馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)第三章聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律第三節(jié)否定之否定規(guī)律第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律一、歷史考察氣是萬(wàn)物的本原，一切存在物都是由氣的濃厚和稀薄而產(chǎn)生的，這實(shí)際上已接觸到量的增加減少產(chǎn)生萬(wàn)物的思想。1、古希臘以樸素形式接觸到量變引起質(zhì)變思想并逐步形成了量變和質(zhì)變概念。阿拉克西美尼：火是萬(wàn)物的本原，一切都是由火元素的量的增加或減少而形成的。量變引起質(zhì)變是一個(gè)川流不息的過(guò)程，一切皆流，物無(wú)常住。量變引起質(zhì)變是由于事物內(nèi)部矛盾對(duì)立斗爭(zhēng)的結(jié)果“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美和諧，一切都是由斗爭(zhēng)產(chǎn)生的?！钡谝还?jié)質(zhì)量互變規(guī)律赫拉克利特：原子是萬(wàn)物始基，原子是永恒存在的，質(zhì)是不同的，只是在量上，即在形狀、次序、位置上所區(qū)別。萬(wàn)物在性質(zhì)上的不同，僅僅是由于構(gòu)成它們的原子有數(shù)量大小、形狀、位置、排列等的差別。

把萬(wàn)物的產(chǎn)生和消滅僅僅理解為原子在數(shù)量上的結(jié)合和分離，沒(méi)有質(zhì)變。德漠克利特：第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律谷堆論證：一粒谷子能否造成一堆？歐布利（麥加拉學(xué)派）：把量變引起質(zhì)變看作是邏輯上的奇談怪論。禿頭論證：長(zhǎng)一根頭發(fā)能否造成禿頭？第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律第一次明確提出質(zhì)和量，質(zhì)變和量變哲學(xué)范疇。

亞里斯多德：①任何事物都有質(zhì)和量?jī)煞N規(guī)定性，質(zhì)是本質(zhì)，量是數(shù)量。②質(zhì)決定事物的存在，量決定事物的存在，質(zhì)具有穩(wěn)定性，量則是變動(dòng)不的。③質(zhì)變和量變是變化的兩種狀態(tài)第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律2、十七、十八世紀(jì)把量變和質(zhì)變形而上學(xué)地割裂開(kāi)來(lái)，只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。伽利略：“除了外界物體的大小、形狀、數(shù)量、運(yùn)動(dòng)的快、慢以外，我從不向它們要求任何其它的東西?！被舨妓梗喊咽挛镔|(zhì)的差別，僅僅歸結(jié)為形狀、大小、單純量的差別，否定事物質(zhì)的多樣性。

第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律笛卡兒：物質(zhì)或物體的本性只在于它是一個(gè)具有長(zhǎng)、寬、高三量向的實(shí)體。斯賓諾莎：本質(zhì)與事物的存在是同一的，有質(zhì)就有事物。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律萊布尼茨：承認(rèn)事物的變化是連續(xù)的，是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，但把量變的連續(xù)性加以絕對(duì)化，否認(rèn)了事物的質(zhì)變?！白匀粡膩?lái)不能飛躍?！薄耙粋€(gè)狀態(tài)下跳到另一個(gè)無(wú)限不同的狀態(tài)是不合自然之道的?！钡谝还?jié)質(zhì)量互變規(guī)律拉美特利：人是機(jī)器，人與動(dòng)物區(qū)別只是比動(dòng)物再多幾個(gè)齒輪，再多幾條彈簧。狄德羅：世界萬(wàn)物沒(méi)有嚴(yán)格界限，沒(méi)有特殊本質(zhì)?！耙磺袆?dòng)物都是或多或少的人；一切礦物都是或多或少的植物都是或多或少的動(dòng)物?！钡谝还?jié)質(zhì)量互變規(guī)律3、德國(guó)古典哲學(xué)，系統(tǒng)闡述質(zhì)量互變規(guī)律。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律康德：

量的范疇包括統(tǒng)一，多數(shù)、總體；質(zhì)的范疇包括實(shí)在、否定、限制。先有量后有質(zhì)。黑格爾：第一次系統(tǒng)表述了量變質(zhì)變規(guī)律。

①質(zhì)、量、度的含義質(zhì)：是與存在同一的直接規(guī)律性量：是與存在不同一的外在規(guī)律性度（尺度）：有質(zhì)的定量

第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律②量變引起質(zhì)量是一條客觀規(guī)律：量變?cè)谝欢ㄏ薅葍?nèi)不會(huì)影響到它的質(zhì)，但超出一定限度會(huì)引起質(zhì)的改變。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律二、質(zhì)、量、度1、質(zhì)（1）含義：一事物成為它自身并區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。（2）正確理解和把握事物的質(zhì)。①質(zhì)和事物是直接同一的②質(zhì)是通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)的。③屬性是多方面的：有本質(zhì)屬性和非質(zhì)屬性、本質(zhì)屬性起主要的決定作用。④質(zhì)是由事物內(nèi)部的特殊矛盾決定的，根本矛盾決定事物根本的質(zhì)。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律（3）把握事物質(zhì)的方法意義①是區(qū)分和認(rèn)識(shí)事物、劃清事物界限的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性根本無(wú)從認(rèn)識(shí)事物。②是制定正確方針政策的前提，我們是社會(huì)主義國(guó)家③定性分析方法是重要的工作方法。2、量第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律（1）含義：事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物成份在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示定性。（2）正確理解和把握事物的量量的規(guī)定是客觀的，是與事物相聯(lián)系的，量總是一定事物的量，純粹的量在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，同樣沒(méi)有量的事物也是不存在的。量和事物不是直接同一的：量的變化在一定范圍內(nèi)不會(huì)改變事物的存在，不同質(zhì)屬于，表示同質(zhì)事物之間的關(guān)系。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律量具有可比較性，表示同質(zhì)事物之間的關(guān)系。量可區(qū)分為內(nèi)含的量和外延的量量的規(guī)定性的多樣的，事物每一方面的質(zhì)都有與之相對(duì)的量數(shù)和形的概念不是從其它任何地方，而是從現(xiàn)實(shí)世界中得來(lái)的。

恩格斯第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律（3）把握量的方法論意義是認(rèn)識(shí)事物深化和精確化的標(biāo)志。是制定執(zhí)行方針的重要環(huán)節(jié)。是科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。是實(shí)際工作的重要方法。馬克思指出：一門科學(xué)只有能夠成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正成熟的地步。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律3、度（1）含義：是事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是和事物質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。（2）正確把握事物的度。冰水汽50C0C100C第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律凡一切人世間的事物財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力、甚至快樂(lè)痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會(huì)招致沉淪和毀滅。黑格爾度是質(zhì)和量的統(tǒng)一：

質(zhì)：內(nèi)在規(guī)定性，與事物直接同一，質(zhì)變了，事物就轉(zhuǎn)化為他物量：外在規(guī)定性，與事物不直接同一，在一定范圍內(nèi)量變化，不影響事物。對(duì)立第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律相互包含：質(zhì)中有量，量中有質(zhì)。

質(zhì)制約量：質(zhì)是量的基礎(chǔ)，規(guī)定量的活動(dòng)范圍。量制約質(zhì)：是質(zhì)存在的必要條件。統(tǒng)一相互制約和規(guī)定度是事物在兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)之間運(yùn)動(dòng)范圍。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律（3）把握度的方法論意義只有把握度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。要求在實(shí)際工作中遵循“適度”原則，既不“過(guò)也不“不及”。當(dāng)事物在原有質(zhì)內(nèi)還有發(fā)展余地時(shí)，注意保持一定穩(wěn)定性，防止冒進(jìn)犯左。當(dāng)不是促進(jìn)質(zhì)變，事物不能發(fā)展時(shí)，及時(shí)促進(jìn)事物超出度，防止右傾保守。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律三、量變、質(zhì)變及其辯證關(guān)系1、量變（1）定義：事物的量的規(guī)定的變化，是事物在數(shù)量上的增加及各個(gè)組成部分在空間排列次序上的變化。（2）量變的表現(xiàn)：統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等非根本性質(zhì)的變化。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律（3）量變的基本形式①單純數(shù)量的增減冰凍三尺，非一日之寒。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律②構(gòu)成成份在空間排列次序和結(jié)構(gòu)上的變化甲醚分子結(jié)構(gòu)式乙醇分子結(jié)構(gòu)式第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律

音樂(lè)中七個(gè)音符通過(guò)不同的排列組合，既可以組成催人奮進(jìn)的雄壯樂(lè)曲，也可以組成格調(diào)低下的靡靡之音。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律（4）把握事物量變的意義①量變是一種變化，不是不變，不能把量變理解為不變。②量變的形式是多樣的，要從多方面研究事物的發(fā)展、原因、不能局限在一種模式上。③量變不僅有數(shù)量的變化也有結(jié)構(gòu)和排列次序的變化，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要注意各種資源的組合，各種力量的宏觀平衡。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律2、質(zhì)變（1）含義：是事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，是事物由一種質(zhì)向另一種質(zhì)的飛躍。（2）質(zhì)變的表現(xiàn)：結(jié)構(gòu)的分解，相持、平衡、靜止的破壞。一個(gè)人從革命干部變成了罪犯，是這個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)發(fā)生了質(zhì)變。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律（3）質(zhì)變的形式的多樣性①暴發(fā)式飛躍第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律②非暴發(fā)式非躍物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界觀、人生觀的改變等都是非爆發(fā)式飛躍。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律③同一物種可以采取不同的飛躍形式事物的質(zhì)變采取什么樣的飛躍形式，取決于事物的性質(zhì)及其所處的條件。

事物的質(zhì)變“依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過(guò)不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物?！泵珴蓶|第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律（4）意義只有質(zhì)變才是事物的根本變化，當(dāng)舊質(zhì)已阻礙事物的發(fā)展時(shí)，就要不失時(shí)機(jī)，創(chuàng)造條件進(jìn)行質(zhì)變。質(zhì)變的形式具有多樣性，要求我們?cè)诠ぷ髦袇^(qū)分矛盾的對(duì)抗性和非對(duì)抗性，用不同形式促成事物質(zhì)變。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律3、質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備司馬遷著《史記》用了15年達(dá)爾文著《物種起源》用了20年馬克思著《資本論》用了40年第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律千里之堤，潰于蟻穴。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開(kāi)辟道路。

一個(gè)人從童年到少年、青年、壯年和老年，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)和研究生，這些都是人一生中的階段性部分質(zhì)變。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律4、質(zhì)變量變辯證關(guān)系的方法論意義是反對(duì)形而上學(xué)“漸變論”和“庸俗進(jìn)化論”的武器。是批判左右傾主義的有利武器是“三步走”戰(zhàn)略方針先富后富政策的哲學(xué)根據(jù)。對(duì)實(shí)際工作具有重要的指導(dǎo)作用。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律一、矛盾及其本質(zhì)屬性1、矛盾的含義：反映事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇。

（1）構(gòu)成矛盾雙方的條件性質(zhì)相反；相互規(guī)定和依存；同一事物有多種對(duì)立面，但就其性質(zhì)有兩個(gè)方面。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律我的矛無(wú)堅(jiān)不摧！我的盾沒(méi)有利器能穿過(guò)它！如果用你的矛去刺你的盾，如何？??？

這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說(shuō)的辯證矛盾。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（2）矛盾范疇的形成歷程赫拉克利特：上坡路和下坡路是同一條路圓桌上的起點(diǎn)就是終點(diǎn)善惡、少志、生死、醒夢(mèng)黃金對(duì)人有用，對(duì)馬無(wú)用海水對(duì)人有毒，對(duì)魚(yú)有營(yíng)養(yǎng)疾病使健康成為愉快疲勞使休息成為愉快

第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律老子：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，聲音相和，前后相隨?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”“一陰一陽(yáng)之謂道”《紅樓夢(mèng)》：史湘云論陰陽(yáng)陰陽(yáng)人是一個(gè)字，陽(yáng)盡了成陰，陰盡了成陽(yáng)；天是陽(yáng)地是陰，水是陰，火是陽(yáng)；日是陽(yáng)，月是陰；雄為陽(yáng)，雌為陰；主是陽(yáng)，奴才是陰。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

康德：“二律背反”：有限無(wú)限，本質(zhì)現(xiàn)象，必然自由，不承認(rèn)理性矛盾的積極意義。

黑格爾：矛盾是精神的本質(zhì)、概念的本性，正是由于矛盾使概念不斷演化、外化。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2、矛盾的基本屬性（1）同一性：即矛盾統(tǒng)一性，指矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)的性質(zhì)和趨勢(shì)。A、矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。NS第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B、矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化?？寺【d羊“多莉”克隆過(guò)程

“克隆”是細(xì)胞與個(gè)體之間的相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。C、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化：“你變成我，我變成你”否極泰來(lái)，小滿則溢第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（2）斗爭(zhēng)性：即矛盾的對(duì)立屬性，矛盾雙方相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)廝殺批評(píng)與自我批評(píng)第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律表現(xiàn)：雙方相互差異：相互區(qū)別和限制，你不同于我，我不同于你雙方相互排斥：無(wú)資斗爭(zhēng)雙方相互克服：你離開(kāi)我，我離開(kāi)你；你吃掉我，我吃掉你第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（3）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系A(chǔ)、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互區(qū)別。矛盾的同一性是相對(duì)的矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的B、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又相互聯(lián)結(jié)。斗爭(zhēng)之中有同一，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性。同一之中有斗爭(zhēng)，同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性而存在。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律形而上學(xué)把矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性割裂開(kāi)來(lái)。形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于：“在它看出有差別的地方就看不見(jiàn)統(tǒng)一，在它看見(jiàn)統(tǒng)一的地方就看不出差別?！瘪R克思第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉1、矛盾同一性的作用是事物存在發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，沒(méi)有同一就沒(méi)有事物的相對(duì)穩(wěn)定，就談不上事物的存在和發(fā)展。使雙方相互利用、吸收、促進(jìn)，共同發(fā)展。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律植物和動(dòng)物之間，植物通過(guò)光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動(dòng)物正好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2、矛盾斗爭(zhēng)性的作用引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，促成舊統(tǒng)一體的破裂，新統(tǒng)一體的產(chǎn)生。當(dāng)然轉(zhuǎn)化不能離開(kāi)條件。矛盾雙方力量的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律正確理解斗爭(zhēng)性的作用：斗爭(zhēng)是發(fā)展，因此不能為斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)本身不是目的。只有新事物反對(duì)舊事物的斗爭(zhēng)才能促進(jìn)事物的發(fā)展。斗爭(zhēng)有不同方式，不能只歸結(jié)為政治斗爭(zhēng)。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律同一性和斗爭(zhēng)性的相互聯(lián)結(jié)推動(dòng)事物的發(fā)展。

推動(dòng)天體運(yùn)動(dòng)和演化的動(dòng)力，是吸引和排斥既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的相互作用。河外星系銀河系太陽(yáng)系第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

3、內(nèi)外因的辯證關(guān)系（1）內(nèi)因：即事物的內(nèi)部矛盾，事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（2）外因：即事物的外部矛盾，事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（3）關(guān)系：內(nèi)因是根據(jù)，是第一位原因，決定事物性質(zhì)，發(fā)展方向；外因是條件，是第二位原因，起加速或延緩作用；外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（4）意義：內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放政策的理論依據(jù)。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律三、矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程之中“矛盾無(wú)處不在”（2）每一事物發(fā)展過(guò)程存在著至始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)“矛盾無(wú)時(shí)不有”1、矛盾普遍性原理第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

2、矛盾特殊性原理（1）矛盾性質(zhì)的特殊性

（2）矛盾地位和方面的特殊性矛盾發(fā)展不平衡性原理?；久埽贺灤┦冀K規(guī)定性質(zhì)的矛盾。非基本矛盾（3）矛盾解決形式的多樣性（性質(zhì)、地位的特殊性決定的）第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律3、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系：共性和個(gè)性，一般和個(gè)別，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系A(chǔ)、相互區(qū)別B、相互依存

世界上沒(méi)有“水果”，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然各有特點(diǎn)，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機(jī)成份。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，是矛盾學(xué)說(shuō)的精髓，是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。

這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。毛澤東第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律四、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的方法論意義揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索。

1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2、矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法：在整個(gè)方法體系中起主導(dǎo)、核心地位。（1）矛盾分析法的實(shí)質(zhì)：運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律剖析，揭示事物的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。（2）具體內(nèi)容：①一分為二的方法②兩點(diǎn)論和重點(diǎn)和結(jié)合方法③內(nèi)因分析方法第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（3）方法論意義①具體問(wèn)題具體分析法：矛盾普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系的具體運(yùn)用。②具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。③根據(jù)矛盾的特殊情況，找出問(wèn)題解決矛盾的辦法。一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合方法，反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。第三節(jié)否定之否定規(guī)律

在生物有機(jī)體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面?？隙ㄊ侵甘挛锉３肿陨泶嬖诘内厔?shì)；否定是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物的趨勢(shì)。1、肯定和否定的含義一、辯證的否定觀第三節(jié)否定之否定規(guī)律2、肯定和否定的關(guān)系（1）相互對(duì)立、排斥：肯定方面占主導(dǎo)地位，事物保持原有性質(zhì)，維持事物存在。否定方面取得支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到自己的對(duì)立面。（2）相互依存，互為條件：肯定離不開(kāi)否定，離開(kāi)否定就沒(méi)有事物發(fā)展。否定離不開(kāi)肯定，離開(kāi)肯定就是虛無(wú)主義。第三節(jié)否定之否定規(guī)律肯定中包含、滲透著否定。否定中包含、滲透著肯定，否定不是拋棄一切也包含著“立”。（3）相互包含，相互滲透：肯定在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為否定、他物。否定在一定條件會(huì)轉(zhuǎn)化為新的肯定。（4）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化：第三節(jié)否定之否定規(guī)律3、辯證否定觀的內(nèi)容（1）辯證的否定是事物的自我否定一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，都一定要滅亡。物質(zhì)……雖然在某個(gè)時(shí)候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵思維著的精神，而在另外的某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候一定又以同樣的鐵的必然性把它重