元氣論與中醫(yī)-課件

元氣論1ppt課件元氣論1ppt課件一、什么是元氣？中國古代元氣論，是古代先哲探索宇宙，用以解釋世界本源所創(chuàng)立的較為完整的學(xué)說，是中國古代最具影響的思想之一，儒、道、醫(yī)等諸家皆廣為運用。元氣，指天地未分前的混沌之氣。元,始也?！墩f文》。按,當(dāng)訓(xùn)首也。2ppt課件一、什么是元氣？中國古代元氣論，是古代先哲探索宇宙，用以解釋元氣學(xué)說的基本內(nèi)容1.（元）氣是天地萬物的本原“有一個東西，萬物由它構(gòu)成，萬物最初從它產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于它，它作為實體，永遠同一，僅在自己的規(guī)定中變化，這就是萬物的元素和本原。”

——《自然辯證法》引亞里士多德“萬物的元素和本原”與“原始物質(zhì)”這兩個概念的含義是有區(qū)別的。所謂“原始物質(zhì)”只能存在于現(xiàn)存世界的開始，以后就分化了。但“萬物的元素和本原”不僅可以存在于現(xiàn)存世界之先，而且必定存在于現(xiàn)存世界之中、之后。3ppt課件元氣學(xué)說的基本內(nèi)容1.（元）氣是天地萬物的本原3ppt課件元氣論者使用的“（元）氣”或氣的概念，一般相當(dāng)于“萬物的元素和本原”?！扒な菤У?，故開辟后必有混沌；所以主宰乾坤是不毀底，故混沌還成開辟。主宰者何？元氣是已。元氣亙古萬億歲年終不磨滅，是形化、氣化之祖?！?/p>

——明·呂坤《呻吟語》“太虛者，氣之體。氣有陰陽，屈伸相感之無窮，故神之應(yīng)也無窮；其散無數(shù)，故神之應(yīng)也無數(shù)。雖無窮，其實湛然；雖無數(shù)，其實一而已。陰陽之氣，散則萬殊，人莫知其一也；合則混然，人不見其殊也?！薄獜堓d·《乾稱篇》張載此處的太虛（氣），不是混沌之氣，而是陰陽統(tǒng)一的清虛之氣，它和有形的大地、萬物處于并存的狀態(tài)中。4ppt課件元氣論者使用的“（元）氣”或氣的概念，一般相當(dāng)于“萬物的元素元氣學(xué)說的基本內(nèi)容（二）2.氣化生生不息（1）什么是氣化？陰陽二氣逐漸的不易覺察的變化。這種變化是顯著的變化的基礎(chǔ)，這種運行變化產(chǎn)生天地萬物并推動天地萬物的變化，所以它又概括了一切物質(zhì)形態(tài)的各種運動變化。“氣有陰陽，推行有漸為化?！薄獜堓d《正蒙·神化》“變言其著，化言其漸”——張載《易說乾卦》5ppt課件元氣學(xué)說的基本內(nèi)容（二）2.氣化生生不息5ppt課件廣義的氣化包括了氣化形、形生形、形化氣等一切物質(zhì)形態(tài)的一切形式的運動變化?！疤斓亻g非形即氣，非氣即形，雜于形與氣之間者，水火是也。由氣而化形，形復(fù)返于氣?！薄螒?yīng)星·《論氣》6ppt課件廣義的氣化包括了氣化形、形生形、形化氣等一切物質(zhì)形態(tài)的一切形（2）（元）氣化天地萬物，天地萬物復(fù)歸于）（元）氣。“有生者必有死，有始者必有終。自然之道也?！薄獥钚邸斗ㄑ浴ぞ印贰坝惺贾亟K，有形之必壞?！薄獜堈俊短烊稹纷ⅰ疤摕o形，氣之本體；其聚其散，變化之客形爾?！薄疤摬荒軣o氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛。”——張載《正蒙·太和》7ppt課件（2）（元）氣化天地萬物，天地萬物復(fù)歸于）（元）氣。7ppt（3）氣化的秩序和條理陰陽二氣相互作用引起無窮的變化，產(chǎn)生出萬事萬物。“游氣紛擾，合而成質(zhì)者，生人物之萬殊。其陰陽兩端，循環(huán)不已者，立天地之大義。”

——張載《正蒙·太和》8ppt課件（3）氣化的秩序和條理8ppt課件萬物產(chǎn)生有一定的秩序。“生有先后，所以為天序；小大高下相并而相形焉，是謂天秩。天之生物也有序，物之既形也有秩?！薄獜堓d《正蒙·動物》“陰陽之精，一化而為水火，再化而為土，萬物莫不藉以生之?！薄醴蛑兜荔w·慎言》“陽陷于陰為水，附于陽為火”——張載《正蒙·參兩》9ppt課件萬物產(chǎn)生有一定的秩序。9ppt課件這個過程具有循環(huán)不已、進進不已的性質(zhì)?！坝螝饧姅_，合而成質(zhì)者，生人物之萬殊。其陰陽兩端，循環(huán)不已者，立天地之大義?！?/p>

——張載《正蒙·太和》“氣化流行，生生不息，是故謂之道。”

——戴震《孟子字義疏證》卷中）10ppt課件這個過程具有循環(huán)不已、進進不已的性質(zhì)。10ppt課件（4）氣化的動因氣化過程是一個自然過程，沒有目的，沒有外部的推動力量，也用不著任何人或神的計劃、安排?！胺蛱斓夭荒芄噬?，則其生萬物亦不能故也，天地合氣，物偶自生矣?！?/p>

——王充《論衡·物勢》11ppt課件（4）氣化的動因11ppt課件陰陽的對立和統(tǒng)一是氣化的內(nèi)在根源?！耙晃飪审w，氣也。一故神，兩故化，此天之所以參也。“——張載《正蒙·參兩》注：參兩，指天與地。

“陰陽者氣之二體，動靜者氣之二幾?！庩栔L隱見不可測，而天地人物屈伸往來之故盡于此。”——王夫之《張子正蒙注·太和》12ppt課件陰陽的對立和統(tǒng)一是氣化的內(nèi)在根源。12ppt課件元氣學(xué)說的基本內(nèi)容（三）3.自然感應(yīng)。（1）各種物質(zhì)形態(tài)的一切相互作用都是感應(yīng)。元氣論者所謂的自然感應(yīng)包括的范圍極廣，實際上把一切的相互作用都包括在內(nèi)了。最基本的感應(yīng)是陰陽二氣的相互作用。“天地間只有一個感應(yīng)而已，更有甚事？”

——《二程遺書》卷十五“天大無外，其為感者，氤氳二端而已?！?/p>

——張載《正蒙·太和》13ppt課件元氣學(xué)說的基本內(nèi)容（三）3.自然感應(yīng)。13ppt課件（2）氣能自感、感物，并且是有形物遠距離相互感應(yīng)的中介。《易大傳》說的“二氣感應(yīng)以相與”是氣的自相感應(yīng)。王充認為鶴唳夜半、雞鳴將旦是因為“天氣感物”。王充等人用“同類通氣，性相感動”解釋了“月毀于天，螺消于淵”等生物鐘現(xiàn)象。14ppt課件（2）氣能自感、感物，并且是有形物遠距離相互感應(yīng)的中介。14（3）氣把有形的萬物連接成一個整體?！叭伺c天地、鬼神、萬物一氣也。氣一則理一，其大小、幽明、通塞之不齊者，分之殊耳?！适ト伺c天地合其德，與鬼神同其吉兇，與萬物合其情性，能同體故爾?！?/p>

——王廷相《慎言·作圣》15ppt課件（3）氣把有形的萬物連接成一個整體。15ppt課件綜上所述，元氣論自然觀的基本理論可概述為氣本、氣化、自然感應(yīng)三大觀點。16ppt課件16ppt課件第二節(jié)中醫(yī)元氣學(xué)說17ppt課件第二節(jié)中醫(yī)元氣學(xué)說17ppt課件1.什么是中醫(yī)之“氣”？概念構(gòu)成人體、維持人體生命活動的最基本物質(zhì)形態(tài)有形（如：臟腑、形體）無形（如：元氣、宗氣）一般是指無形。本節(jié)所論是人體之氣。18ppt課件1.什么是中醫(yī)之“氣”？概念18ppt課件氣元氣營氣衛(wèi)氣宗氣氣的分類19ppt課件氣元氣營氣衛(wèi)氣宗氣氣的分類19ppt課件2.什么是元氣？含義：原氣，是人體最根本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。生成：由腎中精氣所化生。分布：分布于全身。功能：推動人身的生長發(fā)育；溫煦和激發(fā)臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動。20ppt課件2.什么是元氣？含義：原氣，是人體最根本、最重要的20元氣（腎氣）對于人體生發(fā)育的作用“女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去。”

——《素問·上古天真論》21ppt課件元氣（腎氣）對于人體生發(fā)育的作用“女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長詞匯釋義元精（腎精）先天之精，是生命的起源物質(zhì)，但又不等同于男女交媾的生殖之精。元精稟于先天，受之于父母而與生俱來。當(dāng)父母陰陽之精結(jié)合，在母體內(nèi)形成胚胎、構(gòu)成身形后，元精亦已藏之于腎，成為維持生命活動的重要物質(zhì)。生命誕生以后，此精又必須依賴后天水谷之精的充養(yǎng)，才能發(fā)揮生長、發(fā)育的作用。“元精乃先天之精，非交媾之精”——《壽世傳真》“人稟天地之氣以有生，而太極之精寓焉，此吾之所固有，而充塞于兩間者也”——《針灸大成·腎臟圖》22ppt課件詞匯釋義元精（腎精）22ppt課件元陰、元陽（腎陰、腎陽）元氣涵有陰陽兩種成分：元陰是其中具有涼潤、寧靜、抑制、凝結(jié)等作用的部分，元陽是其中具有溫煦、推動、興奮、宣散等作用的部分。腎陽為一身陽氣之本，“五臟之陽氣，非此不能發(fā)”，能推動和激發(fā)臟腑經(jīng)絡(luò)的各種機能，溫煦全身臟腑形體官竅，進而促進精血津液的化生和運行輸布，加速機體的新陳代謝，并激發(fā)精血津液化生為氣或能量，即促進“有形化無形”的氣化過程。腎陰為一身陰氣之源，“五臟之陰氣，非此不能滋”，能抑制和調(diào)控臟腑的各種機能，涼潤全身臟腑形體官竅，進而抑制機體的新陳代謝，調(diào)控機體的氣化過程，減緩精血津液的化生及運行輸布，產(chǎn)熱相對減少，并使氣凝聚成形而為精血津液，所謂“無形化有形”。23ppt課件元陰、元陽（腎陰、腎陽）元氣涵有陰陽兩種成分：元陰是其中具有元神神為人身“三寶”之一，雖歷代醫(yī)家皆有論述，，道家（教）丹道書中又將其分為先天與后天，先天之神又稱“元神”。元神是指與生俱來的稟受于先天之神，與出生后由外景事物為心所任而逐漸產(chǎn)生的后天識神（意念活動）、欲神（各種嗜欲）有著本質(zhì)的區(qū)別?！霸裾?，無思無慮，自然虛靈也;識神者，有思有慮，靈而不虛也?！薄獜堝a純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄·人身神明詮》“元神者，乃先天以來一點靈光也;欲神者，乃后人所染氣稟之性也”——張伯端《青華秘文》“煉神者，煉元神，非心意思慮之神。”——張伯端《金丹四百字序》24ppt課件元神神為人身“三寶”之一，雖歷代醫(yī)家皆有論述，，道家（教）丹元氣論25ppt課件元氣論1ppt課件一、什么是元氣？中國古代元氣論，是古代先哲探索宇宙，用以解釋世界本源所創(chuàng)立的較為完整的學(xué)說，是中國古代最具影響的思想之一，儒、道、醫(yī)等諸家皆廣為運用。元氣，指天地未分前的混沌之氣。元,始也。——《說文》。按,當(dāng)訓(xùn)首也。26ppt課件一、什么是元氣？中國古代元氣論，是古代先哲探索宇宙，用以解釋元氣學(xué)說的基本內(nèi)容1.（元）氣是天地萬物的本原“有一個東西，萬物由它構(gòu)成，萬物最初從它產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于它，它作為實體，永遠同一，僅在自己的規(guī)定中變化，這就是萬物的元素和本原?！?/p>

——《自然辯證法》引亞里士多德“萬物的元素和本原”與“原始物質(zhì)”這兩個概念的含義是有區(qū)別的。所謂“原始物質(zhì)”只能存在于現(xiàn)存世界的開始，以后就分化了。但“萬物的元素和本原”不僅可以存在于現(xiàn)存世界之先，而且必定存在于現(xiàn)存世界之中、之后。27ppt課件元氣學(xué)說的基本內(nèi)容1.（元）氣是天地萬物的本原3ppt課件元氣論者使用的“（元）氣”或氣的概念，一般相當(dāng)于“萬物的元素和本原”?！扒な菤У祝书_辟后必有混沌；所以主宰乾坤是不毀底，故混沌還成開辟。主宰者何？元氣是已。元氣亙古萬億歲年終不磨滅，是形化、氣化之祖?！?/p>

——明·呂坤《呻吟語》“太虛者，氣之體。氣有陰陽，屈伸相感之無窮，故神之應(yīng)也無窮；其散無數(shù)，故神之應(yīng)也無數(shù)。雖無窮，其實湛然；雖無數(shù)，其實一而已。陰陽之氣，散則萬殊，人莫知其一也；合則混然，人不見其殊也。”——張載·《乾稱篇》張載此處的太虛（氣），不是混沌之氣，而是陰陽統(tǒng)一的清虛之氣，它和有形的大地、萬物處于并存的狀態(tài)中。28ppt課件元氣論者使用的“（元）氣”或氣的概念，一般相當(dāng)于“萬物的元素元氣學(xué)說的基本內(nèi)容（二）2.氣化生生不息（1）什么是氣化？陰陽二氣逐漸的不易覺察的變化。這種變化是顯著的變化的基礎(chǔ)，這種運行變化產(chǎn)生天地萬物并推動天地萬物的變化，所以它又概括了一切物質(zhì)形態(tài)的各種運動變化?！皻庥嘘庩枺菩杏袧u為化。”——張載《正蒙·神化》“變言其著，化言其漸”——張載《易說乾卦》29ppt課件元氣學(xué)說的基本內(nèi)容（二）2.氣化生生不息5ppt課件廣義的氣化包括了氣化形、形生形、形化氣等一切物質(zhì)形態(tài)的一切形式的運動變化?！疤斓亻g非形即氣，非氣即形，雜于形與氣之間者，水火是也。由氣而化形，形復(fù)返于氣。”——宋應(yīng)星·《論氣》30ppt課件廣義的氣化包括了氣化形、形生形、形化氣等一切物質(zhì)形態(tài)的一切形（2）（元）氣化天地萬物，天地萬物復(fù)歸于）（元）氣?！坝猩弑赜兴?，有始者必有終。自然之道也。”——楊雄《法言·君子》“有始之必終，有形之必壞?！薄獜堈俊短烊稹纷ⅰ疤摕o形，氣之本體；其聚其散，變化之客形爾?！薄疤摬荒軣o氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛?！薄獜堓d《正蒙·太和》31ppt課件（2）（元）氣化天地萬物，天地萬物復(fù)歸于）（元）氣。7ppt（3）氣化的秩序和條理陰陽二氣相互作用引起無窮的變化，產(chǎn)生出萬事萬物?！坝螝饧姅_，合而成質(zhì)者，生人物之萬殊。其陰陽兩端，循環(huán)不已者，立天地之大義。”

——張載《正蒙·太和》32ppt課件（3）氣化的秩序和條理8ppt課件萬物產(chǎn)生有一定的秩序?！吧邢群?，所以為天序；小大高下相并而相形焉，是謂天秩。天之生物也有序，物之既形也有秩?！薄獜堓d《正蒙·動物》“陰陽之精，一化而為水火，再化而為土，萬物莫不藉以生之?！薄醴蛑兜荔w·慎言》“陽陷于陰為水，附于陽為火”——張載《正蒙·參兩》33ppt課件萬物產(chǎn)生有一定的秩序。9ppt課件這個過程具有循環(huán)不已、進進不已的性質(zhì)。“游氣紛擾，合而成質(zhì)者，生人物之萬殊。其陰陽兩端，循環(huán)不已者，立天地之大義?！?/p>

——張載《正蒙·太和》“氣化流行，生生不息，是故謂之道?！?/p>

——戴震《孟子字義疏證》卷中）34ppt課件這個過程具有循環(huán)不已、進進不已的性質(zhì)。10ppt課件（4）氣化的動因氣化過程是一個自然過程，沒有目的，沒有外部的推動力量，也用不著任何人或神的計劃、安排?！胺蛱斓夭荒芄噬?，則其生萬物亦不能故也，天地合氣，物偶自生矣?！?/p>

——王充《論衡·物勢》35ppt課件（4）氣化的動因11ppt課件陰陽的對立和統(tǒng)一是氣化的內(nèi)在根源?！耙晃飪审w，氣也。一故神，兩故化，此天之所以參也。“——張載《正蒙·參兩》注：參兩，指天與地。

“陰陽者氣之二體，動靜者氣之二幾?！庩栔L隱見不可測，而天地人物屈伸往來之故盡于此?！薄醴蛑稄堊诱勺ⅰぬ汀?6ppt課件陰陽的對立和統(tǒng)一是氣化的內(nèi)在根源。12ppt課件元氣學(xué)說的基本內(nèi)容（三）3.自然感應(yīng)。（1）各種物質(zhì)形態(tài)的一切相互作用都是感應(yīng)。元氣論者所謂的自然感應(yīng)包括的范圍極廣，實際上把一切的相互作用都包括在內(nèi)了。最基本的感應(yīng)是陰陽二氣的相互作用。“天地間只有一個感應(yīng)而已，更有甚事？”

——《二程遺書》卷十五“天大無外，其為感者，氤氳二端而已?！?/p>

——張載《正蒙·太和》37ppt課件元氣學(xué)說的基本內(nèi)容（三）3.自然感應(yīng)。13ppt課件（2）氣能自感、感物，并且是有形物遠距離相互感應(yīng)的中介?！兑状髠鳌氛f的“二氣感應(yīng)以相與”是氣的自相感應(yīng)。王充認為鶴唳夜半、雞鳴將旦是因為“天氣感物”。王充等人用“同類通氣，性相感動”解釋了“月毀于天，螺消于淵”等生物鐘現(xiàn)象。38ppt課件（2）氣能自感、感物，并且是有形物遠距離相互感應(yīng)的中介。14（3）氣把有形的萬物連接成一個整體?！叭伺c天地、鬼神、萬物一氣也。氣一則理一，其大小、幽明、通塞之不齊者，分之殊耳?！适ト伺c天地合其德，與鬼神同其吉兇，與萬物合其情性，能同體故爾?！?/p>

——王廷相《慎言·作圣》39ppt課件（3）氣把有形的萬物連接成一個整體。15ppt課件綜上所述，元氣論自然觀的基本理論可概述為氣本、氣化、自然感應(yīng)三大觀點。40ppt課件16ppt課件第二節(jié)中醫(yī)元氣學(xué)說41ppt課件第二節(jié)中醫(yī)元氣學(xué)說17ppt課件1.什么是中醫(yī)之“氣”？概念構(gòu)成人體、維持人體生命活動的最基本物質(zhì)形態(tài)有形（如：臟腑、形體）無形（如：元氣、宗氣）一般是指無形。本節(jié)所論是人體之氣。42ppt課件1.什么是中醫(yī)之“氣”？概念18ppt課件氣元氣營氣衛(wèi)氣宗氣氣的分類43ppt課件氣元氣營氣衛(wèi)氣宗氣氣的分類19ppt課件2.什么是元氣？含義：原氣，是人體最根本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。生成：由腎中精氣所化生。分布：分布于全身。功能：推動人身的生長發(fā)育；溫煦和激發(fā)臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動。44ppt課件2.什么是元氣？含義：原氣，是人體最根本、最重要的20元氣（腎氣）對于人體生發(fā)育的作用“女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去?！?/p>

——《素問·上古天真論》45ppt課件元氣（腎氣）對于人體生發(fā)育的作用“女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長詞匯釋義元精（腎精）