2023年論構(gòu)建以私權(quán)利保護(hù)為中心的性騷擾法律規(guī)制體系

摘

要：性擾以及規(guī)制性擾既是一個(gè)HYPERLINK社會(huì)問題也是一個(gè)HYPERLINK法律問題。從法律上研究性擾和規(guī)制性擾一方面是要研究性擾行為的性質(zhì)和構(gòu)成以及法律制裁另一方面更為重要的是要研究規(guī)制性擾制度的構(gòu)建。后者的意義和價(jià)值更為重大。世界各國(guó)的規(guī)制性擾制度的HYPERLINK歷史從一開始就是沿著兩個(gè)方向開展的一個(gè)是以職場(chǎng)的勞動(dòng)者保護(hù)為中心一個(gè)是以人的私權(quán)利保護(hù)為中心。中國(guó)特色的規(guī)制性擾法律制度應(yīng)當(dāng)以人的私權(quán)利的保護(hù)為中心保護(hù)人的性自主權(quán)不受損害。關(guān)鍵詞：性擾規(guī)制性擾私權(quán)利性自主權(quán)一、規(guī)制性擾法律制度的歷史始終沿著兩個(gè)不同的方向開展性擾作為行為和客觀現(xiàn)象是古已有之。但是性擾成為深受關(guān)注的社會(huì)問題和法律問題乃是人們的性權(quán)利意識(shí)被現(xiàn)代文明所喚醒的結(jié)果至今只有幾十年的歷史。法律不應(yīng)是無所作為的面對(duì)性擾也同樣如此。對(duì)性擾進(jìn)展法律規(guī)制始于漸及于世界各國(guó)。盡目前各國(guó)尚未出現(xiàn)規(guī)制性擾的專門立法但是大多數(shù)和地區(qū)尤其是HYPERLINK經(jīng)濟(jì)較為興旺的和地區(qū)均通過平等法、勞動(dòng)就業(yè)法、反歧視法、婦保護(hù)法以及HYPERLINK民法、HYPERLINK刑法和判例等不同的法律形式實(shí)現(xiàn)對(duì)性擾的法律規(guī)制。規(guī)制性擾行為的法律制度的開展從一開始就是按照兩個(gè)方向開展的一個(gè)方向是職場(chǎng)即以職場(chǎng)勞動(dòng)者的保護(hù)為中心認(rèn)定規(guī)制性擾行為的法律制度為勞動(dòng)法制度保護(hù)的是勞動(dòng)者的權(quán)利因此責(zé)任應(yīng)以雇主承擔(dān)為主；另一個(gè)方向是權(quán)利即以人的私權(quán)利的保護(hù)為中心認(rèn)定規(guī)制性擾行為的法律制度是私法制度保護(hù)的是人的私權(quán)利是人格權(quán)因此責(zé)任人應(yīng)當(dāng)是侵權(quán)人對(duì)其進(jìn)展法律制裁?？v觀各國(guó)法律為性擾法律規(guī)制之先端。無是普通法系還是大陸法系都深受法律的影響大多數(shù)的法治和地區(qū)都制定了帶有痕跡的反性擾的相關(guān)法律這就是以職場(chǎng)的勞動(dòng)者保護(hù)為中心的職場(chǎng)。而采取權(quán)利的以人的私權(quán)利保護(hù)為中心的規(guī)制性擾行為制度或者吞沒在職場(chǎng)性擾法律規(guī)制當(dāng)中或者雖然建立了以人的私權(quán)利保護(hù)為中心的規(guī)制性擾法律制度但是一方面是這樣的還很少另一方面也還是不斷受到職場(chǎng)的沖擊。德國(guó)、在引進(jìn)和移植的反性擾法律的同時(shí)也在探究做法與固有民法手段的結(jié)合。而這種交融由于未能圍繞一個(gè)核心進(jìn)展似乎未達(dá)和諧之境地。我國(guó)HYPERLINK地區(qū)的?工作平等法?應(yīng)是目前最為新近的規(guī)制性擾的立法該法較好地表達(dá)了經(jīng)歷和自有民法傳統(tǒng)的交融在權(quán)利保護(hù)方面的規(guī)定頗有新意值得關(guān)注和借鑒。我國(guó)對(duì)于性擾的法律規(guī)制過于倚重以義務(wù)和懲罰為本位的公法對(duì)于相涉權(quán)利的保護(hù)尚留有太多的空白缺乏有效的手段。在民法上我國(guó)目前尚未對(duì)性擾作出明確規(guī)制。與此問題相關(guān)的法律規(guī)定主要有：?HYPERLINK?規(guī)定公民的人格尊嚴(yán)不受進(jìn)犯制止用任何對(duì)公民進(jìn)展侮辱、誹謗。?民法通那么?01條規(guī)定：“公民、法人享有聲譽(yù)權(quán)、公民的人格尊嚴(yán)法律保護(hù)制止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的聲譽(yù)。〞?婦權(quán)益保護(hù)法?第39條規(guī)定：“婦的聲譽(yù)權(quán)和人格的尊嚴(yán)受法律保護(hù)。制止用侮辱、誹謗、宣揚(yáng)隱私等方式損害婦的聲譽(yù)和人格。〞?刑法?中也有規(guī)定強(qiáng)罪、猥褻、侮辱婦罪、侮辱、。?治安HYPERLINK理處分?規(guī)定“侮辱婦或者進(jìn)展其他活動(dòng)〞為擾亂HYPERLINK公共秩序行為要進(jìn)展HYPERLINK行政處分。此外人民的解釋對(duì)損害別人的人格尊嚴(yán)權(quán)、人格權(quán)以及其別人格利益的賠償責(zé)任也作出了規(guī)定。我們?cè)?jīng)試圖在民草案中寫進(jìn)性擾的法律規(guī)制在起草的?中國(guó)民·人格權(quán)法編專家建議稿?的第60條規(guī)定了“制止以任何方式對(duì)自然人實(shí)行性擾〞的內(nèi)容[1]〔P7〕但是在全國(guó)法工委起草的民草案中沒有采納這個(gè)沒有規(guī)定性擾的內(nèi)容。在理中審理性擾案件沒有過于考察職場(chǎng)和權(quán)利的區(qū)別但是從已有的生效判決觀察突出的是對(duì)人的私權(quán)利的保護(hù)實(shí)際上實(shí)行的是權(quán)利立場(chǎng)。北京朝區(qū)酒仙橋法庭2004年判決了一起發(fā)短信進(jìn)展性擾的侵權(quán)案件。原告閆士的丈夫與被告齊某為同一的同事關(guān)系較為親。2003年12月22日閆士接到齊某的短信邀請(qǐng)其與齊某夫婦一起逛商場(chǎng)。閆士到達(dá)齊某家后發(fā)現(xiàn)只有齊某一人在家便掙脫回家。嗣后齊某不斷給閆士發(fā)短信開始是抱歉；接著就發(fā)內(nèi)容穢的短信進(jìn)展擾。原告向法庭出示了8條帶有穢性和威脅性內(nèi)容的短信這些短信的內(nèi)容都是被告專門針對(duì)原告編寫的。齊某成認(rèn)這8條短信都是自己發(fā)的但是認(rèn)為閆士是自己的“嫂子〞雙方很熟發(fā)短信都是在開玩笑只不過是言詞過火一點(diǎn)并無惡意也沒有侵權(quán)因此只同意抱歉不同意賠償。法庭審理認(rèn)為被告對(duì)原告出于性意識(shí)的成心在違犯原告主觀意愿的情況下以發(fā)送穢性和威脅性短信的方式引起原告的HYPERLINK心理反感侵?jǐn)_了原告保持自己與性有關(guān)的精狀態(tài)愉悅的性權(quán)利其行為已經(jīng)構(gòu)成性擾應(yīng)當(dāng)停頓損害并抱歉；由于被告的性擾行為已經(jīng)對(duì)原告及其家庭造成了相當(dāng)程度的損害后果理應(yīng)進(jìn)展賠償。故判決被告齊某停頓性擾的損害賠禮抱歉賠償原告精損害撫慰金1000元。本案判決明確認(rèn)定性擾的行為損害的是“保持自己與性有關(guān)的精狀態(tài)愉悅的性權(quán)利〞這是在的裁判文書中第一次明確認(rèn)定性擾行為損害的客體是性權(quán)利。二、性擾與規(guī)制性擾的理根據(jù)基點(diǎn)在于對(duì)人的保護(hù)為了做出立法上的應(yīng)當(dāng)對(duì)性擾和規(guī)制性擾的理根底進(jìn)展深化的考察以尋求最為準(zhǔn)確的答案。?？抡f在當(dāng)代社會(huì)生活中生存問題的重要性下降而“快樂問題〞的重要性卻隨之上升了[2]〔P3〕。福柯所說的“快樂問題〞主要就是指性的問題。各種數(shù)據(jù)顯示性擾已經(jīng)成為一個(gè)全球性的嚴(yán)峻問題。人類有史以來性的關(guān)系本來就是人與人的諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中最不確定的一類關(guān)系而且在以文化、價(jià)值和目的等沖突廣泛存在為特質(zhì)的多元化的當(dāng)代社會(huì)中性擾問題更摻雜著、經(jīng)濟(jì)、HYPERLINK道德HYPERLINK倫理、文化傳統(tǒng)、醫(yī)學(xué)、生理以及社會(huì)等多種因素使得性擾問題不僅成為了當(dāng)前世界的一大社會(huì)難題和道德難題還是非常棘手的難題和法律難題。各HYPERLINK國(guó)學(xué)者用HYPERLINK社會(huì)學(xué)、心HYPERLINK理學(xué)、醫(yī)學(xué)、HYPERLINK經(jīng)濟(jì)學(xué)、HYPERLINK哲學(xué)和法學(xué)等多種對(duì)性擾進(jìn)展了多向度的深化研究對(duì)于性擾現(xiàn)象的產(chǎn)生、表現(xiàn)和危害等一般性問題形成了一系列的理觀點(diǎn)同時(shí)也為性擾的法律規(guī)制提供了理根據(jù)。1.自然生理說〔TheNatural/BiologicalModel〕這種觀點(diǎn)認(rèn)為性擾產(chǎn)生于人們之間的一種天然的、生理上的性的吸引。因此這種理又分支為荷爾蒙形式說〔TheHormonalModel〕或進(jìn)化適應(yīng)形式說〔TheEvolutionaryAdaptionModel〕[3]〔P113-114〕。自然生理說的特點(diǎn)是從生理學(xué)和醫(yī)學(xué)的角度解讀性擾。其主要的觀點(diǎn)是建構(gòu)于一系列的生理學(xué)和醫(yī)學(xué)的假設(shè)上。這些不同的假說都回絕認(rèn)為性擾是一種制度性和構(gòu)造性的不法和歧視而認(rèn)為所謂的性擾一般而言只是正常的、無害的、最多是異質(zhì)化的行為和表達(dá)方式近乎一種對(duì)的追求行為。這種理主張法律在一般情況下不應(yīng)該對(duì)此進(jìn)展干預(yù)因?yàn)檫@是人之天性和本性的反響法律的干預(yù)往往是徒勞的。這種理對(duì)活動(dòng)也產(chǎn)生了一定的影響。的在20世紀(jì)80年代前對(duì)性擾案件的態(tài)度便反映出這種理的影響。當(dāng)時(shí)法官們一般認(rèn)為性擾只是私人的私生活問題HYPERLINK法律不便插手[4].這種理后來極為權(quán)者所詬病認(rèn)為這是大子和企圖強(qiáng)化權(quán)統(tǒng)治不平等HYPERLINK社會(huì)構(gòu)造的自我辯護(hù)是對(duì)性擾的保護(hù)和縱容。2.組織構(gòu)造說〔TheOrganizationalModel〕這種主張認(rèn)為是人們所處在的企業(yè)、校園等社會(huì)組織的制度、構(gòu)造和程序?yàn)樾詳_提供了便利發(fā)生的時(shí)機(jī)。這一理后來區(qū)分為兩支即性別角色溢出說〔SexroleSpillovertheory〕和組織權(quán)利說〔Organizational〕[3]〔P116-118〕。其主要的觀點(diǎn)是在以垂直的分層化HYPERLINK理為特征的組織機(jī)構(gòu)中由于各人所處的權(quán)利位置和地位的不同個(gè)人可能利用其權(quán)利和地位優(yōu)勢(shì)從其下屬身上強(qiáng)行索取性利益以滿足其性需求。組織機(jī)構(gòu)的權(quán)利構(gòu)造、職業(yè)準(zhǔn)那么、委屈控申處理程序、組織HYPERLINK文化氣候和性別比率等因素互相結(jié)合導(dǎo)致性別之間的明顯的不對(duì)稱性和不平等性這為性擾的發(fā)生和存在提供了溫床和時(shí)機(jī)[5]〔P118-119〕。在現(xiàn)實(shí)生活中的各種社會(huì)組織機(jī)構(gòu)中往往是性處于權(quán)利構(gòu)造較低的層次所以往往成為典型的性擾的受害者。當(dāng)然少數(shù)的性處于組織的權(quán)利構(gòu)造底層時(shí)也可能例外地成為受害者此時(shí)處于權(quán)利構(gòu)造比較優(yōu)勢(shì)的擾者既可能是性也可能是性。這一理的產(chǎn)生是上世紀(jì)中興起的權(quán)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)時(shí)的權(quán)者為獲得性別的平等和性的尊嚴(yán)把爭(zhēng)取平等的工作、HYPERLINK教育時(shí)機(jī)和平等待遇作為最為重要的斗爭(zhēng)途徑無情地揭露和批判了企業(yè)和校園等社會(huì)組織機(jī)構(gòu)中廣泛存在的歧視現(xiàn)象。而性擾被視為歧視性的最集中、最丑惡的表達(dá)。這一理的根本特征和奉獻(xiàn)在于創(chuàng)立了這樣一個(gè)公式即性擾就等于性歧視。組織構(gòu)造說后來成為西方中性擾的主流觀點(diǎn)并由此催生了一系列的保護(hù)平等權(quán)利的專門法律和反對(duì)性別歧視的特別法律。性擾也從此上升為受人關(guān)注的法律問題反性擾法律制度的建構(gòu)得到重視并得以較大的開展。3.HYPERLINK社會(huì)文化構(gòu)造說〔TheSocioculturalModel〕社會(huì)文化構(gòu)造說與前述的組織構(gòu)造說就其HYPERLINK哲學(xué)背景來說都是屬于社會(huì)構(gòu)造的范疇而且兩者都是權(quán)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。不同的是社會(huì)文化構(gòu)造說是把性擾放在整個(gè)社會(huì)文化的背景中來考察其觀點(diǎn)更為激進(jìn)明顯帶有激進(jìn)權(quán)的特征和色彩。這一理認(rèn)為性擾是之間在社會(huì)中更大的權(quán)利配置不平等和地位不平等的集中映像是在工作場(chǎng)所和總體的經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)和維持性對(duì)性的統(tǒng)治地位的一種功能性機(jī)制。由于性在整個(gè)社會(huì)中處于服從和下屬的優(yōu)勢(shì)地位性別本身就是劃分?jǐn)_者和受害者的唯一因此性擾就是對(duì)性的歧視而且不只是擾對(duì)象個(gè)體的歧視或某個(gè)性團(tuán)體的歧視更是對(duì)整個(gè)性的歧視。性擾是性對(duì)性施行HYPERLINK的工具。性以優(yōu)勢(shì)的地位和身份進(jìn)入曾為性獨(dú)享的HYPERLINK公共領(lǐng)域和各種組織機(jī)構(gòu)在其中通過性擾性被訓(xùn)練為更具挫折感、更順從、更脆弱的低下階層最終迫使性退出這些領(lǐng)域[5]〔P121〕。社會(huì)文化構(gòu)造說反映了以麥金農(nóng)和德沃金為代表的激進(jìn)權(quán)的觀點(diǎn)。她們的觀點(diǎn)甚至把之間的本身作為攻擊的目的認(rèn)為本身就是對(duì)性的奴役、貶低、玷污和壓迫。人類要實(shí)現(xiàn)普遍的和平首先就是要完畢的徹底改變現(xiàn)存的社會(huì)文化構(gòu)造。性擾是性對(duì)性進(jìn)展統(tǒng)治的一種不合法的理形式[6]〔P278-283〕。這些觀點(diǎn)行使了權(quán)的話語權(quán)具有強(qiáng)烈的較為濃重的色彩從權(quán)的角度強(qiáng)調(diào)正確。對(duì)于法律領(lǐng)域來說雖然在理上與性質(zhì)具有某種不相容性但從觀念上和理上進(jìn)一步解構(gòu)了性擾也在活動(dòng)中留下了不淺的烙印。4.HYPERLINK道德淪喪說道德淪喪說是筆者對(duì)于我HYPERLINK國(guó)學(xué)者和理對(duì)性擾問題的所持的根本觀點(diǎn)和態(tài)度的歸納。由于深受HYPERLINK儒家思想和道學(xué)傳統(tǒng)的浸和影響性的問題在我國(guó)一直是一個(gè)非常敏感的話題在考慮和評(píng)判這類問題時(shí)往往有一種泛道德化的思維慣性。首先關(guān)注行為人的主觀態(tài)度和內(nèi)心動(dòng)機(jī)把是否具備道德上的可譴責(zé)性作為最根本的評(píng)價(jià)將行為分別貼上道德或不道德的標(biāo)簽并以此作為定性考量的終點(diǎn)。較具有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為性擾是性的泛濫和道德日漸淪喪的結(jié)果是少數(shù)人受性饑渴和亂思想的驅(qū)使而從事的不道德和的行為。并且認(rèn)為性擾根據(jù)其不同表現(xiàn)可以分為HYPERLINK心理變態(tài)型、心理障礙型、依仗勢(shì)力型和乘弱欺凌型等4種情形[7]〔P31-35〕。此類泛道德化的觀點(diǎn)對(duì)法律活動(dòng)也產(chǎn)生了明顯的影響使得法律研究、立法和各個(gè)環(huán)節(jié)均側(cè)重于對(duì)性擾者的譴責(zé)和懲戒而失察于對(duì)受害者的權(quán)利保護(hù)。5.經(jīng)濟(jì)分析說嚴(yán)格說來無國(guó)內(nèi)國(guó)外都無詳細(xì)和實(shí)際表現(xiàn)為理形態(tài)的性擾的經(jīng)濟(jì)分析理存在。經(jīng)濟(jì)分析HYPERLINK法學(xué)派的代表人物運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析研究性的問題的理巨著?性與理性?并沒有涉及到性擾問題。但是研究性的問題中所運(yùn)用的無疑也為我們研究性擾問題提供了一種獨(dú)到的工具性的手段。指出就實(shí)證這一面而言HYPERLINK經(jīng)濟(jì)學(xué)分析認(rèn)為理性選擇在人類的意志選擇行為中至高無上性行為就是意志選擇中的一種。就這一面來說這一理是至上的性規(guī)制理[8]〔P4〕。在實(shí)證HYPERLINK經(jīng)濟(jì)學(xué)理下所展示的性行為理性選擇模型中性行為目的、性搜尋HYPERLINK本錢以及婚姻性質(zhì)是關(guān)鍵因素。此外城化和婦的職業(yè)和HYPERLINK財(cái)政狀況也是起作用的因素。其中性行為目的表達(dá)了性的收益主要有生育、享受和聯(lián)誼三個(gè)方面；性搜尋本錢是這一模型的核心[8]〔P146-157〕。這一理還主張?jiān)谛缘囊?guī)制方面應(yīng)按照把性視為與道德無涉的問題的進(jìn)路來處理只有在為經(jīng)濟(jì)的或其他效用的考慮因素所必要的的程度內(nèi)才考慮限制性的[8]〔P240〕。假設(shè)把性擾置于這個(gè)形式中來考量剝?nèi)バ詳_問題的道德外衣將之作為一個(gè)“與道德無涉的問題〞以理性化的視角來判讀性擾將會(huì)在我們面前呈現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特而明晰的研究視野。上述5種學(xué)說都是研究解決性擾問題的理根底。不它們的根底立足在哪里其實(shí)都突出了一個(gè)基點(diǎn)這就是對(duì)人的保護(hù)?，F(xiàn)代社會(huì)中性擾作為法律問題出現(xiàn)并呈普遍化的這是社會(huì)文明和進(jìn)步的表達(dá)。在古羅馬時(shí)沒有性擾的問題因?yàn)閲?yán)格的等級(jí)制度的存在古羅馬公民強(qiáng)和猥褻奴隸和其他無公民權(quán)的人都不會(huì)受到追究因?yàn)榕`是自己的財(cái)產(chǎn)是可以任意作為性的工具和客體來使用的[8]〔P54〕。在封建社會(huì)時(shí)代也沒有性擾的法律問題因?yàn)閶D和農(nóng)奴在人格上和身份上都是依附于封建主而存在的。在現(xiàn)代文明的開展的前性擾也沒有成為突出的法律問題因?yàn)閶D很少有進(jìn)入公共領(lǐng)域與性相處共事的時(shí)機(jī)。隨著社會(huì)不斷地走向文明和進(jìn)步人們權(quán)利意識(shí)的覺悟婦大量地進(jìn)入公共領(lǐng)域成為性的共事者性擾的法律問題從而凸現(xiàn)出來。因此有人指出性擾存在的前提是人格權(quán)平等、平等[9]〔P5〕。也確實(shí)如此。假設(shè)沒有人的平等沒有人格權(quán)的平等根本就不會(huì)出現(xiàn)性擾的問題。不過那不是沒有性擾而是性擾根本就不是一個(gè)問題。所以規(guī)制性擾的根底就是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的保護(hù)對(duì)人的權(quán)利的保護(hù)?？陀^的性擾的發(fā)生是人的性本能問題；而法律上的性擾的發(fā)生那么是人的地位平等和權(quán)利平等所帶來的產(chǎn)物是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物；至于對(duì)性擾行為的法律規(guī)制那么是法律全力維護(hù)人的私權(quán)利的平等、尊嚴(yán)和不可侵性。文明的進(jìn)化把性護(hù)送進(jìn)入公共世界但是回絕把性的行為和也帶進(jìn)公共世界。性擾的危害是不言而喻的人的精和肉體、人際之間的信賴、企業(yè)的HYPERLINK經(jīng)濟(jì)效率、HYPERLINK社會(huì)的正常秩序等都可能因此遭受損害。性擾的一般理的價(jià)值不在于為我們演示了性擾的成因而在于為對(duì)性擾進(jìn)展法律規(guī)制提供了根據(jù)。由此得知性擾的法律規(guī)制是必要的規(guī)制的中心應(yīng)該置于保護(hù)處于社會(huì)構(gòu)造中的弱勢(shì)和不利階層的人們的權(quán)利。規(guī)制應(yīng)發(fā)揮制度和各責(zé)任機(jī)構(gòu)、組織的功能和作用。規(guī)制應(yīng)當(dāng)有所限度這一限度就是權(quán)利保護(hù)以及經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)其他效用的共同必要范圍。因此規(guī)制性擾行為的法律制度的中HYPERLINK心理所當(dāng)然的在于人在于對(duì)人的私權(quán)利的保護(hù)。確立中國(guó)特色的規(guī)制性擾行為的法律制度應(yīng)當(dāng)采取的立場(chǎng)應(yīng)當(dāng)說是非常清楚和確定的了。三、規(guī)制性擾的核心是保護(hù)自然人的性自主權(quán)〔一〕性擾行為的本質(zhì)是損害人的性自主權(quán)性擾損害了人的權(quán)利對(duì)此并無爭(zhēng)議。但是損害的終究是權(quán)利學(xué)界存在分歧。由于性擾的行為形式的多樣性以及其成因、后果的復(fù)雜性導(dǎo)致人們從不同的角度認(rèn)識(shí)受損害權(quán)利的性質(zhì)從而得出不同的結(jié)。主要的觀點(diǎn)有：一是人身權(quán)說。有學(xué)者認(rèn)為擾包括一般擾和性擾無端制造費(fèi)事擾別人造成受害人精痛苦系損害別人人身權(quán)中之精的行為[10]〔P408〕。二是隱私權(quán)說。美HYPERLINK國(guó)學(xué)者EdmundWall認(rèn)為性事乃人之私事性擾是用不受歡迎的含有性意味的HYPERLINK語言或動(dòng)作侵?jǐn)_別人的私事和私生活[11]〔P63〕。三是人格尊嚴(yán)權(quán)說。認(rèn)為性擾行為表現(xiàn)多樣致人傷害不一但是均是從主觀上無視受擾者的尊嚴(yán)的存在進(jìn)犯的是別人的人格尊嚴(yán)權(quán)[9]〔P73〕。四是身體權(quán)說。在一個(gè)案件中原告起訴認(rèn)為性擾損害的是身體權(quán)。原告是武漢某商業(yè)學(xué)校中HYPERLINK外語言教研室老師因不堪原教研室副主任盛某的性擾行為于2002年7月向提起訴訟稱自2000年下半年始被告利用工作之便對(duì)原告進(jìn)展性惑被回絕后仍不心在同事面前大肆張揚(yáng)喜歡原告。2001年學(xué)校組織老師外出春被告于當(dāng)晚11時(shí)許尾隨至原告房間對(duì)原告隱私部位撫摸、強(qiáng)行親吻。原告認(rèn)為被告的行為進(jìn)犯了她的身體權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)和聲譽(yù)權(quán)[12].這些觀點(diǎn)都很有道理因?yàn)檫@些觀點(diǎn)上都把性擾損害的權(quán)利納入了人格權(quán)的范圍確認(rèn)了這種行為所損害的權(quán)利是一種人格權(quán)。由于這種人格權(quán)在我國(guó)尚未在法律上給予明確的規(guī)定只能納入到人民的解釋所創(chuàng)設(shè)的一般人格權(quán)即人格尊嚴(yán)權(quán)或者納入到范圍較為廣泛的人格權(quán)中。隱私權(quán)說是學(xué)者的觀點(diǎn)要考慮到法律中的隱私權(quán)的范圍是非常廣泛的。據(jù)?侵權(quán)行為法重述〔第二次〕?第652A條隱私權(quán)包括不合理地侵入別人隱秘、對(duì)別人的肖像或的不法使用、不合理的公開別人的私生活和使別人有不實(shí)形象的公開4種情形[13]〔P214〕。這一范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)寬于我國(guó)法律所認(rèn)可的隱私權(quán)概念的外延。而EdmundWall正是把性擾視為不合理侵入別人的隱秘的行為。而且在西方的學(xué)者看來性的自主性代表著隱私領(lǐng)域中交流溝通權(quán)利的一種極為重要的情形對(duì)于不是在公開始合發(fā)生的性行為的規(guī)制至少構(gòu)成了對(duì)隱私權(quán)的干預(yù)[14]〔P279〕。至于身體權(quán)說所解釋的性擾確實(shí)在很多情況下都是對(duì)身體的接觸稱這種行為損害了身體權(quán)也并非沒有道理。但是上述各種觀點(diǎn)都有一個(gè)共同的缺點(diǎn)就是沒有提醒性擾行為所損害的最直接的客體不成認(rèn)性擾所損害的權(quán)利是以人的性利益為內(nèi)容的一項(xiàng)的人格權(quán)——性自主權(quán)。性自主權(quán)在HYPERLINK刑法中已經(jīng)得到普遍成認(rèn)如我國(guó)HYPERLINK地區(qū)的刑法有“妨害性自主罪〞章規(guī)定強(qiáng)迫罪、強(qiáng)迫猥褻罪等。在理上學(xué)者EdmundWall也成認(rèn)性擾所損害的是性的自主選擇權(quán)利這種權(quán)利相對(duì)于隱私權(quán)來說是一項(xiàng)更為根底的權(quán)利[11]〔P109〕。芝加哥大學(xué)教授StephenJ.Sulhofer對(duì)于性自主權(quán)的闡述更是擲地有聲不乏真知灼見。他認(rèn)為“性自主的失落〞〔TheMissingEntitlement：SexualAutonomy〕是法律的一個(gè)重大失敗。他指出對(duì)性擾和性犯罪予以法律規(guī)制的中心價(jià)值就是保護(hù)性自主權(quán)的權(quán)利本身。性自主權(quán)乃是普世之下人皆擁有的何時(shí)及是否與人產(chǎn)生性的關(guān)系的。一切以、脅迫、語言、動(dòng)作、欺詐和導(dǎo)等方式施加以人不受歡迎的性的關(guān)系〔UnwantedSex〕的行為都是損害性自主權(quán)。對(duì)于任何一個(gè)人除了生存權(quán)本身以外幾乎沒有其他的個(gè)利和比性自主權(quán)更重要。鑒于在性的交往中人所固有的感情脆弱性和潛在的身體危險(xiǎn)的可能性性自主權(quán)至少比財(cái)產(chǎn)權(quán)更需要保護(hù)。但是在法律賦予我們賴以和存在的根本個(gè)利的權(quán)利中性自主權(quán)明顯地被遺漏了。他呼吁性自主權(quán)乃天賦之是生而有之的自然權(quán)利〔birth

right〕是值得尊重的一項(xiàng)真正的權(quán)利法律要“認(rèn)真地對(duì)待性自主權(quán)〞對(duì)之加以明確、培育和保護(hù)[15]〔P99-133〕?！捕匙鳛榈男宰灾鳈?quán)入憲說明我國(guó)將更加重視的建立和保護(hù)。性擾所損害的性自主權(quán)是的重要組成局部。性自主權(quán)的保護(hù)也是當(dāng)代保護(hù)制度的重要內(nèi)容。乃人之所以為人所具有的權(quán)利。走向是性自主權(quán)利的進(jìn)步方向和必然歸宿。性權(quán)利從身份的配偶權(quán)向人格的的轉(zhuǎn)化其重要表現(xiàn)就是婚前性行為的出罪化和婚外性行為的逐步去罪化。在身份和地位不平等的情況下很多人被剝奪了性權(quán)利只有具有某種身份和地位才享有性權(quán)利。隨著人類HYPERLINK歷史的開展要求在觀念和法律制度上消除了身份等級(jí)差異實(shí)現(xiàn)人人平等。在這一歷史條件下性自主權(quán)才成為人人都具有的。1999年世界性學(xué)會(huì)會(huì)議在通過?性權(quán)宣言?聲稱：“性權(quán)乃普世以全人類固有之、尊嚴(yán)與平等為根底。〞并列舉了性權(quán)、性自治、性完好和性身體平安權(quán)等11項(xiàng)詳細(xì)的性權(quán)利。假設(shè)不能從性自主權(quán)的保護(hù)的角度對(duì)性擾進(jìn)展有效的法律規(guī)制不能不說不是保護(hù)法律制度的一大缺憾[16].〔三〕作為人格權(quán)的性自主權(quán)目前除了刑法的保護(hù)外在民法手段上我國(guó)通過解釋確立的一般人格權(quán)即人格尊嚴(yán)權(quán)在理來說也可以根本實(shí)現(xiàn)對(duì)性自主權(quán)的保護(hù)。但是由于一般人格權(quán)所固有的彈性和不確定性不得不倚重于法官的裁量。由于在理中不同法官的理解不同把握不一以一般人格權(quán)實(shí)現(xiàn)對(duì)性自主權(quán)保護(hù)的功能往往被虛置。到目前為止我國(guó)所審理的幾起性擾案件便不同程度地出現(xiàn)了這個(gè)問題受害人的權(quán)利很難得到保護(hù)①。而我們之所以對(duì)短信性擾案的判決津津樂道就是這個(gè)判決所確定的性擾行為所損害的是性自主權(quán)[17].前述的該權(quán)利本身的極端重要性性自主權(quán)完全有必要、有理由、有價(jià)值成為一項(xiàng)的詳細(xì)的人格權(quán)。性自主權(quán)是自然人自主是否施行性行為和何時(shí)、以何種方式施行性行為以實(shí)現(xiàn)自己的性意愿和性利益而不受別人干預(yù)的權(quán)利[18].其法律特征是：1.性自主權(quán)是一種以性為特定內(nèi)容的的人格權(quán)。2.性自主權(quán)以性所表達(dá)的非財(cái)產(chǎn)性利益為詳細(xì)內(nèi)容。3.性自主權(quán)具有可克減性。4.性自主權(quán)具有專屬性和平等性?！菜摹承宰灾鳈?quán)的內(nèi)在構(gòu)造性自主權(quán)作為的人格權(quán)有其內(nèi)在的體系構(gòu)造。權(quán)利本身是一個(gè)復(fù)雜的體系。根據(jù)HYPERLINK法學(xué)家霍菲爾德〔WesleyN.Hohfeld〕在?法律的根本概念?中對(duì)權(quán)利作如下分類：〔1〕權(quán)利〔right〕即懇求權(quán)或主張權(quán)與之相關(guān)聯(lián)的是義務(wù)〔duty〕?！?〕特權(quán)〔privilege〕或〔liberty〕即個(gè)人對(duì)于屬于自己或自己的東西有行事的權(quán)利別人無權(quán)干預(yù)?！?〕權(quán)能〔〕即根據(jù)自己的意愿建立或改變某種HYPERLINK法律關(guān)系的權(quán)利與之相關(guān)聯(lián)的是責(zé)任〔liability〕?！?〕豁免〔immunity〕即不因別人的意愿而改變特定的法律關(guān)系的。參照霍菲爾德的這一分類根據(jù)性自主權(quán)的自有特質(zhì)可將性自主權(quán)的內(nèi)在構(gòu)造作如下的分解：1.懇求權(quán)。即性自主權(quán)作為人格權(quán)的懇求權(quán)。人格權(quán)有其的懇求權(quán)主要內(nèi)容包括排除阻礙懇求權(quán)、停頓阻礙懇求權(quán)和人身損害賠償懇求權(quán)[19].2.選擇權(quán)。即霍菲爾德分類中的權(quán)能。性自主權(quán)之權(quán)利主體有自主選擇是否、何時(shí)、與何人以及以何種方式發(fā)生性的關(guān)系的權(quán)利。同時(shí)就其選擇承擔(dān)其相應(yīng)的責(zé)任。3.回絕權(quán)。即霍菲爾德分類中的豁免也可稱為對(duì)抗權(quán)即權(quán)利主體以自己意愿自主地回絕與別人發(fā)生某種性的關(guān)系的權(quán)利。4.保持權(quán)。對(duì)應(yīng)于霍菲爾德分類的特權(quán)和表如今兩個(gè)方面：一是物質(zhì)性的完好保持權(quán)即權(quán)利主體對(duì)于屬于自己的性生理載體完好的免于別人接觸、侵入和破壞的保持權(quán)。這是一項(xiàng)身體性的權(quán)利但又不同于一般的身體權(quán)保護(hù)的是指身體中承載性利益、性功能、性愿望和性隱秘的生理器官完好和即性表達(dá)的物質(zhì)載體的完好[20]〔P111〕。二是性感知或性意識(shí)在精上和HYPERLINK心理上的安寧和平靜保持權(quán)。前者抵御行動(dòng)或動(dòng)作的侵?jǐn)_后者抵御HYPERLINK語言和其他非身體接觸的侵?jǐn)_。四、規(guī)制性擾保護(hù)性自主權(quán)的根本手段是確定性擾的侵權(quán)責(zé)任防治性擾是當(dāng)前的一大HYPERLINK社會(huì)難題也是困擾我們的法律難題。國(guó)外的經(jīng)歷和教訓(xùn)說明靠一個(gè)部門或一個(gè)法律是無法解決問題的。必須建立一個(gè)完備的法律體系以達(dá)規(guī)制之效果。而這個(gè)體系的建構(gòu)應(yīng)該以權(quán)利的保護(hù)為基點(diǎn)以侵權(quán)責(zé)任法的手段為中心形成一個(gè)有層次、能互動(dòng)的和諧的構(gòu)造。這個(gè)構(gòu)造的第一個(gè)層次是根本法。入憲這是重要的一步但這只是第一步。也許應(yīng)當(dāng)還需要一個(gè)如?權(quán)利法案?一樣的法案使詳細(xì)化、體系化和世俗化而不是永遠(yuǎn)讓其“〞下去以致于不可觸及。人的性權(quán)利應(yīng)當(dāng)在其中找到自己的位置。第二個(gè)層次是根本法。主要是要在HYPERLINK民法和HYPERLINK刑法中完善反性擾的根本法律手段。民法方面應(yīng)當(dāng)在人格權(quán)法中把性自主權(quán)規(guī)定為的詳細(xì)人格權(quán)保證性自主權(quán)的保護(hù)有法可依。在侵權(quán)行為法中可以考慮將性擾作為一個(gè)的侵權(quán)行為類型確立性擾侵權(quán)的雇主責(zé)任制度和懲罰賠償金制度。第三個(gè)層次是特別法。可以引進(jìn)國(guó)際間通行的做法對(duì)性擾問題比較嚴(yán)重的領(lǐng)域如職業(yè)場(chǎng)所和學(xué)校等制定特別的反性擾法。侵權(quán)行為法從權(quán)利維度而言就是權(quán)利保護(hù)法。完善的侵權(quán)行為法可以為各項(xiàng)詳細(xì)的人格權(quán)和人格尊嚴(yán)和提供了最有效、最嚴(yán)的保護(hù)。性擾損害了受害人的性自主權(quán)而性自主權(quán)作為重要的人格權(quán)的一種也必然是主要由侵權(quán)行為法予以保護(hù)和救濟(jì)。但是建立以人的私權(quán)利保護(hù)為中心的反性擾法律制度如何協(xié)調(diào)規(guī)制性擾的權(quán)利和職場(chǎng)呢？誠然我們主張采納權(quán)利的立場(chǎng)規(guī)制性擾行為確立以人的權(quán)利保護(hù)為中心的反性擾法律制度。然而職場(chǎng)的性擾畢竟是性擾行為發(fā)生的重要的甚至可以說是主要的場(chǎng)所。我們主張反性擾的權(quán)利立場(chǎng)實(shí)際上并不反對(duì)加強(qiáng)對(duì)職場(chǎng)性擾行為的特別規(guī)制。通過對(duì)職場(chǎng)性擾行為的民法制裁維護(hù)工作場(chǎng)所和HYPERLINK教育場(chǎng)所的正常秩序保障人的權(quán)利不在這樣的場(chǎng)所中受到不應(yīng)有的損害。這樣的制度的表現(xiàn)就是對(duì)于性擾行為的法律規(guī)制確立為一種侵權(quán)行為類型通過對(duì)性擾行為人的侵權(quán)責(zé)任制裁保護(hù)權(quán)利人的性自主權(quán)不受損害。在這種侵權(quán)行為類型中包括職場(chǎng)中的侵權(quán)行為對(duì)職場(chǎng)中的侵權(quán)行為予以特別的規(guī)定在確認(rèn)性擾行為人的侵權(quán)責(zé)任的同時(shí)也確認(rèn)職場(chǎng)的雇主的侵權(quán)責(zé)任。但是這種保護(hù)并不特別著眼于對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)。即使是對(duì)勞動(dòng)者的權(quán)利的保護(hù)也是將其作為一個(gè)民事主體對(duì)其性自主權(quán)進(jìn)展保護(hù)?！惨弧承詳_的侵權(quán)責(zé)任構(gòu)成性擾侵權(quán)責(zé)任在一般情形下屬于普通的侵權(quán)責(zé)任。其責(zé)任構(gòu)成應(yīng)當(dāng)按照一般侵權(quán)行為的責(zé)任構(gòu)成要件來要求。應(yīng)當(dāng)具備4個(gè)要件：第一行為人施行了性擾行為即違犯受害人意志施行的超出正常人際交往界限的損害其性自主權(quán)的行為既可以是對(duì)人的性擾也可以是人對(duì)的性擾隨著同性戀現(xiàn)象的出現(xiàn)還可能是同性對(duì)同性的擾。第二受害人的性自主權(quán)受到損害。表現(xiàn)為受害人的性尊嚴(yán)和性利益受損造成精痛苦有時(shí)還可能導(dǎo)致其別人身利益、財(cái)產(chǎn)和HYPERLINK經(jīng)濟(jì)利益的損害。對(duì)于只造成了精痛苦未產(chǎn)生其別人身和財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)上的損害時(shí)對(duì)于損害的認(rèn)定可采取便于操作的客觀即國(guó)外廣為采用的“正常的理智的第三人〞的。在一個(gè)正常的理智的第三人面臨同樣的損害時(shí)其精會(huì)遭受痛苦那么可認(rèn)定損害結(jié)果發(fā)生。第三性擾行為與該損害結(jié)果之間具有因果關(guān)系。第四行為人施行行為的主觀方面是成心即成心施行冒犯對(duì)方性尊嚴(yán)和性利益的行為過失不構(gòu)成性擾的侵權(quán)行為。值得注意的是對(duì)職場(chǎng)〔包括學(xué)?！车男詳_行為國(guó)外還有我國(guó)HYPERLINK、地區(qū)均予以特別的規(guī)制即由用人者承擔(dān)雇主責(zé)任。這種做法是世界性的似乎已經(jīng)成為國(guó)際通例我國(guó)法律應(yīng)該借鑒。而由雇主承擔(dān)責(zé)任時(shí)屬于特殊的侵權(quán)責(zé)任適用過錯(cuò)推定原那么。雇主假設(shè)不能證明其已經(jīng)盡到法定的照顧、HYPERLINK理和扶助保障義務(wù)那么推定其有過失從而承擔(dān)責(zé)任。此時(shí)其責(zé)任構(gòu)成當(dāng)然有所區(qū)別。〔二〕性擾的侵權(quán)責(zé)任形態(tài)侵權(quán)責(zé)任形態(tài)是指侵權(quán)法律關(guān)系當(dāng)事人承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的不同表現(xiàn)形式。即侵權(quán)責(zé)任由侵權(quán)法律關(guān)系中的不同當(dāng)事人按照侵權(quán)責(zé)任承擔(dān)的根本規(guī)那么承擔(dān)責(zé)任的根本形式[21]〔P474〕。如前述在通常的情況下性擾的侵權(quán)責(zé)任是屬于一般侵權(quán)行為適用過錯(cuò)責(zé)任原那么。而發(fā)生在工作場(chǎng)所的性擾行為依當(dāng)前各法通例發(fā)生雇主責(zé)任屬特殊侵權(quán)行為應(yīng)當(dāng)適用過錯(cuò)推定原那么。懲治性擾行為侵權(quán)責(zé)任形態(tài)包括以下幾種：1.直接責(zé)任在過錯(cuò)責(zé)任的場(chǎng)合是為自己的行為負(fù)責(zé)的直接責(zé)任形態(tài)。行為人施行對(duì)別人性擾應(yīng)當(dāng)由自己承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任這就是侵權(quán)責(zé)任的直接責(zé)任。在目前已經(jīng)確定的性擾案件的判決中所確定的行為人的責(zé)任都是直接責(zé)任。應(yīng)當(dāng)看到確立以人的私權(quán)利保護(hù)為中心的規(guī)制性擾的法律制度框架下性擾行為人承擔(dān)直接責(zé)任的侵權(quán)責(zé)任形態(tài)是根本的責(zé)任形態(tài)。2.連帶責(zé)任在職場(chǎng)性擾的侵權(quán)責(zé)任中應(yīng)當(dāng)規(guī)定為連帶責(zé)任即行為人和雇主連帶承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。目前我國(guó)在?民法通那么?及一系列的解釋中已經(jīng)規(guī)定了及其工作人員職務(wù)侵權(quán)行為法人或者其他組織工作人員職務(wù)侵權(quán)行為以及調(diào)整雇員因執(zhí)行職務(wù)致人損害的侵權(quán)行為的雇主賠償責(zé)任。但是其賠償責(zé)任僅僅限于損害財(cái)產(chǎn)和人身即生命權(quán)、安康權(quán)和身體權(quán)而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)損害。對(duì)于工作人員或雇員損害在執(zhí)行職務(wù)中的其他工作人員或雇員的人格權(quán)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)精損害賠償責(zé)任的沒有規(guī)定由法人、、其他組織或雇主承擔(dān)責(zé)任。對(duì)此法律應(yīng)當(dāng)作出新的規(guī)定。在當(dāng)前各國(guó)和地區(qū)的反性擾立法中均參照的做法規(guī)定了雇主責(zé)任。我國(guó)地區(qū)的?工作平等法?規(guī)定雇員和HYPERLINK求職者因遭受性擾受有損害者由雇主及行為人連帶負(fù)損害賠償責(zé)任。但雇主證明其已遵行本法所定之各種防治性擾之規(guī)定且對(duì)該事情之發(fā)生已盡力防止仍不免發(fā)生者雇主不負(fù)賠償責(zé)任。另外如被害人依前項(xiàng)規(guī)定不能受損害賠償時(shí)因其聲請(qǐng)得斟酌雇主與被害人之HYPERLINK經(jīng)濟(jì)狀況雇主為全部或一部之損害賠償。雇主賠償損害時(shí)對(duì)于為性擾之行為人有求償權(quán)。該HYPERLINK法律吸收了的反性擾經(jīng)歷又結(jié)合了自己的傳統(tǒng)HYPERLINK民法侵權(quán)行為法的有效手段對(duì)于受害人的保護(hù)極為有利堪稱先進(jìn)的立法尤值借鑒。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)職場(chǎng)性擾確定的是雇主和行為人承擔(dān)連帶賠償責(zé)任而不是替代責(zé)任最主要的是考慮性擾行為人是成心侵權(quán)的直接行為人造成損害也是他的行為直接所致。而雇主的責(zé)任僅僅是沒有善盡工作場(chǎng)所的勞動(dòng)者保障的過失。連帶責(zé)任有助于對(duì)行為人的懲罰同時(shí)也兼顧了對(duì)雇主的制裁。另外也考慮到按照性擾侵權(quán)責(zé)任的構(gòu)成要求行為人的行為是出自成心。對(duì)于這種成心侵權(quán)由行為人與雇主承擔(dān)連帶責(zé)任既追究了行為人的責(zé)任又對(duì)受害人的權(quán)利的保護(hù)有利。同時(shí)即使在雇主已經(jīng)極盡義務(wù)仍發(fā)生性擾的應(yīng)當(dāng)由行為人自己承擔(dān)其過錯(cuò)責(zé)任但在其無力賠償時(shí)根據(jù)受害人的懇求仍可判雇主公平賠償并賦予雇主求償權(quán)。這些規(guī)定考量了性擾的特殊性質(zhì)也是比較合理的?！踩承詳_侵權(quán)責(zé)任的承擔(dān)方式性擾行為的侵權(quán)責(zé)任方式是停頓損害、賠禮抱歉和賠償損失。涉及到聲譽(yù)受損的還應(yīng)采取合理措施恢復(fù)聲譽(yù)。在賠償損失方面主要有以下內(nèi)容：1.損害性自主權(quán)所造成的財(cái)產(chǎn)損失應(yīng)予賠償。這種損失包括：損害性自主權(quán)對(duì)受害人造成身體和安康上的損害因治療花費(fèi)的費(fèi)用如治療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)等；受害人懷其流產(chǎn)、生育的費(fèi)用及營(yíng)養(yǎng)費(fèi)。2.因損害性自主權(quán)造成其他經(jīng)濟(jì)損失的均應(yīng)予以賠償。如性自主權(quán)受損害而失去某種職業(yè)或減少就業(yè)的時(shí)機(jī)等等。對(duì)于這類經(jīng)濟(jì)上的損失原那么上應(yīng)按照?民法通那么?和公布的解釋規(guī)定的賠償范圍賠償。3.損害性自主權(quán)所造成的精損害應(yīng)予賠償。就精損害而言應(yīng)包括兩局部即精利益的損失賠償和精創(chuàng)傷的撫慰金賠償[22]〔P184〕。在損害性自主權(quán)的精損害中其賠償范圍應(yīng)包括上述兩局部即精利益或稱人格利益的損害以及精痛苦和精創(chuàng)傷。對(duì)這兩局部損害應(yīng)當(dāng)以損害賠償?shù)姆绞綄?duì)受害人精利益的損害和精創(chuàng)傷、精痛苦的損害一并予以民事救濟(jì)。4.對(duì)于嚴(yán)重的性擾行為特別是發(fā)生在工作場(chǎng)所的性擾行為有必要建立懲罰賠償金制度。這也是當(dāng)前世界各國(guó)各地反性擾立法的通行做法。為防止象一樣出現(xiàn)“天文數(shù)字〞的判罰可以參考HYPERLINK地區(qū)的立法為懲罰賠償金設(shè)定一個(gè)與經(jīng)濟(jì)狀況適應(yīng)的、較合理的且能起到嚇阻作用的賠償金下限和上限。有人認(rèn)為精損害賠償已經(jīng)起到了懲罰行為人的作用沒有必要再判處懲罰性賠償金。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。精損害賠償在性質(zhì)上是一種損失的補(bǔ)償而不是懲罰。有學(xué)者說判以精損害賠償是因?yàn)樵鎸?duì)行為人的損害行為感到震驚而遭受精痛苦和損害的補(bǔ)償；而判以懲罰性賠償金那么是因?yàn)榉ü賹?duì)損害行為之惡劣感到震驚以致于僅僅判其補(bǔ)償原告的損失還缺乏以使被告承擔(dān)起其行為應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任也缺乏以使行為人汲取教訓(xùn)必須用懲罰金來到達(dá)譴責(zé)的效果[23]〔P148〕。在性擾案件中確實(shí)有一些擾行為非常之惡劣但還缺乏以受到刑事處分很有必要施以懲罰性賠償以示制裁。注釋：①據(jù)不完全HYPERLINK統(tǒng)計(jì)我國(guó)已審理性擾案件7件。其中原告勝訴2件其余均是原告敗訴。其中1件勝訴的案件沒有支持原告賠償精損害的訴訟懇求而僅僅確認(rèn)了性擾的判決被告向原告賠禮抱歉。另一個(gè)判決向原告賠禮抱歉并賠償相應(yīng)精損害撫慰金。[參考文獻(xiàn)][1]楊立新。民商法前沿、2輯[C].長(zhǎng)春：吉林人民2002.[2]李銀河。性的問題·?？屡c性[M].北京：HYPERLINK文化HYPERLINK藝術(shù)2003.[3]SandaSwartzTangriStephanieM.HayesTheoriesofsexualharasent.lnWilliamdDonohue〔Eds.〕Sexualharasent：theoryresearandtreatmentAllynandBacon.1997.[4]TangriBurtJohnsonSexualHarasentatWork：ThreeExplanatoryModels.InEdmundWall〔Eds.〕ConfrontationsandDecisions：SexualharasentPrometheusBooks.2000.[5]Bundyv.Jackson1981DothardV.Rawlinsonl997Millery.BankofAmerical979Cornev.BausandL