第4課明清之際活躍的儒家思想導(dǎo)學(xué)案- 高中歷史人教版必修三

高一年級歷史導(dǎo)學(xué)案特別安靜特別專注特別惜時特別守紀(jì)PAGE第四課《明清之際活躍的儒家思想》導(dǎo)學(xué)案【課前導(dǎo)習(xí)】1、能記住李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的主要思想。2、能說出李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之進步思想形成的原因。3、會運用探究的方法對李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張進行簡要評價。重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。難點：探究進步思想主張形成的原因及對進步思想的評價?！菊故绢A(yù)習(xí)】一。明清之際活躍的儒家思想1．李贄(1)背景①社會：中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳；江南一帶的__________________經(jīng)濟實力增強。②個人：目睹官場的污濁和道學(xué)家的偽善。(2)思想①是非標(biāo)準(zhǔn)：反對將________________神圣化，是非標(biāo)準(zhǔn)要與時俱進。②反對封建禮教：批判“存天理，滅人欲”，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?3)影響：一定程度上反映了______________時期的要求。【點撥】李贄的離經(jīng)叛道離經(jīng)叛道中的“經(jīng)”與“道”是傳統(tǒng)的封建儒學(xué)思想。離經(jīng)叛道就是指違反封建統(tǒng)治階級所尊奉的經(jīng)典和教條。二．明末清初三大思想家代表主要思想作用黃宗羲(1)揭露____________是天下之大害(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想對以后的反專制斗爭起了推動作用顧炎武(1)提出_____________思想，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題(2)提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河王夫之(1)世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的(2)物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的(3)事物是可以認識的(4)靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的___________思想啟示了近代人們的_________，具有劃時代的意義【合作研習(xí)】明清之際的批判思想產(chǎn)生的因素(1)經(jīng)濟因素：①商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。②統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。(2)階級因素：工商業(yè)者階層隊伍擴大。(3)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。(4)政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化?！疽呻y攻習(xí)】思考探究一：閱讀材料材料一。千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。……雖使夫子復(fù)生于今，又不知作如何非是也。……無以孔子之定本行賞罰。……以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——《藏書·卅紀(jì)列傳總目前論》仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！斗贂凡牧隙?。陽為道學(xué)，行若豬狗?！斗贂ず涡碾[論》材料三。除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。——《焚書·答鄧石陽》材料四。李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”——李贄《初譚集》《藏書》閱讀上述材料回答。1根據(jù)材料提煉作者的觀點。2運用文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系原理分析產(chǎn)生上述思想的原因3對李贄進步思想的評價？思考探究二：閱讀下列材料：材料一“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！浼吹弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花．息也。夕然則為天下之大害者，君而已矣?！薄S宗羲《原君》材料二后之人主，既得天下，惟恐其柞命之不長也，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。然其所謂法者，一家之法而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屬于我也；宋解方鎮(zhèn)之權(quán)，以方鎮(zhèn)之不利于我也；此其法何曾有一毫為天下之心哉，而亦可謂之法乎？——黃宗羲《明夷待訪錄》(1）材料一、二中，黃宗羲把批判矛頭分別指向了什么？這是一種什么思想？(2）材料二中，“秦變封建而為郡縣……漢建庶孽……宋解方鎮(zhèn)之權(quán)”分別是指哪些事件？(3）黃宗羲的思想實質(zhì)反映了怎樣的時代特征？在當(dāng)時產(chǎn)生了什么影響？(4）簡述宋明時期儒學(xué)的發(fā)展變化及對中國社會的影響?！舅伎继骄咳块喿x下列材料：材料1：后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可；使天下之人不敢自私，不敢自利,以我之大私為天下之大公?！藷o他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！粍t為天下之大害者,君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼，豈設(shè)君之道固如是乎！——黃宗羲《明夷待訪錄》材料2：所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也?！櫻孜洹度罩洝凡牧?：“以乏下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之興亡，弘也，而生民之生死，公也?！薄皣裰婚L，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”——王夫之《讀通鑒論》方且割萬有，專己私，侈身臂，矜總持，不縱以權(quán)，不強其輔，則所以善役天下而救其禍者，蕩然無所利賴?！醴蛑饵S書》材料4：16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，只能……來修補封建專制制度?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》(1)概括材料1中黃宗羲的主要觀點。他認為君主的主要職責(zé)是什么？(2)針對材料1存在的現(xiàn)象，顧炎武提出何種解決方法？理由是什么？(3)材料3中王夫之實際上是否定了當(dāng)時政治制度的哪些方面？(4)綜合材料1、2、3，指出三者思想的共同之處。結(jié)合材料4,從政治、經(jīng)濟方面分析產(chǎn)生這種進步思想的原因，并對其作簡要評價?！具_標(biāo)演習(xí)】1.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是()A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．民為邦本C．天下為公 D．民貴君輕2．長期以來,儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實,強調(diào)“我為下下人說,不為上上人說”。這說明李贄()A．反對儒家的正統(tǒng)思想B．倡導(dǎo)只為下下人說C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D．抨擊君主專制制度3．黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也?！凑撜咧^有治人無治法,吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是()A．由人治轉(zhuǎn)向法治B．深刻批判了封建制度C．建立君主立憲制D．建立資產(chǎn)階級民主法制4．李贄以“童心”或“真心”為標(biāo)準(zhǔn),反對一切傳統(tǒng)觀念束縛、外在的教條，甚至包括無上權(quán)威的孔子在內(nèi)。下列是關(guān)于李贄這種思想的解讀，其中不正確的是()A．與陸王心學(xué)有很大的相似之處B．實際上是一種突出個性解放的思想C．與儒學(xué)相對立的新式思想流派D．是商品經(jīng)濟發(fā)展在思想領(lǐng)域的體現(xiàn)解析：5．“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徙以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”與此文觀點相符的是()A．孟子的“仁政” B．黃宗羲的“人民為主”C．王陽明的“心學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”6．李贄被稱為“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚書》《續(xù)焚書》，之所以這樣命名，是因為他認為這些著作將來一定會被焚毀，這主要是由于書中()A．對正統(tǒng)思想進行了大膽批判