芥子園畫譜目錄釋文

芥子園畫譜《芥子園畫譜》又稱《芥子園畫傳》是2011年印刷工業(yè)出版社出版的圖書，作者沈心友、王概、王蓍、王臬，增編巢勛。內(nèi)容中從用筆方法到具體景物的筆墨技法，從創(chuàng)作示范再到章法布局，為學(xué)習(xí)者提供了完整的學(xué)習(xí)解決方案。中文名芥子園畫譜外文名themustardseedgarden又稱《畫傳》時(shí)間清代作者沈心友、王概、王蓍、王臬增編巢勛出版社印刷工業(yè)出版社出版時(shí)間2011-10-1ISBN9787514201451開(kāi)本16開(kāi)定價(jià)198.00元目錄1內(nèi)容簡(jiǎn)介2畫譜簡(jiǎn)介3作品目錄4作者簡(jiǎn)介《芥子園畫譜》自出版三百多年以來(lái)，不斷拓展出新，歷來(lái)被世人所推崇，為世人學(xué)畫必修之書。在它的啟蒙和熏陶之下，培養(yǎng)和造就了無(wú)以數(shù)計(jì)的中國(guó)畫名家。近現(xiàn)代的一些畫壇名家如黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石等，都把《芥子園畫譜》作為進(jìn)修的范本。山水畫名家陸儼少也是通過(guò)臨摹《芥子園畫譜》，邁出了畫家生涯的第一步。稱《芥子園畫譜》為啟蒙之良師，一點(diǎn)也不過(guò)分。對(duì)此經(jīng)世珍寶，作者竭盡心力，重新編輯了這本《芥子園畫譜》，希圖將其精髓盡皆展現(xiàn)于您眼前。全書主要分為初集、二集、三集三部分，囊括樹(shù)譜、山石譜、人物屋宇譜、梅蘭竹菊譜、花卉草蟲(chóng)翎毛譜之精華內(nèi)容。除此之外，并附中國(guó)畫的繪畫技法、各名家畫論及經(jīng)典畫作于其中，以饗讀者。《芥子園畫譜》深入淺出，循循善誘，令人讀之如醍醐灌頂，頓開(kāi)茅塞。相信這本畫壇傳世經(jīng)典之作一定會(huì)對(duì)學(xué)畫、愛(ài)畫者有所裨益，幫您開(kāi)啟繪畫之門，更近距離地感受藝術(shù)大師之境界?！督孀訄@畫譜》介紹了中國(guó)畫的芥子園畫譜的技法?！督孀訄@畫譜》自300多年前出版以來(lái)，不斷拓展出新，康熙年間的“王概本”、光緒年間的“巢勛本”為世人學(xué)畫必修之書。全書通過(guò)國(guó)畫藝術(shù)家們多年作畫、教學(xué)與出版的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合中老年初學(xué)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行編輯出版。《芥子園畫譜》是一部中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的經(jīng)典課本。近代現(xiàn)代的一些畫壇名家如黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石等，都把《芥子園畫譜》作為進(jìn)修的范本。所以“芥子園”這部書的名氣很大。從用筆方法到具體景物的筆墨技法，從創(chuàng)作示范再到章法布局，為學(xué)習(xí)者提供了完整的學(xué)習(xí)解決方案?！督孀訄@畫譜》2009版是現(xiàn)在可以買到的，但1982和1983年上海的老版只能在年紀(jì)比較大的收藏家中才可能找到。《芥子園畫譜》在中國(guó)的畫壇上，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，孕育名家，施惠無(wú)涯者，《芥子園畫譜》當(dāng)之無(wú)愧也?！懂媯鳌烦鍪溃瑐涫軙r(shí)人贊賞。光緒十三年，何鏞在所作后序中寫道：“一病經(jīng)年，面對(duì)此譜，頗得臥游之樂(lè)?！辈㈩}聯(lián)云：“盡收城郭歸檐下，全貯湖山在目中。”畫譜系統(tǒng)地介紹了中國(guó)畫的基本技法，淺顯明了，宜于初學(xué)者習(xí)用，故問(wèn)世300余年來(lái)，風(fēng)行于畫壇，至今不衰。許多成名的藝術(shù)家，當(dāng)初入門，皆得惠于此。稱其為啟蒙之良師，是一點(diǎn)不過(guò)分的。畫壇巨匠齊白石，幼年家貧好學(xué)，初以雕花匠為生。20歲那年，隨師外出做活，見(jiàn)到一主顧家有部乾隆年間翻刻的《芥子園畫譜》五彩精致版，仔細(xì)翻閱之后，發(fā)現(xiàn)自己能畫，多不合章法，故如獲至寶，遂借來(lái)用勾影雷公像的方法，畫了半年之久，勾影了16本之多。從此，他以所畫為據(jù)來(lái)做雕花木活，既能花樣出新，畫法又合規(guī)則，為其后來(lái)繪畫打下良好基礎(chǔ)。據(jù)說(shuō)真到晚年，白石老人還念念不忘此事。他因而40歲后畫畫出名，跨越了1個(gè)世紀(jì)，終年95周歲。著名國(guó)畫家潘天壽，14歲到縣城讀書時(shí)，從文具店買到一部《芥子園畫譜》，成了他學(xué)畫的第一位老師。在無(wú)人指導(dǎo)下，他照譜學(xué)畫，如醉如癡，終成一代大師。山水畫名家陸儼少，從小喜畫，苦于無(wú)師。12歲到南翔公學(xué)讀書時(shí)，得到一本石印的《芥子園畫譜》，像得到心愛(ài)的寶物一樣，如饑似渴地臨摹，從此邁出了畫家生涯的第一步。郭沫若先生是眾所周知的文學(xué)家、歷史學(xué)家和詩(shī)人，然其能畫，則鮮為人知。他尤喜畫蘭花，曾畫蘭贈(zèng)友人范令棣先生。他之所以能畫，是因在家塾“綏山館”里，常描摹《芥子園畫譜》。郭沫若先生曾為其弟郭開(kāi)運(yùn)畫的《葵菊?qǐng)D》題詩(shī)道：“不因能傲霜，秋葵亦可仰。我非陶淵明，安能作欣賞。幼時(shí)亦能畫，至今手猶庠。愿得芥子園，恢復(fù)吾伎倆?！惫先缒軐W(xué)畫不輟，早當(dāng)成名畫壇了。《芥子園畫譜》施惠畫壇300余年，育出代代名家，可謂功德無(wú)限。何鏞所言，此書“足以名世，足以壽世”，然也。作品目錄序畫學(xué)淺說(shuō)初集卷一樹(shù)譜畫學(xué)淺說(shuō)設(shè)色各法樹(shù)法葉法夾葉及著色鉤藤法諸家樹(shù)法諸家葉樹(shù)法諸家雜樹(shù)法諸家松柏樹(shù)柳法蕉桐花竹蒹葭法卷二山石譜石法皴法山法諸家?guī)n（巒）頭法坡徑磯（磯）田石壁法流泉瀑布石梁法水云法卷三人物屋宇譜點(diǎn)景人物中號(hào)點(diǎn)景人物極小點(diǎn)景人物極寫意人物點(diǎn)景鳥(niǎo)獸式墻屋式門徑法城郭橋梁法寺院樓塔法界畫臺(tái)閣法舟檝（楫）式器具法摹做諸家橫長(zhǎng)各式摹做諸家宮紈式摹做諸家摺扇式卷四名家山水書譜二集卷一蘭譜畫蘭淺說(shuō)畫蘭起手撇葉式雙鉤葉式撇葉倒垂式寫花式點(diǎn)心式雙鉤花式寫蕙花式摹做諸家蘭譜卷二竹譜畫竹淺說(shuō)畫竹起手發(fā)竿點(diǎn)節(jié)式發(fā)竿式生枝式發(fā)竿生枝式布仰葉式布偃葉式布葉式結(jié)頭式垂梢式橫梢式出梢式安根式摹做諸家竹譜卷三梅譜畫梅淺說(shuō)畫梅起手畫梗式畫梗生枝式枝梗留花式老榦（干）生枝留花式畫根式畫花式畫千葉花式畫須（須）蕊蒂式畫花生枝點(diǎn)芽式花萼生枝點(diǎn)芽式全干生枝添花式全樹(shù)式摹做諸家梅譜卷四菊譜三集卷一花卉翎毛譜卷二花卉草蟲(chóng)譜卷三摹仿諸家花卉草蟲(chóng)譜作者簡(jiǎn)介王概(生卒年未詳)，初名匄，一作改，亦作丐，字東郭，又字安節(jié)，秀水(今嘉興)人。久居江寧(今江蘇南京市)。王概從龔賢(1618—1689)學(xué)山水畫，用墨濃重，善作大幅及松石等?！吨袊?guó)美術(shù)家人名辭典》稱其作品：“雄快以取勢(shì)，蒼健或過(guò)之，而沖和不足。人物、花卉、翎毛之類，都有味外之味?！蓖醺旁谥袊?guó)繪畫史上有名，主要是曾應(yīng)沈因伯之請(qǐng)，以明李流芳課徒畫稿為基礎(chǔ)，率先編繪中國(guó)畫技法圖譜——《芥子園畫譜》。初集山水譜5卷，于清康熙十八年(1679)木版彩色套印，譽(yù)滿藝林；二集為蘭、竹、梅、菊4譜，8卷，由諸升、王質(zhì)繪，王概與兄王蓍、弟王臬論訂；三集為花卉、草蟲(chóng)及花木、禽鳥(niǎo)2譜，4卷，王氏兄弟編繪。二、三集均于康熙四十年木版彩色套印。四集人物畫譜，系嘉慶二十三年(1818)書坊以丁皋《寫真秘訣》，及《晚笑堂畫傳》等人物畫譜中的圖繪編成。清光緒間巢勛(嘉興人)又將《芥子園畫譜》重摹增編，在上海石版印行，流傳益廣?！督孀訄@畫譜》介紹中國(guó)畫基本法較為系統(tǒng)，雖間有舛誤，但淺顯明了，便于初學(xué)者參考。王概兼擅治印、刻竹，并善詩(shī)文，著有《澄心堂紙賦》稱于時(shí)。康熙四十四年(1705)作《采芝圖扇》，現(xiàn)藏故宮博物院。兄王蓍，初名尸，字宓草。以花鳥(niǎo)擅名，兼善詩(shī)文、治印。弟王臬，初名孽，字司直。擅詩(shī)畫。芥子園畫譜釋文芥子園畫傳序（一）今人愛(ài)真山水與畫山水無(wú)異也。當(dāng)其屏幛列前，幀冊(cè)盈幾，面彼崢嶸遐曠；峰翠欲流，泉聲若答；時(shí)而煙云晻靄，時(shí)而景物清和，宛然置身於一丘一壑之間。不必蠟屐扶笻而已有登臨之樂(lè)。獨(dú)是觀人畫猶不若其自能畫。人畫之妙從外人，自畫之妙由心出，其所契於山水之淺深必有間矣。余生平愛(ài)山水，但能觀人畫而不能自為畫。間嘗舟車所至不乏摩詰、長(zhǎng)康之流。降心問(wèn)道，多促頞曰：此道可以意會(huì)，難以形傳。予甚為不解。今一病經(jīng)年，不能出游，坐臥斗室，屏絕人事，猶幸湖山在我?guī)紫?，寢食披?duì)，頗得臥游之樂(lè)。因署一聯(lián)云：“盡收城郭歸檐下，全貯湖山在目中”。獨(dú)狠不能為之寫照。以當(dāng)枚生七發(fā)。因語(yǔ)家倩因伯曰：“繪圖一事，相傳久矣，奈何人物、翎毛、花卉諸品皆有寫生佳譜，至山水一途，獨(dú)泯泯無(wú)傳，豈畫山水之法洵可意會(huì)，不可形傳耶。抑畫家自秘其傳，不以公世耶?！币虿斐鲆粌?cè)謂予曰“是先世所遺，相傳已久”。予見(jiàn)而奇之，細(xì)為玩賞，委曲詳盡，無(wú)體不備，如出數(shù)十人之手，其行間標(biāo)釋書法，多以吾家長(zhǎng)衡手筆，及覽末幅，得李氏家藏及流芳印記，益信為長(zhǎng)衡舊物云。但此係家藏秘本，隨意點(diǎn)染，未有倫次，難以啟示后學(xué)耳。因伯又出一帙笑謂予曰：向居金陵芥子園時(shí)已囑王子安節(jié)增輯編次久矣。迄今三易寒暑，始獲竣事。”予急把玩，不禁擊節(jié)，有觀止之歡。計(jì)此圖原帙凡四十三頁(yè)。若為分枝，若為點(diǎn)葉，若為巒頭，若為水口。與夫坡石橋道宮室舟車，瑣細(xì)要法。無(wú)不畢具。安節(jié)於讀書之暇，分類仿摹，補(bǔ)其不逮。廣為百三十三頁(yè)。更為上窮歷代，近輯名流，匯諸家所長(zhǎng)，得全圖四十頁(yè)。為初學(xué)宗式。其間用墨先后，渲染濃淡，配合遠(yuǎn)近諸法，莫不較若列眉。依其法以成畫，則向之全貯目中者今可出之腕下矣，有是不可磨滅之奇書，而不以公世，豈非天地間一大缺陷事哉？急命付梓。俾世之愛(ài)真山水者，皆有畫山水之樂(lè)。不必居畫師之名，而已得虎頭之實(shí)。所謂咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里者，其為臥游不亦遠(yuǎn)乎。時(shí)康熙十有八年，歲次己未，長(zhǎng)至后三日，湖上笠翁李漁題於吳山之層園。鈐?。汉象椅淌侠顫O之印序二《芥子園畫傳》，為秀水王安節(jié)[1]先生所摹，湖上李笠翁[2]序而刊之，三易寒暑而后卒[3]事。其摹繪之精，鐫刻之工，世無(wú)其匹，久已風(fēng)行海內(nèi)，丹青家罔[4]不家置一編矣。顧[5]是書成于康熙十有八年，迄今已二百余載。原版初印之本絕不可得，其坊間輾轉(zhuǎn)翻刻者，則又不免訛誤[6]，失之毫厘，謬以千里，欲求善本實(shí)未易覯[7]。鴛湖巢君子余[8]，為張子祥[9]先生入室弟子，間嘗[10]與其師談及《芥子園畫傳》之妙，欲就先生所藏之善本，重加?？Ｎ垂?，而先生捐館[11]。今先生文孫益卿茂才[12]，克[13]成先志，以付石印。因巢君介小樓主人王子松堂[14]丐[15]序于余，余于此事固門外漢，將何以序之哉？然重以松堂及巢君之命，不敢固辭，乃就見(jiàn)聞所及，掇拾捃摭[16]以應(yīng)之曰。畫傳固何自昉[17]哉？以予所知，最早者為南齊謝赫[18]之《畫品錄》[19]，品第畫家優(yōu)劣，自陸探微[20]以下，凡二十七人，分以六品，各為之評(píng)。畫家之稱六法始于是書。次則陳姚[21]最所撰之《續(xù)畫品》[22]，蓋繼謝赫《畫品》而作。所錄凡二十人，系以論斷，十有六篇。惟敘時(shí)代而不分品第，與謝書體例不同。又次則《貞觀公私畫史》[23]，乃唐裴孝[24]源所撰。其書雖以貞觀畫史為名，實(shí)則所錄皆隋代官庫(kù)之本，畫辟[25]亦終于隋楊契丹[26]，蓋記隋室舊藏至貞觀初尚存者爾。前列畫名，后列作者之名，而以《梁太清目》[27]所有無(wú)分注于下。則欲考隋以前名畫之目者莫古于是書也。至張彥遠(yuǎn)[28]又有《歷代名畫記》[29]之作，其前三卷皆為畫論，四卷以下皆畫家小傳、逸文佚事，引據(jù)浩博，多可以資考證，不但品評(píng)丹青而已。《唐朝名畫錄》[30]為唐朱景元[31]所著，所錄畫家分為神品、妙品、能品、逸品，神、妙、能各分三等，逸品則不分等。畫家之稱逸品，自景元始。又有《畫山水賦》[32]并附《筆法》[33]，相傳為唐荊浩[34]所撰。然文皆拙澀，殆[35]出于他人所依托，以流傳已久，且所論畫法時(shí)有可采，故亦得傳至于今。至宋劉道醇[36]有《五代名畫補(bǔ)遺》[37]之作，則因胡嶠[38]先作《梁朝名畫錄》[39]，而劉氏補(bǔ)其遺，與《宋朝名畫評(píng)》[40]并傳，蔚為大觀矣?！端纬媯鳌贩譃榱T：曰人物，曰山水林木，曰畜獸，曰花柳翎毛，曰鬼神，曰屋木，每門又各分神、妙、能三品。古畫之分類記載自此書始。而黃休復(fù)[41]之《益州名畫錄》[42]繼之，所錄皆蜀中畫手，始于唐之乾元[43]，訖于宋之乾德[44]，凡五十八人，以逸、神、妙、能四品分隸，與朱景元書同例，惟移逸品于三品上，則見(jiàn)解稍異耳。其繼張彥遠(yuǎn)《名畫記》而作者，則有宋郭若虛[45]之《圖畫見(jiàn)聞錄》[46]，起五代，訖宋熙寧[47]七年，所分四門：曰敘事[48]，曰記[49]藝，曰故事拾遺，曰近時(shí)[50]。所論多深解畫理，故馬端臨[51]《文獻(xiàn)通考》[52]稱此書為書畫之綱領(lǐng)焉。宋郭熙[53]著《林泉高致集》[54]：曰山水訓(xùn)，曰畫意，曰畫訣，曰畫題。其子思[55]又補(bǔ)以注釋并續(xù)二篇：曰畫格拾遺，記熙生平真跡；曰畫記，則述熙在神廟得寵遇之事者也。李薦[56]則有《德隅齋畫品》[57]，米元章[58]則有《畫史》[59]，而《宣和畫譜》[60]則不著作者姓名，以十門分類，所載凡二百三十一人，畫六千三百九十六軸。識(shí)者謂大抵皆米芾[61]所鑒別，故其書皆在《博古圖》上。此則畫學(xué)中之大觀矣。此外，如宋鄧椿[62]之《畫繼》[63]，元湯彥[64]之《畫鑒》[65]，皆足以觀。而國(guó)朝則《石渠寶笈》[66]，而外，如周亮工[67]之《讀畫錄》[68]、王毓賢[69]之《繪事備考》[70]、厲太鴻[71]之《南宋院畫錄》[72]、鄒一桂[73]之《小山畫譜》[74]，大都皆發(fā)明畫理，足以為后學(xué)之津梁[75]。而《芥子園畫傳》，則綜諸家之大成，益[76]之以勾皴諸法，無(wú)不畢具，而又增以海上名人畫稿，雖未得門徑者觀之，亦不難自尋門徑，以漸窺其堂奧[77]。然則此書之有功于藝事也，豈淺鮮哉？昔人言，善繪事者必得其壽，蓋以筆下皆生氣[78]，故氣類[79]相感而得長(zhǎng)生。然有生氣者要必有生理，不解其理則生氣亦無(wú)自而生。此書則明明以生理餉[80]人，俾[81]天下之寢饋[82]于其中者皆登仁壽之域，其存心之仁厚為何如矣。巢君之畫，直造[83]乎荊關(guān)[84]之巔，胸中丘壑即足以覘[85]經(jīng)濟(jì)[86]而驗(yàn)[87]文章。予于巢君雖非深交，而以所作之畫觀之，已足以知其為人。而益卿茂才[88]之善承先志，尤足欽佩。吾知此書一出，足以名世，足以壽世，而成之者之名之壽，胥[89]于是乎卜之矣。光緒十有三年，太歲[90]在疆圉大淵獻(xiàn)[91]鞠有黃華[92]之月，山陰高昌寒食生桂笙何鏞[93]識(shí)于海上皋廡小隱之南牖[94]下，江陰建初蘇裕勛[95]謹(jǐn)書。樹(shù)譜畫學(xué)淺說(shuō)鹿柴氏曰：論畫或尚繁，或尚簡(jiǎn)，繁非也，簡(jiǎn)亦非也，或謂之易，或謂之難，難非也，易亦非也，或貴有法，或貴無(wú)法，無(wú)法非也，終于有法更非也。唯先矩度森嚴(yán)，而后超神盡變，有法之極歸于無(wú)法，如顧長(zhǎng)康之丹粉灑落，應(yīng)手而生綺草，韓斡之乘黃獨(dú)擅，請(qǐng)畫而來(lái)神明，則有法可，無(wú)法亦可，唯先埋筆成塚，研鐵如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水。李思訓(xùn)屢月始成，吳道元一夕斷手，則曰難可，曰易亦可，惟胸貯五岳，目無(wú)全牛，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，馳突董巨之藩籬，直躋顧?quán)嵵脢W，若倪云林之師右丞，山飛泉立，而為水凈林空，若郭恕先之紙鳶放線，一掃數(shù)丈，而為臺(tái)閣牛毛蠶絲，則繁亦可，簡(jiǎn)亦未始不可，然欲無(wú)法必先有法，欲易先難，欲練筆簡(jiǎn)凈必入手繁縟，六法，六要。六長(zhǎng)，三病，十二忌，蓋可忽乎哉！六法南齊謝赫曰氣運(yùn)生動(dòng)，曰骨法用筆，曰應(yīng)物寫形，曰隨類寫彩，曰經(jīng)營(yíng)位置，曰傳摸移寫，骨法以下五端可學(xué)而成，氣運(yùn)必在生知。六要六長(zhǎng)宋劉道醇曰，氣韻兼力一要也，格制俱老二要也，變異合理三要也，彩繪有澤四要也，去來(lái)自然五要也，師學(xué)舍短六要也。粗鹵求筆，一長(zhǎng)也，僻澀求才，二長(zhǎng)也，細(xì)巧求力，三長(zhǎng)也，狂怪求理，四長(zhǎng)也，無(wú)墨求染，五長(zhǎng)也，平畫求長(zhǎng)，六長(zhǎng)也。三病宋郭若虛曰：三病，皆系用筆。一曰板，板者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓渾。二曰刻，刻者，運(yùn)筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角。三曰結(jié)，結(jié)者，欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝礙，不能流暢。十二忌元饒自然曰：一忌布置拍密；二忌遠(yuǎn)近不分；三忌山無(wú)氣脈；四忌水無(wú)源流；五忌境無(wú)夷險(xiǎn)；六忌路無(wú)出入；七忌石只一面；八忌樹(shù)少四枝；九忌人物傴僂；十忌樓閣錯(cuò)雜；十一忌滃淡失宜；十二忌點(diǎn)染無(wú)法。三品夏文彥曰：氣韻生動(dòng)，出于天成，人莫窺其巧者未知，神品；筆墨超絕，傳染得宜，意趣有異者，謂之妙品；得其形似而不是規(guī)矩者，謂之能品。鹿柴氏曰：此述成論也，唐朱景真于三品之上，更增逸品。黃休復(fù)作先逸而后神妙，其意則祖于張彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)之言曰，失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后謹(jǐn)細(xì)，其論顧奇矣！但畫至于神能事已畢，只有不自然者，逸則自應(yīng)置三品之外，豈可于妙能議優(yōu)劣？若失于謹(jǐn)細(xì)，則成無(wú)非無(wú)刺，媚俗容悅而為，畫中之鄉(xiāng)愿與媵妾，吾無(wú)取焉？分宗禪有南北，二宗于唐始分，畫家亦有南北，二宗亦于唐始分，其人實(shí)非南北也，北宗則李思訓(xùn)父子，傳而為宋之趙斡、趙伯駒、伯骕，以至馬遠(yuǎn)、夏彥之。南宗則王摩詰始，用渲澹一變鉤斫之法，其傳為張璪、荊浩、關(guān)仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之后馬駒云門也。重品自古以文章名世，不必以畫傳。而深于繪事者，代不乏人，茲不能具載，然不惟其畫，惟其人，因其人，想見(jiàn)其畫。令人亹亹起仰止之思者，漢則張衡、蔡邕；魏則揚(yáng)修；蜀則諸葛亮；晉則嵇康、王羲之、王廙、王獻(xiàn)之、溫嶠；宋則逺公；南齊則謝蕙連；梁則陶弘景；唐則廬鴻；宋則司馬光、朱熹、蘇軾而已。成家自唐宋荊、關(guān)、巨、董以異代齊名，成四大家后，而至李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏珪為南渡四大家，趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙為元四家，高彥敬、倪元鎮(zhèn)、方方壺，雖屬逸品，亦卓然成家，所謂諸大家者，不必分門立戶而門戶自在，如李唐則遠(yuǎn)法，思訓(xùn)、公望則近守董源，彥敬則一洗宋體，元鎮(zhèn)則首冠元人，各自春秋，赤幟難拔，不知諸家肖子，今日屬誰(shuí)？能變?nèi)宋镒灶?、陸、展、鄭以至僧繇、道、元一變也，山水則大小李一變也，荊、關(guān)、董、巨又一變也，李成、范寬一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡黃鶴又一變也。鹿柴氏曰：趙子昂居元代而猶守宋規(guī)，沈啟南本明人而儼然元畫，唐王洽若預(yù)知有米氏父子而若潑墨之關(guān)鑰先開(kāi)，王摩詰若逆料有王蒙而渲澹之衣缽早具，或創(chuàng)於前，或守於后，前人恐后人之不善變而先自變焉，或后人更恐后人之不能善守而堅(jiān)自守焉，然有膽不變者亦有識(shí)。計(jì)皴學(xué)者必須潛心畢智，先功某一家皴，至所學(xué)既成，心手相應(yīng)，然后可以雜采旁收，自出爐冶，陶鑄諸家，自成一家。后則貴于渾忘，而先實(shí)貴于不雜。約略計(jì)之：披麻皴、亂麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、云頭皴、雨點(diǎn)皴、彈渦皴、荷葉皴、礬頭皴、骷髏皴、鬼皮皴、解索皴、亂柴皴、牛毛皴，更有披麻而雜雨點(diǎn)，荷葉而攪斧劈者。至某皴創(chuàng)自某人某人馬牙皴，師法于某，余已具載于山水分圖之上，茲不贅。釋名淡墨重疊，旋旋而取之曰斡。淡以銃筆橫臥惹而取之曰皴。再以水墨三四而淋之曰渲。以水墨袞同澤之曰刷。以筆直往而指之曰捽。以筆頭特下而指之曰擢。擢以筆端而注之曰點(diǎn)；點(diǎn)施于人物，亦施于苔樹(shù)。界引筆去謂之曰畫；畫施于樓閣，亦施于松針。就縑素本色縈拂以淡水而成煙光，全無(wú)筆墨蹤跡曰染。露筆墨蹤跡而成云縫水痕曰漬。瀑布用縑素本色，但以焦墨暈其旁曰分。山凹樹(shù)隙，微以淡墨滃溚成氣，上下相接曰襯。說(shuō)文曰：“畫畛也，象田畛畔也?！贬屆唬骸爱嫆煲玻圆噬珤煜笪镆?。”尖曰峰，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰巖，路與山通曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗，山下有潭曰瀨，山間平坦曰坂，水中怒石曰磯，海外奇山曰島，山水之名，約略如此。用筆古人云：“有筆有墨?！惫P墨二字，人多不曉，畫豈無(wú)筆墨哉。但有輪廓，而無(wú)皴法，即謂之無(wú)筆；有皴法，而無(wú)輕重向背云影明晦，即謂之無(wú)墨。王思善曰：“使筆不可反為筆使。”故曰石分三面。此語(yǔ)是筆亦是墨。凡畫有用畫筆之大小蟹爪者，點(diǎn)花染筆者，畫蘭與竹筆者，有用寫字之兔毫湖穎者，羊毫雪鵝柳條者，有慣倚毫尖者，有專取禿筆者，視其性習(xí)，各有相近，未可執(zhí)一。鹿柴氏曰：“云林之仿關(guān)仝，不用正峰，乃更秀潤(rùn)，關(guān)仝實(shí)正峰也。李伯時(shí)書法極精，山谷謂其畫之關(guān)鈕，透入書中，則書亦透畫中矣。錢叔寶游文太史之門，日見(jiàn)其搦管作書，而其畫筆益妙。夏詠與陳嗣初王孟端相友善，每于臨文，見(jiàn)草，而竹法愈超。與文士熏陶實(shí)資筆力不少。又歐陽(yáng)文忠公用尖筆干墨，作方闊字，神采秀發(fā)，觀之如見(jiàn)其清眸豐頰，進(jìn)趨曄如。徐文長(zhǎng)醉后拈寫字?jǐn)」P，作拭桐美人，即以筆染兩頰。而豐姿絕代，轉(zhuǎn)覺(jué)世間鉛粉為垢，此無(wú)他蓋其筆妙也。用筆至此，可謂珠撒掌中，神游化外。書與畫均無(wú)歧致。不寧惟是，南朝詞人直謂文為筆。沈約傳曰：“謝元暉善為詩(shī)，任彥升工于筆?！扁准缥嵩唬骸霸?shī)既若此，筆又如之。”杜牧之曰：“杜詩(shī)韓筆愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處抓?！狈蛲斯P也，用以作字作詩(shī)作文，俱要抓著古人癢處，即抓著自己癢處。若將此筆，作詩(shī)作文與作字畫，俱成一不痛不癢，世界會(huì)須早斷此臂，有何用哉？”用墨李成惜墨如金，王洽潑墨審成畫。夫?qū)W者必念惜墨潑墨四字于六法三品，思過(guò)半矣。鹿柴氏曰：大凡舊墨，只宜書畫紙，仿舊畫，以其光芒盡斂，火氣全無(wú)，如林逋、魏野具屬典型久宜并席，若將舊墨，施于新繒，金箋金筆之上，則翻不若新墨之光彩直射，此非舊墨之不佳也，實(shí)以新楮繒難以相受，有如置深山有道之淳古衣冠于新貴暴富座上，無(wú)不掩口胡慮臭味何能相人，余故謂舊墨留書，舊紙新墨，用畫新繒金楮，且可任意揮灑，不必過(guò)惜耳。重潤(rùn)渲染畫石之法，先從淡墨起可改救，漸用濃墨者為上，董源坡腳下多碎石，乃畫建康山勢(shì)，先向筆畫邊皴起，然后用淡墨破，其深凹處，著色不離乎此，石著色要重，董源小山石謂之礬頭，山中有云氣，皴法要滲軟，下有沙地，用淡墨掃屈曲為之，再用淡墨破。夏山欲雨，要帶水筆暈開(kāi)，山石加談螺青于磯頭更覺(jué)秀潤(rùn)，以螺青入墨或藤黃入墨畫石，其色亦浮潤(rùn)可愛(ài)。冬景借地為雪，以薄粉暈山頭，濃粉點(diǎn)苔，畫樹(shù)不用更重，干瘦枝脆，即為寒林，在用談墨水重過(guò)加潤(rùn)之，則為春樹(shù)。凡畫山著色與用墨，必有濃淡者，以山必有云影，有影處必晦，無(wú)影有日色處必明，明處淡，晦處濃，則畫成儼然云光日影浮動(dòng)于中矣！山水家畫雪景多俗，嘗見(jiàn)李營(yíng)丘雪圖，峰巒林屋，皆以淡墨為之，而水天空處，全用粉填，亦一奇也。凡打遠(yuǎn)山，必先香朽其勢(shì)，然后以青以墨一一染出，處一層色淡，后一層略深，最后一層又深，蓋愈遠(yuǎn)者得云氣愈深，故色愈重也。畫橋梁及屋宇須用淡墨潤(rùn)一二次，無(wú)論著色與水墨，不潤(rùn)即淺薄。王叔明畫有全不設(shè)色，只以赭石淡水潤(rùn)松身，略勾石廓，便風(fēng)采絕倫。天地位置凡經(jīng)營(yíng)下筆，比留天地，何謂天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方主意定景，窺見(jiàn)世之初學(xué)，據(jù)爾把筆，涂抹滿幅，看之添塞人目，已覺(jué)意阻，那得取重于賞鑒之士？鹿柴氏曰：徐文長(zhǎng)論畫，以奇峰絕壁，大小懸流，怪石蒼松，幽人羽客，大抵以墨汁淋漓，煙嵐?jié)M紙，曠如無(wú)天，密如無(wú)地為上。此語(yǔ)似與前論未合，曰：文長(zhǎng)乃瀟灑之士，卻于極填塞中具極空靈之致，夫曰：曠若曰密，如于字縫早逗露矣。破邪如鄭癲仙、張復(fù)陽(yáng)、鐘欽禮、蔣三松、張平山、汪海云、吳小仙，于屠赤水畫箋中，直斥之為邪魔，切不可使此邪魔之氣繞吾筆端。去俗筆墨間寧有稚氣毋有滯氣，寧有霸氣毋有市氣，滯則不生，市則多俗，俗猶不可侵染，去俗無(wú)他法，多讀書則書卷之氣上升，市俗之氣下降矣，學(xué)者其慎旃哉。設(shè)色各法鹿柴氏曰：天有云霞，爛然成錦，此天之設(shè)色也；地生草樹(shù)，斐然有章，此地之設(shè)色也；人有眉目唇齒，明皓紅黑，錯(cuò)陳于面，此人之設(shè)色也；鳳擅苞，雞吐綬，虎、豹炳蔚其文，山雉離明其像，此物之設(shè)色也；司馬子長(zhǎng)援據(jù)《尚書》、《左傳》、《國(guó)策》諸書，古色燦然，而成《史記》，此文章家之設(shè)色也；犀首張儀，變亂黑白，支辭博辨，口橫海市，舌卷蜃樓，務(wù)為鋪張，此言語(yǔ)家之設(shè)色也。夫設(shè)色而至于文章，至于言語(yǔ)，不惟有形，抑且有聲矣。嗟乎！大而天地，廣而人物，麗而文章，贍而言語(yǔ)，頓成一著色世界矣！豈惟畫然。即淑躬處世有如所謂倪云林淡墨山水者，鮮不唾面，鮮不噴飯矣。居今之世，抱素其安施耶？故即以畫論，則研丹攄粉，稱人物之精工；而淡黛輕黃，亦山水之極致。有如云橫白練，天染朱霞，峰矗曾青，樹(shù)披翠廚，紅堆谷口，知是春深，黃落車前，定為秋晚，豈非胸中備四時(shí)之氣，指上奪造化之工，五色實(shí)令人目聰哉！又曰：王維皆青綠山水，李公麟盡畫白描人物，初無(wú)淺絳色也，昉于董源，盛于黃公望，謂之曰吳裝，傳至文、沈，逐成專尚矣。黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之，有時(shí)再以赭筆勾出大概。王蒙多以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬松松畫草，再以赭石勾出，時(shí)而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已。石青畫人物可用滯笨之色，畫山水則惟事輕清。石青只宜用所謂梅花片一種，以其形似，故名。取置乳缽中，輕輕著水乳細(xì)，不可太用力，太用力則頓成青粉矣。然即不用力，亦有此粉，但少耳，研就時(shí)傾入磁盞，略加清水?dāng)噭颍蒙賰A，將上面粉青撇起，謂之油子。油子只可作青粉，用著人衣服。中間一層是好青，用畫正面青綠山水。著底一層，顏色太深，用以嵌點(diǎn)夾葉及襯絹背。是之謂頭青、二青、三青。凡正面用青綠者，其后比以青綠襯之，其色方飽滿。有一種石青，堅(jiān)不可碎者，以耳垢少許彈入，便研細(xì)如泥。墨多麻亦用此出儼棲幽事。石綠研石綠亦如研石青，但綠質(zhì)甚堅(jiān)，先宜鐵椎擊碎，再入乳缽內(nèi)，用力研方細(xì)，石綠用蝦背者佳，亦水飛三種，分頭綠二綠三綠，亦如用石青之法。青綠加膠，必須臨時(shí)，以極清水投入蝶內(nèi)，再加清水溫火上略溶用之，用后即宜撇去膠，水不可存之于內(nèi)以損青綠之色，撇法用滾水少許，投入青綠內(nèi)，并將此蝶子安滾水盆內(nèi)，須淺不可沒(méi)入，重湯頓之，其膠自盡浮于上，撇去上面清水則膠盡矣，是之謂出膠法。若不出盡，則次遭取用，青綠便無(wú)光彩。若用則臨時(shí)再加新膠水可也。朱砂用箭頭者良，次則芙蓉疋砂。投入乳缽中研極細(xì)，用極清膠水同清滾水傾入盞內(nèi)，少頃將上面黃色者撇一處，曰朱標(biāo)，著人衣服用，中間紅而細(xì)者，是好砂，又撇一處，用畫楓葉欄楯寺觀等項(xiàng)，最下色深而粗者，人物家或用之，山水中無(wú)用處也。銀朱萬(wàn)一無(wú)朱砂，當(dāng)以銀朱代之，亦必有標(biāo)朱，帶黃色者，水飛用之，水花不入選。珊瑚朱唐畫中有一種紅色，歷久不變，鮮如朝日，此珊瑚屑也，宣和內(nèi)府印色，亦多用此，雖不經(jīng)用，不可不知。雄黃揀上號(hào)通明雞冠黃，研細(xì)水飛之法，與朱砂同，用畫黃葉與人衣，但金上忌用，金箋著雄黃，數(shù)月后即燒成慘色矣。石黃此種山水中不甚用，古人卻亦不發(fā)，妮古錄載石黃用水一碗，以舊席片覆水，碗上置灰，用炭火煅之，待石黃紅如火，取起置地上，以碗覆之，候冷細(xì)研調(diào)，作松皮及紅葉用之。乳金先以素盞稍抹膠水，將枯撤金泊，以手指蘸膠一一粘如，用第二指團(tuán)團(tuán)摩搨，待干，粘碟上，再將清水滴許，搨開(kāi)屢干屢解，一極細(xì)為度，再用清水將指上，及碟上一一洗凈，俱置一碟中以微火溫之，少頃金沈，將上黑色水盡行傾出，曬干，碟內(nèi)好金，臨用時(shí)稍稍加極清薄膠水調(diào)之，不可多，多則金黑無(wú)光，又法將肥皂核內(nèi)剝出白肉，溶化作膠，似更清。傳粉古人率用蛤粉法，以蛤蚌殼煅過(guò)，研細(xì)，水飛用之，今閔中下四府堊壁，尚多用蚌殼灰，以代石灰，猶有古人遺意，今則畫家，概用鉛粉矣，其制以鉛粉將手指乳細(xì)，醮極清膠水于碟心摩擦，待摩擦干，又醮極清膠水，如此十?dāng)?shù)次，則膠粉渾溶，搓成餅子，粘蝶一角曬干，臨用時(shí)以滾水洗下，再清清滴膠水?dāng)?shù)點(diǎn)，撇上面者用，下者拭去，研粉必須手指者，以鉛經(jīng)人氣，則鉛氣易耗耳。調(diào)脂諺云：藤黃莫入口，胭脂莫上手，以胭脂上手，其色在指上經(jīng)數(shù)日不散，非用醋洗不退，須用福建胭脂，以少許滾水略浸，將兩筆管如染坊絞布法，絞出濃汁，溫水頓干用之。藤黃本草釋名：載郭義恭廣志，謂岳鄂等州，崖間海藤花葉敗落石上，土人收之，曰沙黃，就樹(shù)採(cǎi)拮，曰臘黃，今訛為銅苗，為蛇矢，謬也。又周達(dá)觀直獵記云：黃乃樹(shù)脂，番人以刀斫樹(shù)，脂滴下次年收之者，其說(shuō)雖與郭異，然皆言草木花與汁也，從無(wú)蟒蛇矢之說(shuō)，但氣味酸，有毒，蛀牙齒，貼之即落，舔之舌麻，故曰莫入口耳。當(dāng)揀一種如筆管者，曰筆管黃，最妙。舊人畫樹(shù)，率以藤黃水如墨內(nèi)，畫枝干，便覺(jué)蒼潤(rùn)。靛花福建者為上，今日棠邑產(chǎn)者亦佳，以漚藍(lán)不在土坑，未受土氣，且少石灰，故色迥異他產(chǎn)，看靛花法，須揀其質(zhì)極輕，而青翠中有紅頭泛出者，將細(xì)絹篩濾去草屑，茶匙少少滴水，如乳缽中，用椎細(xì)乳，干則再加水，潤(rùn)則又為擂，凡靛花四兩，乳之必須人力一日，始浮出光彩，再加清膠水，洗凈乳杵缽，盡傾入巨盞內(nèi)澄之。將上面細(xì)者撇起．盞底色粗而黑者．當(dāng)盡棄去。將撇起者置烈日中，一日曬干乃妙。若次日則膠宿矣。凡制他色，四時(shí)皆可。獨(dú)靛花必俟三伏，而畫中亦惟此色用處最多，顏色最妙也。草綠凡靛花六分，和藤黃四分，即為老綠，靛花三分，藤黃七分，即為嫩綠。赭石先將赭石揀其質(zhì)堅(jiān)而麗者為妙，有一種硬如鐵與爛如泥者，皆不人選。選以小沙盆水研細(xì)如泥，投入極清膠水，寬寬飛之，亦取上層，底下所澄，粗而色慘者棄之。赭黃色藤黃中加以赭石，用染秋深樹(shù)木葉彩色蒼黃，自與春之嫩葉淡黃有別，如著秋景中，山腰之平坡，草間之細(xì)路，亦當(dāng)用此色。老紅色著樹(shù)葉中丹楓鮮明烏柏冷卻，則當(dāng)純用朱砂，如柿栗諸夾葉，須用一種老紅色，當(dāng)于銀朱中加赭石著之。蒼綠色初桑木葉，綠吹變黃，有一種蒼老暗淡之色，當(dāng)于草綠中加赭石用之，秋初之石坡土徑，亦用此色。和墨