四川省成都市金牛區(qū)2022-2023學年高二上學期12月階段考試語文試卷

四川省成都市金牛區(qū)2022-2023學年高二上學期12月階段考試語文試卷一

論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。邊關是自然與人文因素緊密結合的景觀形態(tài)，傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關出現(xiàn)在唐詩中，皆因絲綢之路的通達，國家社會格局的開放，文人墨客對漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過所制度在內(nèi)的國家制度的限制等。相比地理位置和氣候環(huán)境，邊關的文化意義更為抽象，象征性更強，所承載的感情也更為復雜。詩人多以社會現(xiàn)實為吟誦主旨，以點帶面、由小及大、以虛帶實，將邊關的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。首先是戰(zhàn)場形勢。從軍事意義上講，邊關地理位置重要。從唐詩中看，邊關的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩歌意境，不管那些知名關隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事，詩歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇，皆承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無畏的精神和犯我者雖遠必誅的決心。例如，唐彥謙《詠馬二首》中“百戰(zhàn)沙場汗流血，夢魂猶在玉門關”，借“玉門關”指邊陲前線征戰(zhàn)之地；李白《從軍行》中“愿斬單于首，長驅靜鐵關”，體現(xiàn)出關防將士守衛(wèi)家園、驅敵出境的豪邁氣魄。其次是戍邊之所?！瓣P”是軍防象征，也是征人和親屬對戍邊之地的情感依托。詩歌里有恢宏闊大的戰(zhàn)場形勢，也有單一渺小的個體自我。邊關雖然承載文人將士們建功立業(yè)的夢想，但畢竟是遙遠的苦寒之地，長期在塞外駐守或是從軍入幕而不得志之人，面對戰(zhàn)爭的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨憤之情。而人們的情感是相通相應的，在親朋遠赴塞外前免不了“耶娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不會停歇。因此邊關戍守之地，成了思歸與念歸的交匯點。再次是陽關寄情。在涉及邊關名稱的唐詩中，有一類“陽關詩”較為特別，這源于王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！边@里的“陽關”指的是友人西行的必經(jīng)關卡，有著明顯的關外無故人的地理屬性和分界含義。因為詩中有“渭城”“陽關”等地理屬性和分界含義。因為詩中有“渭城”“陽關”等地名，其曲名便為《陽關三疊》或《渭城曲》，唐代許多詩人都曾提到。在他們的那些詩句中，“陽關”多已失去其自然環(huán)境、地理位置特點，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)或詩詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。最后是家國分界。絲綢之路上的邊關，地理環(huán)境與中原地區(qū)差距較大，作為戍邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地，成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國與異鄉(xiāng)的分野，是物質(zhì)與人文界限的共有載體。時任西域都護的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：“夫周齊同在中土千里之間，況于遠處絕域，小臣能無依風首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關?！庇纱丝梢?，玉門關被漢人看作家國的分界，帶有深重的情感烙印。唐詩中的“邊關”含義不再單一、表面。在人們的心目中，除了對距離、氣候等自然地理條件的認知與定位之外，“邊關”早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷。（摘編自邢宇晨《唐詩中的邊關意象》）(1)下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項（

）A.唐代詩人在進行創(chuàng)作時，經(jīng)常以點帶面、由小及大、以虛帶實地吟誦社會現(xiàn)實，將邊關這一景觀形態(tài)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。B.唐詩中的知名關隘無論當下是否安定和平，無不承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無畏的精神和犯我者雖遠必誅的決心。C.涉及邊關意象的詩歌既描寫恢宏的戰(zhàn)場形勢，塑造渺小的個體，“關”是軍防的象征，也是征人和親屬對戍邊之地的情感依托。D.玉門關被漢人視為家國的分界，西域都護班超年老時向皇帝上疏，目的是表達對“后世或名臣為沒西域”的擔憂。(2)下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

)A.文章先總說唐詩邊關意象有歷史文化內(nèi)涵，后從四個方面具體闡釋，主體論證部分結構清晰。B.文章引用唐彥謙和李白的詩，是為了證明邊關地理位置的重要和邊關對詩歌情感抒發(fā)的影響。C.文章將“陽關詩”單列，是為了說明“陽關”既有地理屬性和分界含義，也有其人文伴隨意義。D.文章結尾點明唐詩中“邊關”有多層含義，并再次明確“邊關”的歷史文化內(nèi)涵這一論述重點。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.唐詩中出現(xiàn)邊關意象，與當時通達的絲綢之路、開放的國家制度和文人墨客對從軍入幕的崇尚等社會因素有關。B.唐代文人將士們雖然滿懷建功立業(yè)的理想，但面對塞外慘烈的戰(zhàn)事、荒涼的環(huán)境及冷漠生疏化的人情，無不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨憤之情。C.據(jù)《全唐詩》記載，與王維相差一個世紀的晚唐詩人李商隱仍吟誦“唱盡陽關無限疊”，足以見出“陽關”意象的流傳久遠。D.邊關作為戍邊之所的代表，早已失去其地理位置的含義，而成為生與死的分界、不同文化的分野、物質(zhì)與人文界限的共有載體。二

非連續(xù)性文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一:(一)寧國府、榮國府是賈氏先祖寧、榮二國公在世時，官造留下給他們嫡系子孫的，依明律“其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無官違式論”，清律“父祖有官身及，雖曾經(jīng)斷罪者，其房仍許子孫居住”。事實上，房屋之外，其他車馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬使用。這些在生活享受上的特權，使得官吏的家屬成為社會上一個特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢財富的象征了。大門，堪稱整個府第對外極具象征性的部分了。所謂“侯門深似?！保碎T飾、間數(shù)制度之外，平常正門又不開，只留兩旁東西角門出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時，才打開直通到底，這都增加了神秘感及莊嚴氣氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正門大開一路直到正堂。兩門間的街上也設著二府的儀仗執(zhí)事樂器，來往行人皆不準過。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車，徒步過去時，兩邊的門子也把行人斷住。這些事例都可見得二府正門甚至面臨的街道，也都成為二府的外圍領域，含有威嚇的意味。給秦氏辦喪事，在會芳園圍墻開了一門，起宣壇樂臺，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時開了對街一門。這都是因為年輕媳婦、賤妾之喪不能由正門出靈，這也可見正門的莊嚴性不容破壞。（二）園林的性質(zhì)比宅第更近于藝術，也因此園林布景更可以供小說作者馳騁想象。《紅樓夢》的結構有兩大脈絡：一是家族興衰，另一是寶玉心性之旅。家族興衰的脈絡與府第的場景關系最直接，寶玉心性之旅的“園地”則由大觀園來成就。在大觀園中，不僅各釵的生活空間擴大了，而且私密性增加了，這些在傳統(tǒng)宅第中是很難得的。因為傳統(tǒng)宅第的房子里外之門，通常是不關的，除非要睡覺了。而且所有的主子都有奴婢、小廝“貼身”侍候。這兩項加起來，個人私密性就難得了。為什么傳統(tǒng)宅第沒有個人私密的空間呢？因為儒家思想不在培養(yǎng)“獨立的個人”，而在造就一個作為典范的君子。既然沒有“個人”，那么，反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實質(zhì)的個人私密空間，而是用許多暗示如門簾、屏風等，來引發(fā)人“依禮舉止”，希望由人的修養(yǎng)，來達成“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”的私密。然而，在讀書人的仕途上，理想是君子修身治國平天下，現(xiàn)實里，多的卻是聽命木訥以及鉆營功名利祿這兩類人了。小說的主人賈寶玉對于前者沒有興趣，對追求名祿更是不齒，唯一的出路只有展開個人心性的探索，嘗試去尋找一些終極的目的與價值。很自然的，此項探索在位序嚴謹?shù)恼谑菬o法展開的，府內(nèi)的園子才可以擔負起這個責任。（摘編自關華山《＜紅樓夢＞中的建筑與園林》）材料二：人類建筑，有兩個目的：其一為生活所必需，其一為娛樂所設置。就我國歷史而言，其因形式而分類者，如平屋，乃生活所必需也；如臺樓閣亭等，乃娛樂之設備也。其因用途而分類者，如城市宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃娛樂之設備也。中國文化，至周代八百年間而極盛，人為之勢力，向各方面發(fā)展，大之如政治學問，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，長久束縛于規(guī)矩準繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國之際，老莊之學說，已有菲薄人為返求自然之勢，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉而求安慰于自然也。（摘編自樂嘉藻《中國建筑史》）材料三：在一座中國房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相同的原則。我們曾經(jīng)指出過中國的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清楚地表現(xiàn)在中國房屋和中國花園，城市和園林之間互相對立、互為補充的關系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對稱、直線條、等級森嚴條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制。花園和風景由典型的道家觀念所構成：不規(guī)則的、非對稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對自然種種神秘的、本源的、深遠和持續(xù)的感受。即使規(guī)模不大，中國的園林都在追求喚起對原始自然的聯(lián)想，以由此而引導出來的原則來模塑園林的風格：避免筆直的、一覽無遺的園徑和視線，盡量不致千篇一律。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗的反映和模擬的創(chuàng)作。當人置身其境時有如在最荒寒的山水畫中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒有被分割開來的，這種合而為一的東西是中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。（摘編自李允鉌《華夏意匠：中國古典建筑設計原理分析》）(4)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.府第大門是家族權勢的象征，《紅樓夢》中秦可卿和尤二姐的喪事皆不由正門出靈，可見正門莊嚴性不容破壞。B.傳統(tǒng)宅第房子里外之門不閉，缺乏私密性，故常設門簾、屏風等引人“依禮舉止”，確保個人實質(zhì)的私密空間。C.人類建筑一為生活必需，如平屋宮室；二為娛樂所設，如苑囿園林。在春秋戰(zhàn)國之際，已有人為之轉而求安慰于自然。D.中國的房屋和城市，規(guī)則、對稱、講究傳統(tǒng)的人為形制；花園和風景，不規(guī)則、不對稱、講究起伏和曲折的形狀。(5)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.嚴格的等級制度推動了“門”概念化意義的生成，在嚴格區(qū)隔生活界限的同時，“門”彰顯了制度的力量。B.賈寶玉逃出儒家正統(tǒng)，嘗試探索自我心性，這在位序嚴謹?shù)恼谑菬o法展開的，需大觀園來成就。C.長久束縛于規(guī)矩準繩之內(nèi)的人，積久生厭，最終會返求自然，將居處由宮室變化至于園林，以求安慰。D.位序分明的傳統(tǒng)住宅遵循著儒家的禮儀規(guī)范，因地相宜的園林設計卻處處透著道家“法自然”的意味。(6)結合上面的材料，聯(lián)系《紅樓夢》的相關內(nèi)容，對“瀟湘館”之于林黛玉的作用作簡要分析。三.文學類閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一：蘆花蕩孫犁夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來的樣子，到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥飛動和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標好像就是天上。敵人監(jiān)視著葦塘。他們提防有人給葦塘里的人送來柴米，也提防里面的隊伍會跑了出去?？墒羌偃缡窃旅黠L清的夜晚，人們的眼再尖利一些，就可以看見有一只小船從葦塘里撐出來，在淀里，像一片葦葉，奔著東南去了。半夜以后，小船又漂回來，船艙里裝滿了柴米油鹽，有時還帶來一兩個從遠方趕來的干部。撐船的是一個將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船。

老頭子只穿一條藍色的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。可是那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對深陷的眼睛卻特別明亮。

很少見到這樣尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運輸糧草，護送干部；而且不帶一枝槍。他對葦塘里的負責同志說：你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐，一切保險。老頭子過于自信和自尊，每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個沒事人。因為他，敵人的愿望就沒有達到。一天夜里，老頭子從東邊很遠的地方回來。彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上。老頭子載了兩個女孩子回來。她們是冀中區(qū)的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滾了一個多月，都發(fā)著瘧子，昨天跑到這里來找隊伍，想在葦塘里休息休息，打打針。把她們接上船，老頭子就叫她們睡一覺，他說：什么事也沒有了，安心睡一覺吧，到葦塘里，咱們還有大米和魚吃。小船無聲地，但是飛快地前進。當小船和那黑乎乎的小火輪站到一條橫線上的時候，探照燈突然照向她們，不動了。兩個女孩子的臉照得雪白，緊接著就掃射過一梭機槍。老頭子叫了一聲“趴下”，一抽身就跳進水里去，踏著水用兩手推著小船前進。大女孩子還是負了傷。他們已經(jīng)離葦塘很近。老頭子爬到船上去，他覺得兩只老眼有些昏花。可是他到底用篙撥開外面一層蘆葦，找到了那窄窄的入口。一鉆進葦塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的頭。大女孩子微微睜了一下眼，吃力地說：“我不要緊?？彀盐覀兯瓦M葦塘里去吧！”老頭子無力地坐下來，船停在那里。月亮落了，半夜以后的葦塘，有些颯颯的風響。老頭子嘆了一口氣，停了半天才說：“我不能送你們進去了?！毙∨⒆颖牬笱劬枺骸盀槭裁囱?？”老頭子直直地望著前面說：“我沒臉見人?！蹦切〈D彎抹角鉆入了葦塘的深處。這時那受傷的才痛苦地哼哼起來。小女孩子安慰她，又好像是抱怨，一路上多么緊張，也沒怎么樣，誰知到了這里，反倒……一聲一聲像連珠箭，射穿老頭子的心。他沒法解釋：大江大海過了多少，為什么這一次的任務，偏偏沒有完成？自己沒兒沒女，這兩個孩子多么叫人喜愛？自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進去，怎么張嘴說話？這老臉呀！他叫著大菱說：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個人流血！”兩個孩子全沒有答言，老頭子覺得受了輕視。他說：“你們不信我的話，我也不和你們說。誰叫我丟人現(xiàn)眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！”小女孩子說：“你這么大年紀了，還能打仗？”老頭子狠狠地說：“為什么不能？我打他們不用槍，那不是我的本事。愿意看，明天來看吧！二菱，明天你跟我來看吧，有熱鬧哩！”第二天，中午的時候，非常悶熱。一輪紅日當天，水面上浮著一層煙氣。小火輪開的離葦塘遠一些，鬼子們又偷偷地爬下來洗澡了。十幾個鬼子在水里泅著。水淀里沒有一個人影。從荷花淀里卻撐出一只小船來。

一個干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒一篙地撐著，兩只手卻忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個一個投進嘴里去。

他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來的。不到白洋淀，哪里去吃這樣新鮮的東西？來到白洋淀上幾天了，鬼子們也還是望著荷花淀瞪眼。他們沖著那小船吆喝，叫他過來。老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒一篙地撐著船，剝著蓮蓬。船卻慢慢地沖著這里來了。小船離鬼子還有一箭之地，好像老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉了一個圓圈，又回去了。鬼子們拍打著水追過去，老頭子張皇失措，船卻走不動，鬼子緊緊追上了他。眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，日久天長，也許人們忘記這是為什么埋的了。這里的水卻是鏡一樣平，藍天一般清，拉長的水草在水底輕輕地浮動。鬼子們追上來，看著就扒上了船。老頭子又是一篙，小船旋風一樣繞著鬼子們轉，蓮蓬的清香，在他們的鼻子尖上掃過。鬼子們像是玩著捉迷藏，亂轉著身子，抓上抓下。一個鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的鉤子穿透了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子。那替女孩子報仇的鉤子卻全找到腿上來，有的兩個，有的三個。鬼子們痛得鬼叫，可是再也不敢動彈了。老頭子把船一撐來到他們的身邊，舉起篙來砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。他狠狠地敲打，向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開的紫色的絲絨，正在迎風飄撒。在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場英雄的行為。1945年8月于延安（有刪改）文本二：抗日戰(zhàn)爭（節(jié)選）王樹增九月十八日，沿著津浦路，日軍第十師團從馬廠、青縣開始南下，首先向中國守軍第一八一師陣地發(fā)起攻擊。第一八一師剛由地方保安部隊改編而成，官兵極低的作戰(zhàn)素質(zhì)致使阻擊陣地很快丟失。二十一日，日軍開始攻擊中國守軍第五十九軍的主陣地，第五十九軍只抵擋了兩個晝夜，陣地也丟了。十三日，日軍的攻擊線已推進到第四十、第四十九軍的正面。日軍知道這里接近滄州了，攻擊十分兇狠，先是航空兵群對中國守軍的陣地、陣地后方以及兩翼進行連續(xù)轟炸和掃射，接著炮兵集中火力對中國守軍的主陣地實施壓制和破壞性射擊，然后步兵在坦克和裝甲車的掩護下攻擊推進。中國守軍陣地在第一時間就遭到嚴重擊毀，官兵尚未作戰(zhàn)就出現(xiàn)的大量傷亡導致姚官屯陣地出現(xiàn)危機。第一〇九師奉命增援前沿，黃昏時分才將突入前沿的日軍反擊回去。二十四日，天還未亮，日軍航空兵和炮兵的轟擊便又開始了，步兵隨后沿著鐵路兩側向前突擊。為了加強阻擊陣地，馮玉祥命令第五十九軍部和集團軍總預備隊一部策應一線作戰(zhàn)。中國守軍雖然奮力苦戰(zhàn)，姚官屯等陣地還是相繼被日軍突破。在這天的戰(zhàn)斗中，僅六四九團就有三百多官兵在白刃戰(zhàn)中傷亡，其中與八連連長穆春茂一樣拼盡最后一滴血的軍官還有一營營長王肖孔、一連連長吳蔭華和六連連長宋連基。（有刪改）(7)下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.開篇環(huán)境描寫詩情畫意，充滿水鄉(xiāng)的氣息，不僅點明了人物活動的場所、社會背景，也與后文鬼子掃射、大菱受傷的緊張畫面形成鮮明對比。B.“葦子還是那么狠狠地往上鉆”運用擬人手法，寫出了葦子旺盛的生命力，烘托出白洋淀人民在殘酷的戰(zhàn)爭中頑強生存的姿態(tài)，充滿了力量。C.第九段描寫老頭子的心理活動，他把大菱受傷的責任歸咎于自己，因未圓滿完成任務而懊喪內(nèi)疚，刻畫了一個過于自尊、富有責任心的形象。D.文章敘述詳略得當，智斗鬼子部分，只寫引鬼子上鉤，不寫如何掌握其活動規(guī)律及鉤子的相關情況，讓讀者回味無窮，使傳奇色彩更加濃郁。(8)請分析兩處畫線句是如何塑造人物形象的。(9)文本一和文本二雖然內(nèi)容相近，但文體不同，文本一是小說，文本二是紀實文學，因而藝術表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。四文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定?！薄皥蛩醇葲]圣人之道衰暴君代作壞宮室以為洿池民無所安息棄田以為園囿使民不得衣食邪說暴行又作園囿洿池沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅?！薄笆浪サ牢ⅲ紡s其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”“

圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下

。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘

庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復起，不易吾言矣?！薄拔粽哂硪趾樗煜缕?，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也?！保ㄟx自《孟子·滕文公下》，有刪改）(10)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.堯舜既沒圣人之道/衰/暴君代作壞/宮室以為洿池/民無所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說暴行又作園囿洿池沛澤/多而禽獸至B.堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說暴行又作/園囿洿池沛澤多而禽獸至C.堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作壞/宮室以為洿池/民無所安/息棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說暴行又作園囿洿池沛澤/多而禽獸至D.堯舜既沒圣人之道/衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無所安/息棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說暴行又作/園囿洿池沛澤多而禽獸至(11)下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.《春秋》，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書，由孔子依據(jù)魯國史官的編著修訂而成。B.“夷狄”，“夷”是古代對東部少數(shù)民族的稱呼；“狄”是古代對北方少數(shù)民族的稱呼；“夷狄”后用以泛稱除華夏族以外的各族。C.“罪我者其惟《春秋》乎”中的“罪”與《寡人之于國也》中“王無罪歲”的“罪”意義和用法相同。D.“距楊墨”中“距”與《鴻門宴》中“距關，毋內(nèi)諸侯”的“距”意義和用法不相同。(12)下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A.孟子認為自己好辯是迫不得已而為之，他借辯論來表明自己的態(tài)度，宣揚儒家的“仁政”思想。B.孟子將楊、墨兩家的學說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認為“無君無父”的人是禽獸。C.孟子主張端正人心，消除邪說。反對偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律的。D.孟子認為，沒有大禹，天下不會太平；沒有孔子，百姓將不得安寧；沒有周公，人們會思想混亂。(13)請將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。（2）庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。五.古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩歌，完成14～15題。平蔡州①三首(其二)劉禹錫汝南晨雞喔喔鳴，城頭鼓角音和平。路傍老人憶舊事，相與感激皆涕零。老人收泣前致辭，官軍入城人不知。忽驚元和十二載，重見天寶承平時?！咀ⅰ竣俨讨荩铺鞂殨r為汝南郡，安史之亂后，淪為叛軍巢穴。元和十二年，唐王朝在宰相裴度的主持下，由李愬率軍雪夜襲破蔡州，活捉了割據(jù)抗命的淮西藩帥吳元濟。(14)下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.首聯(lián)把神奇包含在平凡之中，不著“奇”字而“奇跡”愈顯，取徑之曲，全在借端托寓。B.頷聯(lián)說“道旁”是暗示讀者，“道中”正有大隊官軍在行進。“憶舊事”實際上是一種對比。C.頸聯(lián)“官軍入城人不知”一句與開頭首聯(lián)兩句相關合，目的是為了盛贊李愬用兵治軍。D.尾聯(lián)詩人喜極而語，他對國家的中興充滿著希望，要用詩筆將這一重大事件著之竹帛。(15)這首詩在通俗易懂與精練含蓄兩個方面結合得很好，凸顯出詩人劉禹錫高超的藝術才能。請結合詩歌后四句作簡要分析。六

情景默寫（20分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中詩人著重表現(xiàn)人行蜀道的艱難情狀和畏懼心理的詩句是“_______________，_______________”。（2）李白在《蜀道難》一詩中用夸張的手法烘托出山勢的高險，然后由靜而動，用“_______________，_______________”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。（3）《秋興》一詩中以景結情，抒發(fā)客子羈旅之情的句子是“_______________，_______________”。（4）《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的，表現(xiàn)本詩的主旨的句子是“_______________，_______________”。（5）白居易《琵琶行》中的“_______________，_______________”兩句，寫了樂曲在達到高潮之前卻突然暫停之后，聽者從此時的寂靜中更能感受到琵琶女埋藏在心中的深沉情感。（6）荀子在《勸學》中以螃蟹作為反例，它雖有六跪和二螫，然“_______________，_______________”，來闡明學習必須專心致志，才能獲得成功。（7）韓愈的《師說》不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“_______________，_______________”就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。（8）《過秦論》中用比喻形象生動寫出陳涉起義后得到熱烈響應的語句是“_______________，_______________”。（9）《過秦論》中“_______________，_______________，_______________”三句極言陳涉出身貧寒，地位卑賤。（10）教師，是知識和文化的傳播者，是人之精神、靈魂的塑造者。韓愈在《師說》中明確指出教師的職責的句子是“_______________”。七語言運用I（14分）閱讀下面的文字，完成17～19題?？茖W家欒恩杰當年高考時報考的是電機系，因為服從國家安排改學自動控制，從此與國防和航天事業(yè)有了①___________。20世紀60年代，欒恩杰到第七機械工業(yè)部工作后參與的第一個重大任務就是我國潛地導彈“巨浪一號”的研制，潛地導彈作為秘密武器，在歐美國家是②___________的國防項目，鮮有資料可供借鑒，在沒有國外技術援助、自身又缺乏技術力量的情況下，整個團隊按照先在陸上發(fā)射臺發(fā)射、再把導彈裝進發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開始了“巨浪一號”的研制攻關。這三步被稱為“臺、筒、艇”，但每一步都失敗過。失敗在航天領域的研發(fā)過程中是③___________的。奕恩杰從導彈研究的技術員到中國探月工程首任總指揮，經(jīng)歷過④___________的失敗，大到火箭里面的特殊裝置出現(xiàn)問題，小到一個插頭插錯了，

這些失敗意味著什么？意味著多少個日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道

，奕恩杰認為：失敗也是在給我們上課，當問題一一解決的時候，成功就在我們前面。(17)請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。①

___________；②___________

；③___________

；④___________；(18)請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(19)文中畫橫線句子使用了設問和排比的修辭手法，請結合材料分析其作用。（20）下面小詩的中間兩聯(lián)語序已亂，排序正確的一項是（

）宿江邊閣杜甫暝色延山徑，高齋次水門。__________，__________。__________，__________。不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤。①孤月浪中翻②鸛鶴追飛靜③豺狼得食喧④薄云巖際宿A.①④③②

B.②③④①

C.②④①③

D.④①②③八.作文（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孟子善譬巧喻，荀子也說“與人善言，暖于布帛?！笨诔觥吧蒲浴?，是我們在與人交往中應該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”常運用在勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境中。魯迅身處風雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！痹陉P乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年