教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件

師生關(guān)系，用“心”構(gòu)建

---心理咨詢與治療理論與實務(wù)

師生關(guān)系，用“心”構(gòu)建

---心理咨詢心理活動：為自己喝彩！心理活動：為自己喝彩！

雨點變奏曲

1、先兩只手掌相互搓（起風(fēng)了）

2、兩個手指拍手掌（小雨）

3、四個個手指拍手掌（中雨）

4、拍手（大雨）

5、雙手交叉拍肩（暴雨）

6、拍肩手跺腳同時口中發(fā)出“嗚嗚”聲

（狂風(fēng)暴雨）

雨點變奏曲請完成以下五個句子，回答你是怎么理解“人”的：

人是：人是：人是：人是：人是：請完成以下五個句子，回答你是怎么理解“人”的：請把你剛才寫的五個句子中的“人”字都換成“我”，然后讀一讀：

我是：我是：我是：我是：

我是：請把你剛才寫的五個句子中的“人”字都換成“我”，然后讀一讀：人性和人性觀

人性是指一切人所共同具有的的特性。

人性觀就是我們對人的看法如何？認(rèn)為人是什么的問題？人性觀思想是構(gòu)成不同心理咨詢與治療理論的關(guān)鍵因素之一和哲學(xué)基礎(chǔ)人性和人性觀人性是指一切人所共同具有的的特性

第一部分：心理治療理論

一、心理動力性治療—人是本能和過去的努力

精神分析榮格心理分析阿德勒療法

二、認(rèn)知行為治療—人是理性的動物行為療法、理性情緒療法、認(rèn)知療法、現(xiàn)實療法三、人本主義存在主義治療—人人都是自己的建筑師

人本主義治療、存在主義治療格式塔治療

教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件

精神分析治療理論

歷史沿革：弗洛伊德：心理的達(dá)爾文阿德勒，1911退出，個體心理學(xué)榮格：分析心理學(xué)安娜.弗洛伊德

當(dāng)代分支：

經(jīng)典精神分析自我心理學(xué)客體關(guān)系、心理動力性治療自體心理學(xué)人際精神分析歷史沿革：理論基礎(chǔ)：意識層次論人格結(jié)構(gòu)理論防御機(jī)制理論基礎(chǔ)：意識層次論

意識包括存在于意識范圍可以立即覺察到的東西

前意識意識與無意之間，不再意識范圍，但很容易被得到

無意識（潛意識）我們沒能察覺到的人格的所有方面。包涵童年的被壓抑的愿望，如性和攻擊等，常常不合現(xiàn)實的道德標(biāo)準(zhǔn)

意識層次論

意識冰山理論冰山理論人格結(jié)構(gòu)理論

本我(id)

---自私的野獸新生兒出生時就具有的初始系統(tǒng)，原始本能存在的地方，完全無意識。---快樂原則

自我(ego)----人格的執(zhí)行官在出生以后發(fā)展；協(xié)調(diào)本我和自我；人格的控制中心，一部分在意識中一部分在無意識中。

---現(xiàn)實原則

超我(superego)---良心和自我的典范

4歲以后逐步形成；社會道德、法律及良心；大部分無意識，也有意識中的。---理想原則互相之間總是沖突—

焦慮—

防御機(jī)制

人格結(jié)構(gòu)理論本我Iwantitnow超我Nicepeopledon’tDothat自我MaybeIcanfindacompromise本我超我自我教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件心理防御機(jī)制

原始：投射、否認(rèn)

神經(jīng)質(zhì)的：替換、隔離、合理化、反向形成、退行、壓抑、抵消

成熟的：升華、幽默心理防御機(jī)制教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件該理論的人性觀1．人基本是消極、負(fù)面取向和機(jī)械性的；2．人生的目標(biāo)其實就是死亡，而生活不過只是人朝向死亡過程中迂回曲折的道路而已；3．人的行為受無意識所決定；4、5．人類行為主要的決定因素是性的內(nèi)驅(qū)力和本能的沖動；5．成人的行為大部分受到人最早五年的非理性動力、無意識動機(jī)、生物性的本能需要和內(nèi)軀力以及個人性心理發(fā)展經(jīng)驗所決定；6．人類是一個能量系統(tǒng)，由于能量有限，在對本我、自我和超我的分配中，當(dāng)其中之一操縱控制權(quán)的時候，就會阻抑其它兩個系統(tǒng)的運作；7．人類所有的行為，都是根據(jù)享樂和避免痛苦兩原則進(jìn)行的。該理論的人性觀1．人基本是消極、負(fù)面取向和機(jī)械性的；心理病理理論

弗氏認(rèn)為，神經(jīng)癥患者在幼年期性心理發(fā)展過程中未能滿足欲望被壓抑到無意識中形成癥結(jié)，這種違反道德觀念的癥結(jié)仍要求在意識中表現(xiàn)，與自我構(gòu)成心理沖突，經(jīng)過心理防御機(jī)制的加工，最后以不帶明顯內(nèi)容的神經(jīng)癥癥狀表現(xiàn)出來。

心理病理理論弗氏認(rèn)為，神經(jīng)癥患者在幼年期性治療：認(rèn)為只要將患者無意識中的事物提升到意識層面，使其了解無意識中的內(nèi)容，改變就會出現(xiàn)，治療的主要目標(biāo)就是讓患者了解他們自己?；诖耍委熣邞?yīng)協(xié)助當(dāng)事人將無意識的事物變成意識，這就要求當(dāng)事人解決潛意識的自我沖突；重新建構(gòu)和詮釋童年經(jīng)歷；人格重組。治療：認(rèn)為只要將患者無意識中的事物提升到意識層面，使其了解無治療方法：

自由聯(lián)想解析釋夢催眠對移情的解釋領(lǐng)悟與修通治療方法：

行為治療

理論基礎(chǔ)：經(jīng)典條件反射操作性條件反射社會學(xué)習(xí)理論理論基礎(chǔ)：理論基礎(chǔ)：經(jīng)典條件反射（巴普洛夫的狗）理論基礎(chǔ)：經(jīng)典條件反射（巴普洛夫的狗）巴甫洛夫經(jīng)典性條件反射實驗巴甫洛夫經(jīng)典性條件反射實驗Palvov：

I條件學(xué)習(xí)前：食物——唾液（無條件反射）

II條件學(xué)習(xí)過程：食物＋燈光——唾液

III條件反應(yīng)形成：燈光——唾液

消退律：如果條件刺激多次出現(xiàn)而沒有無條件刺激的強(qiáng)化，則已建立的條件反射將逐漸減弱甚至消失。

泛化律：條件反射一旦建立，其它類似最初條件刺激的刺激也可以引起條件反射，稱為泛化。評價：過于偏重客觀而忽視了人的主觀能動（認(rèn)知）的作用Palvov：經(jīng)典條件反射

華生（行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人）：環(huán)境決定論：刺激C——反應(yīng)R；拒絕研究意識，要預(yù)測和控制人的行為

11個月的男孩阿伯特，恐懼癥認(rèn)為環(huán)境和教育是兒童行為發(fā)展的唯一條件，可以把一個孩子塑造成任意一種人。批評：忽視人的主觀能動作用和認(rèn)知的作用，夸大環(huán)境和教育的作用。經(jīng)典條件反射教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件“給我一打健全的嬰兒和我可以用以培養(yǎng)他們的特殊世界，我就可以保證隨機(jī)選出任何一個，不問他的才能、傾向、本能和他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以把他訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人或甚至于乞丐、小偷?！?/p>

----華生“給我一打健全的嬰兒和我可以用以培養(yǎng)他們的特殊世界，我就可以操作性條件反射：桑代克，聯(lián)想學(xué)習(xí)理論

貓的迷籠實驗嘗試錯誤——偶然成功——聯(lián)結(jié)的形成和鞏固反應(yīng)聯(lián)結(jié)分為先天（本能）和習(xí)得（習(xí)慣）兩種練習(xí)律：刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)因不斷練習(xí)和使用而加強(qiáng)，不用而減弱效果律：因?qū)е掠淇鞚M意的結(jié)果而加強(qiáng)，煩惱而減弱操作性條件反射：教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件操作性條件反射：

斯金納：操作條件作用原理有機(jī)體的行為分為應(yīng)答性行為（不隨意）和操作性行為（自發(fā)隨意的）強(qiáng)化：行為被緊隨其出現(xiàn)的直接結(jié)果加強(qiáng)的過程正性強(qiáng)化：行為之后給予獎勵，增加行為（可是代幣或錢、關(guān)注、認(rèn)可）負(fù)性強(qiáng)化：行為之后撤出厭惡刺激，增加行為無強(qiáng)化：無刺激，減少行為懲罰：行為后給予厭惡刺激或者撤銷正面刺激，減少行為塑造：有目的地強(qiáng)化一系列與期望行為相接近的行為，逐步訓(xùn)練期望的行為操作性條件反射：

斯金納：操作條件作用原理教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件社會學(xué)習(xí)理論：

代表人物：班杜拉主要觀點：人的行為是由行為者內(nèi)部力量（認(rèn)知）和外部力量（外部條件刺激）共同決定。人的行為模式實際上都是從觀察別人的行為及后果得來的。模仿學(xué)習(xí)分為主動模仿學(xué)習(xí)與被動模仿學(xué)習(xí)

社會學(xué)習(xí)理論：代表人物：班杜拉觀察學(xué)習(xí)實驗觀察學(xué)習(xí)實驗1．不重視人性觀的抽象觀點，卻將焦點集中于可觀察的、特別的行為上；2．人的行為基本上是機(jī)械性的，只能對環(huán)境作回應(yīng)，而本身對環(huán)境的控制能力很弱；3．人的行為是規(guī)律性的，是以前發(fā)生的事所引起的；4．由于生活在一個決定性的世界，人根本很難主動去選擇自己的命運；5．行為是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而人受外在影響的制約；6．人所學(xué)到的行為被正面或負(fù)面的增強(qiáng)所塑造；7．若作妥當(dāng)?shù)陌才藕驮O(shè)計，可以將人已經(jīng)學(xué)習(xí)到的行為加以消除，而且以有效能的行為取代沒有效用的行為。1．不重視人性觀的抽象觀點，卻將焦點集中于可觀察的、特別的行行為治療的基本假設(shè)：1、非適應(yīng)性行為也是后天習(xí)得的

2、可通過學(xué)習(xí)消除后天習(xí)得的非適應(yīng)性行為或者獲得所缺少的適應(yīng)性行為

3、習(xí)慣性行為的存在和延續(xù)會給行為者自身帶來某種“獲益”

治療：通過設(shè)計特殊情景和專門程序，逐步消除、替代或者顯著減少這些非適應(yīng)的或者不良的反常行為，經(jīng)過新的學(xué)習(xí)訓(xùn)練形成適宜的行為反應(yīng)

行為治療的基本假設(shè)：1、非適應(yīng)性行為也是后天習(xí)得的行為治療方法：

放松訓(xùn)練（想象放松、呼吸放松）系統(tǒng)脫敏滿灌療法（沖擊療法、泛濫療法）模仿學(xué)習(xí)角色扮演自勇訓(xùn)練（自信訓(xùn)練、決斷訓(xùn)練）行為治療方法：

放松訓(xùn)練（想象放松、呼吸放松

以人為中心治療

歷史

羅杰斯:第三勢力

第一階段：20世紀(jì)40年代，《咨詢和心理治療》“非指導(dǎo)性治療”

第二階段：20世紀(jì)50年代，《來訪者中心療法》強(qiáng)調(diào)來訪者主觀世界的重要性，來訪者中心療法

第三階段：20世紀(jì)60年代，《成為一個人》

“成為一個忠于自我的人”，以人為中心療法

第四階段：1970-1980，“以人為中心取向”，把理論擴(kuò)展到心理治療之外歷史基本理論1：人性論

把人看作健全發(fā)展的個體而非病人或動物。人有能力認(rèn)識和掌握自己的生命。人各具潛質(zhì)，有其價值和尊嚴(yán)。人有自我實現(xiàn)的傾向。人擁有有機(jī)體的評價過程。人是可以信任的。

基本理論1：人性論基本理論2：自我理論經(jīng)驗：自我概念：“每個人都以一種獨特的方式感知世界，個體能對感知過、經(jīng)驗過的事物賦予一定的意義，這些知覺和意義的整體便構(gòu)成了個人的現(xiàn)象場”自我知覺加自我評價，并不總與真實自我一致價值的條件化：個體為了滿足得到他人積極評價的需要，將生活中重要他人的價值觀念內(nèi)化，變成自我概念的一部分，這就是價值的條件化有機(jī)體的評價與價值的條件化過程不一致;自我概念與經(jīng)驗不一致和不協(xié)調(diào)基本理論2：自我理論經(jīng)驗：每個人都生活在自己的主觀世界之中，而這一主觀世界只有他們自己才能知曉，因此要探討人的內(nèi)心世界，就必須依據(jù)個人的主觀經(jīng)驗。決定人的行為的是內(nèi)在的心理現(xiàn)實，而不是外在的物質(zhì)世界。人的活動是受到存在于主觀世界中的現(xiàn)象所引導(dǎo)。對人格的研究就應(yīng)該從了解人們心中的現(xiàn)象世界開始。每個人都生活在自己的主觀世界之中，而這一主觀世界只有他們自己

心理病理理論

心理失調(diào)的實質(zhì)：自我概念和經(jīng)驗的不協(xié)調(diào)。一致經(jīng)驗被納入自我概念/不一致經(jīng)驗被忽略/不一致經(jīng)驗被歪曲或否認(rèn)以解決矛盾。

心理治療的實質(zhì)：重建個體在自我概念與經(jīng)驗之間的和諧，即重建個體人格?！叭未嬲妗?，相信只要給當(dāng)事人提供適當(dāng)?shù)男睦憝h(huán)境和氣氛，他們就能產(chǎn)生自我理解，改變對自己和他人的看法，產(chǎn)生自我導(dǎo)向的行為，并最終達(dá)到心理健康的水平。心理病理理論

心理失調(diào)的實質(zhì)：自我概念和經(jīng)驗“那些曾叫我佩服不已的會談?wù)?，現(xiàn)在看來完全想一個不近人情的法官，像審判犯人一樣逼其承認(rèn)其無意識的動機(jī)、見不得人的罪孽。這種會談除了傷害當(dāng)事人外，不會有任何幫助”（羅杰斯）“個人有自我指導(dǎo)的能力”“當(dāng)事人也許比治療者對自己知道的更多，他們也許應(yīng)該在治療中發(fā)揮更大的作用。”“那些曾叫我佩服不已的會談?wù)?，現(xiàn)在看來完全想一個不近人情的法治療方法：

非指導(dǎo)性治療催化作用強(qiáng)調(diào)治療關(guān)系共情真誠積極關(guān)注會談技巧：鼓勵、重復(fù)、對情感的反應(yīng)治療方法：

合理情緒治療

教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件歷史

Ellis（艾利斯）于19世紀(jì)50年代創(chuàng)立合理情緒療法Beck（貝克）：

1976《認(rèn)知療法與情緒障礙》：首次提出認(rèn)知治療

1979《抑郁癥的認(rèn)知治療》，全面闡述認(rèn)知治療歷史

Ellis（艾利斯）于19世紀(jì)50年代創(chuàng)立合理情緒療法對人性的假設(shè)

:

人既可以是理性的，也可以是非理性的；情緒是伴隨思維產(chǎn)生的，情緒困擾是由非理性的思維造成的；任何人都不可避免地存在或多或少的不合理思維；不斷使用內(nèi)部語言重復(fù)不合理信念會導(dǎo)致無法排解的情緒困擾；情緒困擾持續(xù)是因為內(nèi)化語言持續(xù)存在

對人性的假設(shè):教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件合理情緒療法的整體模型：

A(Activatingevents)：是指誘發(fā)性事件；

B(Beliefs)：對該誘發(fā)事件的解釋、理解和看法，即看問題固有的觀點和方法，叫做信念；

C(Consequences)：在該誘發(fā)事件面前，來訪者所表現(xiàn)出來的情緒及行為反應(yīng)。

D(Dispute)：與不合理的信念辯論；

E(Effectsandnewemotive)：通過治療達(dá)到的新的情緒及行為反應(yīng)，即治療效果。

合理情緒療法的整體模型：

A(Activating

（A----B----C---D----E）

⑴當(dāng)處于情緒困擾時，先清醒自己的頭腦，把自己認(rèn)為引發(fā)不良情緒的事件和認(rèn)識一一列在紙上

⑵從頭至尾看一遍上述的幾種不合理觀念，并與自己的認(rèn)識進(jìn)行對比

⑶找出引發(fā)不良情緒的非理性觀念

⑷對非理性觀念（舊認(rèn)識）進(jìn)行辯駁、糾正，找到合理的觀念

⑸建立合理的信念，達(dá)到情緒的改善

（A---(1)每個人絕對要獲得周圍環(huán)境尤其是生活中每一位重要人物的喜愛和贊許。

(2)個人是否有價值，完全在于他是否是個全能的人，即能在人生中的每個環(huán)節(jié)和方面都能有所成就。

(3)世界上有些人很邪惡、很可憎，所以應(yīng)該對他們做嚴(yán)厲的譴責(zé)和懲罰。

(4)如果事情非己所愿，那將是一件可怕的事情。

(5)不愉快的事總是由于外在環(huán)境的因素所致，不是自己所能控制和支配的，因此人對自身的痛苦和困擾也無法控制和改變。

(6)面對現(xiàn)實中的困難和自我所承擔(dān)的責(zé)任是件不容易的事情，倒不如逃避它們。

(7)人們要對危險和可怕的事隨時隨地加以警惕，應(yīng)該非常關(guān)心并不斷注意其發(fā)生的可能性。

(8)人必須依賴別人。特別是某些與自己相比強(qiáng)而有力的人，只有這樣才能生活得好些。

(9)一個人以往的經(jīng)歷和事件常常決定了他目前的行為，而且這種影響是永遠(yuǎn)難以改變的。

(10)一個人應(yīng)該關(guān)心他人的問題，并為他人的問題而悲傷、難過。

(11)對人生中的每個問題，都應(yīng)有一個惟一正確的答案。如果人找不到這個答案，就會痛苦一生。

(1)每個人絕對要獲得周圍環(huán)境尤其是生活中每一位重要人物的喜不合理信念的三個特征：

絕對化要求：應(yīng)該、必須、一定

過分概括：所有、全都以偏概全“一無是處”、“一錢不值”、

糟糕至極：災(zāi)難化不合理信念的三個特征：治療方法：

與不合理信念辯論分類：質(zhì)疑式；夸張式實施：找到不合理的信念積極提問合理的情緒想象技術(shù)認(rèn)知家庭作業(yè)

治療方法：埃利斯等人認(rèn)為合理情緒療法可以幫助個體達(dá)到以下幾個目標(biāo)：

1、自我關(guān)懷

2、自我指導(dǎo)

3、寬容

4、接受不確定性

5、變通性

6、參與

7、敢于嘗試

8、自我接受這幾個方面特點也是個體心理健康的重要指標(biāo)。埃利斯等人認(rèn)為合理情緒療法可以幫助個體達(dá)到以下幾個目標(biāo)：

第二部分：咨訪關(guān)系

人的本質(zhì)是社會性動物；不能在社會中生活的個體，或者因為自我滿足而無需參與社會生活的個體，不是野獸就是上帝。

——亞士多德里人的本質(zhì)是社會性動物；不能在社會中生活的個體，或者因為自我滿“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和.”即人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系.---馬克思“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切“人類的心理適應(yīng),最主要是對人際關(guān)系適應(yīng),所以人類的心理病態(tài),主要是由于人際關(guān)系的失調(diào)而來.”(心理學(xué)家丁瓚1947)“人類的心理適應(yīng),最主要是對人際關(guān)系適應(yīng),所以人類的心理病態(tài)什么是心理咨詢?

心理咨詢是一個過程，在這個過程中，一個受過專門訓(xùn)練的輔導(dǎo)員致力于與當(dāng)事人建立具治療功能的關(guān)系，來協(xié)助對方認(rèn)識自己，接納自己，進(jìn)而欣賞自己，以致可以克服成長的障礙，充分發(fā)揮個人的潛能，使人生有統(tǒng)合并豐富的發(fā)展，邁向自我實現(xiàn)。什么是心理咨詢?心理咨詢是一個過程，在這個過程羅杰斯(Rogers)

：

“許多用心良苦的的咨詢之所以未能成功，是因為在這些咨詢過程中，從未能建立起一種令人滿意的咨詢關(guān)系。”

帕特森（Patterson）:

“咨詢和心理治療是一種人際關(guān)系。請注意，我不是說咨詢或治療涉及人際關(guān)系，我是說他就是一種人際關(guān)系”羅杰斯(Rogers)：各學(xué)派眼中的咨訪關(guān)系1、精神分析：移情反移情是治療關(guān)系的核心和基礎(chǔ)，這種認(rèn)識更加深入。治療關(guān)系是治療環(huán)境中的現(xiàn)實關(guān)系加上移情關(guān)系。2、認(rèn)知行為：強(qiáng)調(diào)治療者在治療過程的指導(dǎo)作用---“老師”3、人本主義：沒有建立滿意的治療關(guān)系是許多心理治療失敗的原因。反對“權(quán)威和專家”的角色，倡導(dǎo)平等關(guān)系，給來訪者以自我成長的動機(jī)和選擇的自由。-------各學(xué)派都認(rèn)為咨訪關(guān)系是療效的基礎(chǔ)。各學(xué)派眼中的咨訪關(guān)系

據(jù)治療功能的咨訪關(guān)系的條件同感（同理心、共情）尊重與溫暖真誠可信積極關(guān)注據(jù)治療功能的咨訪關(guān)系的條件同感（同理心、共情）同感（Empathy）羅杰斯：能夠體驗到當(dāng)事人的內(nèi)心世界，如同（asif）體驗到自己的內(nèi)心世界一樣，但永遠(yuǎn)不能失去“如同”這個特點設(shè)身處地，感同身受。兩根琴弦自然的共鳴進(jìn)得去，也出的來同感（Empathy）羅杰斯：能夠體驗到當(dāng)事人的內(nèi)心世界，如準(zhǔn)確同感的步驟：治療者從來訪者內(nèi)心的參照體系出發(fā)，設(shè)身處地體驗來訪者的內(nèi)心世界。以言語或非言語準(zhǔn)確地表達(dá)對來訪者內(nèi)心體驗的理解，治療者也必須對他所傳達(dá)的抱著接受的態(tài)度。引導(dǎo)來訪者對其感受做進(jìn)一步的思考。準(zhǔn)確同感的步驟：治療者從來訪者內(nèi)心的參照體系出發(fā)，設(shè)身處地體同感≠同情同情只涉及對對方物質(zhì)上的幫助和精神上的撫慰。同情帶有憐憫，雙方關(guān)系不平等。同感涉及到進(jìn)入對方個人的精神領(lǐng)域而深刻體會這個精神世界，不管有沒有物質(zhì)和精神撫慰，雙方關(guān)系是平等的。同感≠同情同情只涉及對對方物質(zhì)上的幫助和精神上的撫慰。同情帶同感要注意什么？同感需要運用一些會談的參與技巧非言語的傾聽、目光接觸和身體姿態(tài)等更重要的是要有一顆心。

聼同感要注意什么？同感需要運用一些會談的參與技巧同感的五層次無內(nèi)容，無情感有內(nèi)容，無情感有內(nèi)容，有情感（部分、不全面）有內(nèi)容，有情感（深入、全面）同感的五層次無內(nèi)容，無情感舉例1、你為什么感到如此悲傷呢？2、你一向成績很好，但想不到會考卻失敗了。3、因為會考不及格，所以你感到很失望，很難過！4、因為會考不及格，所以你感到很失望，很難過，也不清楚前面的路該如何走，心里很混亂。5、你一向成績很好，從來沒想過會考會不及格，故此特別感到失望與難過，也有點氣憤；與父母商量后，似乎非重讀不可，但自己實在有點不甘心，此內(nèi)心故很矛盾。舉例1、你為什么感到如此悲傷呢？練習(xí)來訪者：“我快受不了了，我的工作總有一大堆，越是努力完成，好像就有越多工作，對妻子和孩子發(fā)脾氣，真不知道怎么辦才好？”治療者：你覺得自己現(xiàn)在陷入低谷，努力工作，但工作沒有盡頭；你愛自己的家人，卻對他們發(fā)脾氣，你很不希望再這樣下去。練習(xí)來訪者：“我快受不了了，我的工作總有一大堆，越是努力完成提高共情水平的實踐性建議

（觀察能力和敏感度訓(xùn)練）以他人練習(xí)對對方談話內(nèi)容的反應(yīng)，試著把他們說過的話的意思講明白，檢查你是否理解了其中的含義。試著想象在各種各樣的情境下，你所版主的那些人對你講說的事情，要想象得如同畫面一樣，把他們的經(jīng)歷用準(zhǔn)確的圖像在你腦海中顯示出來。用你能想到的所有詞匯來描述這個人跟你間的各種情景豐富自己的情緒方面的詞匯，以便對各種感受有更清楚的認(rèn)識提高共情水平的實踐性建議

（觀察能力和敏感度訓(xùn)練）以他人練習(xí)自我實現(xiàn)的需要人的需要層次生理的需要安全的需要歸屬的需要尊重的需要求知的需要審美的需要精神需要基本需要自人的需要層次生理的需要安全的需要歸屬的需要尊重的需要求知的卡耐基說：“人類本性最深的需要是渴望別人的欣賞?！本裥枰嚎释褠叟c尊重，期望得到接納和認(rèn)可，希望自我實現(xiàn)，尤其是對自尊和被他人尊重的渴望更是一切人的共同需要。每個人都是非常關(guān)注自己在別人心里的價值的，我們從心底里期望得到他人的重視、承認(rèn)、尊重和贊賞。精神需要得到滿足：心情愉快，充滿信心。精神需要遭到忽視、否定、剝奪：情緒低落、郁郁寡歡，攻擊性言行?？突f：“人類本性最深的需要是渴望別人的欣賞?！本裥枰鹤鹬睾蜏嘏鹬兀阂髞碓L者接納來訪者，即使對方具有不同的觀點和習(xí)慣非占有，非批判尊重的前提是接納（他是一個人、有價值的人；獨特的、不同的；不以自己的價值觀、習(xí)慣愛好為依據(jù)）尊重并非是完全同意“雖然我對這件事情不這么想，但我能明白為什么你這么想“或者”我也許不能同意你的說法，但我仍認(rèn)為你有權(quán)這么看這件事情”尊重和溫暖尊重：要求來訪者接納來訪者，即使對方具有不同的觀點人都希望得到尊重屠格涅夫在一次外出散步時碰到一個窮人向他乞討，他伸手在衣袋里摸了半天，然后抱歉地說：“兄弟啊，實在對不起！我沒帶吃的東西，錢包也丟在家里了。”那窮人突然緊緊地握住屠格涅夫的手，一個勁地說：“謝謝您，謝謝您，謝謝您！”“你謝我什么呢？我什么幫助也不能給你啊?！薄拔冶鞠胝尹c吃的東西然后就去自殺，沒想到您竟然稱我為兄弟！還向我表示歉意。您給了我活下去的勇氣。”

人都希望得到尊重屠格涅夫在一次外出散步時碰到一個窮人向他乞討尊重和溫暖溫暖：“一個以身體表達(dá)同感（了解和尊重（關(guān)心）的方法，通常通過不同的媒介來傳達(dá)）”治療者對來訪者表示尊重的積極表現(xiàn)。非言語行為不是一種技能，是一種品質(zhì)真正的以人為本尊重和溫暖溫暖：“一個以身體表達(dá)同感（了解和尊重（關(guān)心）的方巴士與大石一對夫婦乘坐一輛巴士進(jìn)入山區(qū)。只有他們兩個在中途下車。他們下車后，巴士繼續(xù)往前駛。不一會，悲劇發(fā)生了，一塊大石頭從山坡上墜落下來，將巴士壓得粉碎。所有乘客無一生還。一般人都會想說：“還好我們剛好下車了！”巴士與大石一對夫婦乘坐一輛巴士進(jìn)入山區(qū)。只有他們兩個在中途下您認(rèn)為他們?yōu)槭裁磿@樣說？“如果我們都在那輛巴士就好了！”那對夫婦說:如果我們都留在車上沒有下車，那輛巴士將會因他們沒有下車而趕在大石墜下前提前越過出事地點??！您認(rèn)為他們?yōu)槭裁磿@樣說？“如果我們都在那輛巴士就好了！”那你答對了嗎？如果你答對了，那么世界都會因為有你這樣的一個人而感動、溫暖。如果你答錯了，那么恭喜你，經(jīng)由這個故事你又長了一智……你答對了嗎？尊重的幾個傳遞技術(shù)：關(guān)注傾聽肯定性言語反應(yīng)身體語言尊重的幾個傳遞技術(shù)：關(guān)注真誠可信言行一致，表里如一不帶面具，不偽裝開明、開放也激勵來訪者采取言同樣的態(tài)度真誠地對待自己，也真誠對待來訪者真誠必須以共情為基礎(chǔ)，但真誠不等于真實（季羨林：假話從不說，真話不全說）真誠可信言行一致，表里如一“當(dāng)人際關(guān)系缺乏了真誠的時候，就無可避免地會產(chǎn)生疾病”----馬斯洛

一個真誠有安全感的咨詢員可以很自在的透過咨訪關(guān)系來協(xié)助當(dāng)事人改變和成長?！爱?dāng)人際關(guān)系缺乏了真誠的時候，就無可避免地會產(chǎn)生疾病”---積極關(guān)注（positiveregard）以積極的態(tài)度看待來訪者。注意強(qiáng)調(diào)他們的長處，即有選擇地突出來訪者語言及行為中的積極方面，利用自身的積極因素；承諾、理解、不批判，并不意味著討好來訪者并非空洞盲目的樂觀，而是尋找具體的點積極關(guān)注（positiveregard）以積極的態(tài)度看待來

把自己當(dāng)成別人把別人當(dāng)成自己把別人當(dāng)成別人把自己當(dāng)成自己把自己當(dāng)成別人

“在咨詢過程中，咨詢師能帶進(jìn)咨詢關(guān)系中最有意義的資源，就是他自己。”

---艾鮑（Appell）

“咨詢可以使來訪者轉(zhuǎn)好或轉(zhuǎn)壞。咨詢師的活力與心理健康，是決定療效的重要變數(shù)”。

---卡瑞（Corey）

“在咨詢過程中，技巧只不過是一小部分，因為經(jīng)驗豐富和察覺力敏銳的咨詢師，都會發(fā)現(xiàn)對咨詢過程影響最大的，實在是咨詢師個人”。

---朱霍斯（Dyeytus）“在咨詢過程中，技巧只不過是一小部分，因為

咨詢師要想有效解決來訪者的問題，就必須培養(yǎng)高度的自我覺察力，通過自我反省、自我探悉、自我修為來不斷了解自己，發(fā)現(xiàn)自己，超越自己，不斷完善，從而在心理咨詢過程中達(dá)致收發(fā)自如，游刃有余，快樂工作，幸福成長。

咨詢師要想有效解決來訪者的問題，就必須培養(yǎng)高度的自你對了世界就對了！你對了世界就對了！演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！

師生關(guān)系，用“心”構(gòu)建

---心理咨詢與治療理論與實務(wù)

師生關(guān)系，用“心”構(gòu)建

---心理咨詢心理活動：為自己喝彩！心理活動：為自己喝彩！

雨點變奏曲

1、先兩只手掌相互搓（起風(fēng)了）

2、兩個手指拍手掌（小雨）

3、四個個手指拍手掌（中雨）

4、拍手（大雨）

5、雙手交叉拍肩（暴雨）

6、拍肩手跺腳同時口中發(fā)出“嗚嗚”聲

（狂風(fēng)暴雨）

雨點變奏曲請完成以下五個句子，回答你是怎么理解“人”的：

人是：人是：人是：人是：人是：請完成以下五個句子，回答你是怎么理解“人”的：請把你剛才寫的五個句子中的“人”字都換成“我”，然后讀一讀：

我是：我是：我是：我是：

我是：請把你剛才寫的五個句子中的“人”字都換成“我”，然后讀一讀：人性和人性觀

人性是指一切人所共同具有的的特性。

人性觀就是我們對人的看法如何？認(rèn)為人是什么的問題？人性觀思想是構(gòu)成不同心理咨詢與治療理論的關(guān)鍵因素之一和哲學(xué)基礎(chǔ)人性和人性觀人性是指一切人所共同具有的的特性

第一部分：心理治療理論

一、心理動力性治療—人是本能和過去的努力

精神分析榮格心理分析阿德勒療法

二、認(rèn)知行為治療—人是理性的動物行為療法、理性情緒療法、認(rèn)知療法、現(xiàn)實療法三、人本主義存在主義治療—人人都是自己的建筑師

人本主義治療、存在主義治療格式塔治療

教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件

精神分析治療理論

歷史沿革：弗洛伊德：心理的達(dá)爾文阿德勒，1911退出，個體心理學(xué)榮格：分析心理學(xué)安娜.弗洛伊德

當(dāng)代分支：

經(jīng)典精神分析自我心理學(xué)客體關(guān)系、心理動力性治療自體心理學(xué)人際精神分析歷史沿革：理論基礎(chǔ)：意識層次論人格結(jié)構(gòu)理論防御機(jī)制理論基礎(chǔ)：意識層次論

意識包括存在于意識范圍可以立即覺察到的東西

前意識意識與無意之間，不再意識范圍，但很容易被得到

無意識（潛意識）我們沒能察覺到的人格的所有方面。包涵童年的被壓抑的愿望，如性和攻擊等，常常不合現(xiàn)實的道德標(biāo)準(zhǔn)

意識層次論

意識冰山理論冰山理論人格結(jié)構(gòu)理論

本我(id)

---自私的野獸新生兒出生時就具有的初始系統(tǒng)，原始本能存在的地方，完全無意識。---快樂原則

自我(ego)----人格的執(zhí)行官在出生以后發(fā)展；協(xié)調(diào)本我和自我；人格的控制中心，一部分在意識中一部分在無意識中。

---現(xiàn)實原則

超我(superego)---良心和自我的典范

4歲以后逐步形成；社會道德、法律及良心；大部分無意識，也有意識中的。---理想原則互相之間總是沖突—

焦慮—

防御機(jī)制

人格結(jié)構(gòu)理論本我Iwantitnow超我Nicepeopledon’tDothat自我MaybeIcanfindacompromise本我超我自我教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件心理防御機(jī)制

原始：投射、否認(rèn)

神經(jīng)質(zhì)的：替換、隔離、合理化、反向形成、退行、壓抑、抵消

成熟的：升華、幽默心理防御機(jī)制教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件該理論的人性觀1．人基本是消極、負(fù)面取向和機(jī)械性的；2．人生的目標(biāo)其實就是死亡，而生活不過只是人朝向死亡過程中迂回曲折的道路而已；3．人的行為受無意識所決定；4、5．人類行為主要的決定因素是性的內(nèi)驅(qū)力和本能的沖動；5．成人的行為大部分受到人最早五年的非理性動力、無意識動機(jī)、生物性的本能需要和內(nèi)軀力以及個人性心理發(fā)展經(jīng)驗所決定；6．人類是一個能量系統(tǒng)，由于能量有限，在對本我、自我和超我的分配中，當(dāng)其中之一操縱控制權(quán)的時候，就會阻抑其它兩個系統(tǒng)的運作；7．人類所有的行為，都是根據(jù)享樂和避免痛苦兩原則進(jìn)行的。該理論的人性觀1．人基本是消極、負(fù)面取向和機(jī)械性的；心理病理理論

弗氏認(rèn)為，神經(jīng)癥患者在幼年期性心理發(fā)展過程中未能滿足欲望被壓抑到無意識中形成癥結(jié)，這種違反道德觀念的癥結(jié)仍要求在意識中表現(xiàn)，與自我構(gòu)成心理沖突，經(jīng)過心理防御機(jī)制的加工，最后以不帶明顯內(nèi)容的神經(jīng)癥癥狀表現(xiàn)出來。

心理病理理論弗氏認(rèn)為，神經(jīng)癥患者在幼年期性治療：認(rèn)為只要將患者無意識中的事物提升到意識層面，使其了解無意識中的內(nèi)容，改變就會出現(xiàn)，治療的主要目標(biāo)就是讓患者了解他們自己?；诖耍委熣邞?yīng)協(xié)助當(dāng)事人將無意識的事物變成意識，這就要求當(dāng)事人解決潛意識的自我沖突；重新建構(gòu)和詮釋童年經(jīng)歷；人格重組。治療：認(rèn)為只要將患者無意識中的事物提升到意識層面，使其了解無治療方法：

自由聯(lián)想解析釋夢催眠對移情的解釋領(lǐng)悟與修通治療方法：

行為治療

理論基礎(chǔ)：經(jīng)典條件反射操作性條件反射社會學(xué)習(xí)理論理論基礎(chǔ)：理論基礎(chǔ)：經(jīng)典條件反射（巴普洛夫的狗）理論基礎(chǔ)：經(jīng)典條件反射（巴普洛夫的狗）巴甫洛夫經(jīng)典性條件反射實驗巴甫洛夫經(jīng)典性條件反射實驗Palvov：

I條件學(xué)習(xí)前：食物——唾液（無條件反射）

II條件學(xué)習(xí)過程：食物＋燈光——唾液

III條件反應(yīng)形成：燈光——唾液

消退律：如果條件刺激多次出現(xiàn)而沒有無條件刺激的強(qiáng)化，則已建立的條件反射將逐漸減弱甚至消失。

泛化律：條件反射一旦建立，其它類似最初條件刺激的刺激也可以引起條件反射，稱為泛化。評價：過于偏重客觀而忽視了人的主觀能動（認(rèn)知）的作用Palvov：經(jīng)典條件反射

華生（行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人）：環(huán)境決定論：刺激C——反應(yīng)R；拒絕研究意識，要預(yù)測和控制人的行為

11個月的男孩阿伯特，恐懼癥認(rèn)為環(huán)境和教育是兒童行為發(fā)展的唯一條件，可以把一個孩子塑造成任意一種人。批評：忽視人的主觀能動作用和認(rèn)知的作用，夸大環(huán)境和教育的作用。經(jīng)典條件反射教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件“給我一打健全的嬰兒和我可以用以培養(yǎng)他們的特殊世界，我就可以保證隨機(jī)選出任何一個，不問他的才能、傾向、本能和他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以把他訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人或甚至于乞丐、小偷?！?/p>

----華生“給我一打健全的嬰兒和我可以用以培養(yǎng)他們的特殊世界，我就可以操作性條件反射：桑代克，聯(lián)想學(xué)習(xí)理論

貓的迷籠實驗嘗試錯誤——偶然成功——聯(lián)結(jié)的形成和鞏固反應(yīng)聯(lián)結(jié)分為先天（本能）和習(xí)得（習(xí)慣）兩種練習(xí)律：刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)因不斷練習(xí)和使用而加強(qiáng)，不用而減弱效果律：因?qū)е掠淇鞚M意的結(jié)果而加強(qiáng)，煩惱而減弱操作性條件反射：教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件操作性條件反射：

斯金納：操作條件作用原理有機(jī)體的行為分為應(yīng)答性行為（不隨意）和操作性行為（自發(fā)隨意的）強(qiáng)化：行為被緊隨其出現(xiàn)的直接結(jié)果加強(qiáng)的過程正性強(qiáng)化：行為之后給予獎勵，增加行為（可是代幣或錢、關(guān)注、認(rèn)可）負(fù)性強(qiáng)化：行為之后撤出厭惡刺激，增加行為無強(qiáng)化：無刺激，減少行為懲罰：行為后給予厭惡刺激或者撤銷正面刺激，減少行為塑造：有目的地強(qiáng)化一系列與期望行為相接近的行為，逐步訓(xùn)練期望的行為操作性條件反射：

斯金納：操作條件作用原理教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件社會學(xué)習(xí)理論：

代表人物：班杜拉主要觀點：人的行為是由行為者內(nèi)部力量（認(rèn)知）和外部力量（外部條件刺激）共同決定。人的行為模式實際上都是從觀察別人的行為及后果得來的。模仿學(xué)習(xí)分為主動模仿學(xué)習(xí)與被動模仿學(xué)習(xí)

社會學(xué)習(xí)理論：代表人物：班杜拉觀察學(xué)習(xí)實驗觀察學(xué)習(xí)實驗1．不重視人性觀的抽象觀點，卻將焦點集中于可觀察的、特別的行為上；2．人的行為基本上是機(jī)械性的，只能對環(huán)境作回應(yīng)，而本身對環(huán)境的控制能力很弱；3．人的行為是規(guī)律性的，是以前發(fā)生的事所引起的；4．由于生活在一個決定性的世界，人根本很難主動去選擇自己的命運；5．行為是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而人受外在影響的制約；6．人所學(xué)到的行為被正面或負(fù)面的增強(qiáng)所塑造；7．若作妥當(dāng)?shù)陌才藕驮O(shè)計，可以將人已經(jīng)學(xué)習(xí)到的行為加以消除，而且以有效能的行為取代沒有效用的行為。1．不重視人性觀的抽象觀點，卻將焦點集中于可觀察的、特別的行行為治療的基本假設(shè)：1、非適應(yīng)性行為也是后天習(xí)得的

2、可通過學(xué)習(xí)消除后天習(xí)得的非適應(yīng)性行為或者獲得所缺少的適應(yīng)性行為

3、習(xí)慣性行為的存在和延續(xù)會給行為者自身帶來某種“獲益”

治療：通過設(shè)計特殊情景和專門程序，逐步消除、替代或者顯著減少這些非適應(yīng)的或者不良的反常行為，經(jīng)過新的學(xué)習(xí)訓(xùn)練形成適宜的行為反應(yīng)

行為治療的基本假設(shè)：1、非適應(yīng)性行為也是后天習(xí)得的行為治療方法：

放松訓(xùn)練（想象放松、呼吸放松）系統(tǒng)脫敏滿灌療法（沖擊療法、泛濫療法）模仿學(xué)習(xí)角色扮演自勇訓(xùn)練（自信訓(xùn)練、決斷訓(xùn)練）行為治療方法：

放松訓(xùn)練（想象放松、呼吸放松

以人為中心治療

歷史

羅杰斯:第三勢力

第一階段：20世紀(jì)40年代，《咨詢和心理治療》“非指導(dǎo)性治療”

第二階段：20世紀(jì)50年代，《來訪者中心療法》強(qiáng)調(diào)來訪者主觀世界的重要性，來訪者中心療法

第三階段：20世紀(jì)60年代，《成為一個人》

“成為一個忠于自我的人”，以人為中心療法

第四階段：1970-1980，“以人為中心取向”，把理論擴(kuò)展到心理治療之外歷史基本理論1：人性論

把人看作健全發(fā)展的個體而非病人或動物。人有能力認(rèn)識和掌握自己的生命。人各具潛質(zhì)，有其價值和尊嚴(yán)。人有自我實現(xiàn)的傾向。人擁有有機(jī)體的評價過程。人是可以信任的。

基本理論1：人性論基本理論2：自我理論經(jīng)驗：自我概念：“每個人都以一種獨特的方式感知世界，個體能對感知過、經(jīng)驗過的事物賦予一定的意義，這些知覺和意義的整體便構(gòu)成了個人的現(xiàn)象場”自我知覺加自我評價，并不總與真實自我一致價值的條件化：個體為了滿足得到他人積極評價的需要，將生活中重要他人的價值觀念內(nèi)化，變成自我概念的一部分，這就是價值的條件化有機(jī)體的評價與價值的條件化過程不一致;自我概念與經(jīng)驗不一致和不協(xié)調(diào)基本理論2：自我理論經(jīng)驗：每個人都生活在自己的主觀世界之中，而這一主觀世界只有他們自己才能知曉，因此要探討人的內(nèi)心世界，就必須依據(jù)個人的主觀經(jīng)驗。決定人的行為的是內(nèi)在的心理現(xiàn)實，而不是外在的物質(zhì)世界。人的活動是受到存在于主觀世界中的現(xiàn)象所引導(dǎo)。對人格的研究就應(yīng)該從了解人們心中的現(xiàn)象世界開始。每個人都生活在自己的主觀世界之中，而這一主觀世界只有他們自己

心理病理理論

心理失調(diào)的實質(zhì)：自我概念和經(jīng)驗的不協(xié)調(diào)。一致經(jīng)驗被納入自我概念/不一致經(jīng)驗被忽略/不一致經(jīng)驗被歪曲或否認(rèn)以解決矛盾。

心理治療的實質(zhì)：重建個體在自我概念與經(jīng)驗之間的和諧，即重建個體人格?！叭未嬲妗保嘈胖灰o當(dāng)事人提供適當(dāng)?shù)男睦憝h(huán)境和氣氛，他們就能產(chǎn)生自我理解，改變對自己和他人的看法，產(chǎn)生自我導(dǎo)向的行為，并最終達(dá)到心理健康的水平。心理病理理論

心理失調(diào)的實質(zhì)：自我概念和經(jīng)驗“那些曾叫我佩服不已的會談?wù)撸F(xiàn)在看來完全想一個不近人情的法官，像審判犯人一樣逼其承認(rèn)其無意識的動機(jī)、見不得人的罪孽。這種會談除了傷害當(dāng)事人外，不會有任何幫助”（羅杰斯）“個人有自我指導(dǎo)的能力”“當(dāng)事人也許比治療者對自己知道的更多，他們也許應(yīng)該在治療中發(fā)揮更大的作用?！薄澳切┰形遗宸灰训臅?wù)?，現(xiàn)在看來完全想一個不近人情的法治療方法：

非指導(dǎo)性治療催化作用強(qiáng)調(diào)治療關(guān)系共情真誠積極關(guān)注會談技巧：鼓勵、重復(fù)、對情感的反應(yīng)治療方法：

合理情緒治療

教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件歷史

Ellis（艾利斯）于19世紀(jì)50年代創(chuàng)立合理情緒療法Beck（貝克）：

1976《認(rèn)知療法與情緒障礙》：首次提出認(rèn)知治療

1979《抑郁癥的認(rèn)知治療》，全面闡述認(rèn)知治療歷史

Ellis（艾利斯）于19世紀(jì)50年代創(chuàng)立合理情緒療法對人性的假設(shè)

:

人既可以是理性的，也可以是非理性的；情緒是伴隨思維產(chǎn)生的，情緒困擾是由非理性的思維造成的；任何人都不可避免地存在或多或少的不合理思維；不斷使用內(nèi)部語言重復(fù)不合理信念會導(dǎo)致無法排解的情緒困擾；情緒困擾持續(xù)是因為內(nèi)化語言持續(xù)存在

對人性的假設(shè):教師崗前培訓(xùn)-師生關(guān)系課件合理情緒療法的整體模型：

A(Activatingevents)：是指誘發(fā)性事件；

B(Beliefs)：對該誘發(fā)事件的解釋、理解和看法，即看問題固有的觀點和方法，叫做信念；

C(Consequences)：在該誘發(fā)事件面前，來訪者所表現(xiàn)出來的情緒及行為反應(yīng)。

D(Dispute)：與不合理的信念辯論；

E(Effectsandnewemotive)：通過治療達(dá)到的新的情緒及行為反應(yīng)，即治療效果。

合理情緒療法的整體模型：

A(Activating

（A----B----C---D----E）

⑴當(dāng)處于情緒困擾時，先清醒自己的頭腦，把自己認(rèn)為引發(fā)不良情緒的事件和認(rèn)識一一列在紙上

⑵從頭至尾看一遍上述的幾種不合理觀念，并與自己的認(rèn)識進(jìn)行對比

⑶找出引發(fā)不良情緒的非理性觀念

⑷對非理性觀念（舊認(rèn)識）進(jìn)行辯駁、糾正，找到合理的觀念

⑸建立合理的信念，達(dá)到情緒的改善

（A---(1)每個人絕對要獲得周圍環(huán)境尤其是生活中每一位重要人物的喜愛和贊許。

(2)個人是否有價值，完全在于他是否是個全能的人，即能在人生中的每個環(huán)節(jié)和方面都能有所成就。

(3)世界上有些人很邪惡、很可憎，所以應(yīng)該對他們做嚴(yán)厲的譴責(zé)和懲罰。

(4)如果事情非己所愿，那將是一件可怕的事情。

(5)不愉快的事總是由于外在環(huán)境的因素所致，不是自己所能控制和支配的，因此人對自身的痛苦和困擾也無法控制和改變。

(6)面對現(xiàn)實中的困難和自我所承擔(dān)的責(zé)任是件不容易的事情，倒不如逃避它們。

(7)人們要對危險和可怕的事隨時隨地加以警惕，應(yīng)該非常關(guān)心并不斷注意其發(fā)生的可能性。

(8)人必須依賴別人。特別是某些與自己相比強(qiáng)而有力的人，只有這樣才能生活得好些。

(9)一個人以往的經(jīng)歷和事件常常決定了他目前的行為，而且這種影響是永遠(yuǎn)難以改變的。

(10)一個人應(yīng)該關(guān)心他人的問題，并為他人的問題而悲傷、難過。

(11)對人生中的每個問題，都應(yīng)有一個惟一正確的答案。如果人找不到這個答案，就會痛苦一生。

(1)每個人絕對要獲得周圍環(huán)境尤其是生活中每一位重要人物的喜不合理信念的三個特征：

絕對化要求：應(yīng)該、必須、一定

過分概括：所有、全都以偏概全“一無是處”、“一錢不值”、

糟糕至極：災(zāi)難化不合理信念的三個特征：治療方法：

與不合理信念辯論分類：質(zhì)疑式；夸張式實施：找到不合理的信念積極提問合理的情緒想象技術(shù)認(rèn)知家庭作業(yè)

治療方法：埃利斯等人認(rèn)為合理情緒療法可以幫助個體達(dá)到以下幾個目標(biāo)：

1、自我關(guān)懷

2、自我指導(dǎo)

3、寬容

4、接受不確定性

5、變通性

6、參與

7、敢于嘗試

8、自我接受這幾個方面特點也是個體心理健康的重要指標(biāo)。埃利斯等人認(rèn)為合理情緒療法可以幫助個體達(dá)到以下幾個目標(biāo)：

第二部分：咨訪關(guān)系

人的本質(zhì)是社會性動物；不能在社會中生活的個體，或者因為自我滿足而無需參與社會生活的個體，不是野獸就是上帝。

——亞士多德里人的本質(zhì)是社會性動物；不能在社會中生活的個體，或者因為自我滿“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和.”即人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系.---馬克思“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切“人類的心理適應(yīng),最主要是對人際關(guān)系適應(yīng),所以人類的心理病態(tài),主要是由于人際關(guān)系的失調(diào)而來.”(心理學(xué)家丁瓚1947)“人類的心理適應(yīng),最主要是對人際關(guān)系適應(yīng),所以人類的心理病態(tài)什么是心理咨詢?

心理咨詢是一個過程，在這個過程中，一個受過專門訓(xùn)練的輔導(dǎo)員致力于與當(dāng)事人建立具治療功能的關(guān)系，來協(xié)助對方認(rèn)識自己，接納自己，進(jìn)而欣賞自己，以致可以克服成長的障礙，充分發(fā)揮個人的潛能，使人生有統(tǒng)合并豐富的發(fā)展，邁向自我實現(xiàn)。什么是心理咨詢?心理咨詢是一個過程，在這個過程羅杰斯(Rogers)

：

“許多用心良苦的的咨詢之所以未能成功，是因為在這些咨詢過程中，從未能建立起一種令人滿意的咨詢關(guān)系?！?/p>

帕特森（Patterson）:

“咨詢和心理治療是一種人際關(guān)系。請注意，我不是說咨詢或治療涉及人際關(guān)系，我是說他就是一種人際關(guān)系”羅杰斯(Rogers)：各學(xué)派眼中的咨訪關(guān)系1、精神分析：移情反移情是治療關(guān)系的核心和基礎(chǔ)，這種認(rèn)識更加深入。治療關(guān)系是治療環(huán)境中的現(xiàn)實關(guān)系加上移情關(guān)系。2、認(rèn)知行為：強(qiáng)調(diào)治療者在治療過程的指導(dǎo)作用---“老師”3、人本主義：沒有建立滿意的治療關(guān)系是許多心理治療失敗的原因。反對“權(quán)威和專家”的角色，倡導(dǎo)平等關(guān)系，給來訪者以自我成長的動機(jī)和選擇的自由。-------各學(xué)派都認(rèn)為咨訪關(guān)系是療效的基礎(chǔ)。各學(xué)派眼中的咨訪關(guān)系

據(jù)治療功能的咨訪關(guān)系的條件同感（同理心、共情）尊重與溫暖真誠可信積極關(guān)注據(jù)治療功能的咨訪關(guān)系的條件同感（同理心、共情）同感（Empathy）羅杰斯：能夠體驗到當(dāng)事人的內(nèi)心世界，如同（asif）體驗到自己的內(nèi)心世界一樣，但永遠(yuǎn)不能失去“如同”這個特點設(shè)身處地，感同身受。兩根琴弦自然的共鳴進(jìn)得去，也出的來同感（Empathy）羅杰斯：能夠體驗到當(dāng)事人的內(nèi)心世界，如準(zhǔn)確同感的步驟：治療者從來訪者內(nèi)心的參照體系出發(fā)，設(shè)身處地體驗來訪者的內(nèi)心世界。以言語或非言語準(zhǔn)確地表達(dá)對來訪者內(nèi)心體驗的理解，治療者也必須對他所傳達(dá)的抱著接受的態(tài)度。引導(dǎo)來訪者對其感受做進(jìn)一步的思考。準(zhǔn)確同感的步驟：治療者從來訪者內(nèi)心的參照體系出發(fā)，設(shè)身處地體同感≠同情同情只涉及對對方物質(zhì)上的幫助和精神上的撫慰。同情帶有憐憫，雙方關(guān)系不平等。同感涉及到進(jìn)入對方個人的精神領(lǐng)域而深刻體會這個精神世界，不管有沒有物質(zhì)和精神撫慰，雙方關(guān)系是平等的。同感≠同情同情只涉及對對方物質(zhì)上的幫助和精神上的撫慰。同情帶同感要注意什么？同感需要運用一些會談的參與技巧非言語的傾聽、目光接觸和身體姿態(tài)等更重要的是要有一顆心。

聼同感要注意什么？同感需要運用一些會談的參與技巧同感的五層次無內(nèi)容，無情感有內(nèi)容，無情感有內(nèi)容，有情感（部分、不全面）有內(nèi)容，有情感（深入、全面）同感的五層次無內(nèi)容，無情感舉例1、你為什么感到如此悲傷呢？2、你一向成績很好，但想不到會考卻失敗了。3、因為會考不及格，所以你感到很失望，很難過！4、因為會考不及格，所以你感到很失望，很難過，也不清楚前面的路該如何走，心里很混亂。5、你一向成績很好，從來沒想過會考會不及格，故此特別感到失望與難過，也有點氣憤；與父母商量后，似乎非重讀不可，但自己實在有點不甘心，此內(nèi)心故很矛盾。舉例1、你為什么感到如此悲傷呢？練習(xí)來訪者：“我快受不了了，我的工作總有一大堆，越是努力完成，好像就有越多工作，對妻子和孩子發(fā)脾氣，真不知道怎么辦才好？”治療者：你覺得自己現(xiàn)在陷入低谷，努力工作，但工作沒有盡頭；你愛自己的家人，卻對他們