古今建筑鑒賞

古今建筑鑒賞古代建筑:西方古代建筑范圍是指從古希臘到英國(guó)工業(yè)革命前的建筑， 主要以石塊壘砌。其中以古希臘建筑古羅馬建筑，古埃及建筑和中國(guó)古建筑最為代表性。古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，古希臘的“柱式”，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額防、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式。 古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高，它體現(xiàn)了人與自然的和睦與對(duì)抗的精神，是人類精神的象征。古羅馬建筑是古羅馬人沿習(xí)亞平寧半島上伊特魯里亞人的建筑技術(shù)， 繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面廣泛創(chuàng)新的一種建筑風(fēng)格。古羅馬建筑在公元一?三世紀(jì)為極盛時(shí)期，達(dá)到西方古代建筑的高峰。古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬(wàn)神廟、維納斯和羅馬廟，以及巴爾貝克太陽(yáng)神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場(chǎng)角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)以及廣場(chǎng)和巴西利卡（長(zhǎng)方形會(huì)堂）等公共建筑。居住建筑有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅，還有四、五層公寓式住宅，其建筑的形制相當(dāng)成熟，與功能結(jié)合得很好。古埃及藝術(shù)主要起源于巫術(shù)活動(dòng)或宗教活動(dòng)，其最顯著的特征就是風(fēng)格與目的的一貫性，即使是在衰落時(shí)期，或諸如第二十六王朝那樣竭力復(fù)興文化的時(shí)代，都保持著這樣的特征。這種風(fēng)格與目的相統(tǒng)一的集大成者是國(guó)王（法老）的宮廷,它既是世俗的、國(guó)家機(jī)器的一部分，也是宗教的、精神文化的載體。埃及古代建筑，可說(shuō)兼具偉大、壯觀、耐久與實(shí)用諸特點(diǎn)。建筑之進(jìn)步，啟端於居室、墓地之改良與修飾。埃及之居室，大半以泥、土、木為材料。這類居室，大都具有幾扇日本式的雕花門窗，及一根堅(jiān)韌耐久的棕棺屋梁。中國(guó)古建筑中，殿堂、樓閣、亭臺(tái)、廟壇、塔、影壁都是其標(biāo)志性文化。中國(guó)古建筑主要以木石為材料，結(jié)構(gòu)同西方有很大不同，獨(dú)具風(fēng)騷，它重視環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)，單體形象融于群體序列，構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一，有詩(shī)情畫意的自然式園林，而且重視表現(xiàn)建筑的性格和象征涵義。中國(guó)古代建筑藝術(shù)的政治倫理內(nèi)容，要求它表現(xiàn)出鮮明的性格和特定的象征涵義，為此而使用的手法很多。最重要的是利用環(huán)境渲染出不同情調(diào)和氣氛，使人從中獲得多種審美感受。再次構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一時(shí)期以特點(diǎn)。中國(guó)古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系適應(yīng)性很強(qiáng)。這個(gè)體系以四柱二梁二防構(gòu)成一個(gè)稱為間的基本框架，問(wèn)可以左右相連，也可以前后相接,又可以上下相疊，還可以錯(cuò)落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構(gòu)架有抬梁式和穿斗式兩種，無(wú)論哪一種，都可以不改變構(gòu)架體系而將屋面作出曲線，并在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建筑的藝術(shù)造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現(xiàn)出來(lái)。止匕外，木結(jié)構(gòu)的構(gòu)件便于雕刻彩繪， 以增強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，中國(guó)古代建筑的造型美，很大程度上也表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的。規(guī)格化與多樣化統(tǒng)中世紀(jì)建筑：首先是以法國(guó)為中心的哥特式建筑。果說(shuō)復(fù)雜的肋網(wǎng)絡(luò)是哥特式建筑的第一個(gè)特點(diǎn)，大面積玻璃窗的出現(xiàn)是第二個(gè)特點(diǎn)的話，拱形狀的改變就是第三個(gè)特點(diǎn)。我們前面談到的所有從真拱中演變出來(lái)的結(jié)構(gòu)一一 筒拱、十字拱、六分拱，包括穹窿、內(nèi)角拱、帆拱，其橫截面都是半圓形或者一段圓弧。無(wú)論在建筑風(fēng)格上，還是建筑結(jié)構(gòu)上，哥特式都表現(xiàn)得相當(dāng)不錯(cuò)。在技術(shù)和藝術(shù)的和諧一致上，哥特式達(dá)到了希臘一羅馬風(fēng)格達(dá)到的高度。 和它相比，羅馬風(fēng)可以說(shuō)是簡(jiǎn)單而粗糙的。哥特式在當(dāng)時(shí)確實(shí)代表著文明和進(jìn)步。哥特式建筑的代表作一一建于 13世紀(jì)的巴黎圣母院(NotreDameParis,左圖)。很多哥特式教堂的特征都在它身上匯聚起來(lái)了。其次是羅馬式建筑。除了教堂，羅馬風(fēng)時(shí)期建筑的另一個(gè)主要題材是修道院。修道院的布局基本上和教堂是一樣的，只是多了由連續(xù)的十字拱或者六分拱組成的四方形的回廊(Cloister)。左圖就是這樣一個(gè)例子。這種回廊在有關(guān)中世紀(jì)的文學(xué)作品中有大量的表現(xiàn)。我們可以想象羅密歐和朱麗葉就是在這樣的回廊下商量那致命的計(jì)劃的。這一時(shí)期建筑中最后值得一提的是城堡。大大小小的城堡下曾經(jīng)上演了無(wú)數(shù)騎士的功勛和惡夢(mèng)。最初，封建領(lǐng)主們?cè)谏筋^上建立他們的住處，用城墻圍起來(lái)。里面有作坊、商店，完全是自給自足的。教堂當(dāng)然也少不了。周圍的農(nóng)民經(jīng)常會(huì)在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)躲進(jìn)去，后來(lái)就漸漸定居在里面或者附近。這樣，這些石頭城堡就慢慢催生出最初的城市。右圖是法國(guó)的卡爾卡松城(Carcassonne),可以明顯地看出由一個(gè)城堡演變而成的痕跡。近現(xiàn)代建筑：近、現(xiàn)代建筑是建筑發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)新階段，在二百年內(nèi)，由于材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得建筑概念已有了空前的變化，不論在建筑規(guī)模上、數(shù)量上、類型上、技術(shù)上、速度上都是以往任何歷史時(shí)期所不能比擬的。復(fù)古主義建筑流這一流派主要興起于西方工業(yè)革命后，即 18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)末。從思想背景來(lái)看，它是在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙主義思想影響下的產(chǎn)物 ，它的基本傾向就是回到古代去，復(fù)興古典建筑的風(fēng)格。在這一大流派中，由于所復(fù)興的對(duì)象不同，又可分成三個(gè)小流派，一派為古希臘、羅馬建筑復(fù)興派；一派為哥特式建筑復(fù)興派；一派為折衷派。這三派建筑傾向的形成，都與工業(yè)革命后新興資產(chǎn)階級(jí)的精神需要分不開(kāi)。所以，從一定意義來(lái)講，這些復(fù)古主義建筑流派的出現(xiàn)，正是新興資產(chǎn)階級(jí)革命的需要。古希臘、羅馬復(fù)興派的中心在法國(guó)。這一派的建筑杰作有兩座，一座為“巴黎萬(wàn)神廟”，一座為巴黎明星廣場(chǎng)上的“凱旋門”C哥特復(fù)興的流派和思潮則主要集中于英國(guó)。具典型的建筑杰作是英國(guó)國(guó)會(huì)大廈C現(xiàn)代主義建筑起源于1851年倫敦第一屆世界博覽會(huì)，在不到一年的限期內(nèi)，造出一座龐大的新型展覽館――水晶宮”。 1889年，巴黎世界博覽會(huì)上采用鋼結(jié)構(gòu)造出內(nèi)部?jī)艨缍冗_(dá)115m的機(jī)器陳列館，同時(shí)建成高達(dá)328米的埃菲爾鐵塔。1901年，芝加哥22層的高樓。1909年紐約50層的商業(yè)辦公樓。這些都是新材料、新技術(shù)和新功能的產(chǎn)物。從30年代以前，多數(shù)摩天樓里采用鋼框架結(jié)構(gòu)，但外表仍以磚石墻面和傳統(tǒng)裝飾雕刻裝扮起來(lái)。 第二次大戰(zhàn)結(jié)束后，摩天樓的體形趨于整齊簡(jiǎn)單，墻面改用工廠預(yù)制的輕質(zhì)幕墻，材料有玻璃、不銹鋼、鋁等等。傳統(tǒng)的磚石建筑的厚、重、粗、實(shí)的外貌被輕、光、透、薄的幕墻的新裝束所替代。其中著名的有紐約聯(lián)合國(guó)總部大廈、利華大樓、西格拉姆大廈、紐約世界貿(mào)易中心以及芝加哥西爾斯大廈。到20世紀(jì)中期，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格作為一種新的建筑藝術(shù)語(yǔ)言已被廣泛接受。 現(xiàn)代主義建筑思潮和風(fēng)俗在50—60年代成為世界建筑舞臺(tái)上的主角，由于世界各地的現(xiàn)代主義建筑有明顯相似的形象，人們就稱它為“國(guó)際式”。后現(xiàn)代主義建筑是70—80年代，其中最有影響的一類建筑如果說(shuō)1923年勒?柯布西耶的《走向新建筑》是現(xiàn)代主義建筑思潮的經(jīng)典著作，那么美國(guó)建筑師文丘里于1966年出版的著作《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》，便是后現(xiàn)代主義建筑思潮的宣言書。后現(xiàn)代主義建筑的具體表現(xiàn)是多種多樣的。美國(guó)建筑師 M.格雷夫斯設(shè)計(jì)的俄勒岡州波特蘭市政大樓、英國(guó)建筑師 J.斯特林設(shè)計(jì)的德國(guó)斯圖加特市國(guó)立美術(shù)館新館是兩座有代表性的后現(xiàn)代主義建筑的例子。 1987年柏林國(guó)際建筑展中的一批建筑物是后現(xiàn)代主義建筑的一次集中表現(xiàn)，它們與 1927年斯圖加特住宅展覽會(huì)恰成對(duì)照。后現(xiàn)代主義建筑有三個(gè)特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合。后現(xiàn)代主義建筑思潮對(duì)現(xiàn)代主義建筑美學(xué)的極力反叛和根木否棄標(biāo)志著當(dāng)代西方建筑美學(xué)的開(kāi)始。晚期現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代以后，西方建筑領(lǐng)域出現(xiàn)的兩大創(chuàng)作思潮之一。晚期現(xiàn)代主義把現(xiàn)代派的觀念及形式推向極端、夸張建筑物的結(jié)構(gòu)與技術(shù)形象、力求使建筑具有娛樂(lè)感或有審美的愉悅，由此創(chuàng)立了一種精巧復(fù)雜或做作的“超現(xiàn)代”風(fēng)格。晚期現(xiàn)代主義往往采用極端的邏輯性、極端的重復(fù)模數(shù)制構(gòu)件進(jìn)行創(chuàng)作，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)構(gòu)造細(xì)部、結(jié)構(gòu)、一些引人入勝而非有意的隱喻以及某種感官形象。它所具有的幾種傾向，如：極端的理論性、極端強(qiáng)調(diào)交通線和極端強(qiáng)調(diào)力學(xué)特性的夸張表現(xiàn)等等， 都是“超現(xiàn)代”的。它把技術(shù)因素變成為刻意追求的裝飾因素，注重抽象化造型（單一譯碼），具有手法主義傾向，形成了一種獨(dú)特的“超現(xiàn)代”風(fēng)格。 晚期現(xiàn)代主義的一些特點(diǎn)：技術(shù)暢想、極端理論性、極端強(qiáng)調(diào)交通線、極端柔軟性、以及和現(xiàn)代主義一樣的極端實(shí)用主義。舉例來(lái)說(shuō)，如：柏林自由大學(xué)、埃森曼的“超理論”、波托蓋西的裝飾建筑。極少主義又稱ABC藝術(shù)或硬邊藝術(shù)，是20世紀(jì)50年代以美國(guó)為中心的美術(shù)流派。源于抽象表現(xiàn)主義，一般按照杜尚的“減少、減少、再減少”的原則以畫面進(jìn)行處理，造型語(yǔ)言簡(jiǎn)練，色彩單純，空間被壓縮到最低限度的平面，并力圖采用純客觀的態(tài)度，排除創(chuàng)造者的任何感情表現(xiàn)。在建筑上，他們以減少、否定、凈化來(lái)挨棄瑣碎，去繁從簡(jiǎn)，以獲得建筑最本質(zhì)元素的再生，獲得簡(jiǎn)潔明快的空間，在簡(jiǎn)潔的表面下往往隱藏著復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)。追求的是空間的質(zhì)量，材料的體現(xiàn)。這種建筑形態(tài)追求以下午個(gè)方面的表現(xiàn)形式：一、純凈體量的視覺(jué)沖擊力。這一點(diǎn)跟建筑的周圍環(huán)境有很大關(guān)系，一種情況周圍是自然環(huán)境；另一種情況是建筑周圍是體量都相對(duì)較小的舊城區(qū)。工業(yè)化大尺度的純凈幾何體在這樣的環(huán)境中自然引人注目。 二、材料的豐富表現(xiàn)力。主要通過(guò)多種建筑材料巧妙地組合來(lái)達(dá)到，光線在各種材料及建筑構(gòu)件之間來(lái)回反射、折射，造成豐富而略帶夢(mèng)幻色彩的綜合光效。另外，則利用半透明材料，造成整個(gè)建筑通體發(fā)光的效果。三、巧妙精致的構(gòu)造。除了建構(gòu)本身以及其他方面表現(xiàn)的需要之外，有些設(shè)計(jì)常常以精巧而別致的構(gòu)造本身為表現(xiàn)因素。這樣的建筑充滿細(xì)部，完全不同于后現(xiàn)代主義所批判的缺乏人情味的國(guó)際式方盒子。四、建筑體量的純凈品質(zhì)和“消失感”。主要通過(guò)現(xiàn)代材料的通透性和輕質(zhì)性得以實(shí)現(xiàn)。因此這類建筑也含有一定的技術(shù)表現(xiàn)傾向，但是又與尋常的技術(shù)表現(xiàn)有明顯的不同。五、建筑的（膜被狀）表皮。膜被狀表皮具有多種表現(xiàn)特性，如透光性，包括室內(nèi)采光要求的由外而內(nèi)透光和由內(nèi)而外的燈光漫射效果；還有可調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣質(zhì)量的通風(fēng)透氣性等。新現(xiàn)代主義從美國(guó)當(dāng)代的建筑發(fā)展來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)自從溫圖利提出向現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)以來(lái)，設(shè)計(jì)上有兩條發(fā)展的主要脈絡(luò)，其中一條是后現(xiàn)代主義的探索，另外一條則是對(duì)現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展，它們基本是并行發(fā)展的。第二個(gè)方式的發(fā)展，被稱為“新現(xiàn)代主義” ，或者“新現(xiàn)代”設(shè)計(jì)。雖然有不少設(shè)計(jì)家在70年代認(rèn)為現(xiàn)代主義已經(jīng)窮途末路了， 認(rèn)為國(guó)際主義風(fēng)格充滿了與時(shí)代不適應(yīng)的成份，因此必須利用各種歷史的、裝飾的風(fēng)格進(jìn)行修正，從而引發(fā)了后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，但是，有一些設(shè)計(jì)家卻依然堅(jiān)持現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，完全依照現(xiàn)代主義的基本語(yǔ)匯進(jìn)行設(shè)計(jì)，他們根據(jù)新的需要給現(xiàn)代主義加入了新的簡(jiǎn)單形式的象征意義，但是，從總體來(lái)說(shuō)，他們可以說(shuō)是現(xiàn)代主義繼續(xù)發(fā)展的后代。這種依然以理性主義、功能主義、減少主義方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的建筑家，雖然人數(shù)不多，但是影響卻很大。可以說(shuō)新現(xiàn)代主義是在混亂的后現(xiàn)代風(fēng)格之后的一個(gè)回歸過(guò)程，重新恢復(fù)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國(guó)際主義設(shè)計(jì)的一些理性的、次序的、功能性的特征，具有它特有的清新味道?，F(xiàn)代主義因?yàn)橛虚L(zhǎng)達(dá)幾十年的發(fā)展歷史，已經(jīng)非常成熟，格為風(fēng)格單一和單調(diào)被后現(xiàn)代主義否定和修正，然而，它的合理內(nèi)涵是難以完全否定和推翻的。新現(xiàn)代主義的建筑目前正方興未艾，并且已經(jīng)在平面設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了影響，其特點(diǎn)之一就是出現(xiàn)了新包豪斯風(fēng)格：工整、功能性強(qiáng)，講究傳達(dá)功能，冷漠。但是，與包豪斯的強(qiáng)烈社會(huì)功能背景不同，新現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格只是一個(gè)風(fēng)格，而不再具有那種強(qiáng)烈的社會(huì)工程內(nèi)容。生態(tài)建筑是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段等，合理安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系， 使建筑和環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力， 以滿足人們居住生活的環(huán)境舒適，使人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個(gè)良性循環(huán)系統(tǒng)。 生態(tài)建筑符合可持續(xù)發(fā)展原理的設(shè)計(jì)需要對(duì)資源和能源的使用效率、 對(duì)健康的影響、對(duì)材料的選擇等方面進(jìn)行綜合思考，從而使其滿足可持續(xù)發(fā)展原則的要求。 近幾年提出的生態(tài)建筑及生態(tài)城市的建設(shè)理論，就是以自然生態(tài)原則為依據(jù)，探索人、建筑、自然三者之間的關(guān)系，為人類塑造一個(gè)最為舒適合理且可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境的理論。生態(tài)建筑是 21世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。生態(tài)建筑就應(yīng)該處理好人、建筑和自然三者之間的關(guān)系，它既要為人創(chuàng)造一個(gè)舒適的空間小環(huán)境，同時(shí)又要保護(hù)好周圍的大環(huán)境一一自然環(huán)境。 。這其中，前者主要指對(duì)自然資源的少費(fèi)多用，包括節(jié)^土地，在能源和材料的選擇上，貫徹減少使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用以及用可再生資源替代不可生資源等原則。 后者主要是減少排放和妥善處理有害廢棄物以及減少光污染、聲污染等等。對(duì)小環(huán)境的保護(hù)則體現(xiàn)在從建筑物的建造、 使用，直至壽命終結(jié)后的全過(guò)程。以建筑設(shè)計(jì)為著眼點(diǎn)，生態(tài)建筑主要表現(xiàn)為：利用太陽(yáng)能等可再生能源，注重自然通風(fēng)，自然采光與遮陰，為改善小氣候采用多種綠化方式，為增強(qiáng)空間適應(yīng)性采用大跨度輕型結(jié)構(gòu)，水的循環(huán)利用，垃圾分類、處理以及充分利用建筑廢棄物等。 因遭生態(tài)建筑需要多工種的配合，需要結(jié)構(gòu)、設(shè)備、園林等工種，建筑物理、建筑材料等學(xué)科的通力協(xié)作才能得以實(shí)現(xiàn)。建筑師起著統(tǒng)領(lǐng)作用，建筑師必須以生態(tài)的觀念、整合的觀念 ，從整體上進(jìn)行意大利評(píng)論家布魯諾?賽維曾說(shuō)過(guò)：“含義最完美的建筑藝術(shù)幾乎囊括了人類所關(guān)注事物的全部……若要確切地描述其