蕭紅文學(xué)創(chuàng)作中的困境研究

格式一律改為：第一章一、（一）1、比如你論文就是摘要緒論社會環(huán)境對蕭紅的影響社會環(huán)境影響（一）1、2、（二）1、2、自然環(huán)境影響、（一）（二）坎坷身世對蕭紅的影響一、二、修改意見：1、文中多處漏字，少字，從摘要到正文，格式都有很大問題，沒有一個注釋?。⒖嘉墨I?。≌埲垦a齊。2、請先做一個目錄給我。3、建議你從環(huán)境影響、個人身世坎坷兩章得出一個結(jié)論——這些因素使得蕭紅作品有什么獨特之處？？？然后第三部分，蕭紅個人的古典素養(yǎng)為她的作品又添上了一層怎樣的色彩，最終這些因素共同造成了一個獨一無二的蕭紅！這樣歸結(jié)以后，文章題目可以在蕭紅文學(xué)創(chuàng)作成因探析這個方向去琢磨！4、文中需要修改的地方非常多，請你將文字理順以后再發(fā)過來?。?！5、字數(shù)還差很多?。。?、請多參考幾篇正規(guī)的碩士論文格式！蕭紅文學(xué)創(chuàng)作中的困境研究必須改，縮小范圍必須改，縮小范圍——你的文章寫的是蕭紅創(chuàng)作受到的影響，并不僅僅是困境。因為你的內(nèi)容不夠集中和針對性不強，具體題目我也沒想好，你自己再琢磨琢磨。張昳雅摘要：蕭紅作為杰出的小說家，已經(jīng)被人們贊譽幾十年了。然而，我認為“千人一面，萬眾一言”地贊譽蕭紅的小說創(chuàng)作如何出色，藝術(shù)如何精湛，而看不到蕭紅小說創(chuàng)作的背后，有著一個重感受、偏體驗、身心矛盾的蕭紅，則是一大缺憾。短短不足十年的創(chuàng)作生涯，蕭紅筆耕不輟，既有碩果，如《生死場》、《呼蘭河傳》、《小城三月》和《馬伯樂》等優(yōu)秀小說作品，又有遺憾。遺憾是什么？？？蕭紅小說創(chuàng)作中的成就與遺憾，實際上都是作家創(chuàng)作心理上的一種文化困境的表現(xiàn)。本文以蕭紅小說創(chuàng)作的文化困境為研究對象，從社會文化因素、個性心理和生存際遇三個方面入手，探尋這三方面原因?qū)κ捈t小說創(chuàng)作造成的影響，力圖客觀地認識蕭紅其人及其作品。

關(guān)鍵詞：蕭紅；文學(xué)創(chuàng)作；困境遺憾是什么？？？1緒論蕭紅，作為一個女作家在中國的文學(xué)史上具有重要的影響力。肥沃的黑土地養(yǎng)育了她獨特的性格與才華，也讓《呼蘭河》傳等經(jīng)典作品流傳至今?，F(xiàn)階段對于蕭紅的研究有很多，集中于蕭紅文學(xué)作品中的女性意識研究，諸如齊彩虹《論蕭紅小說中的女性意識》（2013）、郭姍姍《從蕭紅研究看中國女性文學(xué)批評走向》（2013），或者對于蕭紅的個人新型進行分析與研究，諸如耿穎《專輯文學(xué)中的蕭紅形象研究》，同時還有對蕭紅文學(xué)創(chuàng)作中的愛國意識、流浪意識的研究。目前，國內(nèi)大量的學(xué)者對蕭紅的研究形成了一個對于蕭紅文學(xué)以及個人研究的網(wǎng)絡(luò)，為本次研究的開展奠定了良好的理論基礎(chǔ)。蕭紅作為30年代杰出的女性作家，學(xué)者和研究者一直都給予了她極高贊譽。魯迅曾稱她為“中國最有前途的女作家之一”，楊義也譽她為“30年代的文學(xué)洛神”。不足十年的創(chuàng)作生涯，近百萬字的文學(xué)作品，蕭紅在30年代文學(xué)史上贏得了屬于她自己的位置。她的作品題材涉及很廣，有詩歌、散文、小說、戲劇，但最出色的還應(yīng)該是她的小說，可以說，《生死場》、《手》、《呼蘭河傳》、《小城三月》、《馬伯樂》等小說為30年代文壇帶來了一股別樣的風。蕭紅曾說過：“有一種小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套，有各種各樣的作品，有各式各樣的小說。”正是這種堅持，蕭紅贏得了研究者們幾十年的盛贊。在群星璀璨的中國現(xiàn)代文學(xué)的星空中，蕭紅成了他們最關(guān)注的一顆星，因此也成了最耀眼的一顆星。季紅真在《蕭紅傳》中是這樣評價蕭紅和她的作品的：“蕭紅是偉大的，她用生命和鮮血書寫了自己的跋涉之路，這既是整個民族的解放之路，也是現(xiàn)代女性艱辛的解放之路。她用自己的思想和才華昭示著后人。作為一個先行者，她以自己的作品而永垂不朽。”著名的文學(xué)批評家夏志清先生曾坦誠的承認他未在《中國現(xiàn)代小說史》中評論蕭紅的作品是“最不可寬恕的疏忽”，夏志清認為“《呼蘭河傳》的長處在于它的高度的真實感?！辈⒃跁薪o予蕭紅很高的評價，稱她為二十世紀中國最優(yōu)秀的作家之一。美國學(xué)者葛浩文認為：蕭紅的“作品是超越時間和空間的。因此蕭紅的作品要比她同時代作家的作品更富人情味，且更引人入勝。”以上的種種贊譽，足以為我們證明了蕭紅確實是一個優(yōu)秀的作家，她的作品也確實有值得我們贊揚的地方。然而我認為這種“千人一面，萬眾一言”地贊譽蕭紅小說如何優(yōu)秀，敘事模式如何獨具特色，而看不到在蕭紅小說創(chuàng)作背后，有一個重情感、偏體驗、身心矛盾的蕭紅，則是一個巨大的遺憾。蕭紅作為一個時代代表性的作家，其作品也具有一定的局限性。無論是蕭紅的感情生活、成長經(jīng)歷還是特殊的地域環(huán)境對于蕭紅的文學(xué)成長都形成了非常明顯的影響力。希望能夠通過本文的研究，分析社會環(huán)境、成長經(jīng)歷、愛情婚姻等因素對蕭紅文學(xué)作品的影響，進一步剖析蕭紅的文學(xué)作品，更好的解讀這個具有傳奇色彩的女作家。2社會環(huán)境對蕭紅文學(xué)創(chuàng)作的影大標題請理順?。?！大標題請理順！??！2.1社會環(huán)境的影響社會文化環(huán)境主要是指影響作家創(chuàng)作的外在文化環(huán)境，它包括作家所處時代的文化環(huán)境和作家生長生活的文化環(huán)境兩個方面，是影響作家創(chuàng)作不可缺少的因素。蕭紅1911年生于黑龍江省的呼蘭縣，此時中國正如火如荼的上演著辛亥革命，1942年寂寞的地死于太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)的香港。蕭紅的一生，雖然經(jīng)歷了辛亥革命、五四運動、大革命以及抗日戰(zhàn)爭，初中時代也有過參加游行示威的壯舉，有過對戰(zhàn)爭不滿與憎恨的吶喊，可這些經(jīng)歷都是有限的，她更多的時間都是在為躲避戰(zhàn)爭而奔波，對戰(zhàn)爭和戰(zhàn)場的了解是很少的，特殊的社會環(huán)境本應(yīng)該成為蕭紅創(chuàng)作的一種巨大的“外在動力”，但由于蕭紅對戰(zhàn)爭的不熟悉，使得她很難寫出宏偉壯闊的作品。1934年蕭紅離開了她生活23年的家鄉(xiāng)，其后的生活蕭紅一直處于一種衣食無著、四處奔波的狀態(tài)，生活瑣事纏繞著她，讓她沒有時間觀察生活、思考生活。因此，在蕭紅的小說創(chuàng)作中，她只能選擇她熟悉的黑土地生活?？梢哉f，蕭紅31年的生命有三分之二的時間都是在黑土地上渡過的，黑土地文化給予了她創(chuàng)作靈感，黑土地上的一切是她最熟悉的。成年后生活圈的狹小，也縮小了蕭紅的創(chuàng)作視野。地在時代的召喚下，對戰(zhàn)爭正面的描寫和真實展現(xiàn)已經(jīng)成為了作家們的一種必然選擇。作家為了適應(yīng)時代的需求和戰(zhàn)爭的需要將自己的身份轉(zhuǎn)換，他們以歷史見證者的身份開始關(guān)注日本侵略者燒殺搶奪的滔天罪行，開始描寫底層人民的生存苦難，也開始謳歌底層人民為了自由奮起反抗的精神。應(yīng)該說，蕭紅與這些作家的身份與生活時代背景是完全相同的，因為日本的侵略，蕭紅被迫成了流亡人，一生都在炮火中奔走逃命。面對著被濃重的戰(zhàn)爭陰影籠罩的祖國和人民，作為一個有著憂患意識和危機意識的作家，她也想控訴日本帝國主義的侵略罪行，她也想展現(xiàn)勇敢的戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上奮勇殺敵的場面，然而現(xiàn)實的生活經(jīng)歷和自身的生活閱歷都局限了她視野，這使得她小說內(nèi)容和小說人物只能局限在她身邊瑣事和小人物的身上，感他們生活之艱難、嘆國家之貧弱，那種震撼人心的、宏偉壯闊歷史畫卷似的小說是她很難寫出來的。這種遺憾在作品中的具體表現(xiàn)是：由于對戰(zhàn)爭的不熟悉，蕭紅只能將抗日戰(zhàn)爭作為作品的時代背景，在這個背景下，書寫一群普通人是如何為求安穩(wěn)而痛苦掙扎的。在硝煙彌漫的炮火中，他們的生命都變得脆弱，變得轉(zhuǎn)瞬即逝。在戰(zhàn)爭中，人們變得恐慌、痛苦、無助。雖然蕭紅以她女性獨有的細膩緊緊抓住了這一被歷史主流所忽略的事實，為我們描繪了在抗日戰(zhàn)爭這個大背景下，底層人們痛苦無助的生存現(xiàn)實，但作品內(nèi)容不夠宏大壯闊，給人們帶來了一種壓抑、低回的情調(diào)。2.2地域環(huán)境的影響與社會環(huán)境對應(yīng)的應(yīng)該是?。　白匀画h(huán)境的影響”與社會環(huán)境對應(yīng)的應(yīng)該是?。　白匀画h(huán)境的影響”2.2.1成長地域環(huán)境的影響中國是一個地大物博的國家，在這個國家中，每個地區(qū)都會有自己獨特的地域氣候。蕭紅的家鄉(xiāng)就在中國的最北方，地處寒帶。蕭紅在《呼蘭河傳》的開篇便對這一極具特色的氣候做了形象逼真的描寫：嚴寒封鎖了大地的時候，大地則滿地裂著口，從南到北，從東到西，幾尺長的、一丈長的，它們毫無方向地，便隨時隨地，只要嚴冬一到，大地就裂開口了。嚴寒把大地凍裂了?！说氖直粌隽蚜?。……天再冷下去：水缸被凍裂了；井被凍住了……（《呼蘭河傳》）這就是蕭紅的家鄉(xiāng)中國的最北方，那里冬天的氣候極其寒冷，這種氣候也影響著那里人們的生活和生產(chǎn)。雖然寒冷的氣候給那里的人們的生活帶來了很多的不變，但寒冷的氣候，也使得那里人們的生活別有一番情趣。東北也經(jīng)常下雪，在蕭紅的作品中，對雪的描繪也是經(jīng)常見到的，蕭紅所寫的雪有各種形態(tài)，也有不同的稱呼，有冰流子，冰茬兒，冰渣兒，鵝毛雪，大片雪，冒煙雪等等。除了以上關(guān)于東北地域氣候的介紹，蕭紅在她的作品中還有許多關(guān)于那里人們生活習(xí)慣的介紹。東北的冬季氣候是極其惡劣的，整個冬季溫度都在零下二十度左右，農(nóng)作物在這樣的低溫下成活率是很低的，因此，對于那里的人們能夠吃飽飯已經(jīng)是很幸福的事情了。極其簡單的食品，已經(jīng)成為那里人們奢侈難得的佳肴。在《呼蘭河傳》中有這樣的一段描寫：“晚飯時節(jié)，吃了小蔥蘸大醬就已經(jīng)很可口了，若外加上一塊豆腐，那真是錦上添花，一定要多浪費兩碗包米大云豆粥的?！毙∈[蘸醬、豆腐、包米大云豆粥，人們?yōu)橹@些最樸實的飲食滿足著。為了吃一塊豆腐，人們都抱著“不過了”的決心，這足以讓我們理解一塊豆腐對那里的人們有什么樣的意義2.2.2傳統(tǒng)的舊式生活的影響這也屬于社會環(huán)境影響！?。∵@也屬于社會環(huán)境影響?。?！文藝心理學(xué)認為：作家創(chuàng)作心理的形成，是要受到生活經(jīng)驗，人生閱歷和自身意識等因素的影響。作家的創(chuàng)作心理的形成與深層的文化積淀也是分不開的。影響蕭紅創(chuàng)作心理形成的最基本因素就是黑土地的地域文化，而黑土地的地域文化的核心就是薩滿文化。薩滿文化是“一種包蘊豐富、氣氛濃厚的強烈的文化精神，廣泛地影響和擴散到東北人的生活方式及民風習(xí)俗中，成為一種特色鮮明的地域文化存在?！笔捈t從小就耳濡目染了這一切，跳大神、放河燈、野臺子戲等，這些都是她家鄉(xiāng)人們不厭其煩的精神活動。這些也作為一種文化符號深深地烙印到蕭紅的心理，影響著她的創(chuàng)作。蕭紅在《呼蘭河傳》的第二章就花了大量的篇幅展示了呼蘭河鎮(zhèn)的這些精神盛會。跳大神是她涉及筆墨最多寫的最精彩的一種精神盛會。蕭紅在作品中將跳大神的目的、參與者和過程都做了詳盡的介紹。跳大神是薩滿教的宗教活動之一，其實它算不上真正意義上的節(jié)日，而是人們?yōu)榱蓑?qū)除魔鬼、治愈疾病而進行的一種宗教活動。在蕭紅的家鄉(xiāng)，如果哪家有人生病，有人身體出現(xiàn)問題，人們首先想到的不是去醫(yī)院就醫(yī)，而是請大神過來跳一跳，去治愈生病者的疾病。蕭紅對整個跳大神的過程是非常熟悉的，在第二章第一節(jié)中蕭紅就以一個旁觀者的身份寫了跳大神的整個過程。大神們穿著奇怪的服裝，那些服裝是平常人不穿的，大神是女的，在大神旁邊還有一個二神，但二神都是男人。跳大神的時間是天黑的時候開始，跳到午夜時分結(jié)束。剛開始跳的時候，大神從頭到腳一直哆嗦，哆嗦一陣之后，開始打顫，她們緊閉著雙眼，嘴里還不停的嘀咕著。大神每一打顫，就給人感覺要倒了，把四周的人嚇到時，她又坐穩(wěn)了。二神沒有大神這么大的法力，他們的神智一直都是清晰的，他們的任務(wù)就是負責當大神的幫手，需要拿東西時他們就遞東西，需要唱調(diào)時他就喊上兩嗓子。跳大神結(jié)束時，鬧劇也就收場了，留給請大神人家的是沒有結(jié)果的等待，留給看熱鬧鄉(xiāng)民的是漆黑可怕的夜，這就是蕭紅對跳大神的自己獨特感悟。在觀看的同時，蕭紅內(nèi)心充滿更多的是質(zhì)疑，只通過這簡單的跳跳說說就能治病救人，也許這只在這群鄉(xiāng)村的愚夫愚婦們的思想觀念里行得通。小城里這樣的“精神盛舉”持續(xù)上演著，同樣的衣著，同樣的過程，同樣的結(jié)果，但對于鄉(xiāng)人們這樣的活動永遠都是那么新鮮，那么百看不厭，人們不思考跳大神是否能夠達到治病的效果，人們更注重它的過程。蕭紅通過這種活動的展示，將鄉(xiāng)人的愚昧無知和冷漠無情的心理躍然于紙上，無奈之下更多的是批判。3坎坷經(jīng)歷對蕭紅文學(xué)創(chuàng)作的影響蕭紅一生經(jīng)歷坎坷，出生后父母的冷漠，成年后戀人的背叛，蟄居香港后朋友的不理解，這些都刺痛著這位敏感的女作家。作為作家的蕭紅從痛苦中掙扎出來的最好辦法就只有求助與寫作，將這些不幸的生活、愛情經(jīng)歷寫入作品，來實現(xiàn)對生活的逃脫和控訴。蕭紅一生都是孤獨的，孤獨的生活，孤獨的漂泊，孤獨的死亡。家庭中，她渴望親情；婚姻中，她期盼愛情；生活中，她希冀友情，然而現(xiàn)實卻沒有給予她想要的一切，所有的挫折與不幸都深深地刺激著她。愛的缺失使得蕭紅在對待感情和社會現(xiàn)實時呈現(xiàn)出一種矛盾的心態(tài)，想擁有卻又得不到，使得蕭紅的意志和情緒都處于不平衡的狀態(tài)，因此，她小說作品也多寫自身情感和內(nèi)心體驗，多呈現(xiàn)生活中陰暗的一面，雖然這些書寫讓我們看到了蕭紅和她所處時代婦女的不幸，但小說中多感慨生活之艱辛，女性之苦難，看不到一點光，這使得蕭紅的小說創(chuàng)作陷入了一個重感情、偏體驗的困境。3.1家庭不幸的影響3.1.1父親與母親蕭紅一生輾轉(zhuǎn)奔波，經(jīng)歷了各種不幸與傷痛。可以說，蕭紅一生的悲劇都源于16歲那年的抗婚與父親決裂。和父親的對抗，導(dǎo)致了她一生的無家，導(dǎo)致了她一生的漂泊。在蕭紅的記憶力，父親并沒有給過她多少關(guān)心和呵護。從出生到逝世這31年人生，她和父親過著的都是打斗和對抗的生活。過去的十年我是和我父親打斗著生活。（《祖父死了的時候》）那時我是在他的手掌下倒了下來，等我爬起來時，我也沒有哭。（《鍍金的學(xué)說》）在蕭紅的眼里，父親就是一個“為著貪婪而失掉了人性”的人，就像一個沒有熱氣的魚類，沒有感情的動物。當蕭紅離家后，一個人孤獨的奔走于戰(zhàn)亂中時，家成了她一生追求與夢寐的地方，可父親的冷漠與無情，已經(jīng)讓她無家可歸，她一個人忍受著這無家、漂泊、孤獨的生活。作為一個接受過新思想洗禮過的女性，內(nèi)心又很敏感的她，面對著這種種的不幸與痛苦時，不能不讓她對人生、對她悲劇的根源進行反思。諸多的不幸都是來自男權(quán)社會的重壓，作為一個作家，她的武器就是手中的筆，她將對男權(quán)社會的痛恨與反抗都訴諸于她的作品中。在作品中，蕭紅將傳統(tǒng)男性的光環(huán)擊打得支離破碎，她焦灼恐懼的內(nèi)心使她變成了一個復(fù)仇的女神，對男性形象進行了無情的顛覆。在對男性的塑造上，蕭紅拋棄了傳統(tǒng)小說中男性那種高大偉岸的英雄形象，選取的是萎縮和冷酷的男性。這些男性對家庭、對婚姻、對愛人、對孩子都是無情與冷漠的，男人再也不是家里的頂梁柱，再也不是女人和孩子的一片天，他們沒有兌現(xiàn)一個男人、一個父親的責任與愛?！渡缊觥分械睦馅w三盡管身軀高大，但他的膽識卻不及王婆。過年前夜，趙三將偷柴的小偷誤認為要加租的劉二爺，把小偷打殘，被抓入獄，后在東家的幫助下，他從監(jiān)獄里出來了。出來后的趙三，變得再也不像從前那樣英氣了，臉上總是帶著懺悔的表情，嘴里總是離不開那句：“人不能沒有良心”，為了他那點良心，他放棄做人的尊嚴，天天進城，只為給救他的東家送去感恩的白菜和土豆，為了他那點良心，他放棄了自己該有的權(quán)利，同意了地主加租的要求。這就是蕭紅筆下的膽小懦弱的趙三，如同王婆所說：“我沒見過這樣的漢子，起初看來還像一塊鐵，后來越看越像一堆泥了?！笔逯蛾P(guān)系的福發(fā)和成業(yè)，婚前和婚后都判若兩人。婚前，男人的心上放著女人，等到結(jié)了婚，他們的心上再也不會有女人，他們會打罵她。婚后的福發(fā)像石塊一樣硬，叫老婆連觸一觸他的勇氣都沒有?；榍暗某蓸I(yè)因為愛金枝，他覺得人間到處充滿了愉快和溫存。婚后的他呢？他變得殘暴了，他為了自己的生理需求，可以不顧及自己妻兒的性命，僅僅因為生活的不如意，他就隨意打罵自己懷有身孕的妻子?；楹?，妻子就成了男人們泄欲的工具，她們是男人生活里的奴隸，在男人那里，女人得不到應(yīng)有的愛與呵護。在蕭紅不到九歲時，她的生母就去世了。然而，在與母親共同生活的九年時光里，母親并沒有給蕭紅留下更多更好的印象。在其他人眼里，偉大無私的母親，細膩溫柔的母愛，蕭紅都是不曾擁有的。母親對她來說，只是一個“惡言惡色”的女人，除了每日忙于家務(wù)外，是很少關(guān)心她的，有時還會對她動粗，甚至曾用石塊砸過她，在蕭紅眼里，母親是不愛她的。母親去世后，父親很快又續(xù)了弦，然而繼母對蕭紅也是經(jīng)常冷言冷語，這位繼母在蕭紅的眼里更是兇神惡煞。童年與母親、繼母不愉快的生活經(jīng)歷都深深地烙印在蕭紅的腦海里，使得蕭紅在寫作時選擇了對母親溫柔善良的形象進行了徹底的顛覆。在蕭紅的作品中，母親失去了溫柔和藹的面孔，一個一個都變得異常的恐怖?！渡缊觥分惺捈t是這樣描述金枝母親的：“她的母親翻轉(zhuǎn)身時，哼著，有時也挫響牙齒……通夜都是這樣，每次母親翻動時，像爆裂一般地，向自己的女孩的枕頭的地方罵一句：‘該死的！’”“在她生氣的時候，上唇特別長，而且唇的中央那一小部分尖尖的，完全像鳥雀的嘴。”(《生死場》)《生死場》中的王婆發(fā)現(xiàn)兒子偷穿了父親的大氈靴子，作為母親的她并沒有給兒子講什么道理，相反，王婆解決的方式很簡單，也很兇暴，“王婆宛如一陣風落到平兒的身上；那樣好像山間的野獸要獵食小獸一般兇暴。”最后，王婆提了靴子，平兒赤著腳踩著雪回家了。雖然那冰冷的雪地使平兒像走在火上一樣不能停留，可這些對于王婆來說都沒有那雙丈夫要穿三個冬天的靴子重要。《呼蘭河傳》中，為了制止五個搶麻花打鬧的孩子，母親沖進了屋子，拿出燒火的鐵叉子來，向著她的孩子就奔了去。在蕭紅的作品中，母親柔和靜美的形象被顛覆了，母親和孩子之間沒有了溫馨與疼愛，更多的是打罵與冷漠。就像蕭紅在《生死場》中所說的一樣：“鄉(xiāng)村的母親對于孩子們永遠和對敵人一般?！薄皨寢寕兇輾埡⒆佑谰茂偪裰?。”在這種對母親形象的顛覆式寫作中，也讓我們看到了蕭紅人生經(jīng)歷中對母愛缺失的一種流露與宣泄。通過這種顛覆式的書寫，蕭紅為我們呈現(xiàn)的是對自己不幸遭遇的一種控訴。生出困境、漂泊無助的蕭紅一生都在尋找家的港灣，可是，在她的記憶中，也許只有那“溫情的后花園”才真正的給了她短暫的溫馨。3.1.2爺爺?shù)娜ナ劳陼r父親的冷漠，母親的早逝，成年后感情生活的不穩(wěn)定，再加之戰(zhàn)爭、疾病、貧窮的折磨，蕭紅的一生都在艱難的行走著。現(xiàn)實的各種不如意，使得她在急切地尋找著一個精神的寄托者與寄托地。因此，過往的記憶被她一遍一遍的搜索與查找著，到底是哪些人哪些地方曾經(jīng)帶給過她愛與溫暖呢？那就是那位慈祥的祖父。這段與祖父在一起的溫馨日子，成了她作品中唯一有陽光的地方。蕭紅在作品中通過對這些美好場景的展現(xiàn)是對這段溫馨日子的回憶，也是對現(xiàn)實的各種不如意的排解。祖父是蕭紅童年生活中唯一給過她愛與呵護的人。可以說，蕭紅出生后，整天與祖父為伴，祖父走到哪里，她就跟到哪里；祖父做什么，她也跟著做什么。從祖父那里，蕭紅知道了這世界上除了冷漠還有愛。她與祖父一起快樂的日子，在作品《呼蘭河傳》、《后花園》和《永久的憧憬和追求》中都有描寫。在祖父那里，蕭紅學(xué)會了朗朗上口的詩歌；在祖父那里，蕭紅吃到了美味的燒小豬和燒鴨子；在祖父那里，蕭紅有玩不完、玩不倦的游戲……在祖父那里，蕭紅得到了無盡的愛，祖父盼望著蕭紅快些長大，長大了她就不會再受人欺負，可祖父又擔心蕭紅長大，蕭紅長大了，他就老了，就這樣，祖孫二人悠閑快樂地生活著，這位老人對蕭紅傾注了他全部的愛。祖父教會的詩歌，對蕭紅日后的文學(xué)寫作有著不可磨滅的作用；祖父的善良與慈愛，也成為蕭紅一生心里唯一溫暖的回憶。就像蕭紅在《祖父死了的時候》里所說：“我若死掉祖父，就死掉我一生最重要的一個人，好象他死了就把人間一切‘愛’和‘溫暖’帶得空空虛虛。”就這樣，祖父成了蕭紅黑暗人生的那僅存的一點陽光，困苦人生經(jīng)歷的唯一精神寄托者。3.1.3對于家庭的渴望3.2失敗婚戀的影響3.2.1愛情與婚姻蕭紅曾說：“我是個女性。女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！而且多么討厭呵，女性有著過多的自我犧牲精神。這不是勇敢，倒是怯懦，是在長期的無助的犧牲狀態(tài)中養(yǎng)成的自甘犧牲的惰性……”這句話不僅是對她自身命運發(fā)出來的感慨，也是對當時整個時代女性在物質(zhì)和精神上深受壓迫的真實寫照。蕭紅1911年出生，當時中國正值辛亥革命時期，幾千年根深蒂固的封建宗法思想和傳統(tǒng)的道德觀念正受著資產(chǎn)階級民主思想的沖擊。隨后“五四”運動興起，這次運動從根本上動搖了封建的傳統(tǒng)道德觀念，個性解放、男女平等、婚姻自主等各種思想也隨著“五四”運動的傳播刮到了邊遠的呼蘭縣城，在寂寞和孤獨中成長起來的蕭紅，也成了時代的幸運兒，現(xiàn)代的文明和現(xiàn)代的新思想都洗禮著她、影響著她。于是，叛逆的蕭紅像其他前衛(wèi)的知識女性一樣，開始為了戀愛和婚姻自由與家庭對抗。1930年，19歲的蕭紅為了反抗包辦婚姻，和戀人陸振舜逃到北京，可是后來由于各自家庭的經(jīng)濟制裁，他們被迫返回哈爾濱。這是蕭紅生命中第一段關(guān)于感情的經(jīng)歷，但是在封建家長壓迫下和戀人的懦弱中宣告失敗。蕭紅的第二段感情經(jīng)歷發(fā)生在1931年，由于抗婚失敗，蕭紅與家庭徹底決裂，被迫獨自一人流浪于哈爾濱寒冷的街頭，就在她走投無路時，未婚夫汪恩甲將她誘騙到旅館，在哈爾濱東興旅館蕭紅與王恩甲同居了七個月，可當蕭紅身懷六甲時，汪恩甲卻將其拋棄。這是蕭紅的第二段感情經(jīng)歷，她對愛和溫情的向往，又被男人的無情扼殺。蕭紅的第三段感情是與伴侶蕭軍一起度過的，他們在一起生活了6年，然而，這6年的生活他們過的并不甜蜜與幸福。雖然是蕭軍將蕭紅從被困的旅館解救出來，并引導(dǎo)她走進文學(xué)創(chuàng)作的殿堂，但在感情上蕭軍帶給蕭紅更多的是傷害和欺騙。蕭軍的大男子主義讓蕭紅活在屈辱與傷害之中，蕭軍的移情別戀與背叛更讓蕭紅痛苦不堪，為了保持女性的獨立與尊嚴，蕭紅再一次選擇了離開，于1938年初夏毅然決然的與蕭軍分手，結(jié)束了兩人6年相濡以沫的生活。可蕭紅命運的悲劇并沒有結(jié)束，最后一次感情經(jīng)歷選擇的愛人端木蕻良也沒有給她想要的愛情，婚后端木的冷漠與無情，使得蕭紅在婚戀的道路上依然沒有擺脫男性的束縛，蕭紅以她全心全意的愛換來的卻是絕望、孤獨、寂寞。作為一個對尊嚴和獨立無限向往的女性，她的一生都沒能擺脫依附和從屬男人的身份。蕭紅的生命是短促的，她瘦弱的身軀承受了太多的苦難與屈辱。幾次不平凡的感情與婚姻經(jīng)歷，幾乎摧毀了她對愛情的全部夢想。作為一個體驗型作家，這些不幸在另一方面也為蕭紅的小說創(chuàng)作提供了難得的素材。作為一個有著強烈自我意識的女性，正是因為她自身經(jīng)歷了這么多感情的辛酸與磨難，她才深深體會到了幾千年的男權(quán)思想給女性帶來的痛苦和災(zāi)難都是無法改變的，這一切都深深地隱藏在她潛意識的最深處，也深深地影響著她的創(chuàng)作。從她發(fā)表于1933年5月的《王阿嫂之死》到其后創(chuàng)作的《生死場》以及《呼蘭河傳》，蕭紅始終以她女性特有的視角關(guān)注著中國社會最底層婦女的生存狀態(tài)和苦難命運。蕭紅對底層婦女悲劇命運的不自覺的書寫不僅是為了喚醒這群底層被壓迫的女性，同時也是為了讓人們更清楚的看到男尊女卑社會制度的殘酷與無情。作為底層婦女名副其實的代言人，蕭紅作品中女性人物不僅多，而且身份也各有不同，從鄉(xiāng)野田間的農(nóng)婦到為別人打工的乳娘、女工和女傭，再到弱小無能的窮學(xué)生和小媳婦等，她們都是在社會底層苦苦掙扎的女性，她們被侮辱、被侵害，她們的都很命運悲慘。1933年創(chuàng)作的處女作《王阿嫂之死》中描寫了兩位中年婦女的悲慘命運，一個是小環(huán)的媽媽，她是被地主的兒子強奸后氣憤而死的。另一位是好心收留小環(huán)的王阿嫂，這位已懷有身孕的農(nóng)村婦女，在丈夫被地主燒死后，自身又遭地主暴力早產(chǎn)死去。最后留下了那個可憐的小環(huán)，她就像一只蝴蝶，在空中飄來飄去，找不到自己的家?！秵±先恕分械那嗄昱ば?，利用休息時間回家給啞巴爺爺做飯，回到工廠后竟被女工頭毆打而死?！渡缊觥分羞@類女性更是舉不勝數(shù)，王婆三歲的女兒小鐘，在母親王婆忙于農(nóng)事時跌在鐵犁上喪生了；美麗的女人月英，在癱瘓后得不到醫(yī)治和照料，最后悲慘的死去?？梢哉f，她是在疾病與丈夫的雙重折磨下悲慘的死去的。農(nóng)婦王婆的命運更是曲折悲慘，婚姻的不幸福，至親的相繼死亡，都給這位堅強的婦女以沉重的打擊，最后不堪重負的她選擇了服毒自盡，然而命運并沒有讓她那么快的擺脫現(xiàn)實的折磨，她自殺未遂，繼續(xù)受著活人的罪。恬靜的少女金枝婚前是鄰居朋友眼中的好姑娘，母親身邊的好幫手，情人成業(yè)心中的理想妻子。可是，結(jié)婚后的生活完全變了樣，她成了婚姻和家庭的奴隸，有做不完的飯和挨不完的罵，是婚姻把她送進了墳?zāi)埂！峨鼥V的期待》中的李媽，為了活命，從鄉(xiāng)下跑到城里給人當奴仆，并喜歡上了在主人家當兵的金立之，可是，這份感情并沒有開花結(jié)果，在李媽想要向金立之表露真情時，金立之因要去前線抗戰(zhàn)，不辭而別，留給李媽的只有那沒有歸期的等待。《呼蘭河傳》里的小團圓媳婦和王大姑娘，小團圓媳婦是老胡家的童養(yǎng)媳，年僅12歲，來到婆家因不懂所謂的“媳婦”規(guī)矩而受盡折磨，最后被大神和婆婆用開水燙死；王大姑娘也是蕭紅眾多悲劇女性中的一個，因沒有經(jīng)過明媒正娶而和碾官住到了一起，受盡了相鄰的冷嘲熱諷，最后在生完第二個孩子時，凄涼的死在草棚里?！缎〕侨隆防锏拇湟?，一個美麗文靜的女孩，她暗地里愛上了才華出眾、正在讀書的“哥哥”，本是墨守陳規(guī)的閨房女子翠姨，在新思想和新文明的感召下，萌發(fā)了追求婚姻自由的欲望。然而，這一切的想法只是回旋在她的意識里，她并沒有在行動上勇敢的邁出那一步，對“哥哥”的愛她深埋在心底，最后莫名的死去。3.2.2蕭紅的孩子在蕭紅筆下，婚姻不僅給女性帶來了生活上的災(zāi)難，也帶來了身體的懲罰，那就是女性的生育。生育，是延續(xù)生命的一個過程，對女性乃至整個人類社會都是一個光榮而神圣的事情。而在蕭紅的作品里，卻把它寫成了是對女性的刑罰，這與蕭紅生命中兩次沒有愛情的生育經(jīng)驗是密不可分的。第一次是遭到未婚夫王恩甲的誘騙，與家庭決裂的蕭紅，在走投無路時與父親為她定下的未婚夫同居，當蕭紅懷有身孕時，王恩甲卻不辭而別，將她遺棄在旅館中，最后是蕭軍解救了她。由于當時蕭紅和蕭軍的生活困苦，連自身都難保，就只能把剛出生的孩子送給別人撫養(yǎng)。蕭紅第二次懷孕是在1938年，當時她與蕭軍感情出現(xiàn)問題，已經(jīng)分手。據(jù)蕭紅朋友錫金回憶，關(guān)于這個孩子蕭紅曾想把他打掉：“蕭紅流淚了，她說自己一個人要維持生活都很困難，再帶個孩子那就是把自己全毀了，說著泣不成聲?！比欢捈t并沒有將這個孩子打掉，她拖著沉重的身子一個人孤獨的在戰(zhàn)亂中跑來跑去，最后孩子雖出生了但很快又夭折了。生育對女性來說應(yīng)該是一件很神圣的事情，但蕭紅兩次的生育都是在無助與痛苦中渡過的，這樣的經(jīng)歷，使得蕭紅身心飽受折磨與摧殘。因此，在蕭紅作品中，生育就成了女性人生苦難和劫數(shù)的原因之一。在《生死場》這部小說中，蕭紅不惜筆墨，通過一章的內(nèi)容來寫生育給女性所帶來的災(zāi)難與刑罰。蕭紅還將女性的生育與動物的生產(chǎn)放置到一起來描寫，可見，在蕭紅眼里女性的生育和動物的生產(chǎn)是沒有區(qū)別的，粗俗而無意義。《王阿嫂之死》中王阿嫂由于被地主踢了一腳，早產(chǎn)了，生產(chǎn)時“她的嘴張的怕人，像猿猴一樣，牙齒拼命的往外突出”，最后，“她的身子早已被自己的血浸染著，同時在血泊里也有一個小的，新的動物在掙扎。”為了血泊里這個小的、新的動物王阿嫂最終也丟了自己的性命。《生死場》中五姑姑的姐姐在快要生產(chǎn)時，婆婆和丈夫沒有安慰、沒有呵護，婆婆沖進來把產(chǎn)婦身下的席子和柴草一同卷走，因為產(chǎn)婦“壓柴，壓柴，不能發(fā)財”，就這樣，產(chǎn)婦光著身子，像一條魚似的在揚著灰塵的土炕上爬行，痛苦地號叫與掙扎著?！笆茏锏呐?，身邊若有洞，她將跳進去！身邊若有毒藥，她將吞下去！”丈夫更是憎恨女人生產(chǎn)，她不僅向女人潑冷水，還拿起身邊的長煙袋砸那個在死亡線上掙扎的女人。女人怕著生產(chǎn)，更怕著她的男人，“大肚子的女人，仍脹著肚皮，帶著滿身的冷水無言的坐在那里。她幾乎一動都不敢動，她仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人。”麻面婆、李二嬸子、金枝都如五姑姑的姐姐一樣，忍受著這來自男人的懲罰，對她們而言，生育沒有給她們帶來任何幸福，也沒有讓她們感受到自己有多么高尚。蕭紅通過自己切身的感受與體驗，把女性繁衍生命這一神圣的過程寫成了殘忍野蠻的自然繁殖。粗暴的男人對產(chǎn)婦沒有關(guān)愛與呵護，有的只是施暴與壓迫，這些都是蕭紅對社會現(xiàn)實的深刻反思和作為女性的刻骨傷痛。蕭紅的一生有過四次愛情經(jīng)歷，第一段愛情是和在游行運動中結(jié)識的進步學(xué)生陸振舜的愛情，蕭紅為了抗婚，與陸振舜一起逃亡北京求學(xué)，但是這次懵懂的愛情并沒有讓蕭紅品嘗到愛情的甜蜜，由于陸振舜的懦弱，與家庭妥協(xié)，兩人的愛情與求學(xué)均宣告失敗。第二段愛情經(jīng)歷是與未婚夫王恩甲的愛情，但是這是一段被誘騙的愛情，王恩甲的不辭而別，讓蕭紅看到了男性充滿謊言與不真實的嘴臉。第三段愛情經(jīng)歷是與蕭軍的愛情，6年的夫妻生活，蕭紅沒有感受到愛和幸福，蕭軍的大男子主義與對愛情的不忠，讓蕭紅感受到了女人只是男人的附屬品。第四段愛情經(jīng)歷是與端木蕻良的愛情，婚后端木對蕭紅的冷漠與無情，又一次讓蕭紅對愛情失去了信心。應(yīng)該說，愛情對女人是非常重要的，愛情可以給女人幸福和甜蜜。蕭紅一直游走在愛情的世界里，卻未能找到帶給她幸福和呵護的人。一生都在追尋愛情的蕭紅在她所寫過的作品中也沒有一部“完美的愛情小說”，她規(guī)避了五四時代女性作家最關(guān)注的愛情題材小說，她成為了一個沉默的缺席者。在蕭紅的作品里，愛情神圣的內(nèi)涵已經(jīng)被掏空，留給作品中女性人物的只有一個赤裸裸的“性”字，愛情完全成了情欲的代名詞。在以男權(quán)為中心的社會里，女性充當?shù)闹皇且粋€性別符號，她們已經(jīng)失去了作為人的尊嚴與價值。在沒有愛的人生中，只是作為了男性的欲望對象《生死場》中福發(fā)嬸在少女時期也曾對愛情有過美好的向往和憧憬，然而異性帶給他的卻是從河沿拖到馬房強行的占有以及占有后男人那“石塊般”的冷漠態(tài)度。美麗善良的少女金枝，被年輕健壯的成業(yè)的歌聲打動，懷著對愛情的美好憧憬，她向她的愛人打開了自己的心扉。可成業(yè)對金枝沒有細心的呵護、沒有平等的對待，有的只是動物本能的占有。在作品中，蕭紅是這樣描寫粗暴、野蠻的占有行為的：五分鐘過后，姑娘仍和小雞一般，被野獸壓在那里。男人著了瘋了!他的大手敵意一般地捉緊另一塊肉體，想要吞食那塊肉體，想要破壞那塊熱的肉。盡量的充漲了血管。仿佛他是在一條白的死尸上面跳動，女人赤白的圓形的腿子，不能盤結(jié)住他。于是一切音響從兩個貪婪著的怪物身上創(chuàng)造出來。在愛情的世界里，男人完全不會去考慮女人的感受，他們只是粗暴的肉體占有和殘忍的精神侵害，就像成業(yè)對金枝一樣，沒有任何的情感交流。在男人的世界里，女人的愛欲完全被忽視，女人只不過是一個性別的符號。就像成業(yè)所說：“管他媽的，活該愿意不愿意，反正是干啦！”這里的一個“干”字，真實的顯現(xiàn)出男性在兩性關(guān)系上的霸道與野蠻，他們完全不考慮女人作為人的尊嚴與價值。然而金枝的災(zāi)難并沒有到成業(yè)這里終止，十年后，丈夫成業(yè)死于日本帝國主義的鐵蹄下，命運悲苦的金枝又受到了丈夫以外的男人的欺侮。日軍侵略的鐵蹄很快踏進了金枝生活的這個偏遠落后的小山村，日軍不斷地來村子掃蕩，他們到處抓年輕的女人。為了躲避日軍的奸淫，為了免受戰(zhàn)爭之苦，金枝逃到了城里并做了縫補婆。雖然金枝逃過了日軍的凌辱，但在城里卻沒有躲過自己同胞的奸污。金枝在一次上門替單身男人縫補衣服時，為了一塊錢的工資，被那個單身的男人強暴了。在經(jīng)歷這一切之后，身心飽受摧殘的金枝徹底的對男人絕望了，當她懷著羞愧和悔恨回家看母親時，聽王婆斥責日本兵殘殺手無寸鐵的婦女和嬰兒時，金枝也道出了自己的心聲：“我恨中國人呢，除外我什么也不恨。”金枝并不是不憎恨日本兵，可是那只是懼怕，真正恨的是那些侵占她身體摧殘她心靈的同族男性。“在現(xiàn)實生活中，女性生存的主要威脅者是各類持有男權(quán)中心論的男人，一場危及民族生存的戰(zhàn)爭并不能改變這種不平等的性別秩序?！痹谶@些飽受男性摧殘的女性心中，不管是本族同胞還是異族的侵略者，他們都是殘暴、冷漠、殘忍、自私的人類，他們把女性的身體作為施暴對象，在對女性身體的占有和毀損中去滿足他們強權(quán)者的欲望。蕭紅通過對金枝這個女性人物的塑造，讓我們看到了在男權(quán)中心話語世界中，女性是沒有任何做人的尊嚴和價值的，這不僅是蕭紅作品中女性人物的悲劇，也是蕭紅自己的人生悲劇。作為一位女性，蕭紅的一生都在尋找一個能夠真正給她愛情的男性，可是無論蕭紅走到哪里，她都沒能找到那個給她幸福和溫暖的人，都沒能走出男權(quán)意識形態(tài)的陰影。3.3漂泊生活的影響在二十世紀前半葉的中國文學(xué)史上，蕭紅是一個孤獨的作家，她拖著疲憊的身軀于苦難中艱難的跋涉，她短暫的一生經(jīng)受了疾病、貧窮、情感創(chuàng)傷等等的折磨，直到最后也沒有奢嘗到人間幸福的滋味，帶著滿心的“不甘”離開了人世。然而，生活、疾病、愛情的痛苦并沒有擊倒她，她憑借自己的才華給后人留下了不朽的經(jīng)典之作，更為可貴的是在那個以國家話語為主要創(chuàng)作語態(tài)的時代,蕭紅以她獨特的才情、與眾不同的寫作視角毅然走出了世俗的文學(xué)規(guī)范,構(gòu)建了現(xiàn)代文學(xué)中少有的童話世界。在蕭紅的作品中，能夠真正歸屬兒童題材的作品有5部，按照發(fā)表時間順序它們分別是：《蹲在洋車上》（即《皮球》1934年），《牛車上》（1936年），《家族以外的人》（1936年9月），《永久的憧憬和追求》（1936年12月）和《呼蘭河傳》（1940年12月）。蕭紅兒童題材作品的產(chǎn)生有外在的社會家庭的原因,更與她內(nèi)在心態(tài)方面的因素密不可分。蕭紅坎坷的命運、悲慘的經(jīng)歷在她內(nèi)心的深處都留下深刻的心理印記,這些作為潛意識的心態(tài)因素早已深埋在蕭紅內(nèi)心的最深處,成為蕭紅搭建自己童話世界至關(guān)重要的因素。3.3.1壓抑的現(xiàn)實生活蕭紅的一生經(jīng)歷了各種磨難和挫折，無論是物質(zhì)生活，還是精神生活，都使她痛苦的掙扎著?？梢哉f，蕭紅的一生是孤獨的，更是凄慘的。她先是勇敢地反抗家中包辦的婚姻并離家出走淪為一個流浪人，后來又被所有親戚拒之門外，衣食無著，孤獨饑餓的徘徊在哈爾濱積雪的街頭；接著被汪殿甲欺騙后拋棄在旅館，成為人質(zhì)；被蕭軍解救，與蕭軍生活在一起后，情感生活最初是幸福的，但物質(zhì)生活卻極端的貧乏，常常衣食無著，后蕭軍和蕭紅來到上海，經(jīng)過二人的努力，生活總算安定了，物質(zhì)生活也有了保障，但她和蕭軍在感情上又出現(xiàn)了危機，最后分手；又與端木蕻良結(jié)婚，但端木婚后的冷漠與無情，給蕭紅的內(nèi)心帶來了無邊的痛苦，最終又不顧身邊朋友反對，與端木一起到了香港，到了香港以后，蕭紅就更加寂寞了，身邊沒有朋友的關(guān)心，病痛又時時的折磨她，現(xiàn)實生活帶給蕭紅的不是苦惱就是磨難。蕭紅的一生向往友情,渴望愛情,希求身體健康,而這些愿望在現(xiàn)實生活中都無法實現(xiàn)，這種生存的壓制正是打開蕭紅童年詩性本質(zhì)與現(xiàn)實猙獰面目之間的隔膜的良好契機?，F(xiàn)實是殘酷的，而童年的生活則是美好的，在兒童的眼里，只有無憂無慮的玩耍和天真爛漫的幻想，現(xiàn)實的一切與他們無關(guān)，他們只生活在自己的那一片純潔的天地里，生活的苦惱、情感的痛苦是不會影響也根本靠近不了他們的。蕭紅一生被壓制的情感就在借鑒兒童視角來完成審美過程這一瞬間得到了輕松的宣泄，透過兒童天真純潔的眼睛來消解現(xiàn)實的謊言與虛偽，真實原生態(tài)的為我們展示現(xiàn)實。3.3.2鄉(xiāng)愁茅盾先生曾在《呼蘭河傳·序》中這樣談到蕭紅創(chuàng)作的心態(tài)：“對于生活曾經(jīng)寄以美好希望但又屢次‘幻滅’了的人,是寂寞?！笔捈t是孤獨的，從她抗婚離家出走后，孤獨就一直沒有離開過她。她最孤獨的時候應(yīng)該追溯到她旅居日本之時，身在異國，她深切地思念著自己的家鄉(xiāng)，在那里，沒有朋友，沒有親人，隨后，魯迅先生的逝世更加刺激了她，一切的重壓使她陷入一種嚴重神經(jīng)敏感狀態(tài)中:“痛苦的人生阿,服毒的人生啊,我怕是忍耐不住了吧!我的神經(jīng)或者比線線還細了吧?”疾病、孤獨、飽經(jīng)憂患的她承受著懷鄉(xiāng)、幻滅的雙重折磨。這時，對于一個“對自己的能力有自信，對于自己的工作也有遠大計劃”的作家來說，唯有求助于創(chuàng)作，“靠這種方法，他才可以拋棄生活強加在他身上的過分沉重的負擔，獲得幽默提供的大量快樂?！薄八监l(xiāng)”與“幻滅”的雙重心態(tài)折磨著她，蕭紅選擇了用文字排解她的寂寞，用書寫童真來消解現(xiàn)實對她的重壓?！盎脺纭倍嘤趶娏业默F(xiàn)時經(jīng)驗，“思鄉(xiāng)”更傾向“舊時的記憶”,這兩種復(fù)雜的心態(tài)交織在一起,使蕭紅更傾向了“舊時的記憶”，童年的生活沒有現(xiàn)實的寂寞，也沒有現(xiàn)實的殘酷，童年的一切對于蕭紅來說都是那么的純潔與干凈，自由與放松。在描繪童年舊事中，蕭紅描繪的是沉浸在大自然游戲中的童年。童年的“我”愛熱鬧，愛大自然，還喜歡玩著屬于自己一個人的游戲。家中的后花園就成了“我”的世界，在后花園里，我抓螞蚱并用細線綁住它的腿玩，玩倦了，就跑到祖父那里，給他添亂，一會兒學(xué)著祖父鏟地，一會兒學(xué)著祖父給青菜澆水，一會兒又去摘黃瓜，黃瓜沒吃完，又跑去追蜻蜓，這就是“我”獨立自主、樂于游戲的童年。“我玩累了，就在房子底下找個陰涼的地方睡著了。不用枕頭，不用席子，就把草帽遮在臉上就睡了。”搭小布棚、尋天星星、捉蜻蜓、睡草褥子、到儲藏室找東西玩……在這里，游戲成為了一種獨立自主的因素。蕭紅在童年的游戲中又重新找回了自我，找回了快樂，找回了純凈。在灰暗的現(xiàn)實社會環(huán)境中，蕭紅寂寞心態(tài)的幻滅感通過這樣的童話世界得以展示，一個是光明的大自然，一個是冷酷的現(xiàn)實社會；一個是虛幻的，一個是真實的，在這兩個世界的比較碰撞中，蕭紅愛的天平傾斜到了童年的世界，因為在那里有她向往的生活和幸福，因為在那里蕭紅的幻滅感得以升華，寂寞的蕭紅在她的童話王國里似乎不再那么寂寞了。4.多元因素對文學(xué)作品的影響你前面的內(nèi)容包不包括在這個多元因素里？？？？明顯是有重合你前面的內(nèi)容包不包括在這個多元因素里？？？？明顯是有重合！劉勰認為：“作品的風格和作家的個性是分不開的。作家的個性是由先天的才能與氣質(zhì)，后天的學(xué)習(xí)和習(xí)慣諸條件相結(jié)合而生成的，因而作品的風格與作家的才氣和熏陶是分不開的?！笔捈t是一個很有創(chuàng)作天賦的作家，這種天賦在讀初中時就已經(jīng)展露出來。初中時，蕭紅的作文經(jīng)常被老師當范文閱讀。但作為一位優(yōu)秀的作家，創(chuàng)作上僅僅擁有先天的才能和氣質(zhì)是不夠的，后天的學(xué)習(xí)也是必不可少的。一位真正優(yōu)秀的作家，應(yīng)該是博學(xué)多才，通曉中西文化的。蕭紅小的時候確實受過中國古典文化的熏陶，祖父教她背誦過唐詩，伯父輔導(dǎo)過她古文寫作。從小就讀“圣賢”書，就接受傳統(tǒng)文化的教育，致使古典文化對她的小說創(chuàng)作影響很大。但是縱觀蕭紅的文學(xué)活動，有一個問題是值得注意的：蕭紅似乎同外國文學(xué)的關(guān)系甚少，在她的小說創(chuàng)作中很少能看得到她受到外國文學(xué)影響的情況，就連她自己也很少談及這一點。對外國文學(xué)的不涉及或有意規(guī)避的主要原因是蕭紅自身對外國文學(xué)接觸較少，習(xí)得較淺。1930年蕭紅初中畢業(yè)后就沒有再接受過任何正規(guī)的文化教育，生命的大多數(shù)時間都是在為生活奔波，這使得她沒能有更多的時間去學(xué)習(xí)和豐富自己的知識儲備。在這點上，她與同時代的作家周氏兄弟、丁玲、老舍、巴金等相比，就產(chǎn)生了甚遠的差距。這對蕭紅來說是個缺憾，也可以說是造成她小說寫作理論基礎(chǔ)不足的因素之一。1934年蕭紅結(jié)識魯迅，這是蕭紅創(chuàng)作生涯的一個轉(zhuǎn)折點。在這位導(dǎo)師的幫助下，蕭紅的小說開始被更多的人知道，導(dǎo)師魯迅的思想也影響了她，但在對魯迅思想的接受與學(xué)習(xí)過程中，蕭紅更多的是跟著導(dǎo)師魯迅走，局限在魯迅的思想中，沒能寫出更新穎的小說作品，這無疑對她的小說創(chuàng)作是有害的。蕭紅個性心理的不均衡，只能讓她憑著個人的天才和淺薄的文化習(xí)得進行創(chuàng)作。4.1古典文學(xué)對作品的影響葛浩文曾經(jīng)評價蕭紅“是一位富有詩人氣質(zhì)的小說家和散文家”。蕭紅出生的家庭是舊式的地主家庭，祖父、伯父、父親，包括母親都是受過教育的人，因此蕭紅從小就受到了中國古典文化的熏陶。幼年時，祖父教著背古詩，伯父教著寫古文，這些古典文化教育的積淀，都對蕭紅日后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。在蕭紅的小說中注重像詩歌一樣的意境營造，這些都提升了她小說的藝術(shù)氛圍。愛情題材的小說《小城三月》是在這樣的一種的氛圍中展開，“天氣突然熱起來了，說是‘二八月，小陽春’，自然冷天氣要來的，但是這幾天可熱了。……小城里被楊花給裝滿了，在榆錢還沒變黃之前，大街小巷到處飛著，象紛紛落下的雪塊……春來了。人人象久久等待著一個大暴動……”這種自然隨意的敘述，在蕭紅的作品中多不勝數(shù)，蕭紅用散文化的筆調(diào)、詩歌一般的意境，講述著呼蘭小城上演的凄美的愛情故事。傳統(tǒng)守舊的翠姨偷偷喜歡上了“我”讀大學(xué)的哥哥，本以為翠姨可以沖破舊思想，爭取自己的戀愛自由，但她卻沒有這么做，只是偷偷地喜歡著哥哥。最終家中給她安排了封建包辦婚姻，翠姨因不愿屈從，郁郁而終。翠姨的死讓結(jié)局略顯凄涼，這段沒有結(jié)果的愛情和這個早逝的生命給我們帶來了遺憾，也帶來了對封建制度的反思。《王阿嫂之死》開篇這樣寫道：“草葉和菜葉都蒙蓋上灰白色的霜。山上黃了葉子的樹，在等候太陽。……霧氣象云煙一樣蒙蔽了野花、小河、草屋，蒙蔽了一切聲息，蒙蔽了遠近的山崗?！笔捈t這種在開篇就營造凄涼氛圍的書寫方式，是對中國古典詩歌的借鑒，凄涼的氛圍影響著讀者的心緒，也為小說主人公凄慘的遭遇、悲涼的結(jié)局做一個影射和鋪墊。這些寫作方法的成功運用與其童年所接受的古典文化熏陶與學(xué)習(xí)是分不開的。在蕭紅很小的時候，祖父張維禎會時而不時的將一些簡單易懂的詩歌教給蕭紅，不僅教會背誦，也教她理解詩歌的意思，這種啟蒙性的教育，成為蕭紅一生都受用的財富?！逗籼m河傳》中曾有這樣一段蕭紅跟著祖父學(xué)詩歌的介紹：“早晨念詩，晚上念詩，半夜醒了也是念詩?！边@就是蕭紅童年學(xué)詩的真實寫照，瑯瑯上口詩歌是蕭紅童年生活的一部分，也是她最喜愛學(xué)習(xí)的東西。童年另一個教授蕭紅古典文學(xué)的人就是蕭紅的大伯父，蕭紅的大伯父很喜歡閱讀古文，而且會經(jīng)常在家里給蕭紅朗誦和講解古文，這些都使蕭紅對古文產(chǎn)生了濃厚的興趣。就這樣，幼年的蕭紅晨起讀詩，白天學(xué)古文，不僅把家里關(guān)于古文的書籍都讀完了，還像老師、朋友、親戚借書閱讀。在這樣家庭環(huán)境的影響下，蕭紅的文學(xué)造詣不斷的提升與進步。小學(xué)時，她的作文就時常被老師贊賞，并作為范文朗讀給全班同學(xué)。童年的這些經(jīng)歷是蕭紅一生中一筆寶貴的財富，它是開啟蕭紅走入文學(xué)殿堂的鑰匙，正是童年對古詩和古文的學(xué)習(xí)，才使得蕭紅在文學(xué)創(chuàng)作上更具自信，更有自己的寫作特色。這種古典文化的積淀，也是文化接受的一部分，它影響著蕭紅的小說創(chuàng)作。4.2魯迅對蕭紅的影響關(guān)于自己的導(dǎo)師魯迅先生，蕭紅曾這樣說過：“我們在這里一談起話來就是導(dǎo)師，不稱周先生也不稱魯迅先生，你或者還沒有機會聽到，這聲音是到處響著的，好像街上的車輪，好像檐前的滴水?！倍潭?1年的人生，蕭紅經(jīng)歷了太多的磨難與不幸，但不幸中的大幸，就是她結(jié)識了魯迅，并成為魯迅門下最得意最關(guān)心的學(xué)生，可以說蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作是在魯迅的指導(dǎo)和幫助下走向成熟的。1934年11月30日，蕭紅在上海內(nèi)山書店附近的一個咖啡館里與魯迅第一次見面，這次見面，使他們建立了深厚的師生情誼。從此，蕭紅一直與這位導(dǎo)師保持著聯(lián)系，而且見面的次數(shù)也日漸增多。與魯迅兩年的相處時間里，蕭紅不僅得到了魯迅慈父般地呵護與關(guān)愛，也得到了魯迅導(dǎo)師般地鼓勵與指導(dǎo)。由于蕭紅的心靈、思想、人格、個性、趣味、愛好等方面與魯迅有很多相通與相知地方，這些方面的不謀而合甚至超過了一些與魯迅認識很長時間的人，這也是蕭紅深得魯迅賞識的一個原因。從1934年與魯迅結(jié)識到1936年魯迅先生去世，兩年時間里，魯迅寫給這兩位東北年輕作家的書信多達53封，信中所談問題也很廣泛，有關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的；有關(guān)于個人理想的；有關(guān)于興趣愛好的；還有關(guān)于瑣碎家庭生活的……可以說魯迅無微不至的關(guān)心與呵護給蕭軍、蕭紅這兩個漂泊的靈魂帶來巨大的鼓勵與安慰。魯迅的出現(xiàn)改變了蕭紅的生活態(tài)度，也影響了她的文學(xué)創(chuàng)作，因此魯迅在蕭紅的生命里是一個具有舉足輕重地位的，是任何人都無法取代的。恩師就像父親一樣關(guān)心著蕭紅的感情、文學(xué)創(chuàng)作、人生追求等各個方面，蕭紅疲憊的心也在魯迅這里得到了些許的休息。1936年，遠在日本的蕭紅得知魯迅逝世的消息，心靈遭受了巨大的打擊。她沒能再見這位給過她巨大幫助的導(dǎo)師最后一面，也成為了她終生的遺憾，但作為魯迅先生的學(xué)生和傳人，魯迅對她寫作的教誨和影響卻跟隨她走到了生命的最后，對魯迅的敬愛都化成了動力推動著她創(chuàng)作出了更多的小說作品。《生死場》、《呼蘭河傳》和《馬伯樂》這三部作品都是蕭紅師承魯迅的成功實踐，在這三部作品中，蕭紅將魯迅國民性批判的寫作特色傳承了下去?？蛇@種繼承也局限了蕭紅的小說創(chuàng)作，蕭紅在汲取魯門的乳汁時，更多的是模仿魯迅的寫作，而沒有將這些汲取來的營養(yǎng)轉(zhuǎn)化成自己的特色，蕭紅只是跟著魯迅走，這使得蕭紅無力寫出更多更優(yōu)秀的作品。魯迅對蕭紅創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在以下兩個方面：4.2.1對底層百姓麻木愚昧的精神狀態(tài)的批判1840年，中國爆發(fā)了近代史上第一次反帝反封建的鴉片戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭并沒有使中國走上真正的獨立，相反，鴉片戰(zhàn)爭后的中國社會矛盾進一步激化，中國淪為了半殖民地半封建的國家，在這樣的特殊壞境中，真正的受害者就是中國的廣大農(nóng)民。帝國主義的瘋狂掠奪，地主階級的殘酷剝削與壓迫，幾千年的封建殘余思想的迫害，使他們苦苦掙扎在社會的最底層。他們?yōu)榱松?，過著動物一樣的生活，他們不思進取，精神上麻木、空虛，過著沒有質(zhì)量和厚度的生活，對待這群愚夫愚婦們，蕭紅的態(tài)度就像魯迅先生一樣，是“哀其不幸，怒其不爭”的。在《生死場》和《呼蘭河傳》這兩部作品中，蕭紅深刻批判了鄉(xiāng)村農(nóng)人們那種原始、麻木的動物般地生存狀態(tài)。在這里生存的人們，他們的精神是缺失的，生活就如動物一樣?！霸卩l(xiāng)村，永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來充實她們。”他們雖然有呼吸、有心跳，但是那只是他們?nèi)怏w的存活，他們的精神其實早已經(jīng)死亡。對于他們來說，生命就是簡單的穿衣吃飯，就是生和死。生死對于他們來說也只是自然的規(guī)律，他們?nèi)鐒游镆粯用χ?，如動物一樣忙著死。在《生死場》的第六章《刑法的日子里》，蕭紅就為我們展現(xiàn)了這群人們盲目的生死觀。春天來了，天氣變暖了，全村都忙活起來了，忙活著繁衍生命，忙活著孕育下一代。動物們忙著生產(chǎn)：大狗在房后的草堆上生著小狗，大豬帶著成群的小豬。鄉(xiāng)村的婦人們也忙著繁衍她們的后代：五姑姑的姐姐要生產(chǎn)，成業(yè)的媳婦金枝生下了他們的女兒小金枝，瘸腿二里半的老婆麻面婆懷孕了，李二嬸子也馬上要產(chǎn)下了她的孩子。就這樣，人和動物一樣，不知為何而生，也不知道生命出生后的價值。就像他們眼里的死亡一樣，疾病、生產(chǎn)、打斗等等很容易就把他們的生命奪走了，人死了就死了，就將尸體埋到或扔到亂墳崗子上，成為野狗撕咬和啃食的食物。就像胡風在《生死場·后序》中所說：“蚊子似地生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡，用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，種出糧食，養(yǎng)出畜類，勤勤勞勞地蠕動在自然的暴君和兩只腳的暴君底威力下面?！睂τ谒麄儊碚f，生和死都是沒有什么值得珍視的，他們絲毫體會不到生命的價值和意義。在他們眼里，生命的價值還不如土地、菜園和牲畜，甚至一棵青菜都超過生命的價值。《生死場》中的二里半，讓自己的孩子冒著中暑的危險去找回那丟失的山羊。老王婆為了收割麥子，使得三歲的女兒沒人看管，最后女兒小鐘摔死在了鐵犁下。可對于女兒的死，她并沒有什么感傷和自責，就像王婆自己所說的一樣：“我聽一聽她的肚子還有響，那和一條小狗給車輪壓死一樣。我也親眼看過小狗給車輪壓死，我什么都看過?！⒆铀?，不算一回事，你們以為我會暴跳著哭吧？我會嚎叫吧？起先我也覺得發(fā)顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不后悔，我一滴眼淚都沒淌下?！痹谕跗诺难劾铮⒆拥纳蝗缢柠溙?。美麗的少女金枝因不小心摘掉了自己家田地里沒有成熟的柿子，回家后母親便不問緣由的對她踢打與痛罵。這種類似的場景也曾在小團圓媳婦的丈夫身上發(fā)生過，小團圓媳婦的丈夫因不小心踩死了家里的一只小雞，就