廣西壯族自治區(qū)桂林市瓜里中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史模擬試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)桂林市瓜里中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“它打破了歷代王朝的更迭機制，否定了整個皇權(quán)體制，因而也觸動了傳統(tǒng)社會的各條神經(jīng)，是政治制度和社會思想的一大躍進?！边@里的“它”是指A.鴉片戰(zhàn)爭B.太平天國運動C.辛亥革命D.國民大革命參考答案：C根據(jù)題干“否定了整個皇權(quán)體制”“政治制度和社會思想的一大躍進”和所學(xué)知識可知是辛亥革命，推翻清王朝統(tǒng)治，廢除了兩千多年的君主專制制度，成立中國民國，頒布臨時約法，使民主共和觀點深入人心，C項正確。鴉片戰(zhàn)爭使中國淪為半殖民地半封建社會，依然屬于清王朝通知，排除A。太平天國運動動搖清王朝統(tǒng)治，但建立的政權(quán)具有封建專制色彩，排除B。國民大革命時期，帝制已經(jīng)被推翻，排除D。綜上所述，本題正確答案為C。點睛：解決本題的關(guān)鍵是理解題干的關(guān)鍵信息“否定了整個皇權(quán)體制”“政治制度和社會思想的一大躍進”等。2.先賢祠是古代奉祀地方先賢的祠堂。宋代以前入祠者都是以道德文章、文治武功著稱的名士或官員。而明清時期則打破了這一慣例，凡有功于一方，深受當(dāng)?shù)孛癖娋俺缯?，即便出身卑微，也可入祠供祭。這種變化表明A.傳統(tǒng)儒家學(xué)說地位動搖B.市民價值觀成社會主流C.經(jīng)濟發(fā)展改變社會認(rèn)同D.近代民主思想迅速發(fā)展參考答案：B提干中宋代以前能入祠的是以道德文章、文治武功著稱的名士或官員，普通人是不可以入祠的，而明清時期則打破這一慣例，出身卑微者都可以入祠，這就說明入祠者不再受身份高低的限制，這是由于經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致了社會對名士的認(rèn)識發(fā)生了變化，普通人也可以成為名士，所以社會認(rèn)同感提高，故選B。3.南宋洪邁所著的《容齋隨筆》中記載：“唐世鹽鐵轉(zhuǎn)運使在揚州，盡斡（掌管）利權(quán)，判官多至數(shù)十人，商賈如織。故諺稱‘揚一益二’，謂天下之盛，揚為一而蜀次之也?！睆闹锌傻玫降臍v史信息是①政府設(shè)置官員管理商業(yè)

②商業(yè)突破時間、空間的限制

③南方經(jīng)濟發(fā)展

④城市商業(yè)繁榮A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：D4.周武王主張實行分封制，而秦朝時李斯堅決反對實行分封制。根據(jù)他們各自所處的歷史環(huán)境，最恰當(dāng)?shù)脑u價是A．都是片面的

B．都是相對進步的

C．都阻礙了歷史進步

D．有利于封建統(tǒng)治參考答案：B5.如表為隋唐時期糧倉設(shè)置情況的部分材料，年份建置作用開皇三年在衛(wèi)州設(shè)黎陽倉，在陜州置常平倉，在華州置廣通倉。將關(guān)東糧食分儲在官倉中，然后用接力方式，一段段將糧食運到京都。大業(yè)元年開通濟渠。接駁洛陽與淮河。開元二十二年裴耀卿在河陰置河陰倉，三門東置集津倉、三門西置鹽倉，兩倉之間開山路十八里。南船至河陰倉，即輸粟于倉，官雇船駛至洛陽，置于集津倉……三年運米七百萬石，省腳錢三十萬緡。

解讀最為準(zhǔn)確的是（）A.運河的開鑿利于中央集權(quán)的加強B.經(jīng)濟重心與政治重心的逐漸割離C.南方經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟重心南移完成D.經(jīng)濟重心南移推動政治中心南移參考答案：B表格顯示大運河開鑿之后，經(jīng)濟重心逐漸南移，此時政治重心仍然在北方，B正確；運河的開鑿主要是促進經(jīng)濟交流，A錯誤；南方經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟重心南移完成是南宋時期，C錯誤；政治重心仍然在北方，D錯誤。6.公元前5世紀(jì)是中華文明也是歐洲文明發(fā)展的重要時期。下列表述正確的有①中國的官僚制度逐步取代世卿世祿制②中國確立中央到地方直接的管理體系③古羅馬正式頒布了第一部成文的法典④梭倫改革將雅典引向民主政治的軌道A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④參考答案：C7.“歷史仿佛在故意賣弄哲理：幾次革命都未能鞏固共和國，一幫落魄貴族在走投無路中找到的權(quán)宜之計，卻成了共和國的真正起始!”這反映的是A.英國議會通過《權(quán)利法案》 B.美國制憲會議制定1787年憲法C.德國頒布實施1871年憲法 D.法國國民議會通過1875年憲法參考答案：D本題考查法國1875年憲法。材料“幾次革命都未能鞏固共和國”，反映該國共和政體的確立經(jīng)過了長期的曲折斗爭的過程；“一幫落魄貴族在走投無路中找到的權(quán)宜之計，卻成了共和國的真正起始”即君主派與共和派相互妥協(xié)，通過的憲法最終從法律上確立了共和政體，可見與此相關(guān)的應(yīng)是法國國民議會通過的1875年憲法，故選D。英國、德國通過兩部憲法確立了君主立憲制，故A、C項錯誤；美國制憲的過程與材料信息不符，故B項錯誤。8.說到人生追求，我們也許會吟誦“獨上高樓，望盡天涯路”、“蜀道之難，難于上青天”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這里依次使用的文學(xué)形式分別是（）A．楚辭、漢賦、唐詩 B．楚辭、唐詩、宋詞C．宋詞、唐詩、楚辭 D．唐詩、宋詞、元曲參考答案：考點：3Q：中國古代文學(xué)的時代特征．分析：本題考查古代文學(xué)形式的演變情況，旨在考查學(xué)生知識再現(xiàn)和分析問題的能力．解答：楚辭作為一種詩體，具有豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩，具有濃郁的地方色彩．楚辭的語句參差，富有變化，常用語助詞“兮”、“些”等，并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長．詞是詩歌的一種．因是合樂的歌詞，字句不等、形式較為為活潑等特點．根據(jù)詞句文學(xué)成就反映的時代特征，進行回憶所反映的文學(xué)特色，進而判斷其文學(xué)形式．第一句是李白的代表名句，代表了唐代詩歌的特色；第二句是出自《蝶戀花》，是宋詞的名句；第三句是戰(zhàn)國詩人屈原的名句，句末帶“兮”，顯然是楚辭體文學(xué)形式．綜上所述，故C正確．ABD錯誤．故選C．9.庫爾貝在一封信上這樣描述《石工》（見下圖）：“彎著腰、身體被烈日燒灼、頭戴麥稈草帽的七十歲老人，他那粗布的褲子上打著補丁，腳上穿著古老的木鞋，破襪子露出腳。在老人旁邊是個滿頭塵土、皮膚被太陽灼成褐色的少年?！睋?jù)此判斷，該繪畫作品屬于什么畫派A．古典主義

B．現(xiàn)實主義

C．浪漫主義

D．現(xiàn)代主義參考答案：B10.人口的變化跟一個國家或地區(qū)的政策、經(jīng)濟發(fā)展水平等因素密切相關(guān)。右圖是1950—1990年中國城鎮(zhèn)人口變化趨勢圖。其中影響圖中C點到D點城鎮(zhèn)人口變化的主要原因是A．“調(diào)整、鞏固、充實、提高”八字方針的貫徹

B．“文化大革命”大動亂的影響C．知識青年上山下鄉(xiāng)的影響D．改革開放的影響參考答案：A11.《詩經(jīng)·小雅·斯干》載：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋，其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦，無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹”。造成這一歷史現(xiàn)象的制度性因素是A.皇帝制度

B.分封制

C.宗法制

D.科舉制參考答案：C12.1945年—1949年，國共兩黨強弱易位、政權(quán)易手，其中起了決定作用的因素是（

）A．內(nèi)部是否團結(jié)一致

B．外援是否始終一貫

C．政治基礎(chǔ)是否廣泛

D．軍事決策是否正確參考答案：C13.啟蒙運動被稱為第二次資產(chǎn)階級思想解放運動，據(jù)此推測第一次應(yīng)是A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.工業(yè)革命D.第二次工業(yè)革命參考答案：A根據(jù)題意和所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興運動強調(diào)以人為中心，提倡發(fā)揚人的個性，沖破了封建教會的精神束縛，促使人們的思想得以解放，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)，故A項正確。宗教改革否定了羅馬天主教皇的權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，是繼文藝復(fù)興之后又一次思想解放運動，排除B。工業(yè)革命是指資本主義生產(chǎn)完成了從工場手工業(yè)向機器大工業(yè)過渡的階段，不是思想解放運動，排除C。第二次工業(yè)革命以電力的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，不是思想解放運動，排除D。14.馮驥才在《關(guān)于文革博物館》一文中寫道：“一代人經(jīng)受的慘痛教訓(xùn)，是下一代人的精神財富”。這里所說的“教訓(xùn)”是指要A．按客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事

B．注重民主與法制建設(shè)C．及時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系

D.始終堅持改革開放參考答案：B15.“鄧小平……最大的功績就是提出了新的理論。這是一種全新的世界觀，是對中國現(xiàn)實條件的全新理解，是對歷史經(jīng)驗的有效借鑒?！边@種“新的理論”主要是指（

）A．社會主義初級階段理論

B．建設(shè)中國特色社會主義理論C．和平統(tǒng)一、一國兩制理論

D．堅持四項基本原則思想?yún)⒖即鸢福築16.在1878年的日本，兒童玩拍球游戲時，用10種最值得采用的新事物的名稱來代替數(shù)字，它們分別是汽燈、蒸汽機、馬車、照相機、電報、避雷針、報紙、學(xué)校、信箱和輪船。這主要反映了日本A．殖產(chǎn)興業(yè)的經(jīng)濟政策

B．富國強兵的奮斗目標(biāo)C．全盤西化的生活方式

D．文明開化的文化政策參考答案：D17.1901年梁啟超首先提出了“中華民族”的概念。五四運動之后“中華民族”一詞逐漸普及，幾乎家喻戶曉。“中華民族”概念從產(chǎn)生到被認(rèn)同的背景應(yīng)該是A．民族危機不斷加深

B．維新思想初見端倪C．傳統(tǒng)文化備受沖擊

D．軍閥割據(jù)戰(zhàn)火連年參考答案：A18.1941年，沉浸在喜悅中的希特勒將目光轉(zhuǎn)向新的區(qū)域，叫囂將猶太人、斯拉夫人和布爾什維克從這片土地上消滅。此時納粹德國的主攻目標(biāo)是A.波蘭B.法國C.英國D.蘇聯(lián)參考答案：D1941年，蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)，故而此時主攻目標(biāo)為蘇聯(lián)，波蘭，法國，英國皆是之前的主攻目標(biāo)，故選D。19.“受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宣視天為父，事天以孝道也：號為諸侯者，宜謹(jǐn)視所候奉之天子也?！斌w現(xiàn)了董仲舒怎樣的思想主張A．“春秋大一統(tǒng)”B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C．“天人合一”和“天人感應(yīng)”D．“君權(quán)神授”參考答案：D20.1897年，一代經(jīng)學(xué)大師俞樾對生徒慨嘆：“最近三年中，時局一變，風(fēng)氣大開，人人爭言西學(xué)。”此時“人人爭言西學(xué)”側(cè)重于A．學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)

B．仿行西方制度

C．倡導(dǎo)實業(yè)救國

D．創(chuàng)辦新式教育參考答案：B21.王安石提出“形者，有生之本”。與之相對立的觀點是

A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”

C．“夫形于天地之間也，物也”D．“舍天地則無以為道”參考答案：A22.戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”所反映的根本性問題是

A．中國思想文化出現(xiàn)倒退

B．封建國家由統(tǒng)一走向分裂

C．重農(nóng)抑商思想得到發(fā)展

D．專制主義中央集權(quán)制度加強參考答案：D23.布萊克在《二十世紀(jì)歐洲史》寫到：“這是一種苛刻的和平。各種和平條約總是由戰(zhàn)勝國擬訂，并且表現(xiàn)出戰(zhàn)時的激怒之情。懲罰敵人是和平條約中慣用的手段。和平條約很可能都是片面之詞的文件，這可以由人們總是假定只是戰(zhàn)敗國才犯了破壞作戰(zhàn)規(guī)則的罪行或犯了產(chǎn)生戰(zhàn)犯的罪行一點來表明。凡爾賽條約對這一切也不例外?！辈既R克的主要觀點是A.凡爾賽條約太過于苛刻

B．凡爾賽條約具有片面性C．只有德國犯了嚴(yán)重的罪行

D．德國不應(yīng)承擔(dān)全部責(zé)任參考答案：D24.商鞅把禮樂、詩書、修善、孝梯、誠信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為六虱。認(rèn)為應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅。其實質(zhì)是A.思想文化專制B.實現(xiàn)皇權(quán)至上C.打擊舊貴族的勢力D.加強中央集權(quán)參考答案：A【詳解】本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運用知識的能力。本題考查考生對商鞅變法的認(rèn)識。材料“商鞅把禮樂、詩書、修善、孝悌、誠信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)等禮儀道德斥為削國危邦的‘六虱’，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅”體現(xiàn)了商鞅借反對儒家思想而推行法家思想，實質(zhì)上體現(xiàn)的是思想文化專制，所以本題正確答案為A項。戰(zhàn)國時期還沒有所謂專制皇權(quán)，B項不符合基本史實，排除；CD兩項不符合題意，排除。25.西漢中期的《史記》記載人物籍貫以封國國名為主，縣名次之，絕少以郡命名；東漢成書的《漢書》以封國命名籍貫的數(shù)量驟減，且在記述司馬遷以后的人物籍貫時，在縣名前加上郡名成為主流。由此可推知A.宗法制已完全退出兩漢政治構(gòu)架B.朝廷對地方的管理與控制漸趨強化C.以縣為主導(dǎo)的區(qū)域觀念逐漸形成D.封國在國家政治體制中占主導(dǎo)地位參考答案：B“東漢成書的《漢書》以封國命名籍貫的數(shù)量驟減，且在記述司馬遷以后的人物籍貫時，在縣名前加上郡名成為主流”說明中央對于地方控制的加強，B正確；A、C和D不符合材料主旨，排除。26.顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者?昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌??！涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問……以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明顧炎武A．痛恨孔孟學(xué)說清談?wù)`國B．正確指出了明朝滅亡的根源C．認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用D.主張經(jīng)世致用反對理學(xué)空談參考答案：D27.下面柱狀圖是1980～2006年中國市場指數(shù)部分年份測試結(jié)果，其呈現(xiàn)的變化反映了()A.“南方談話”促使中國市場經(jīng)濟起步

B.改革開放初期沒有市場經(jīng)濟成分C.市場經(jīng)濟的建立是改革深化的成果

D.加入WTO后市場經(jīng)濟發(fā)生了質(zhì)變參考答案：答案：C分析：據(jù)材料信息可知，改革開放初期的1980年已經(jīng)有了市場經(jīng)濟成分，故A、B兩項錯誤；1980—2006年中國市場指數(shù)不斷上升，說明經(jīng)濟體制改革在不斷深化，故C項正確；中國加入世貿(mào)組織(WTO)后仍然是社會主義市場經(jīng)濟，沒有發(fā)生質(zhì)變，故D項錯誤。28.“兩個魔鬼勝過一個圣人”是一句英國格言，意思是說：(在民主憲政的框架內(nèi))即使是兩個魔鬼，也可以友好相處且相互制約，把作惡減少到最低程度。這句格言形象、典型地概括了民主憲政的基本特點。民主憲政的關(guān)鍵和核心是（

）

A．民主憲政可以提高公民的參與程度

B．民主憲政可以有效地限制權(quán)力

C．民主憲政可以改變?nèi)?，使之友好相?/p>

D．民主憲政可以將作惡減少到最低程度參考答案：B29.“我們的政策不是反對任何國家、任何主義，而是反對饑餓、貧窮、悲慘、混亂。我們的任務(wù)是喚起合理經(jīng)濟再生，促進政治社會的結(jié)構(gòu)容納自由制度存在?！痹撘某鲎訟.丘吉爾鐵幕演說B.杜魯門國會演說C.馬歇爾計劃D.《北大西洋公約》參考答案：C【詳解】從材料中的“反對饑餓、貧窮、悲慘、混亂”可以看出該文是針對經(jīng)濟的問題，從“經(jīng)濟再生”可以推斷是對曾經(jīng)發(fā)達經(jīng)濟的重生，綜合考慮應(yīng)當(dāng)是美國對歐洲的馬歇爾計劃，故答案為C項；丘吉爾鐵幕演說針對的是蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義滲透，題中未提及，排除A項；杜魯門主義是在政治上對蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的冷戰(zhàn)措施，不合題意，排除B項；《北大西洋公約》組織是軍事方面的舉措，排除D項。30.毛澤東曾做詩盛贊秦始皇：祖龍（指秦始皇）魂死秦猶在……百代都行秦政法……熟讀唐人《封建論》，莫從子厚（指《封建論》的作者柳宗元）返文王。詩中百代都行的“秦政”是指A．郡縣制

B．三公九卿制

C．嫡長子繼承制

D．中央集權(quán)制參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，，完成下列要求。材料人文主義從最初的“成蛹期”“破繭期”到最后的“成蝶”，從原來的反基督教傾向人文主義演變?yōu)樽杂芍髁x、浪漫主義等，這是社會發(fā)展的不同需求，同時也是時代賦予它的不同內(nèi)涵。人文主義發(fā)展綿延不斷的原因在于其精神氣質(zhì)的可貴。人文主義從根本上不是一個哲學(xué)體系或者信條，而是一場曾經(jīng)提出了非常不同的看法，而且現(xiàn)在仍在提出非常不同的看法的持續(xù)的辯論。正是作為一種辯論，讓它在時間和空間上能夠把內(nèi)涵深化、外延擴大。在當(dāng)今世界提倡人文關(guān)懷的情況下，以人為本，注重人的價值、尊嚴(yán)，開發(fā)人的潛在力，從思想上重視人，時代將會賦予它全新的內(nèi)涵。——摘編自李科玲《讀<西方人文主義傳統(tǒng)>文藝復(fù)興和啟蒙運動時期》結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識，圍繞“思想解放與社會進步”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）參考答案：示例一：論題：近代人文精神向自由主義、浪漫主義的擴展，推動了社會的進步。闡述：自由主義經(jīng)濟思想的提出，順位了當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展的潮流，各國為順應(yīng)自由主義而進行的改革，也反映出對社會發(fā)展規(guī)律的探索；在浪漫主義流派的文學(xué)、美術(shù)和音樂中，對人性的挖掘，對社會現(xiàn)象的揭露，這些都推動了社會進步。示例二：論題：社會進步促進了近代人文精神的發(fā)展。闡述：意大利出現(xiàn)了最早的資本主義萌芽后，形成中的資產(chǎn)階級要求維護自己的經(jīng)濟和政治利益，摧毀教會的神學(xué)世界觀，要求以人為中心，掀起了文藝復(fù)興運動，近代人文主義產(chǎn)生了。隨著資本主義的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級不滿足于僅僅對人性的尊重而要求獲得人本身的解放，啟蒙運動在這時興起，人文主義發(fā)展到了理性主義階段。隨著近代政治、經(jīng)濟的發(fā)展，人文精神的內(nèi)涵逐漸深化，外延也不斷擴展，這些都表明在社會進步的推動下，近代人文精神得到了發(fā)展。試題分析：本題主要考查學(xué)生分析理解的能力。材料以人文主義的發(fā)展對社會進步的推動作用入題，實際是要求學(xué)生經(jīng)濟政治與思想文化的互動關(guān)系。在作答時，首先要擬定論點，然后進行論證。論證時，要做到史論結(jié)合，論從史出。論點既可以確定人文主義的發(fā)展推動社會進步，也可確定社會進步促進了近代人文精神的發(fā)展。前者可從自由主義推動社會經(jīng)濟和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。后者要突出重大文化現(xiàn)象的歷史背景的挖掘?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興·文藝復(fù)興的背景；西方人文精神的起源與發(fā)展·啟蒙運動·啟蒙運動的背景【名師點睛】比較文藝復(fù)興和啟蒙運動的異同

文藝復(fù)興

啟蒙運動

同

原因

都是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物和資產(chǎn)階級建立自己意識形態(tài)與價值觀的要求

性質(zhì)

都是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動

本質(zhì)

都是資產(chǎn)階級的反封建運動，從思想內(nèi)容上看，都體現(xiàn)了人文主義思想

作用

都起了思想解放作用，打擊了天主教的神學(xué)統(tǒng)治

異

時代背景

資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級形成（新興）

資本主義經(jīng)濟發(fā)展，工場手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大

興起

發(fā)展

興起于意大利，后擴展到西歐

起源于英國，以法國為中心，波及歐洲，影響全世界。

斗爭矛頭

封建教會

封建制度

活動范圍

主要在文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)等方面取得成就

在政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、科學(xué)等多方面成績顯著

斗爭武器

人文主義

理性主義

斗爭形式

借助古希臘、羅馬文化

拋棄宗教外衣

影響

這場思想解放運動適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)流派的發(fā)展清除了思想障礙；同時也推動了宗教改革運動的爆發(fā)

有力地批判了封建專制制度及其精神支柱——天主教會，描繪了未來“理性王國”的藍圖，為資產(chǎn)階級革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備；鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭

32.[選修1：歷史上重大改革回眸]材料春秋時期，齊桓公任用管仲為相改革。管仲在官吏的任命與管理上，要“以勞受祿”、“受祿不過其功”。在經(jīng)濟上主張由政府收“魚鹽、山海之利（鹽鐵之利）”；下令“夫民（物資）有余則輕（價格低）之，故人君斂（收購）之；民不足則重，故人君散之（低價出售）”；并提出“相地而衰征”，即按照土質(zhì)好壞、產(chǎn)量高低來確定賦稅額度。此外，他在齊國設(shè)立了專管貨幣的機構(gòu)，由政府統(tǒng)一鑄造貨幣，這種規(guī)范的貨幣呈刀形，俗稱“齊刀”。在治國上，管仲認(rèn)為禮義教化與厲行法制是相輔相成的，“明智禮足以教之”，“鄉(xiāng)置師以導(dǎo)之；然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰，故百姓皆為善，則暴亂之行無由致矣”?！獡?jù)《史記》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括管仲改革的主要措施。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析管仲改革的積極意義。參考答案：（1）按功授祿；鹽鐵官營；平衡物價；按土質(zhì)好壞收稅；統(tǒng)一貨幣；治國禮法并重。（2）一定程度上打擊了貴族政治（或世卿世祿制、世官制）；有利于增加政府的財政收入；承認(rèn)了私田的合法性；有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展；有利于穩(wěn)定社會秩序。（1）據(jù)材料“管仲在官吏的任命與管理上，要‘以勞受祿’、‘受祿不過其功’”、“政府收‘魚鹽、山海之利（鹽鐵之利）’”、“夫民（物資）有余則輕（價格低）之，故人君斂（收購）之；民不足則重，故人君散之（低價出售）”、“即按照土質(zhì)好壞、產(chǎn)量高低來確定賦稅額度”、“由政府統(tǒng)一鑄造貨幣”、“在治國上，管仲認(rèn)為禮義教化與厲行法制是相輔相成的”加以歸納概括即可。（2）結(jié)合第（1）問措施加以回答即可得出，按功授祿一定程度上打擊了貴族政治；鹽鐵官營有利于增加政府的財政收入；相地而崔征，實質(zhì)上承認(rèn)了土地私有；統(tǒng)一貨幣，有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展；治國理念有利于穩(wěn)定社會秩序等。請在此填寫本題解析!33.【歷史上重大改革回眸】商鞅法律觀順應(yīng)了時代的潮流，保證變法得以全面貫徹。閱讀下列材料：材料一夫不待法令繩墨而無不正者，千萬之一也。故圣人以千萬治天下。故夫知者而后能知之，不可以為法，民不盡知；賢者而后知之，不可以為法，民不盡知?！适ト酥疄閲?，不法古不修今，因世而為之治，廢俗而為之法。——《商君書》材料二商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強服之耳?！稇?zhàn)國策·秦策》材料三商鞅進步的法律觀還表現(xiàn)在充分發(fā)揮的廣泛社會功能，不斷擴充法律內(nèi)容，擴大法律調(diào)整的范圍，將秦國社會生活全面納入法制軌道，使社會成為有組織有序、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的有機整體?！獎淞帧渡眺弊兎v史啟示》請回答：（1）根據(jù)材料一，概括商鞅的法律觀。（2）材料二中商鞅是如何推動法制實施的？概括其效果。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，從社會轉(zhuǎn)型的角度認(rèn)識商鞅法律觀的價值。參考答案：思想：以法治國；符合民眾認(rèn)知水平，因時而變。實施：力求公平（賞罰分明）；嚴(yán)格執(zhí)法（樹立權(quán)威）。效果：改變社會風(fēng)氣；提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力；使秦成為強國。價值：打擊舊勢力，維護新興地主階級利益（促進社會轉(zhuǎn)型）；推動了社會的法制化、有序化。【分析】（1）依據(jù)材料中的“夫不待法令繩墨而無不正者，千萬之一也?！笨芍眺敝鲝堃苑ㄖ螄弧安豢梢詾榉?，民不盡知。”可知商鞅主張法治應(yīng)符合民眾的認(rèn)知水平；“不法古不修今，因世而為之治”可知商鞅主張法治需因時而變。（2）依據(jù)材料二中“法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其博?！笨芍荷眺痹谇貒苿臃ㄖ茖嵤r，賞罰分明，嚴(yán)格執(zhí)法。依據(jù)材料二中的“期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強，諸侯畏懼?！笨芍眺蓖苿臃ㄖ茖嵤┑男Ч焊淖兩鐣L(fēng)氣；提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力；使秦成為強國。（3）依據(jù)材料三和所學(xué)商鞅變法知識可知：春秋戰(zhàn)國的大變革時期，法治可以打擊守舊頑固勢力，維護新興的地主階級利益，促進社會轉(zhuǎn)型；推動社會向法制化、有序化的方向發(fā)展。34.閱讀下列材料：材料一令民為什伍，而