第一章 俄蘇形式主義.電子教案教學(xué)課件

第一章俄蘇形式主義第一節(jié)俄蘇形式主義文論的理論來(lái)源與發(fā)展歷程俄蘇形式主義文論誕生在1914-1917年左右，它的初創(chuàng)與形成時(shí)期正是“十月革命”前夕俄國(guó)社會(huì)革命風(fēng)起云涌的年代。在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，占主導(dǎo)地位的是以別林斯基為代表的現(xiàn)實(shí)主義文論，所以從一開(kāi)始，俄蘇形式主義文論就與當(dāng)時(shí)主流的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)相疏離。正是這種變革的愿望以及對(duì)語(yǔ)言、形式研究的強(qiáng)烈興趣，構(gòu)成了俄蘇形式主義文論的理論內(nèi)涵及其思想精神。前蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚摷野秃战鹪f(shuō)過(guò)：“毫無(wú)疑問(wèn)，形式主義本身一方面是針對(duì)舊俄國(guó)藝術(shù)理論中占統(tǒng)治地位的內(nèi)容美學(xué)的強(qiáng)烈反應(yīng)，另一方面又是實(shí)驗(yàn)精神、對(duì)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題的濃厚興趣、改造舊的藝術(shù)心理和藝術(shù)程式等的極端表現(xiàn)”。一、俄蘇形式主義文論的理論來(lái)源（一）索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論與俄蘇形式主義在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中，索緒爾提出的一系列對(duì)舉性的概念——諸如外部語(yǔ)言學(xué)與內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)、共時(shí)性與歷時(shí)性、語(yǔ)言與言語(yǔ)、能指與所指等等，為20世紀(jì)西方文論研究注入了一種新的理論元素，并引發(fā)了20世紀(jì)西方文論研究的重要的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”。在索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論的啟發(fā)下，俄蘇形式主義者認(rèn)為：“詩(shī)的材料不是形象，不是激情，而是詞”，所以“應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)言學(xué)為我們所作的語(yǔ)言事實(shí)的分類(lèi)，作為詩(shī)學(xué)系統(tǒng)建構(gòu)的基礎(chǔ)。“詩(shī)學(xué)研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，正如對(duì)畫(huà)的分析要涉及畫(huà)的結(jié)構(gòu)一樣。既然語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)關(guān)于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的普遍性的科學(xué)，詩(shī)學(xué)就應(yīng)當(dāng)被視為語(yǔ)言學(xué)的不可分割的組成部分?！保ǘ┒韲?guó)現(xiàn)代主義文論與俄蘇形式主義19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，俄國(guó)思想文化正處于精神高漲的“白銀時(shí)代”，也叫作“后普希金時(shí)期”。在這個(gè)時(shí)期，歐洲尤其是法國(guó)的各種現(xiàn)代主義文論，包括象征主義、表現(xiàn)主義、印象主義幾乎全被引入俄國(guó)，并影響了俄國(guó)現(xiàn)代主義文論的發(fā)展。一時(shí)間俄羅斯現(xiàn)代主義文論思潮迭起流派紛呈，出現(xiàn)了以勃留索夫、安德烈·別雷和勃洛克人為代表的象征主義。勃留索夫安德烈·別雷馬雅可夫斯基為代表的未來(lái)主義。俄國(guó)現(xiàn)代主義文論的發(fā)展不但直接啟發(fā)了俄蘇形式主義的理論構(gòu)想，而且為他們后來(lái)的理論發(fā)展提供了重要的理論和思想資源。俄國(guó)現(xiàn)代主義文論曾不同程度地推崇文學(xué)的詩(shī)性語(yǔ)言特征，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等審美形式研究，主張徹底摒棄傳統(tǒng)的文學(xué)研究手法。在俄國(guó)“白銀時(shí)代”文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造力勃發(fā)的時(shí)代，面對(duì)落后的社會(huì)制度和陳舊的思想觀(guān)念，俄蘇形式主義文論也與俄國(guó)現(xiàn)代主義文論一起開(kāi)創(chuàng)了俄羅斯現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展新的時(shí)代。（三）俄蘇形式主義與西方現(xiàn)代理性主義思潮19世紀(jì)后期以來(lái)興起的實(shí)證主義思潮正是這種理性主義思潮的反映。俄蘇形式主義文論的產(chǎn)生也受以實(shí)證主義主義代表的20世紀(jì)西方理性主義思潮的影響。俄蘇形式主義文論成了20世紀(jì)西方文論中第一個(gè)具有科學(xué)主義文論色彩的理論派別。客觀(guān)而言，俄蘇形式主義文論努力追求文學(xué)研究的科學(xué)性，試圖在文學(xué)的語(yǔ)言和形式研究中創(chuàng)立一門(mén)“文學(xué)科學(xué)”，這種理論目標(biāo)本身無(wú)可爭(zhēng)議。但在具體的研究中，他們忽略了人文學(xué)科的研究雖與自然科學(xué)一樣有可證實(shí)、可精確、可量化的一面，卻更有不可證實(shí)、不可精確、不可量化的另一面。所以，就像西方現(xiàn)代理性主義思潮本身存有重大的理論缺陷一樣，受其影響的俄蘇形式主義論文必然會(huì)在“文學(xué)科學(xué)”研究的理論道路上有所偏頗，從而導(dǎo)致一些片面的結(jié)論。二、俄蘇形式主義文論的發(fā)展歷程俄蘇形式主義文論的發(fā)展歷程可分為兩個(gè)階段：從1914年到1920年，為俄蘇形式主義文論的前期階段；從1921年到1930年，為俄蘇形式主義文論的后期階段。前期是俄蘇形式主義理論建構(gòu)的黃金階段，彼得堡“詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)”和“莫斯科語(yǔ)言小組”的成立為俄蘇形式主義文論的誕生起到了重要的推動(dòng)作用，什克洛夫斯基的《詞語(yǔ)的復(fù)活》、《作為手法的藝術(shù)》，《散文理論》等著作奠定了俄蘇形式主義文論的理論綱領(lǐng)。在俄蘇形式主義文論的后期，雅各布遜建立了“布拉格學(xué)派”，并深刻影響了“新批評(píng)”“結(jié)構(gòu)主義”等20世紀(jì)重要的文學(xué)批評(píng)流派。（一）“詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)”與“莫斯科語(yǔ)言小組”“詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)”是以什克洛夫斯基為首的一批文學(xué)研究者于1914年在彼得堡成立的，成員除什克洛夫斯基外，還有艾亨鮑姆和雅庫(kù)賓斯基等，他們?nèi)艘脖环Q(chēng)為彼得堡“詩(shī)語(yǔ)會(huì)”的“三套馬車(chē)”。什克洛夫斯基“莫斯科語(yǔ)言小組”1915年成立于莫斯科，主要成員有雅各布遜、托馬舍夫斯基等?！霸?shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)”與“莫斯科語(yǔ)言小組”的成立，確立了俄蘇形式主義文論的理論發(fā)展方向，同時(shí)，俄蘇形式主義論文主要的理論觀(guān)念也在“詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)”與“莫斯科語(yǔ)言小組”中有鮮明的體現(xiàn)。具體而言，他們的理論主張表現(xiàn)在：首先，認(rèn)為文學(xué)是一個(gè)用語(yǔ)言形式“編織”起來(lái)的獨(dú)立自足的世界，這兩個(gè)文學(xué)研究組織都堅(jiān)持文學(xué)的獨(dú)立性。其次，文學(xué)的技巧與基本原則在于“陌生化”?！澳吧笔撬麄兲岢鰜?lái)的重要的理論概念和原則，“陌生化”是一種形式上的技法，其目的在于通過(guò)語(yǔ)言的審美變形打破人們熟視無(wú)睹的感知習(xí)慣，從而給人新奇、特異的審美感受。故此，形式主義者得出了一個(gè)富有形式主義色彩的結(jié)論：藝術(shù)的審美感受源于形式和技法，而不是源于作品所寫(xiě)的內(nèi)容。再次，文學(xué)研究的任務(wù)在于探討“文學(xué)性”。最后，語(yǔ)言學(xué)與詩(shī)學(xué)的結(jié)合是他們共同的文學(xué)研究的方法。俄蘇形式主義者的理論成就主要有兩方面：其一是詩(shī)歌研究，其二是語(yǔ)言學(xué)研究。俄蘇形式主義文論主要的理論綱領(lǐng)基本上是在“詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)”與“莫斯科語(yǔ)言小組”的學(xué)術(shù)活動(dòng)與學(xué)術(shù)發(fā)展的過(guò)程中完成的。“詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)”與“莫斯科語(yǔ)言小組”的核心成員什克洛夫斯基、雅各布遜等在對(duì)語(yǔ)言、技巧、詩(shī)歌、小說(shuō)、文學(xué)史等的研究中提出了很多概念、范疇和術(shù)語(yǔ)，諸如“陌生化”“自動(dòng)化”“文學(xué)性”“日常語(yǔ)言”與“文學(xué)語(yǔ)言”等。除了什克洛夫斯基、雅各布遜之外，這兩個(gè)小組的其他成員如艾亨鮑姆、特尼亞諾夫的很多理論觀(guān)點(diǎn)也值得做專(zhuān)門(mén)介紹。鮑·米·艾亨鮑姆(BorisEikhenbaum，1886—1959)，20世紀(jì)俄蘇著名文藝?yán)碚摷摇⑽膶W(xué)史家，俄蘇形式主義文論的奠基人之一。主要著作有《民間故事的幻想》《果戈理的<外套>是如何寫(xiě)成的》《安娜·阿赫瑪托娃》《托爾斯泰》《萊蒙托夫》等。艾亨鮑姆強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)的實(shí)證主義理論原則，反對(duì)象征主義的主觀(guān)化傾向，主張?jiān)妼W(xué)要回到科學(xué)地研究事實(shí)的道路上來(lái)；同時(shí)強(qiáng)調(diào)進(jìn)行形式歸納的文學(xué)史研究，認(rèn)為文學(xué)史的演變就是形式和技巧演變的歷史。特尼亞諾夫（Tynjanov，1894—1943），20世紀(jì)俄蘇文藝?yán)碚摷遥硖K形式主義文論的奠基人之一。特尼亞諾夫認(rèn)為文學(xué)是一種完整的系統(tǒng)，反對(duì)割裂藝術(shù)與生活的聯(lián)系。他提出了“語(yǔ)境”概念，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中詞語(yǔ)意義源出具體的語(yǔ)境的分析，詞語(yǔ)不存在確定的抽象的意義，其意義總是在特定的句子中具有某種特殊性，并認(rèn)為，文學(xué)性不是孤立于文本之中的東西，而是存在于讀者與文本的互動(dòng)之中。（二）“布拉格學(xué)派”與俄蘇形式主義的后期發(fā)展1920年，“莫斯科語(yǔ)言小組”的代表人物雅各布遜受政治壓力影響移居捷克斯洛伐克的布拉格，并于1926年成立了“布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)”，在他的影響下，一批捷克和俄羅斯的學(xué)者繼續(xù)從事文學(xué)批評(píng)研究，并逐漸發(fā)展成了“布拉格學(xué)派”?！安祭駥W(xué)派”領(lǐng)袖人物是雅各布遜，其他重要成員還有特尼亞諾夫、穆卡洛夫斯基（Mukarovsky，1918—1975）等，“莫斯科語(yǔ)言小組”的很多人也常常參加“布拉格學(xué)派”的活動(dòng)。這是一個(gè)強(qiáng)調(diào)“詩(shī)語(yǔ)功能”和“文學(xué)結(jié)構(gòu)研究”的學(xué)派，“功能”和“結(jié)構(gòu)”是該派理論思考的兩個(gè)核心詞匯，因此布拉格學(xué)派也被稱(chēng)為“功能語(yǔ)言學(xué)派”和“捷克結(jié)構(gòu)主義”?！安祭駥W(xué)派”的理論研究大致可分為兩個(gè)階段，1935年該學(xué)派使用“結(jié)構(gòu)主義”的名稱(chēng)，正式改名為“捷克結(jié)構(gòu)主義”，以此為分水嶺，分為前期“布拉格學(xué)派”和后期“捷克結(jié)構(gòu)主義”?！安祭駥W(xué)派”的理論觀(guān)念與原則主要表現(xiàn)為：首先，注重語(yǔ)言（尤其是詩(shī)歌語(yǔ)言）的功能研究。其次，“布拉格學(xué)派”采用了索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論的基本立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和文學(xué)結(jié)構(gòu)的分析。再次，在“布拉格學(xué)派”那里，他們已經(jīng)有了對(duì)讀者問(wèn)題的理論探討。穆卡洛夫斯基曾經(jīng)提出，作品在作者那里或在印刷廠(chǎng)里，還只能算是潛在的文學(xué)；只有經(jīng)過(guò)了讀者的閱讀，作品才成為現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，其潛在的價(jià)值才轉(zhuǎn)化為實(shí)際的價(jià)值。1939年2月，德軍占領(lǐng)捷克，“布拉格學(xué)派”的學(xué)術(shù)活動(dòng)被迫中斷，1940年代后期慢慢恢復(fù)，1950年代初期趨于衰落并最終解體。第二節(jié)什克洛夫斯基什克洛夫斯基（ViktorShklovsky，1893－1984），彼得堡“詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)”創(chuàng)始人，20世紀(jì)俄國(guó)最出色的文學(xué)理論家之一，俄蘇形式主義文論代表。就讀于彼得堡大學(xué)，在他的周?chē)奂税圊U姆等一批年輕的大學(xué)生，他們立志創(chuàng)造一種新的詩(shī)歌語(yǔ)言，并從語(yǔ)言的角度開(kāi)展文學(xué)批評(píng)研究，這就是彼得堡“詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)”的雛形。曾在彼得堡策劃過(guò)反對(duì)布爾什維克的武裝暴亂，但未成功。1917年，發(fā)表了《作為手法的藝術(shù)》，奠定俄蘇形式主義的理論綱領(lǐng)。同年，組織“詩(shī)語(yǔ)會(huì)”出版學(xué)術(shù)刊物《詩(shī)學(xué)·詩(shī)歌語(yǔ)言理論文集》。1925年，將他的《作為手法的藝術(shù)》和后來(lái)的《情節(jié)分布構(gòu)造程序與一般風(fēng)格程序的關(guān)系》結(jié)集出版為《散文理論》。1930年，發(fā)表自我批評(píng)文集《學(xué)術(shù)錯(cuò)誤志》，宣布放棄形式主義，隨后放棄文學(xué)研究。直至20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)文學(xué)解凍之后，才得以繼續(xù)從事文學(xué)批評(píng)研究。主要著述有《詞語(yǔ)的復(fù)活》（1914）、《作為手法的藝術(shù)》（1917）、《散文理論》（1925）、《托爾斯泰》（1963）等。一、內(nèi)部規(guī)律與形式什克洛夫斯基有一段名言：“藝術(shù)永遠(yuǎn)是獨(dú)立于社會(huì)生活的，它的顏色從不反映飄揚(yáng)在城堡上空的旗幟的顏色?！痹凇渡⑽睦碚摗芬粫?shū)中，他更加明確地說(shuō)到：“在文學(xué)理論中我從事的是其內(nèi)部規(guī)律的研究。如以工廠(chǎng)生產(chǎn)來(lái)類(lèi)比的話(huà)，則我關(guān)心的不是世界棉布市場(chǎng)的形勢(shì)，不是各托拉斯的政策，而是棉紗的標(biāo)號(hào)及其紡織方法?！蔽膶W(xué)的內(nèi)部因素是什么呢？那就是“形式”。具體一點(diǎn)說(shuō)，是文學(xué)的“語(yǔ)言”“手法”以及“結(jié)構(gòu)”，而文學(xué)形式的發(fā)展變化、組合安排就是文學(xué)的“內(nèi)部規(guī)律”。在什克洛夫斯基看來(lái)，唯有通曉了這些“內(nèi)部規(guī)律”，才算真正理解了“文學(xué)是什么”。他想說(shuō)明的是，某些形象看似為藝術(shù)欣賞而創(chuàng)造，但實(shí)質(zhì)上是我們的感受的結(jié)果，這種感受不取決于藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形象，而取決于形式或藝術(shù)手法?！靶蜗髲囊粋€(gè)世紀(jì)到另一個(gè)世紀(jì)，從一個(gè)國(guó)度到另一個(gè)國(guó)度，從一個(gè)詩(shī)人到另一個(gè)詩(shī)人之間流動(dòng)，毫無(wú)變化”，藝術(shù)的形式卻常常在變化，尤其是形式因素方面的藝術(shù)手法，所以，組合形象的“形式”，而非作品中的“形象”，構(gòu)成了文學(xué)藝術(shù)的根本。二、“陌生化”與“自動(dòng)化”“陌生化”出自什克洛夫斯基的重要的文獻(xiàn)《作為手法的藝術(shù)》。“正是為了恢復(fù)對(duì)生活的體驗(yàn),感覺(jué)到事物的存在,為了使石頭成其為石頭,才存在所謂的藝術(shù)。藝術(shù)的目的是為了把事物提供為一種可觀(guān)可見(jiàn)之物，而不是可認(rèn)可知之物。藝術(shù)的手法是將事物“奇異化”的手法，是把形式艱深化，從而增加感受的難度和時(shí)間的手法。因?yàn)樵谒囆g(shù)中感受過(guò)程本身就是目的，應(yīng)該使之延長(zhǎng)。藝術(shù)是對(duì)事物的制作進(jìn)行體驗(yàn)的一種方式，而已制成之物在藝術(shù)之中并不重要?！薄澳吧本褪鞘顾囆g(shù)奇異化的手法。文學(xué)藝術(shù)具有審美價(jià)值，其奧秘就在于“陌生化”，也就是“奇異化”或“反?；钡乃囆g(shù)手法。具體而言，“陌生化”的內(nèi)涵及其與“自動(dòng)化”的關(guān)系在于：首先，“陌生化”是“自動(dòng)化”的反面，是對(duì)“自動(dòng)化”的破除。其次，“陌生化”既存在于生活領(lǐng)域，也存在于藝術(shù)領(lǐng)域。再次，“陌生化”是“詞語(yǔ)的復(fù)活”。最后，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的基本手法與原則就是“陌生化”。三、文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言在什克洛夫斯基看來(lái)，日常語(yǔ)言側(cè)重交流，要求易懂、清楚、表達(dá)正確以及盡可能直接、簡(jiǎn)練、節(jié)約，日常語(yǔ)言是文學(xué)語(yǔ)言的直接來(lái)源，文學(xué)語(yǔ)言是在日常語(yǔ)言基礎(chǔ)上的一種升華，文學(xué)語(yǔ)言所要做的是將日常語(yǔ)言的節(jié)奏打亂，這是什克洛夫斯基關(guān)于文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的基本觀(guān)點(diǎn)。具體說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言和日常語(yǔ)言之間的區(qū)別主要在于：第一，日常語(yǔ)言是實(shí)用性的語(yǔ)言，文學(xué)語(yǔ)言是詩(shī)性的語(yǔ)言。第二，日常語(yǔ)言指向文學(xué)外部，文學(xué)語(yǔ)言指向文學(xué)內(nèi)部。第三，日常語(yǔ)言重在所指，文學(xué)語(yǔ)言重在能指。第三節(jié)雅各布遜羅曼·雅各布遜(RomanJakobson，1896—1982)，俄裔美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家和文學(xué)理論家。1915年，19歲的雅各布遜參與創(chuàng)建了“莫斯科語(yǔ)言小組”，1920年移居捷克，第二次世界大戰(zhàn)期間流亡到美國(guó)，并在紐約繼續(xù)創(chuàng)建了語(yǔ)言學(xué)小組。他是俄蘇形式主義的創(chuàng)始人之一，“布拉格學(xué)派”的中堅(jiān)力量，也是結(jié)構(gòu)主義的奠基者之一。文論方面的主要著述有《俄國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》（1921）、《論捷克詩(shī)歌》（1923）、《語(yǔ)言學(xué)和詩(shī)學(xué)》（1960）、《詩(shī)學(xué)問(wèn)題》（1973）等。一、“文學(xué)性”理論“文學(xué)性”是雅各布遜文論方面最具有影響的理論概念，最早見(jiàn)于他在1921年所寫(xiě)的《俄國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》一書(shū)中：文學(xué)科學(xué)的對(duì)象不是文學(xué)，而是“文學(xué)性”，也就是說(shuō)使一部文學(xué)作品成為文學(xué)作品的東西。不過(guò)，直到現(xiàn)在我們還是可以把文學(xué)史家比作警察，他要逮捕某個(gè)人，可能把凡是在房間里遇到的人，甚至從旁邊街上經(jīng)過(guò)的人都抓了起來(lái)。文學(xué)史家就是這樣無(wú)所不用，諸如個(gè)人生活、心理學(xué)、政治、哲學(xué)，無(wú)一例外。這樣便湊成一堆雕蟲(chóng)小技，而不是文學(xué)科學(xué)，仿佛他們已經(jīng)忘記，每一種對(duì)象都分別屬于一門(mén)科學(xué)，如哲學(xué)史、文化石、心理學(xué)等等，而這些科學(xué)自然也可以使用文學(xué)現(xiàn)象作為不完善的二流材料。所謂“文學(xué)性”，就是使一部文學(xué)作品成為文學(xué)作品的內(nèi)質(zhì)。具體一點(diǎn)說(shuō)，文學(xué)性就是指文學(xué)自身的特性和規(guī)律，是文學(xué)區(qū)別于其他事物的獨(dú)特性，體現(xiàn)于文學(xué)的藝術(shù)技巧和語(yǔ)言形式的構(gòu)造原則之中。雅各布遜的文學(xué)性理論所包涵的理論價(jià)值體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：首先，在雅各布遜看來(lái)，“文學(xué)”是一個(gè)包羅萬(wàn)象的系統(tǒng)，包含復(fù)雜的社會(huì)歷史內(nèi)容，而文學(xué)性則是剔除了具體社會(huì)歷史內(nèi)容之后的“文學(xué)形式”。其次，雅各布遜強(qiáng)調(diào)，文學(xué)研究不應(yīng)該過(guò)多關(guān)注文學(xué)的社會(huì)歷史方面的內(nèi)容，而是應(yīng)該研究文學(xué)性。再次，文學(xué)性理論強(qiáng)化了俄蘇形式主義文論的文學(xué)語(yǔ)言觀(guān)。最后，雅各布遜主張，文學(xué)研究必須讓形式從內(nèi)容中解放出來(lái)，讓語(yǔ)言從意義中解放出來(lái)。在雅各布遜那里，由于他提出并深入探討了文學(xué)的“文學(xué)性”問(wèn)題，導(dǎo)致了20世紀(jì)西方文論中的文學(xué)本質(zhì)觀(guān)和文學(xué)功能觀(guān)的巨大變革，所以，無(wú)論雅各布遜是一個(gè)形式主義者，還是一個(gè)文學(xué)特性論者，他的“文學(xué)性”理論都具有一定的理論價(jià)值。二、語(yǔ)言的詩(shī)性功能雅各布遜也