解析“發(fā)展才是硬道理”的多維視角

解析“發(fā)展才是硬道理”的多維視角

一、空間維度的審視

空間維度的審視，能使認(rèn)識(shí)立于全局和根本。所以，鄧小平首先從空間維度即全人類(lèi)的戰(zhàn)略高度來(lái)審視發(fā)展的必然性和價(jià)值性。鄧小平認(rèn)為，當(dāng)今世界的主題和全球化趨勢(shì)使發(fā)展已不再是局部性問(wèn)題，而是成為了全球性問(wèn)題，因此“要從人類(lèi)發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)”[1]281。

對(duì)于世界的主題，過(guò)去“我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫”[1]126，而鄧小平運(yùn)用宏觀戰(zhàn)略的眼光進(jìn)行分析，指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題。”[1]105因?yàn)闊o(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展問(wèn)題都是它們所面臨的歷史性、時(shí)代性的迫切問(wèn)題，是所有國(guó)家、民族的根本利益所在。發(fā)展中國(guó)家由于各種原因與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越來(lái)越大，通過(guò)發(fā)展，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，是他們的共同愿望和利益所在。同樣，發(fā)達(dá)國(guó)家也面臨發(fā)展問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家要再發(fā)展，要有市場(chǎng)，商品、資本要找出路，需要發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，如果“南方得不到適當(dāng)發(fā)展，北方的資本和商品出路就有限得很，如果南方繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒(méi)有出路”[1]106。因此，發(fā)展是全人類(lèi)的問(wèn)題，“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類(lèi)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察和解決問(wèn)題”[1]282。

同時(shí)，鄧小平還以一個(gè)政治家的世界歷史眼光敏銳地洞察到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化趨勢(shì)，以全球化的視野來(lái)審視發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命，特別是現(xiàn)代信息技術(shù)革命，使當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展，世界各國(guó)、各民族之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互依賴性不斷增強(qiáng)，形成一種你中有我、我中有你的相互交織的局面。在這種情況下，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流和合作大大增強(qiáng)，世界各國(guó)都不可能完全脫離世界經(jīng)濟(jì)而發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家如此，發(fā)達(dá)國(guó)家更是如此。發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不發(fā)展、人民購(gòu)買(mǎi)力低，發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)品就沒(méi)有市場(chǎng)；發(fā)展中國(guó)家的科學(xué)技術(shù)落后、人民的科學(xué)文化素質(zhì)低，發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展中國(guó)家的跨國(guó)公司就難以得到所需要的經(jīng)營(yíng)管理人才和勞動(dòng)大軍；發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不發(fā)展、大量人口外流，同樣也給發(fā)達(dá)國(guó)家造成了人口壓力。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展已不只是發(fā)展中國(guó)家的問(wèn)題，而是整個(gè)世界發(fā)展的全球性問(wèn)題，必須“要從人類(lèi)發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)”。

二、時(shí)間維度的確認(rèn)

時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，任何事物都離不開(kāi)時(shí)間和空間，所以，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不僅需要空間維度的審視，而且還需時(shí)間維度的確認(rèn)。時(shí)間維度的確認(rèn)，能使認(rèn)識(shí)更加深入與久遠(yuǎn)。鄧小平從時(shí)間維度即社會(huì)主義發(fā)展的歷史必然性維度對(duì)發(fā)展的必然性和價(jià)值性進(jìn)行確認(rèn)，認(rèn)為：只有發(fā)展，社會(huì)主義才能最終戰(zhàn)勝資本主義。

馬克思、恩格斯曾設(shè)想：資本主義由于自身生產(chǎn)方式內(nèi)部不可克服的矛盾而必然滅亡，轉(zhuǎn)向新的、更合理的社會(huì)主義社會(huì)，而社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)發(fā)生在資本主義發(fā)展較成熟的地方。然而，后來(lái)的歷史卻這樣重寫(xiě)：資本主義世界體系內(nèi)部發(fā)展極不平衡，西方發(fā)達(dá)國(guó)家愈益發(fā)達(dá)，社會(huì)主義革命則發(fā)生在相對(duì)落后的東方國(guó)家。因此，加快發(fā)展，盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就成為社會(huì)主義能否堅(jiān)持并在全球最終戰(zhàn)勝資本主義的主要前提，為此，就必須視發(fā)展為“硬道理”。

第一，發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。鄧小平精辟指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1]373其中，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”本身就是發(fā)展，“消滅剝削，消除兩極分化”需要發(fā)展，“最終實(shí)現(xiàn)共同富?！彪x不開(kāi)發(fā)展。因此，社會(huì)主義國(guó)家首要的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！盵1]116發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)的應(yīng)有之義。

第二，發(fā)展是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的需要。由于社會(huì)主義革命都發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方國(guó)家，所以勝利后能否鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，能否堅(jiān)持社會(huì)主義道路，最關(guān)鍵的就是靠發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把經(jīng)濟(jì)搞上去，建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，不斷改善人民群眾的物質(zhì)文化生活?！八奢d舟，亦可覆舟”，這是古今通理。如果人民群眾的基本生活都無(wú)法維持，那么任何政權(quán)都將難以維持，東歐劇變蘇聯(lián)解體就是有力證明。

第三，發(fā)展決定社會(huì)主義制度的生死存亡。鄧小平指出：“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性?！盵2]314否則，就連社會(huì)主義能否存在都成問(wèn)題。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和其他一些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)表明：經(jīng)濟(jì)上不去發(fā)展，人民的生活長(zhǎng)期得不到改善，社會(huì)主義就會(huì)失去群眾的擁護(hù)和支持，社會(huì)主義的大廈就會(huì)失去根基。

第四，發(fā)展是社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)前提。社會(huì)主義要最終過(guò)渡到共產(chǎn)主義，就必須進(jìn)行各方面的積累，尤其是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富方面的積累。因?yàn)椋伯a(chǎn)主義社會(huì)中實(shí)行各盡所能，按需分配，沒(méi)有極大豐富的物質(zhì)條件是不可能的。所以，“要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，一定要完成社會(huì)主義階段的任務(wù)。社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。”[1]137

所以，發(fā)展是證明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義、并最終戰(zhàn)勝資本主義的最硬的道理，“最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展?！盵1]204

三、主體性尺度的強(qiáng)調(diào)

談發(fā)展當(dāng)然離不開(kāi)發(fā)展的主體，離不開(kāi)中華民族自身利益需要，所以還必須強(qiáng)調(diào)發(fā)展必然性之內(nèi)在的主體性尺度。主體性尺度的強(qiáng)調(diào)，能使認(rèn)識(shí)更加深刻與徹底。中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)，當(dāng)務(wù)之急就是發(fā)展。可以說(shuō)，發(fā)展是“中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵”[1]265。

第一，我國(guó)的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀態(tài)決定了必須發(fā)展。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)是在半殖民地半封建的歷史前提下進(jìn)行的，生產(chǎn)力水平極為落后，人民生活水平較低，處于貧困落后的狀態(tài)。鄧小平曾十分痛心地說(shuō)：“我們太窮了，太落后了，老實(shí)說(shuō)對(duì)不起人民?！盵2]163要擺脫貧困落后，爭(zhēng)取富裕文明，根本的途徑只能是加快發(fā)展，集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

第二，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段各種社會(huì)矛盾的解決有賴于發(fā)展。我國(guó)目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，同時(shí)還存在著其他復(fù)雜的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題。產(chǎn)生這些矛盾和問(wèn)題的重要原因就是我國(guó)生產(chǎn)力水平比較低下，因此解決的根本途徑，就是加快生產(chǎn)力發(fā)展，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加快現(xiàn)代化進(jìn)程。

第三，我國(guó)建設(shè)高度的民主政治和精神文明，離不開(kāi)發(fā)展。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，但是，高度的民主政治和精神文明需要牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開(kāi)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。我國(guó)現(xiàn)階段的民主政治和精神文明都還沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的高度，存在著不完善的方面和薄弱的環(huán)節(jié)，其中的主要原因就是我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平低和經(jīng)濟(jì)落后。所以，唯有加快生產(chǎn)力發(fā)展，才能加快建設(shè)高度的民主政治和精神文明的步伐。

第四，發(fā)展是我國(guó)順利解決臺(tái)灣問(wèn)題的關(guān)鍵。鄧小平在談到香港、澳門(mén)順利回歸的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“香港問(wèn)題為什么能夠談成呢？并不是我們參加談判的人有特殊的本領(lǐng)，主要是我們這個(gè)國(guó)家這幾年發(fā)展起來(lái)了，是個(gè)興旺發(fā)達(dá)的國(guó)家，有力量的國(guó)家?！盵1]85目前中國(guó)還有個(gè)臺(tái)灣問(wèn)題要解決，而“能否真正順利地實(shí)現(xiàn)大陸和臺(tái)灣的統(tǒng)一，一要看香港實(shí)行‘一國(guó)兩制’的結(jié)果，二要看我們的經(jīng)濟(jì)能不能真正發(fā)展。”[1]265

第五，發(fā)展是中國(guó)提高國(guó)際地位的前提。我國(guó)走上社會(huì)主義道路之后，仍被帝國(guó)主義國(guó)家以種種借口推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。帝國(guó)主義之所以如此蠻橫，關(guān)鍵是我們的物質(zhì)基礎(chǔ)還很薄弱，社會(huì)主義制度還不鞏固、不完善。只有加快發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)力，才能提高我國(guó)的國(guó)際地位，擴(kuò)大我國(guó)的國(guó)際影響，所以“中國(guó)能不能頂住霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力，堅(jiān)持我們的社會(huì)主義制度，關(guān)鍵就看能不能爭(zhēng)得較快的增長(zhǎng)速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略?！盵1]356

歷史與現(xiàn)實(shí)證明：中國(guó)的出路在于發(fā)展，中國(guó)的希望在于發(fā)展，中華民族的命運(yùn)和社會(huì)主義的興衰成敗皆系于發(fā)展，因此，“中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展”，[1]244“發(fā)展才是硬道理”。

通過(guò)以上多視角的分析與考察，我們不難得出如下結(jié)論：鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的精辟論斷是運(yùn)用多維視角進(jìn)行審視和把握所得出的科學(xué)結(jié)論，是對(duì)發(fā)展價(jià)值的深刻揭示。發(fā)展的價(jià)值，不僅是全球性規(guī)律、趨勢(shì)使然，而且是社會(huì)主義和中國(guó)人民主體擇的指向，因而是必然性與價(jià)值性的統(tǒng)一。

值得思考的問(wèn)題改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上再次強(qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。92年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。黨的十六大報(bào)告指出“發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)?！痹谥袊?guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國(guó)，帶領(lǐng)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，能否解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系到人心向背，事業(yè)興衰。中國(guó)共產(chǎn)黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，就要抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展階段，國(guó)際社會(huì)正在發(fā)生深刻的變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，形式逼人，不進(jìn)則退。發(fā)展是我黨生命所在，是國(guó)家富強(qiáng)之根本。離開(kāi)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)則無(wú)從談起。通過(guò)30多年的改革開(kāi)放，中國(guó)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡。經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過(guò)日本，成為世界第2。這固然讓人感到欣慰，因?yàn)橹袊?guó)確實(shí)是發(fā)展了，老人們總是在感嘆這樣的日子是過(guò)去想都不敢想的。可是別忘了，中國(guó)有著13億人口這樣的龐大基數(shù)，再多的總量平均下來(lái)，距離發(fā)達(dá)國(guó)家還是差的很遠(yuǎn)。地區(qū)之間發(fā)展的不平衡，東部發(fā)達(dá)，中西部欠發(fā)達(dá)，城鄉(xiāng)差距嚴(yán)重，這些都是眼下比較令人頭疼的問(wèn)題。有些人可以揮金如土，有些人會(huì)為孩子上不起學(xué)而發(fā)愁。就舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，拿山西和上海相比吧。巍巍太行山為屏，滔滔黃河水為塹，綿綿長(zhǎng)城腳下，山西作為中國(guó)一個(gè)中部省份，艱難地發(fā)展著。煤老板們腰纏萬(wàn)貫，日擲千金，住別墅、換名車(chē)，早已不是什么問(wèn)題。然而，將黑色煤炭變成金子的創(chuàng)造者，卻日夜在黑暗的地下從事無(wú)比危險(xiǎn)的工作，賺取僅供填飽肚子的錢(qián)，臉上寫(xiě)滿滄桑與無(wú)奈，繁華的世界與他們無(wú)關(guān)當(dāng)市區(qū)的人們頻繁出入華語(yǔ)國(guó)際商貿(mào)城、柳巷等商業(yè)區(qū)，提著價(jià)值不非得服裝滿載而歸，而鄉(xiāng)村的父老仍在為幾個(gè)孩子一天天變小的衣服愁眉不展；當(dāng)城里的人們?cè)诙臎龅目照{(diào)房里抱怨著天氣的不好，農(nóng)田里辛苦播散汗水的鄉(xiāng)親卻從未叫苦喊累；在那所謂食府，人們的餐桌上擺的是飛禽走獸樣樣俱全，而山里的孩子卻為吃一頓肉而興奮不已；當(dāng)城市的人們拿著醫(yī)療保障出入各大醫(yī)院做著各種無(wú)謂的檢查，村里的老人卻還在為看病難看病貴而忍受痛苦；當(dāng)城里的孩子坐在窗明幾凈的教室玩耍，農(nóng)人的孩子卻得在昏暗的燈光下學(xué)習(xí)。。。。。。這一幕幕的畫(huà)面是如此真實(shí)。這，是在山西。長(zhǎng)三角東南端，一顆東方明珠熠熠生輝。早在19世紀(jì)，這里的南京路早已成為熙熙攘攘的商業(yè)街，外灘也已是各國(guó)公使尋歡作樂(lè)的天堂。如今，作為中國(guó)最大城市，世界經(jīng)濟(jì)金融中心，上海的發(fā)展引起世界的關(guān)注。炫目的霓虹燈和鱗次櫛比的高樓大廈。這，是在上海。而這一切的不同，卻有著一個(gè)共同的名字——中國(guó)?？v然經(jīng)濟(jì)總量已超越日本，縱然綜合國(guó)力不斷提高，縱然中國(guó)的發(fā)展受到世界的矚目，發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)卻依然時(shí)刻敲響警鐘，問(wèn)題的解決被提上日程。我覺(jué)得貧富差距已經(jīng)到了一定的臨界點(diǎn)，再過(guò)一些，我不知道社會(huì)還能否繼續(xù)穩(wěn)定下去，沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境還怎么搞建設(shè)？.主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中占支配地位，決定著事物的發(fā)展方向，要求我們把握重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。農(nóng)村的發(fā)展問(wèn)題是我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的重要著力點(diǎn)。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)文明起源的大國(guó)，我國(guó)農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。農(nóng)村仿佛已成為貧困的代名詞。與城市差距的明顯擴(kuò)大、矛盾沖突的日益增多，使我們不得不為加快農(nóng)村發(fā)展竭心盡力。連續(xù)七年來(lái)黨中央“一號(hào)”文件均以農(nóng)村發(fā)展為著力點(diǎn)，體現(xiàn)了黨對(duì)于城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問(wèn)題的關(guān)注。因此，我們應(yīng)做到加快建立以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)的長(zhǎng)效機(jī)制，著力推進(jìn)城市規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)布局、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)一體化上取得突破，推動(dòng)形成城鄉(xiāng)良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)共進(jìn)的良好局面。最近南海問(wèn)題很突出，也很讓人憤慨，前幾年有問(wèn)題，幾個(gè)國(guó)家可以坐下來(lái)談，可以履行擱淺爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)的原則，中國(guó)這么做也是為了給自己一個(gè)良好發(fā)展的周邊環(huán)境?？墒蔷湍壳皝?lái)看，國(guó)際原油價(jià)格飆升，受南海豐富的油氣資源驅(qū)使，越南、菲律賓等國(guó)趁著中國(guó)崛而未起這樣一個(gè)態(tài)勢(shì)，趁火打劫，靠著美國(guó)在背后撐腰，不斷的對(duì)外宣示自己對(duì)南海的主權(quán)要求。面對(duì)他們咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，中國(guó)也只是通過(guò)外交部發(fā)表抗議和進(jìn)行軍演予以回?fù)?，但是仍阻止不了越南等?guó)的野心。如此看來(lái)，南海必有一戰(zhàn)，主權(quán)問(wèn)題是神圣不可侵犯的。如果因?yàn)榘l(fā)展而丟掉主權(quán)原則，那是得不償失的。南海問(wèn)題關(guān)系復(fù)雜，并不只是表面上的越南和菲律賓，如果只是這幾個(gè)小國(guó)家，中國(guó)不會(huì)如此忍讓。敵人始終是美國(guó)，美國(guó)擔(dān)心有朝一日被中國(guó)趕超而失去世界第一的位置，極力對(duì)中國(guó)進(jìn)行封鎖。如果中國(guó)的發(fā)展超過(guò)了美國(guó)，或許南海問(wèn)題會(huì)迎刃而解。所以說(shuō)，發(fā)展才是硬道理。而在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上，我們黨的任務(wù)是任重而道遠(yuǎn)的。因此，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解決我國(guó)城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題，是13億中華兒女的希望，也是時(shí)代做出的無(wú)悔選擇。如何堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”

堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，要求我國(guó)的發(fā)展要以人為本

為什么發(fā)展是硬道理是“硬”？從人本角度講：首先，這個(gè)發(fā)展是為了最廣大人民的根本利益。只有這樣，人民才能相信政府，才能有干勁，跟著政府一起謀發(fā)展、促發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的精力和智慧?？梢韵胂?，假如國(guó)家的發(fā)展只是為了個(gè)別人的利益，這些人住著豪宅、開(kāi)著寶馬奔馳、吃著山珍海味……那么那些沒(méi)有享受到發(fā)展成果的人呢？！因此，發(fā)展只有為了人民才能更“硬”地發(fā)展，才能促進(jìn)發(fā)展。

其次，這個(gè)發(fā)展是依靠人民的發(fā)展。發(fā)展是人民的發(fā)展，它所帶來(lái)的不僅是人民物質(zhì)生活的提高，更是人民精神境界的提升；不僅是基本需要的滿足，更是人民自我實(shí)現(xiàn)的滿足。發(fā)展因人民才能發(fā)展，沒(méi)有人民何來(lái)發(fā)展，猶如無(wú)水之源、無(wú)基之屋、無(wú)本之木！因此，發(fā)展只有依靠廣大人民，才能使之有活水之源，有基之屋，有本之木！

再次，這個(gè)發(fā)展是人民共享發(fā)展成果的發(fā)展。發(fā)展的成果是人民創(chuàng)造出來(lái)的，理應(yīng)由人民享有，而且更應(yīng)該是實(shí)際的成果，只是口頭上說(shuō)說(shuō)，沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)也會(huì)導(dǎo)致矛盾,就像允諾給別人水喝，只給了一口井；就像工人給老板創(chuàng)造了價(jià)值，只給空頭支票……再者，發(fā)展的成果也只有由人民共享了，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果的真正價(jià)值，才能使成果轉(zhuǎn)化為人民不竭的干勁和活力。因此，從人本角度講，發(fā)展是硬道理之所以如此“硬”，就是因?yàn)樗笠匀藶楸?，也即要求發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這正是科學(xué)發(fā)展觀的核心所在。

堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，要求我國(guó)的發(fā)展要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

正如以上論述，為什么發(fā)展是硬道理是“硬”？這里也有它的硬“道理”所在：第一，這個(gè)發(fā)展是全面的發(fā)展。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)、生態(tài)等方面的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；就是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和促進(jìn)人的全面發(fā)展。這里涉及的不僅是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)、生態(tài)的發(fā)展，也更是人的全面發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。這也就是它“硬”之所在。第二，這個(gè)發(fā)展是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的發(fā)展。也即是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然和諧、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，進(jìn)一步推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的各個(gè)方面的要求相協(xié)調(diào)，推進(jìn)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、人口均衡發(fā)展型社會(huì)[1]等“三型”社會(huì)相協(xié)調(diào)，也即統(tǒng)一協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源、環(huán)境、人口的關(guān)系。這是在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中各個(gè)方面的全面統(tǒng)一協(xié)調(diào)，促進(jìn)了我國(guó)發(fā)展的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

談到這，就涉及到要講的第三個(gè)方面——這個(gè)發(fā)展是可持續(xù)的發(fā)展。也即是正確處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度和結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量的關(guān)系，使之協(xié)調(diào)推進(jìn)，“堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展”[2]；重視經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)主義注重自然規(guī)律，切實(shí)保護(hù)好生態(tài)，充分考慮資源、環(huán)境和人口的承載能力，促進(jìn)人與自然的和諧，堅(jiān)持節(jié)約資源、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展新能源，“走新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。”[3]這個(gè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展是使人民在良好的現(xiàn)實(shí)狀況和良好的生態(tài)環(huán)境下生產(chǎn)與生活的發(fā)展，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形態(tài)的持續(xù)、動(dòng)態(tài)、和諧的永續(xù)發(fā)展，也就是它“硬”之所在。這也正是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，要求我國(guó)的發(fā)展要統(tǒng)籌兼顧

堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，就是說(shuō)在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)遇到硬條件（也即客觀因素），還會(huì)遇到阻礙發(fā)展的人為因素，這也就要求統(tǒng)籌兼顧號(hào)“硬”條件和“軟”因素的關(guān)系，也就涉及到自然、社會(huì)、政府、個(gè)人的各個(gè)方面的關(guān)系。自然方面，這里主要講人與自然的統(tǒng)籌兼顧。人類(lèi)的生產(chǎn)和生活等活動(dòng)使人類(lèi)居住的自然環(huán)境急劇惡化，如溫室效應(yīng)、海水平面的上漲、南極冰雪的融化、稀有動(dòng)物的逐漸滅絕、惡劣氣候的頻繁、人口的大爆炸等等，使人類(lèi)的生存環(huán)境面臨威脅。沒(méi)有了人類(lèi)的生存環(huán)境，何談人類(lèi)的發(fā)展？因此，如何統(tǒng)籌兼顧人類(lèi)與自然之間關(guān)系應(yīng)擺在首位。

社會(huì)方面，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)一些突出的社會(huì)矛盾問(wèn)題如：醫(yī)療問(wèn)題，看病貴，看病難；房?jī)r(jià)問(wèn)題，房?jī)r(jià)居高不下，地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)過(guò)熱等現(xiàn)象；就業(yè)問(wèn)題，大學(xué)生就業(yè)難，下崗職工再就業(yè)等；教育問(wèn)題。學(xué)前教育、義務(wù)教育問(wèn)題，農(nóng)村教育問(wèn)題；腐敗現(xiàn)象等問(wèn)題。正如吳忠民所說(shuō)：“利益結(jié)構(gòu)的變化和社會(huì)成員利益訴求的普遍化、多樣化、復(fù)雜化，使得社會(huì)各個(gè)階層各個(gè)群體的各種能量比較充分地釋放出來(lái)；社會(huì)和經(jīng)濟(jì)之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間以及行業(yè)之間的發(fā)展不平衡，使得各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起；而尚不夠健全的社會(huì)規(guī)則體系難以有效地整合來(lái)自各種渠道的、性質(zhì)不盡相同的能量，于是，社會(huì)能量的釋放有時(shí)容易演化成某種負(fù)面的力量；同時(shí)，社會(huì)焦慮現(xiàn)象的普遍存在又使得各種負(fù)面的力量呈現(xiàn)某種放大、膨脹的狀態(tài)。”[4]這些社會(huì)問(wèn)題如果處置不好，將會(huì)對(duì)我發(fā)展的全局造成嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，可能會(huì)造成社會(huì)的動(dòng)蕩與混亂，從而影響我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。那么如何統(tǒng)籌兼顧這方面的問(wèn)題也是應(yīng)該深思熟慮。

政府方面，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程中，一方面，我國(guó)面臨外部和內(nèi)部雙重壓力。世界仍呈多極化趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)政治格局出現(xiàn)新變化，世界各國(guó)圍繞資源、人才、市場(chǎng)等方面的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈；同時(shí)，我國(guó)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題仍舊突出，如城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距較大、貧富差距逐漸拉大、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍然薄弱、就業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)矛盾突出等。另一方面，中央和地方的矛盾問(wèn)題，如如何調(diào)控房地產(chǎn)政策？中央對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)的調(diào)控，將會(huì)直接影響地方的利益，中央的調(diào)控力度如何拿捏？財(cái)稅問(wèn)題，如何把握中央和地方的財(cái)權(quán)？等等。這些國(guó)際國(guó)內(nèi)的壓力，中央和地方的矛盾都需要統(tǒng)籌兼顧，我們既要樹(shù)立世界眼光，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境；又要統(tǒng)籌規(guī)劃，抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。

個(gè)人方面，在我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，如何統(tǒng)籌兼顧個(gè)人與集體的利益、局部和整體的利益、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性？如何統(tǒng)籌兼顧個(gè)人與社會(huì)的和諧、個(gè)人與國(guó)家的和諧、個(gè)人與個(gè)人之間的和諧，為我國(guó)的發(fā)展提供和諧的發(fā)展環(huán)境？這些都是需要考慮的。因此，只有統(tǒng)籌兼顧自然、社會(huì)、政府和個(gè)人的各個(gè)方面的關(guān)系，才能為我國(guó)的發(fā)展提供穩(wěn)定的、良好的發(fā)展環(huán)境，這個(gè)統(tǒng)籌兼顧也正是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。

堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，要求我國(guó)的發(fā)展要保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。如果說(shuō)堅(jiān)持發(fā)展的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧是堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的科學(xué)的方法或手段，那么，堅(jiān)持以人為本、保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義就應(yīng)該是堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的價(jià)值追求；如果說(shuō)十二五規(guī)劃以前的發(fā)展是以生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)為財(cái)力和資源配置的重點(diǎn)、倡導(dǎo)“先生產(chǎn)后生活”的發(fā)展，那么，“十二五”提出的新的發(fā)展理念就應(yīng)該是以社會(huì)發(fā)展和關(guān)注民生為重點(diǎn)的發(fā)展，這也就是堅(jiān)持發(fā)展就是硬道理的“硬”之所在。它不僅注重發(fā)展的戰(zhàn)略和發(fā)展的目的統(tǒng)一，更注重發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展的動(dòng)力的協(xié)調(diào)。

從發(fā)展的戰(zhàn)略和發(fā)展的目的角度講，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理是我國(guó)現(xiàn)階段以致今后很長(zhǎng)時(shí)期都要堅(jiān)持的大戰(zhàn)略和主題，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)階段的戰(zhàn)略目的。一方面，我國(guó)的發(fā)展因出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展“一條腿長(zhǎng)一條腿短”、發(fā)展面臨制度攻堅(jiān)等問(wèn)題，也就反映了我國(guó)自十一屆三中全會(huì)以來(lái)對(duì)保障和改善民生方面也就是社會(huì)方面的不重視，從而出現(xiàn)了現(xiàn)階段的種種社會(huì)問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題。保障和改善民生方面是屬于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的軟環(huán)境，當(dāng)然更是動(dòng)力因素。只有使人民在推進(jìn)發(fā)展進(jìn)程中逐漸改善自身的生活狀況和生活狀態(tài)、享受到發(fā)展的成果，當(dāng)然更需要實(shí)際的利益，如糧食稅的免除、中小學(xué)學(xué)費(fèi)的免除、合作醫(yī)療的實(shí)施的高等，才能更廣泛地調(diào)動(dòng)他們的生產(chǎn)發(fā)展的積極性，才能使廣大人民在和諧穩(wěn)定的環(huán)境中生產(chǎn)和生活。因此，現(xiàn)階段以致很長(zhǎng)時(shí)期仍要以發(fā)展是硬道理為戰(zhàn)略主題。另一方面，我國(guó)的發(fā)展是為人民、靠人民的，而且最終目的是實(shí)現(xiàn)人的各方面素質(zhì)和能力的全面自由的發(fā)展，這也正是要以雄厚的、高質(zhì)量的發(fā)展實(shí)力為強(qiáng)大支撐的。而這正是保障和改善民生方面所做的。因此，從這個(gè)角度上講，保障和改善民生也正是發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，也正是它“硬”之所在。

從發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展的動(dòng)力角度講，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，要保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。一方面，體現(xiàn)在它的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)上，即民生標(biāo)準(zhǔn)，也就是保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。只有使發(fā)展的成果不斷地轉(zhuǎn)化為人民的福利，為人民群眾所共享，也就是更加合理配置公共教育資源、促進(jìn)教育公平；把基本醫(yī)療衛(wèi)生制度作為公共產(chǎn)品向全民提供；加快推進(jìn)覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系建設(shè)；加大保障性安居工程建設(shè)力度和發(fā)展公共租賃住房；擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)；深化分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入等，才能社會(huì)公平得以彰顯、社會(huì)正義得到伸張。另一方面，體現(xiàn)在它的發(fā)展動(dòng)力上：從根本上說(shuō)，我國(guó)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力，仍是源于人民群眾。他們不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。他們?cè)趧?chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改造著生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的變革，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會(huì)隨生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)的實(shí)現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。因此，只有把事關(guān)人民群眾的各個(gè)方面的生產(chǎn)和生活問(wèn)題也即民生問(wèn)題處理好、解決好，進(jìn)而使人民群眾的總體能力素質(zhì)不斷提升，才能使發(fā)展的動(dòng)力得到保障。

總而言之，堅(jiān)持保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義就是堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，而保障和改善民生正是以人為本的核心理念在現(xiàn)階段的實(shí)踐表現(xiàn)，這也就是科學(xué)發(fā)展觀的核心所在。PS：聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明發(fā)展是硬道理.(1)“發(fā)展才是硬道理”是貫穿在鄧小平整個(gè)理論之中的重要命題。面對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，全面、正確理解這一命題有重要的意義。

(2)發(fā)展是硬道理是一個(gè)帶時(shí)代性和國(guó)際性的命題。鄧小平指出，和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，而中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界、對(duì)亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定都是有利的。中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。

(3)冷戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，特別是最近的科索沃事件表明，國(guó)際上自恃實(shí)力優(yōu)勢(shì)的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依舊猖獗。因此，對(duì)“發(fā)展才是硬道理”應(yīng)當(dāng)提到新的高度去認(rèn)識(shí)。不能因?yàn)榘詸?quán)主義的挑釁而對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題產(chǎn)生不正確的判斷，干擾我們的中心工作。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，只有更加奮發(fā)圖強(qiáng)，發(fā)展自己，增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能有力地回應(yīng)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的挑戰(zhàn)。

(4)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力是不愿意看到一個(gè)團(tuán)結(jié)一致，日益強(qiáng)大的社會(huì)主義中國(guó)的，因此中國(guó)只有加快發(fā)展，正確處理好發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，才能更好地堅(jiān)持社會(huì)主義。1980年1月16日，鄧小平在中共中央召集的干部會(huì)議上指出：“說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它。”這一思想到后來(lái)被他歸納為“發(fā)展才是硬道理”。

“發(fā)展才是硬道理”早已深入人心。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所取得的舉世矚目的成就，在很大程度上得益于對(duì)這一思想始終不渝的堅(jiān)持。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體主政以來(lái)，審時(shí)度勢(shì)，未雨綢繆，在總結(jié)了20多年來(lái)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，又提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，在干部群眾中引起強(qiáng)烈反響。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)“發(fā)展才是硬道理”進(jìn)一步的充實(shí)和提高。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。今天，“發(fā)展才是硬道理”依然不應(yīng)發(fā)生任何動(dòng)搖。①堅(jiān)持黨的先進(jìn)性離不開(kāi)發(fā)展；②發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性離不開(kāi)發(fā)展；③全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興更離不開(kāi)發(fā)展。因此，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，就是要牢牢抓住發(fā)展這一主線，抓住機(jī)遇加快發(fā)展；通過(guò)發(fā)展來(lái)提高人民的生活水平；通過(guò)發(fā)展來(lái)增強(qiáng)綜合國(guó)力；通過(guò)發(fā)展來(lái)加快社會(huì)主義政治文明建設(shè)；通過(guò)發(fā)展來(lái)促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。發(fā)展是硬道理

鄧小平同志關(guān)于發(fā)展才是硬道理等一系列關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的精辟論述，是鄧小平理論的重要組成部分，是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)影響最大、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成效最為顯著的指導(dǎo)思想，至今仍令人嘆服。發(fā)展是硬道理，以及鄧小平關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的其他論述，為我們今天很好地理解和樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

發(fā)展是硬道理，使我們對(duì)發(fā)展的重要性和意義的認(rèn)識(shí)大大提高了一步

鄧小平關(guān)于發(fā)展是硬道理的論述，是在1992年初南方講話中提出來(lái)的。他說(shuō)：“發(fā)展才是硬道理。這個(gè)問(wèn)題要搞清楚。如果分析不當(dāng)，造成誤解，就會(huì)變得謹(jǐn)小慎微，不敢解放思想，不敢放開(kāi)手腳，結(jié)果是喪失時(shí)機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。”在這里，鄧小平把搞清楚發(fā)展是硬道理同解放思想，同放開(kāi)手腳，同是抓住機(jī)遇還是喪失時(shí)機(jī)等聯(lián)系在一起。這是極具戰(zhàn)略眼光的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。因?yàn)樵谏蟼€(gè)世紀(jì)90年代初，是否敢于抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，包括是否敢于解放思想，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，利用外資，促進(jìn)國(guó)內(nèi)的改革和發(fā)展，在一些干部和群眾中，認(rèn)識(shí)并未統(tǒng)一和解決，以至于在實(shí)踐上有些同志不敢放開(kāi)手腳和大膽地向前闖。鄧小平用發(fā)展是硬道理這樣簡(jiǎn)潔而又深刻的論斷，使人豁然開(kāi)朗，精神為之一振。思想的解放迅速變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量。發(fā)展是硬道理一時(shí)傳遍全中國(guó)，很快就得到各方面的擁護(hù)，從而極大地推動(dòng)了1992年以后我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展。

鄧小平關(guān)于發(fā)展是硬道理的論述是上個(gè)世紀(jì)90年代初提出來(lái)的，但這是他一貫的思想。“文革”結(jié)束，鄧小平復(fù)出后，他就力排異議，堅(jiān)決主張把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，廢止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。而且提出要緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放，“頑固”一點(diǎn)，毫不動(dòng)搖。發(fā)展是硬道理，進(jìn)一步提高了人們對(duì)發(fā)展的重要性的認(rèn)識(shí)。鄧小平關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的一系列光輝理論，對(duì)黨和國(guó)家的戰(zhàn)略決策有重要的指導(dǎo)作用。鄧小平規(guī)劃我國(guó)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，至今仍然是我國(guó)今后發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。去年黨的十六屆三中全會(huì)提出樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀；2002年黨的十六大作出的必須緊緊抓住新世紀(jì)頭二十年重要戰(zhàn)略機(jī)遇期加快發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略決策；2000年黨的十五屆五中全會(huì)關(guān)于“十五”計(jì)劃要把發(fā)展作為主題，把結(jié)構(gòu)調(diào)整作為主線，把改革開(kāi)放和科技進(jìn)步作為動(dòng)力，把提高人民生活水平作為根本出發(fā)點(diǎn)的建議等，都是對(duì)鄧小平關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的論述的具體運(yùn)用和發(fā)展，是和鄧小平理論一脈相承的。

發(fā)展是硬道理為科學(xué)的發(fā)展觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，就是要更好地堅(jiān)持鄧小平關(guān)于發(fā)展是硬道理，抓住一切機(jī)遇加快發(fā)展的重要論斷。黨的十六大報(bào)告提出，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)展成果。

樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，必須繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度不比別人快一些，并且在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益的統(tǒng)一，人民群眾的物質(zhì)文化生活就不能得到較快的改善，我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)處于被動(dòng)的劣勢(shì)地位，這在經(jīng)濟(jì)全球化的今天更是如此。所以，鄧小平在20多年前給我們制訂的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)為中心的根本方針，至今還是完全適用的，也是我們今天樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀必須很好把握的要點(diǎn)。

樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，就能較好地實(shí)現(xiàn)鄧小平為我國(guó)規(guī)劃的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全面的發(fā)展目標(biāo)。鄧小平關(guān)于兩個(gè)大局的理論至今還是我們實(shí)行西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展方針的重要根據(jù)。鄧小平的“先富論”和“共同富裕論”是相統(tǒng)一而不是相分離的，是協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的重要指針。

樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，就是要更好地推進(jìn)鄧小平倡導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。鄧小平明確地提出了走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的歷史任務(wù)。這是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的目的所在。

全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平發(fā)展理論的重大發(fā)展

自從鄧小平在上個(gè)世紀(jì)70年代末提出全黨工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上和1992年提出發(fā)展是硬道理以來(lái)，中國(guó)獲得了讓世人矚目的發(fā)展，從19782003年，年均GDP增速達(dá)9.4%，處于世界前列，GDP總量已躍居世界第6位，人均GDP突破1000美元。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)出現(xiàn)了一些新的情況。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和科技進(jìn)步加快的國(guó)際環(huán)境，適應(yīng)全面建設(shè)小康社