精神的政治人物（如叔向、晏嬰、子產(chǎn)；曹劌、弦高、燭之武等）。二、《左傳》的民本思想

1、“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神?！?/p>

“禍福無(wú)門，惟人所召?！薄蹲髠鳌返乃枷雰?nèi)容一、《左傳》記事非常豐富，記載了春秋各國(guó)諸《左傳》的思想內(nèi)容天道遠(yuǎn)，人道邇?！胺巧駭×钜?，令尹其不勤民，實(shí)自敗也?！?/p>

2、民貴君輕、重民“茍利于民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也?！睅煏缯撔l(wèi)人出其君：“夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無(wú)主，將安用之？弗去何為？……天之愛民甚矣。豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！薄蹲髠鳌返乃枷雰?nèi)容天道遠(yuǎn)，人道邇。《左傳》的思想內(nèi)容然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)，為政要“視民如子”。逢滑對(duì)陳懷公說(shuō)：“國(guó)之興也，視民如傷，是其福也：其亡也，以民為土芥，是其禍也?！辈軇ピ唬骸靶』菸幢?，民弗從也?！鼻f公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！辈軇ピ唬骸爸抑畬僖玻梢砸粦?zhàn)。”“無(wú)民，孰戰(zhàn)？”《左傳》的思想內(nèi)容然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)，為政要“視民如子”?！蹲髠鳌返乃枷雰?nèi)容3、對(duì)民意的尊重核對(duì)輿論的重視鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為，夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，我則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！?/p>

《左傳》的思想內(nèi)容3、對(duì)民意的尊重核對(duì)輿論的重視《左傳》的思想內(nèi)容史囂曰：“國(guó)將興，聽于民；將亡，聽于神。”三、先進(jìn)的軍事思想1、重視戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、重視人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。2、講求克敵制勝的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。四|《左傳》中很多關(guān)于占卜、奇異的災(zāi)異、夢(mèng)、星相以及鬼神等記載，將一些自然現(xiàn)象或人身的生理現(xiàn)象與社會(huì)生活中的政治事件或偶然、突發(fā)事件聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了作者認(rèn)識(shí)上的局限性。《左傳》的思想內(nèi)容史囂曰：“國(guó)將興，聽于民；將亡，聽于神。”《左傳》的文學(xué)成就一、長(zhǎng)于敘事1、敘事翔實(shí)、內(nèi)容豐富；2、按時(shí)間順序敘述事件的發(fā)展，交待清楚事件的發(fā)生（起因）、發(fā)展（沖突）和結(jié)局；3、敘述中注重揭示事物之間的因果聯(lián)系。4、將史實(shí)和神話傳說(shuō)、歷史傳聞等有機(jī)地融合在一起，通過(guò)作者豐富的想象，是歷史的記述故事化，增強(qiáng)了敘述的故事性?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)成就一、長(zhǎng)于敘事《左傳》的文學(xué)成就“初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命顆曰：‘必嫁是?！膊?，則曰：‘必以為殉！’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也?！拜o氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命。余是以報(bào)?！?/p>

《左傳》的文學(xué)成就“初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命顆曰：《左傳》的文學(xué)成就二、善于寫人《左傳》中的人物有：天子、諸侯、卿大夫、將相、武士、學(xué)者、說(shuō)客、祝史、良醫(yī)、商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠士等，公一千四百多個(gè)。1、《左傳》塑造人物形象的方式：一是“累積型”二是“閃現(xiàn)型”《左傳》的文學(xué)成就二、善于寫人《左傳》的文學(xué)成就重耳的事跡和活動(dòng)，集中在《左傳》莊公二十八年至僖公三十二年，大致分三個(gè)階段：遇難出奔，周游列國(guó)；復(fù)國(guó)即位，勵(lì)精圖治；功成業(yè)就，稱霸中原倒敘經(jīng)過(guò)：處狄十二年、過(guò)衛(wèi)、及齊、及曹、及宋、及鄭、及楚、及秦，歸晉《左傳》的文學(xué)成就重耳的事跡和活動(dòng)，集中在《左傳》莊公二十八《左傳》的文學(xué)成就2、善于通過(guò)人物自己的語(yǔ)言、行動(dòng)、對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物性格，塑造人物形象。3、有的人物描寫展現(xiàn)了人物性格的豐富性和復(fù)雜性。三、工于語(yǔ)言敘述語(yǔ)言：準(zhǔn)確、生動(dòng)而富有文采；簡(jiǎn)潔凝練；言近旨遠(yuǎn)。《左傳》的文學(xué)成就2、善于通過(guò)人物自己的語(yǔ)言、行動(dòng)、對(duì)話和細(xì)《左傳》的文學(xué)成就人物語(yǔ)言：包括人物對(duì)話、外交辭令、諫說(shuō)、議論《左傳》行人辭