高二上學(xué)期期中考試歷史試題

高一歷史第第一學(xué)期期中考試試卷高二歷史（本試卷共42小題，滿分100分?？荚囉脮r100分鐘。）一、選擇題：(本題共40小題，每小題1.5分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。)自19世紀(jì)中葉洋紗大量進(jìn)口后，農(nóng)家不再自己紡紗，逐漸購入洋紗織布。手工織布不但沒有在機(jī)織棉布面前立即敗退，反而得到一度的興盛和繁榮，日益從農(nóng)家分離出來而成為一個獨立的生產(chǎn)行業(yè)。到1894年，手工織布工場已相當(dāng)普遍。這主要反映了（）A.傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固 B.民族資本主義工業(yè)初步發(fā)展

C.進(jìn)口機(jī)織棉布在中國滯銷 D.傳統(tǒng)手工業(yè)專業(yè)化程度提高19世紀(jì)中葉，在西方工業(yè)大國的沖擊下，清王朝的權(quán)威開始削弱。國內(nèi)出現(xiàn)了農(nóng)民起義運動，聲勢浩大，而統(tǒng)治階級內(nèi)部的部分階層也開始尋找新的出路。他們用短短的三十年時間嘗試著西方資本主義國家用一百多年才走完的路，這是一個“令世人感嘆、世界矚目的成就”。這些成就的取得主要得益于（）A.鴉片戰(zhàn)爭后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速瓦解B.《辛丑條約》簽訂后外國資本的輸入

C.民族工業(yè)出現(xiàn)了“短暫的春天”D.洋務(wù)運動對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀作用四川秀山縣城關(guān)附近，“舊饒麻、煙草之利”，19世紀(jì)八九十年代，種麻者“里不十畝”，“獨煙繁盛，捆載出外境，歲萬金”，麻地變成了煙田。同一時期，蘭州府煙田以皋蘭縣所產(chǎn)最負(fù)盛名，僅運銷國外者即達(dá)3萬多擔(dān)。這反映了當(dāng)時（）A.經(jīng)濟(jì)作物單位面積產(chǎn)值提高 B.煙草成為主要的農(nóng)作物

C.內(nèi)陸農(nóng)業(yè)的市場化趨勢增強(qiáng) D.吸煙風(fēng)氣影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展“一五”時期，蘇聯(lián)援建我國的156項工程，有70%以上布局在北方，其中東北占了54項，實際實施建設(shè)的項目中僅有9個項目布局在東部地區(qū)。從城市層面來看，工程主要分布在東北地區(qū)的哈爾濱、齊齊哈爾、吉林、長春、沈陽、撫順，西部地區(qū)的包頭、西安、蘭州、成都以及中部地區(qū)的洛陽、太原、武漢、株洲等城市。這種布局（）A.保障了建國初期國民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)B.標(biāo)志著工作重心由農(nóng)村向城市的轉(zhuǎn)變

C.兼顧了協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展與國防建設(shè)的需要D.基于“多快好省建設(shè)社會主義”的決策1958年6月12月，錢學(xué)森在《中國青年報》發(fā)表科普文章指出，“土地所能供給人們的糧食產(chǎn)量碰頂了嗎？科學(xué)的計算告訴人們：還遠(yuǎn)的很！……因為，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最終極限決定于每年單位面積上的太陽光能，如果把這個光能換算農(nóng)產(chǎn)品，要比現(xiàn)在的產(chǎn)量高出很多。那么稻麥每年的畝產(chǎn)就不僅僅是現(xiàn)在的2000多斤或3000多斤，而是2000斤的20多倍！”這反映出（）大眾傳媒傳播信息推動社會發(fā)展

B.人民公社化運動調(diào)動了科學(xué)家的工作熱情

C.科學(xué)家的科學(xué)成果為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)依據(jù)

D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“左”傾錯誤正潛滋暗長下表為無錫一市民的家庭賬冊。這反映出（）時間家庭總收入(元)家庭支出(元)大餅油條價格(元)1979年1568.31003.970.252000年30595.1213705.180.52008年65872.4539564.7232018年112358.6878546.236A.人們?nèi)粘ＯM開支大幅增加 B.糧食緊缺導(dǎo)致物價不斷上漲

C.家庭支出占比呈現(xiàn)持續(xù)增長 D.改革開放提高人民生活水平戰(zhàn)國時期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下“為宗旨，各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是（）A.學(xué)術(shù)氣氛空前濃厚 B.出現(xiàn)百家爭鳴局面

C.養(yǎng)士之風(fēng)極為盛行 D.學(xué)術(shù)適應(yīng)政治需要先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想()A.重視天人關(guān)系的研究 B.有較強(qiáng)道義和責(zé)任感

C.與墨家思想可以互補(bǔ) D.蘊(yùn)含了早期民本思想孟子提出天下“定于一”，荀子倡導(dǎo)“一天下，財萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下”，韓非子主張“一匡天下”。這些主張反映了（）A.儒家與法家的主張混同 B.古代大一統(tǒng)思想初步形成

C.主要學(xué)派實現(xiàn)了思想統(tǒng)一 D.國家統(tǒng)一在思想上的體現(xiàn)董仲舒哲學(xué)之“天”的屬性是由道德之天、自然之天、神靈之天三者相結(jié)合的混合體，三者相輔相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒這樣構(gòu)建的“天”的哲學(xué)的目的是（）A.神化儒家學(xué)術(shù)強(qiáng)調(diào)“獨尊儒術(shù)”的必要B.吸收道家、陰陽家學(xué)說改造儒學(xué)

C.利用儒家的仁德之政解決現(xiàn)實需要D.利用“天人合一”觀念論證1283年，南宋抗元名將文天祥舍生取義，壯烈殉節(jié)。史學(xué)家認(rèn)為文天祥就義有著深厚的社會心理基礎(chǔ)。這里的“社會心理基礎(chǔ)”是指（）A.法家思想B.程朱理學(xué)C.王陽明心學(xué)D.明末清初早期啟蒙思想當(dāng)明朝的學(xué)校風(fēng)靡“四書五經(jīng)”之時，李贄卻讓學(xué)生猜謎：“皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷”，謎底竟是“君不君，臣不臣”。這表明李贄()A.敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng)權(quán)威B.主張“理”存在于人們?nèi)粘Ｉ钪?/p>

C.提倡經(jīng)世致用思想D.認(rèn)為學(xué)校是判斷是非的最高機(jī)構(gòu)據(jù)表分析，他們都()

明清之際三位思想家及其主張思想家主要思想黃宗羲(1610—1695年)認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”顧炎武(1613—1682年)提出“以天下之權(quán)，寄之天下之人”的主張王夫之(1619—1692年)揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”A.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” B.批判封建君主專制

C.主張“工商皆本” D.宣傳西方民權(quán)思想智者學(xué)派指出：“對于他們來講，沒有什么絕對正確或錯誤的東西——對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺察并能夠滿足自己的利益”。結(jié)此評價正確的是（）A.使人從神靈和自然的控制下開始覺醒B.懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀

C.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”D.提高了雅典公民的道德修養(yǎng)蘇格拉底把自己看作神賜給雅典人的一個禮物、一個使者，任務(wù)就是整天到處找人談話，討論問題，探求對人最有用的真理和智慧。這主要表明蘇格拉底（）A.提倡人生而平等 B.主張“美德即知識”

C.認(rèn)為神力至高無上 D.具有理性和使命感中世紀(jì)的繪畫只能圍繞著《圣經(jīng)》的故事來表現(xiàn)，耶穌、圣母、天使和圣徒的姿態(tài)、表情都是固定的。達(dá)·芬奇《最后的晚餐》中的人物，包括耶穌，都沒有圣光，取而代之的是自然的窗口光；所有人的形態(tài)與常人無異。這一變化反映了()A.宗教繪畫技法的改變 B.繪畫擺脫了宗教題材

C.繪畫揭示了自然人性 D.科學(xué)方法融入了藝術(shù)布克哈特說：“16世紀(jì)初，文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達(dá)到了最高峰，但不可否認(rèn)的是，意大利此時已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己處于一種嚴(yán)重的道德危機(jī)中間，就是最好的人也逃脫不掉?！边@說明了當(dāng)時（）A.意大利文藝復(fù)興運動走向衰落B.全盤接收古希臘文化產(chǎn)生的弊端

C.人文思想使個人主義過渡泛濫D.對基督教義的信仰出現(xiàn)了空前危機(jī)馬丁?路德說：“基督教世界，尤其是德意志的各個階層正備受煎熬，祈禱上帝降靈于某人，并引導(dǎo)他向這個可憐不幸的民族伸出援助之手。上帝已賜予我們一位出身高貴的年輕君主（查理五世），我們應(yīng)該充分利用這一上帝恩賜的時機(jī)”。這反映了他（）倡導(dǎo)人的自由和解放 B.宣揚(yáng)信仰《圣經(jīng)》而得救精神

C.否定封建神學(xué)創(chuàng)世說 D.提倡王權(quán)，否定天主教的教權(quán)19.

對英王查理一世的審判及處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的服從義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了（

）A.君主立憲的觀點 B.三權(quán)分立的學(xué)說

C.社會契約的理念 D.天賦人權(quán)的思想20.李時珍足跡遍布湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地，訪問了農(nóng)夫、樵夫、車夫、獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學(xué)珍貴資料和許多民間有效的單驗方，為《本草綱目》的寫作準(zhǔn)備了翔實的資料。材料可以用來說明（）A.古代醫(yī)藥學(xué)注重分析與實證精神 B.古代科技的傳播運用了市場機(jī)制

C.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移支撐醫(yī)藥學(xué)者研究 D.古代科技凝聚著勞動人民的智慧21.下圖可以用來說明（）A.書寫載體的革新 B.文字簡化的趨勢

C.書法理論的成熟 D.字形構(gòu)造的統(tǒng)一22.元代曾聚集了一大批著名畫家。元代趙孟頫等主張以書法筆意入畫，重氣韻，輕格律，注重主觀抒情；元中晚期黃公望等則以寄興譴情的寫意詩為旨，作品以象征清高堅貞人格精神的梅、蘭、竹、菊等題材為主。據(jù)此推知，這些畫家的畫作（）A.強(qiáng)調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容 B.突出個性表現(xiàn)并且追求抒情寫意

C.特別講究畫面的布局與構(gòu)圖 D.注重對客觀自然景物的逼真摹寫23.戰(zhàn)國時期,地處南方的楚國存在許多瑰麗的神話,《九歌》就是經(jīng)過加工的楚國民間祭神的樂歌,能歌善舞的楚國人民和美麗的自然風(fēng)光影響了詩歌創(chuàng)作。材料表明楚辭（）A.創(chuàng)作出現(xiàn)了地域局限 B.開啟了浪漫主義新時代

C.側(cè)重于反映自然風(fēng)光 D.植根于悠久的文化淵源24.某時代社會發(fā)生巨大變化：婚姻“不問閥閱”，科舉“不聞世家”，教育“廣開來路”，社交“不限士庶”，文學(xué)從“雅”到“俗”，繪畫從宗教畫、政治畫為主到山水畫、花鳥畫為主。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（）A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.市民階層的壯大

C.統(tǒng)治者開明的政策 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展25.英國藝術(shù)家1795年的畫作《牛頓》，表現(xiàn)了一顆偉大的頭腦正在規(guī)劃世界。牛頓力學(xué)所反映的宇宙規(guī)律是（）A.自由落體定律 B.物體高速運動的客觀規(guī)律

C.宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律 D.熱輻射過程中的能量分布規(guī)律26.某理論認(rèn)為，不同的觀察者可以賦予某一地點不同位置，無論怎樣，我們都無法觀測到某個地點具有絕對的位置。相反，我們是根據(jù)物體的相對排列來確定它們的位置的，并且關(guān)鍵在于，那些相對位置是客觀的。這一理論（）A.推動了近代自然科學(xué)的形成 B.動搖了上帝在人們心中的地位

C.改變?nèi)藗儗r空屬性的看法 D.拓展了人們對微觀世界的認(rèn)知27.世界歷史上有關(guān)進(jìn)化論的部分信息，如表說明生物進(jìn)化論（）時間人物主要內(nèi)容公元前4世紀(jì)亞里士多德自然界由無生物進(jìn)展到動物是一個個積微漸進(jìn)的過程，在無生物之后首先是植物類……從這類事物變?yōu)閯游锏倪^程是連續(xù)的……16世紀(jì)末李時珍按水、火、土、石、草、木、谷、菜、蟲、魚、禽、獸、人等順序羅列物種。19世紀(jì)前期拉馬克物種是可變的，在自然界的生物中存在著由簡單到復(fù)雜的一系列等級；環(huán)境的變化會引起生物的變化，生物會由此改進(jìn)其適應(yīng)。19世紀(jì)中期達(dá)爾文物種是可變的，生物是進(jìn)化的，自然選擇是生物進(jìn)化的動力。A.是古希臘學(xué)者首先提出 B.由中外科學(xué)家共同創(chuàng)立

C.經(jīng)歷一個漸進(jìn)發(fā)展過程 D.在科學(xué)實驗中得到完善28.受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會契約；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說明近代自然科學(xué)（）A.影響了社會科學(xué)的發(fā)展 B.促使民主政治的形成

C.揭示了西方民主的虛偽 D.促進(jìn)世界的和平發(fā)展29.英國學(xué)者雷洛伊評價達(dá)爾文時說：“只有睜開眼睛看世界時，你才會開始理解，達(dá)爾文無所不看。我們看山看到的是美麗的風(fēng)景，達(dá)爾文看山看出了一種理論。他看到需要一種理論來解釋這座山。這是他從來不停止的想法?！崩茁逡烈庠谡f明，達(dá)爾文（）A.創(chuàng)立了進(jìn)化論挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說B.通過對世界物種的考察創(chuàng)立了進(jìn)化論

C.有善于觀察和理性思考的科學(xué)精神D.從大自然的美麗風(fēng)景中得到科學(xué)啟迪30.觀察下圖,1870年以后世界能源中石油消費的比重不斷加大的原因是()A.煤炭資源因掠奪性開采而逐漸枯絕B.內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和交通工具的新發(fā)明

C.石油成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一能源D.核能、太陽能尚未得到開發(fā)和利用31.蒸汽動力在希臘化時代的埃及已為人們所知道，但卻僅被用于開關(guān)廟宇的大門。不過，在英國，為了從礦井里抽水和轉(zhuǎn)動新機(jī)械的機(jī)輪，急需有一種新的動力，這種需求引起一系列發(fā)明和改進(jìn)，直到最后研制開發(fā)出商業(yè)用途的蒸汽機(jī)。這說明（）A.英國人比埃及人更注重科研 B.英國科技推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.社會生產(chǎn)需要激發(fā)科技創(chuàng)新 D.蒸汽動力認(rèn)識有漸進(jìn)過程32.由下圖可見近現(xiàn)代中國思想發(fā)展歷程是一個()A.從學(xué)造器物到仿行制度的過程 B.西學(xué)東漸的過程

C.不斷碰撞與融合的過程 D.不斷回歸傳統(tǒng)儒學(xué)的過程33.鴉片戰(zhàn)爭，中西會面，三千年一大變局，西人面對的是閉塞的中國，國人面對的是陌生的西方。為此，一些有識之士積極搜集資料，編寫書籍，如林則徐的《四洲志》、梁廷枏的《海國四說》、魏源的《海國圖志》、徐繼畬的《瀛寰志略》等。這些書籍的內(nèi)容，主要反映了當(dāng)時知識分子()A.主動了解西方世界的動向 B.積極探尋求強(qiáng)求富的策略

C.全面展現(xiàn)救亡圖存的熱情 D.著力提升民眾素養(yǎng)的意愿34.19世紀(jì)中后期,新興士大夫階層“向西方學(xué)習(xí)”的主要內(nèi)容由“洋務(wù)”逐漸演變?yōu)椤皶r務(wù)”。這里的“時務(wù)”是指（）A.西方的軍事技術(shù) B.日本的教育制度

C.西方的政治制度 D.中國的禮教制度35.1912年，孫中山在《中華民國臨時大總統(tǒng)宣言書》說：“國家之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！边@體現(xiàn)了孫中山（）A.重申“排滿驅(qū)胡”革命誓言 B.反對帝國主義的政治立場

C.宣示民族革命目標(biāo)業(yè)已達(dá)成 D.實現(xiàn)民族統(tǒng)一的政治追求36.“建設(shè)之首要在民生……土地之歲收，地價之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與種種公共之需?！睂O中山先生的上述主張意在（）A.施行平均地權(quán)的政策 B.建立享有高度自主權(quán)的地方政府

C.實現(xiàn)普遍平等的民權(quán) D.解決土地為核心的財富分配問題37.《新青年》創(chuàng)刊之初，陳獨秀雖舉起“科學(xué)”“人權(quán)”的大旗，卻宣稱“批評時政，非其旨也”。1920年，陳獨秀發(fā)表《談?wù)巍?，明確宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會第一需要。”這說明陳獨秀（）A.其主張從思想啟蒙轉(zhuǎn)向了政治改造B.推動了新文化運動陣營的集體性轉(zhuǎn)型

C.率先開啟了馬克思主義中國化進(jìn)D.正確分析了中國近代社會的主要矛盾38.近代時期，李鴻章發(fā)出“孔子不會打洋槍，今不足貴也”的慨嘆；康有為把孔子塑造成改革新偶像；陳獨秀認(rèn)為孔子所主張的封建道德禮教“于多數(shù)國民之幸福無與焉”。這些認(rèn)識共同反映了（）A.孔子權(quán)威已經(jīng)喪失 B.封建帝制失去士人支持

C.國民意識開始勃興 D.傳統(tǒng)儒學(xué)難以應(yīng)對時局39.1917年6月，陳獨秀在《新青年》發(fā)表《時局雜感》：“吾人理想中之中華民國，乃欲躋諸歐美文明國家，且欲駕而上之，以去其惡點而取其未及施行之新理想?！边@主要反映出當(dāng)時的先進(jìn)知識分子（）A.對中國社會未來的深刻思考和探索B.對歐美文明的認(rèn)知和批判

C.對資產(chǎn)階級民主的極度失望D.對民主科學(xué)的推崇40.新文化運動前期，各種西方思潮紛至沓來，相互角逐，馬克思主義被淹沒在其中。在五四運動之后，馬克思主義從眾多學(xué)說中脫穎而出，獨樹一幟。這一變化（）A.促使民主共和觀念漸入人心 B.改變了救亡圖存運動的路徑

C.擴(kuò)大了民主與科學(xué)的影響 D.促使民眾民族意識開始覺醒二、非選擇題：（共40分）41.（20分）閱讀下列材料，回答問題。材料一我國傳統(tǒng)科學(xué)思想的特點在秦漢時已相當(dāng)明顯。為了建立與鞏固封建王朝的統(tǒng)治秩序，要求知識與技術(shù)為富國強(qiáng)兵服務(wù)也是順理成章的事。在我國古代，凡是與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的知識技能都占有明顯優(yōu)勢，編制歷法、授民以時是農(nóng)業(yè)社會的頭等大事。……“西方科學(xué)向來是強(qiáng)調(diào)實體（如原子、分子、基本粒子、生物分子等），而中國的自然觀則以‘關(guān)系’為基礎(chǔ)，因而是以關(guān)于物理世界的更為‘有組織的’觀點為基礎(chǔ)”?！煳膶W(xué)家“只不過是皇帝的文職公仆而已”，“而文化更低、更下一層的技師和工匠也無疑同樣具有這種官僚性質(zhì)”。材料二歐洲，從14世妃開始，就出現(xiàn)了最早的科學(xué)社團(tuán)：意大利的西芒托學(xué)院、法蘭西學(xué)院、英國皇家學(xué)會、柏林學(xué)院等。這些以科學(xué)研究為中心的學(xué)術(shù)團(tuán)體吸引了大批的科學(xué)家，并得到了官方的大力支持，科學(xué)家在社會上地位達(dá)到了頂點，許多人因為科學(xué)上的貢獻(xiàn)被封為貴族?！幾訨.B貝爾納《歷史上的科學(xué)》材料三

18世紀(jì)后半葉，乾隆設(shè)四庫館修《四庫全書》時，發(fā)現(xiàn)《天工開物》中有“北虜”、“東北夷”等反清字樣，因此《天工開物》沒有收入《四庫全書》?！短旃ら_物》單行本較難見到。李時珍在《本草綱目》中批判了水銀“無毒”、久服“成仙”、“長生”等說法，而當(dāng)時的皇帝大臣都信奉道教的以水銀煉丹以求長生的做法，所以當(dāng)時的書商都不敢出版這部著作，因此《本草綱目》直到李時珍死后三年才與讀者見面?！幾浴墩撝袊鵁o科學(xué)之原因》等（1）根據(jù)材料一，概括中國古代科技發(fā)展的特點。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出15世紀(jì)歐洲近代科技興起和發(fā)展的社會條件。（8分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括阻礙明清時期中國科技發(fā)展的因素。（8分）42.（20分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一：黃宗羲不僅批判了封建君主專制制度及其“一家之法”，而且在批判的基礎(chǔ)上描繪了一幅“天下之法”的“法治”新藍(lán)圖。這一新藍(lán)圖主要包括四個方面的內(nèi)容：首先是立法必須體現(xiàn)“天下人”的利益，為天下人興利除害，也就是要立“天下之法”以代替君主“一家之法”。這里他提出的一些具體主張反映了工商階層（潛在的資產(chǎn)階級）的要求，比如主張“工商皆本”等。以保障“萬民”的平等權(quán)利。認(rèn)為“天下之治亂，