關(guān)于語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)邊界問(wèn)題的思考

.@:第6頁(yè)關(guān)于語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)邊界問(wèn)題的考慮語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該是有邊界的，問(wèn)題是，這個(gè)邊界到底在哪里?要答復(fù)這一問(wèn)題并非易事。但是，假設(shè)不答復(fù)這一問(wèn)題，我們就無(wú)法斷定什么樣的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是“狹化〞了，什么樣的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是“泛化〞了；什么樣的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是“語(yǔ)文的〞，什么樣的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是“非語(yǔ)文的〞；進(jìn)而言之，也就無(wú)法斷定什么樣的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是有效的、高效的，什么樣的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是無(wú)效的、低效的。我認(rèn)為，要給語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)劃定邊界，有必要厘清幾個(gè)前提性問(wèn)題，這雖不能給語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)明確劃界，但可以幫助我們理解、解釋當(dāng)前語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中“去語(yǔ)文〞和“泛語(yǔ)文〞等一系列問(wèn)題。一、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)展開(kāi)的廣度導(dǎo)源于對(duì)“語(yǔ)文〞的認(rèn)識(shí)這里的對(duì)于“語(yǔ)文〞的認(rèn)識(shí)包含三個(gè)問(wèn)題：其一，語(yǔ)文是什么?或曰語(yǔ)文的內(nèi)涵是什么?對(duì)此我們至今尚未獲得統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，有“語(yǔ)言文字〞、“語(yǔ)言文學(xué)〞、“語(yǔ)言文化〞等多種不同的說(shuō)法。持有什么樣的“語(yǔ)文觀〞就會(huì)有什么樣的“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的視野〞。當(dāng)我們把“語(yǔ)文〞的內(nèi)涵主要定位在“語(yǔ)言文字〞上，相應(yīng)地，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)就會(huì)圍繞“語(yǔ)言文字〞這一中心來(lái)展開(kāi)；當(dāng)我們把“語(yǔ)文〞的內(nèi)涵定位在“語(yǔ)言文學(xué)〞上，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)就會(huì)特別關(guān)注“文學(xué)活動(dòng)〞；當(dāng)我們把“語(yǔ)文〞的內(nèi)涵定位在“語(yǔ)言文化〞上，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)將會(huì)在更為寬闊的背景下展開(kāi)。其二，我們?cè)谠鯓拥姆懂犞兄阜Q“語(yǔ)文〞?對(duì)于“語(yǔ)文〞范疇歸屬的認(rèn)識(shí)我們?nèi)蕴幱谀：隣顟B(tài)，至少在理論領(lǐng)域無(wú)意把它分開(kāi)，比方，我們所指稱的“語(yǔ)文〞，是母語(yǔ)還是母語(yǔ)教育?是一門(mén)人文社會(huì)學(xué)科還是一門(mén)學(xué)校教育課程?這兩對(duì)概念的混淆，會(huì)導(dǎo)致學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不分，語(yǔ)文課程的序列訓(xùn)練與語(yǔ)文素質(zhì)的自然生成不分，語(yǔ)文的間接經(jīng)歷學(xué)習(xí)與語(yǔ)文直接經(jīng)歷的習(xí)得不分，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致對(duì)學(xué)校語(yǔ)文教育包括課堂教學(xué)的輕視鄙薄，把生活中的語(yǔ)文習(xí)得凌駕于語(yǔ)文課程教學(xué)之上，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為社會(huì)生活中的“天馬行空〞、“自由放牧〞。其三，什么是語(yǔ)文素養(yǎng)?語(yǔ)文素養(yǎng)主要靠什么獲得?有人說(shuō)，新世紀(jì)語(yǔ)文課程改革把“語(yǔ)文才能觀〞變?yōu)椤罢Z(yǔ)文素養(yǎng)觀〞，用“語(yǔ)文素養(yǎng)〞似乎比用“語(yǔ)文才能〞來(lái)得豐富周全，幾乎囊括一切，面面俱到。但問(wèn)題是，在視野大開(kāi)的同時(shí)，語(yǔ)文失卻了核心，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也沒(méi)有了問(wèn)題焦點(diǎn)，相應(yīng)地，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)無(wú)邊界泛化也就隨之而來(lái)。語(yǔ)文素養(yǎng)論的無(wú)限泛化，使得語(yǔ)文教學(xué)失去了語(yǔ)文學(xué)科的核心問(wèn)題，在“全面〞的時(shí)髦口號(hào)下追求面面俱到，結(jié)果是收獲淺薄的“廣〞和無(wú)序的“多〞，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)正是在這樣的理念下讓各種非語(yǔ)文活動(dòng)“你方唱罷我登場(chǎng)〞，而語(yǔ)文教學(xué)卻“反認(rèn)他鄉(xiāng)為故土〞。另一個(gè)方面，語(yǔ)文素質(zhì)的養(yǎng)成是以生活中的語(yǔ)文習(xí)得為主還是以學(xué)校的語(yǔ)文學(xué)習(xí)為主，二者關(guān)系到底如何理解?什么是高效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式?語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活到底具有怎樣的聯(lián)絡(luò)?通過(guò)文章、文學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文會(huì)比到生活中、到其他學(xué)科中學(xué)語(yǔ)文學(xué)得更好嗎?或是恰恰反過(guò)來(lái)?這在我們面前還是“黑箱〞，我們假如不能明確答復(fù)這些問(wèn)題，我們指責(zé)那些所謂語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的“泛化〞、“非語(yǔ)文化〞就缺乏底氣。二、對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中的“綜合〞的理解會(huì)影響綜合的深度和力度什么是“綜合〞?什么是“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合性〞?這些問(wèn)題還有待深化討論。所謂綜合，就是“把分析過(guò)的對(duì)象或現(xiàn)象的各個(gè)部分、各屬性結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體〞。綜合是與分析相對(duì)的，也是與分析相依存的，沒(méi)有分析就談不上綜合，所謂分析，就是對(duì)事物或現(xiàn)象的要素及互相聯(lián)絡(luò)的理解和理解。也可以這樣說(shuō)，要進(jìn)展綜合首先必須對(duì)所要綜合的對(duì)象進(jìn)展分析，探明其不同種類、不同性質(zhì)的事物之間的關(guān)聯(lián)性。正是事物內(nèi)在要素的關(guān)聯(lián)性的多少?gòu)?qiáng)弱決定了綜合的可能性及其綜合程度的深淺，也正是不同類、不同質(zhì)的事物有其關(guān)聯(lián)性，綜合才成為可能，通過(guò)綜合才能使事物的內(nèi)部要素互相影響，產(chǎn)生作用，實(shí)現(xiàn)功能增值。否那么，貌似綜合實(shí)那么拼合、雜燴。例如，我們常常把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)進(jìn)展綜合，但是到底在哪個(gè)維度上進(jìn)展綜合，我們少有深化分析和研究。通常的做法是，在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)，先是“唱唱〞、“聽(tīng)聽(tīng)〞，然后“說(shuō)說(shuō)〞。下面題為?〈穿行在音樂(lè)的天空〉教學(xué)案例?較為典型地代表這種綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)方式：教學(xué)過(guò)程：一、播放流行音樂(lè)，喚起學(xué)習(xí)興趣。二、穿行音樂(lè)天空，理解中外經(jīng)典?！惨弧匙哌M(jìn)民族音樂(lè)。1、說(shuō)說(shuō)你接觸過(guò)的民樂(lè)曲目。2、根據(jù)音樂(lè)風(fēng)格猜猜它所產(chǎn)生的地域。?信天游??好一朵茉莉花??珠穆朗瑪??月光下的鳳尾竹?3、說(shuō)說(shuō)你知道的民族樂(lè)器和用它們演奏的優(yōu)秀曲目。4、看影音片段猜樂(lè)器。5、聽(tīng)音樂(lè)，猜樂(lè)器猜曲目，講典故敘來(lái)歷，我們一起來(lái)欣賞。?二泉映月??高山流水??梁祝?〔小提琴協(xié)奏曲〕〔二〕走進(jìn)外國(guó)音樂(lè)。1、說(shuō)說(shuō)你接觸過(guò)、理解過(guò)的外國(guó)音樂(lè)。2、理解經(jīng)典，欣賞經(jīng)典。?命運(yùn)?〔三〕自選曲目推介〔分小組介紹〕。三、交流各自感悟，感受音樂(lè)魅力?？v觀整個(gè)教學(xué)流程，這節(jié)課不像是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，倒很像是一節(jié)“音樂(lè)欣賞課〞。教學(xué)的主要內(nèi)容是音樂(lè)相關(guān)知識(shí)的介紹、樂(lè)曲的播放和欣賞，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)卻被遮蔽了，被削弱了。但是，筆者認(rèn)為，問(wèn)題不在于“音樂(lè)欣賞〞與“語(yǔ)文學(xué)習(xí)〞內(nèi)容安排得多少，真正的問(wèn)題表如今這節(jié)課的綜合性太弱，我們幾乎看不到“音樂(lè)欣賞〞與語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的“綜合〞維度，到底在哪里達(dá)成了“綜合〞。如前所述，凡綜合，應(yīng)該找到綜合對(duì)象之間的相通、關(guān)聯(lián)的“綜合點(diǎn)〞，只有憑借這個(gè)“結(jié)合部〞才能實(shí)現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)不同事物、不同學(xué)科的融通，進(jìn)而達(dá)成對(duì)事物和學(xué)科的多重理解。就語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)而言，就是要憑借語(yǔ)文與其他學(xué)科的聯(lián)絡(luò)性，通過(guò)學(xué)科之間的互相溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)科素質(zhì)的多重建構(gòu)。詳細(xì)到?穿行在音樂(lè)的天空?這一次語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)而言，它顯然是語(yǔ)文學(xué)科“跨入〞音樂(lè)學(xué)科的綜合。在這種跨學(xué)科的綜合中，我們首先要找到兩個(gè)學(xué)科可以綜合并實(shí)現(xiàn)綜合的“基點(diǎn)〞，這種綜合的“基點(diǎn)〞主要不在說(shuō)說(shuō)樂(lè)曲的相關(guān)知識(shí)上，也不在聽(tīng)后談?wù)劯形蛏稀偃绨丫C合定位在這兩點(diǎn)上，那么語(yǔ)文學(xué)科就可以隨意地“綜合〞，就可以與任何東西“綜合〞，這恰恰是當(dāng)前語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)“泛化’’的一個(gè)重要根源所在。語(yǔ)文與音樂(lè)綜合的“基點(diǎn)〞應(yīng)該建立在二者的聯(lián)絡(luò)性上，詳細(xì)地說(shuō)，語(yǔ)文與音樂(lè)的聯(lián)絡(luò)主要表現(xiàn)為二者同為傳情達(dá)意的一種方式，同屬表達(dá)情感的符號(hào)系統(tǒng)，只不過(guò)一個(gè)用語(yǔ)言文字這個(gè)符號(hào)來(lái)表達(dá)，另一個(gè)用音符和旋律來(lái)表達(dá)。當(dāng)我們體驗(yàn)同一種情境、同一種情感，我們既可以用音樂(lè)——音響、節(jié)奏和旋律來(lái)表達(dá)，也可以用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)，那么，音樂(lè)的表現(xiàn)就可以轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言文字的表現(xiàn)。在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，可以憑借兩者的共通性把音樂(lè)喚起的美感、情感與形象，用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，在此根底上進(jìn)展藝術(shù)與文化的深度討論。如，?二泉映月?與?命運(yùn)?，同是表達(dá)了對(duì)命運(yùn)的不屈