大學(xué)語(yǔ)文期末考試

《大學(xué)語(yǔ)文》期末考試（20）一、單選題1王元化《李鴻章辦外交》一文的體裁是（）。A、傳奇日小說(shuō)C、正史D、掌故2《堂吉訶德》顛覆了傳統(tǒng)騎士文學(xué)，其作者是（）。A、福樓拜日歌德C、莎士比亞D、塞萬(wàn)提斯3蘇東坡晚年模仿（）寫(xiě)作詩(shī)歌。A、《古詩(shī)十九首》日李白C、杜甫D、陶淵明4為廣大網(wǎng)友解決網(wǎng)絡(luò)課問(wèn)題的是（）（1.0分）1.0分A、20932+B、02559C、扣扣D、百度5搖滾實(shí)質(zhì)上是在批判現(xiàn)實(shí)，但不包括（）。A、資本主義的消費(fèi)主義B、批判個(gè)性的解放C對(duì)她自身的諷刺D、批判國(guó)家意識(shí)形態(tài)的理性主義6"謊言重復(fù)一千遍就是真理”是（）的名言。A、歌德以蔡元培C、戈培爾H希特勒7在詩(shī)詞的初步闡釋不足以理解詩(shī)詞的意義和主旨時(shí)，一般會(huì)采用延伸的解讀辦法，下列說(shuō)法不正確的是（）。A、詩(shī)詞的主題是通過(guò)意象直接表達(dá)出來(lái)的，所以考慮主題的接續(xù)實(shí)際上也是對(duì)意象延伸思考方法的補(bǔ)充B、可以考慮詩(shī)詞主題的接續(xù)與比較C、一般可以繼續(xù)考慮是否是意象的展延TOC\o"1-5"\h\z和變遷D、考察詩(shī)詞中的意象和主題，是一種文學(xué)史的視野8在蒙哥馬利市爆發(fā)的黑人抵制公交車(chē)運(yùn)動(dòng)總共持續(xù)了（）。A、10個(gè)月B、一年C374天D、381天8現(xiàn)代著名詩(shī)人戴望舒有很多筆名，下列不是戴望舒的筆名的是（）。A、江恩日公木C、戴夢(mèng)鷗D、艾昂甫9《傾城之戀》和《我的天才夢(mèng)》之間在核心思想上仍然是一致的，它主要反映的是（）。A、國(guó)人素質(zhì)的低下B、當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)道德的淪陷C都是對(duì)資本主義條件下被物化了的、世俗的人與人之間的關(guān)系的揭露和批判。D、是作者張愛(ài)玲對(duì)家國(guó)的憂思10文章看似散淡，實(shí)則有序而苦心經(jīng)營(yíng)。這種寫(xiě)作特色，被（）看作是中國(guó)文章的秘密。A、金岳霖日汪曾祺C、啟功H沈從文11校園民謠回溯了羅大佑的音樂(lè)所沒(méi)有的一些情感，其中不包括（）。A、少年的狂妄和校園的浪漫B、成人的悲傷C、反映的是一種悲傷的宿命感。D、校園組族群的悲傷12張愛(ài)玲在《天才夢(mèng)》中形容自己是一個(gè)古怪的人，而這里所謂的“古怪”，主要是指（）。A、張愛(ài)玲本無(wú)此意，是自謙的說(shuō)法B、張愛(ài)玲內(nèi)心的自卑C、張愛(ài)玲與以實(shí)用主義為最高原則的世俗生活的格格不入，缺乏生活的基本邏輯。D、張愛(ài)玲性格中的怪癖13羅大佑模式中分化的另一種主題是逃離的沖動(dòng)和無(wú)路的出路，對(duì)現(xiàn)代生活大壓力的回應(yīng)。其中下列曲目不屬于這一類型的是（）。A、《私奔》B、《執(zhí)著》C、《回到拉薩》D、《簡(jiǎn)單愛(ài)》14（）時(shí)期，聲音的政治達(dá)到了頂端。A、80年代初B、80年代中C、80年代末90年代初D、90年代末15學(xué)習(xí)詩(shī)詞創(chuàng)作首要的任務(wù)是（）。A、自行創(chuàng)作B、知識(shí)儲(chǔ)備C背誦D、抄寫(xiě)16針對(duì)秦觀《踏莎行（彬州旅舍）》上闋的內(nèi)容，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、從情感上大體可以分為兩部分B、后半部分寫(xiě)實(shí)，前一部分寫(xiě)詩(shī)人的虛幻想象C秦觀在前期的作品中表達(dá)的愁緒與《踏莎行》的一致，都是閑愁。D、前部分寫(xiě)實(shí)，后半部分寫(xiě)詩(shī)人的虛幻的想象17校園民謠的悲傷，不包括（）。A、告別理想時(shí)代所面臨的彷徨和憂郁B、個(gè)體無(wú)法獨(dú)立的焦慮C、面對(duì)冷漠現(xiàn)實(shí)的恐懼感D、告別青春的悲傷18以下（）不屬于清華大學(xué)四大導(dǎo)師。A、梁?jiǎn)⒊躁愐、陳獨(dú)秀D、趙元任19《我的天才夢(mèng)》是張愛(ài)玲參加征文的第一篇文章，首見(jiàn)于（）。A、《傳奇》B、《紫羅蘭》C、《西風(fēng)》D、《流言》20以下不屬于宋代四大書(shū)法家的是（）。A、蘇軾日柳公權(quán)C、黃庭堅(jiān)H米芾21張愛(ài)玲的《十八春》，后被改名為（）。A、《小團(tuán)圓》B、《傾城之戀》C、《半生緣》D、《流言》22語(yǔ)言的權(quán)力效益體現(xiàn)在（）。A、讓人覺(jué)得屈辱B、讓人覺(jué)得憤怒C、讓人覺(jué)得激動(dòng)D、以上都是23《一只特立獨(dú)行的豬》作者是（）。A、王蒙日李銀河C、王小波Dk蘇童24《美國(guó)的民主》一書(shū)的作者是（）。A、波茲曼日托克維爾C、麥克盧漢D、杜威25《民報(bào)發(fā)刊詞》的作者是（）。A、陳獨(dú)秀日蔡元培C、孫中山D、毛澤東26“為學(xué)日益，為道日損”是（）的觀點(diǎn)。A、莊子日墨子C、孔子D、老子27倘若說(shuō)王國(guó)維的《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》一詞可能隱含著佛理，亦說(shuō)得通，下列有關(guān)說(shuō)法不正確的是（）。A、這一思路與王國(guó)維的現(xiàn)實(shí)信仰一致，因而與算作有證可考B、按照這種思路，那么上下闋的對(duì)比就變成是俗諦和圣諦的對(duì)比C、“塵”字亦與佛家的有關(guān)思想相契，它代表的是人世的勞煩與困頓，D、“一霎”與“一剎”基本相同，而后者在佛教思想中又表示世事無(wú)常變化，28“中庸”是典型的中國(guó)（）學(xué)派的思想主張和思維方式。A、墨家以儒家C、道家D、法家29王國(guó)維的《蝶戀花》事實(shí)上其主題并不明確，因而存在有不少的啟發(fā)和借鑒，以下的解讀中，不符合的是（）項(xiàng)。A、智者的俯瞰B、作者個(gè)人的指數(shù)胸懷C、模糊化了的主人公，有更深的象征意味D、思婦登臨30漁父對(duì)屈原“莞爾一笑”，其意義不包括（）。A、對(duì)屈原內(nèi)心苦悶的理解B、對(duì)屈原的不理解C對(duì)屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的同情D、對(duì)屈原尋死的想法的不贊同31一般認(rèn)為，張愛(ài)玲的成名作是（）。A、《半生緣》B、《金鎖記》C、《小團(tuán)圓》D、《傾城之戀》32屈原的《漁父》與莊子的《漁父》并不相同，下列不能說(shuō)明二者的差異的是（）。A、立場(chǎng)不同B思想路線之爭(zhēng)與人生道路之爭(zhēng)的不同C、開(kāi)篇和結(jié)尾寫(xiě)作手法的不同D、內(nèi)心矛盾與對(duì)外的批判之不同TOC\o"1-5"\h\z33古代詩(shī)詞中常出現(xiàn)“慷慨”一詞，與現(xiàn)代的用法相比，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、壯士不得志于心的一種感慨B、與現(xiàn)代的用法一致，表示大方之意C、面臨失意時(shí)的無(wú)奈D、指有志不獲成的內(nèi)心情懷34下面不能體現(xiàn)語(yǔ)言中包含著權(quán)力的是（）。A、青年特指男性B、俄羅斯的敘事詩(shī)很長(zhǎng)C小老婆D、叫花子35王國(guó)維先生用三句詩(shī)來(lái)表述人生的三境界，其中形容第三境界的是（）。A、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路。B、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。C、眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處。D、勸君歌少息，人生亦如此。36“通古今之變，究天人之際”是（）的創(chuàng)作理想。A、莊子以司馬光C、蘇軾D、司馬遷37下列不屬于“蘇門(mén)四學(xué)士”的是（）。A、晁補(bǔ)之日秦觀C、米芾D、黃庭堅(jiān)38從現(xiàn)代文化的角度來(lái)解讀《雨巷》，以下說(shuō)法不正確的是（）。A、是詩(shī)人在思想上的返鄉(xiāng)之路B、丁香所代表的靜謐、含蓄，與都市的動(dòng)態(tài)和張揚(yáng)，在詩(shī)中形成了強(qiáng)烈的對(duì)照C、揭露都市情感的虛偽D、對(duì)鄉(xiāng)村文明的回望與眷戀39中國(guó)的流行音樂(lè)開(kāi)始于（）。A、上個(gè)世紀(jì)60年代末B、上個(gè)世紀(jì)70年代初C、上個(gè)世紀(jì)70年代末80年代初D、上個(gè)世紀(jì)80年代中期TOC\o"1-5"\h\z40詩(shī)人群體性自殺的獨(dú)特文化現(xiàn)象出現(xiàn)在上世紀(jì)（）。A、八十年代末期B、七十年代末期C、六十年代末期D、五十年代末期41按照二分法來(lái)看，戴望舒前期的代表作是（）。A、《煩憂》B、《我的記憶》C、《望舒草》D、《雨巷》42春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以博學(xué)多識(shí)、知識(shí)豐富聞名于世的思想家是（）。A、鄒衍日屈原C、孔丘D、墨翟43王元化《李鴻章辦外交》一文中所提到的關(guān)于李鴻章的許多故事，故事來(lái)源于（）。A、海外資料B、掌故書(shū)C、道聽(tīng)途說(shuō)D、正史記載44“魚(yú)傳尺素”的故事多寄托的是（）感情。A、可表達(dá)任何一種關(guān)懷B、情人之間傳遞的C朋友之間的D、家庭的溫情45“鄉(xiāng)愿，德之賊也”是（）的觀點(diǎn)。A、楊朱日孟子C、孔子D、墨子46與《不亦快哉》所傳達(dá)的人生觀念類似的“五快活說(shuō)”是（）提出的。A、金圣嘆日袁中郎C、李太白D、蘇東坡47莊子文學(xué)體現(xiàn)了中國(guó)古典式的（）。A、唯美主義B、超現(xiàn)實(shí)主義C、現(xiàn)實(shí)主義D、浪漫主義48王國(guó)維的《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》之所以難解，主要有兩個(gè)方面，下列不能成為原因的是（）。A、作者的感情跌宕，但又轉(zhuǎn)化自然，形成強(qiáng)烈的沖突對(duì)照，留有足夠意義空間B、寫(xiě)作手法的大膽創(chuàng)新C、詞的情感表達(dá)若即若離地援入佛理H典故生僻49下面不能體現(xiàn)時(shí)間是空間的隱喻的是（）。A、一頓飯的功夫B、從前C9點(diǎn)10分D、自古以來(lái)50莊子的生平比較模糊，最早可供參考的史料是（）。A、《戰(zhàn)國(guó)策》B、《左傳》C、《史記》D、《資治通鑒》二、判斷題1在一定意義上說(shuō)，文學(xué)與非文學(xué)的差異主要在于其透明的程度不同。2《一只特立獨(dú)行的豬》，這部作品以“豬”作為主人公，既是自嘲，同時(shí)又是反諷。3《天才夢(mèng)》是張愛(ài)玲晚年的自傳。TOC\o"1-5"\h\z4在古典時(shí)期，精于一門(mén)具體知識(shí)的專家是受到眾人尊敬的。（）5蔡元培是中華民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng)，擔(dān)任過(guò)北京大學(xué)校長(zhǎng)。6張愛(ài)玲在《天才夢(mèng)》中所反映出的“生存焦慮”，與魯迅的“民族焦慮”是一致的，都是對(duì)民族和國(guó)家的一種熱切關(guān)注。7王蒙提出人與動(dòng)物最重要的區(qū)別是語(yǔ)言。（）8在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩(shī)中，“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”中的“六小時(shí)”是一個(gè)虛數(shù),這符合中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)數(shù)的寫(xiě)法。9中國(guó)古代詩(shī)歌一般從意象著手，這里的意象是一個(gè)抽象的概念。（）10蘇東坡曾將中原的文化和先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)帶到了海南。11“口占”是現(xiàn)代文學(xué)的詞語(yǔ)。所謂“口占”，就是指口頭的，后經(jīng)過(guò)其他人整理成文的。12學(xué)術(shù)界大多數(shù)認(rèn)為屈原相當(dāng)一部分作品就是最早的劇本。（）13秦觀的《踏莎行》是他在離開(kāi)郴州前寫(xiě)的抒懷之詞。14"不著一字，盡得風(fēng)流”體現(xiàn)了言不盡意的魅力。（）15媒介僅僅是一種傳播工具，并不會(huì)影響我們的思維方式和思想內(nèi)容。16像“迷”、“失”這樣表達(dá)愁緒的字眼，在《楚辭》中并不多見(jiàn)。17金岳霖對(duì)林徽因的愛(ài)是光明磊落的，林徽因曾數(shù)次深受感動(dòng)。（）18語(yǔ)言來(lái)源于生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)。019作家寫(xiě)作都是事先在腦子里構(gòu)思好情節(jié)大綱才開(kāi)始寫(xiě)的。（）20王小波故事里所講述的內(nèi)容是“現(xiàn)實(shí)主義”的，講述故事的姿態(tài)卻是“荒誕主義”的。21《秋水》是《莊子》內(nèi)七篇中的一篇，當(dāng)為莊子本人所做。22在道家看來(lái)，只有“道”才是絕對(duì)的，其他的一切都是相對(duì)的。23鄧麗君所代表的時(shí)代，更多的是反映都市茫然感、疏離感與濃重的鄉(xiāng)愁之間的沖撞。24李鴻章的老師曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)他的缺點(diǎn)是“虛處多而實(shí)處少”。25莊子的《漁父》是為了批判不同的思想。26話劇《傾城之戀》于1944年在上海蘭心劇院首次上演。27上世紀(jì)民國(guó)時(shí)期建設(shè)的大學(xué)由于起點(diǎn)低，基礎(chǔ)差，因此發(fā)展舉步維艱，高等教育質(zhì)量一直很差。28胡蘭成曾將張愛(ài)玲稱作“民國(guó)時(shí)期的臨水照花人”，也曾將她比作古希臘那位有“自戀”情結(jié)的美少年。29汪曾祺能用白話文寫(xiě)出文言文的魅力，也特別愛(ài)用閑筆的寫(xiě)作手法，情景交融，虛實(shí)相生。30《我家的門(mén)前是太平洋》一曲所反映的是對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的浪漫想象。31發(fā)刊詞是期刊媒介獨(dú)有的體裁。32從內(nèi)在來(lái)看，張愛(ài)玲的內(nèi)心是矛盾的，是她個(gè)人生命觸覺(jué)的敏感，與缺乏現(xiàn)實(shí)生活的能力之間的矛盾。33語(yǔ)言可以催生感情，即使是哈哈大笑也可能傳遞悲涼的情緒。（）34儒家所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中的“治國(guó)”，其所指的“國(guó)”和我們今天所謂的國(guó)家觀念非常相似。35陳寅恪因“北上怯寒”拒絕了郭沫若請(qǐng)其擔(dān)任歷史所所長(zhǎng)的邀請(qǐng)。（）36金圣嘆是中國(guó)古代道德君子的杰出代表人物。37書(shū)寫(xiě)秦觀“三絕碑”的作者是宋代著名書(shū)法家米芾。38《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》的上闋，王國(guó)維用了很多對(duì)照，既有高樓與行人的大小對(duì)照，也有描寫(xiě)主人公與行人的忙與閑的對(duì)照。39語(yǔ)言的形式可以決定語(yǔ)言的內(nèi)容。（）40《王觀堂先生紀(jì)念碑銘》是王國(guó)維先生的墓志銘。41金圣嘆《不亦快哉》一文有許多歷代文人的仿作，即使到了現(xiàn)當(dāng)代也不例外。42著名歷史學(xué)家唐德剛認(rèn)為中國(guó)近代只有與李鴻章和周恩來(lái)二人才能稱得上“外交家”43《古詩(shī)十九首》是