樹立創(chuàng)新意識(shí)

樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課第一框一、辨證否定觀及其方法論要求（1）辯證的否定的含義辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）（2）辨證否定觀的特點(diǎn)(或叫作用)A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是：“揚(yáng)棄”１、辯證的否定觀的內(nèi)容２、辯證否定觀的方法論要求②必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。①對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。③要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。探究一①我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，寫上一個(gè)“A”然后又把它涂掉，這些是不是否定？②這些否定的力量來(lái)自于哪里？③這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？④它們是一種什么否定觀？形而上學(xué)否定觀探究二①如果按照“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”主張的那樣，結(jié)果會(huì)怎樣？②新中國(guó)成立之初我們是否拋棄了過(guò)去的一切？③“文化大革命”時(shí)期我們對(duì)過(guò)去采取的是一種什么態(tài)度？④把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？形而上學(xué)否定觀辨證否定觀，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。

形而上學(xué)的否定觀如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展揚(yáng)場(chǎng)風(fēng)車揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否定，既克服又保留，更要有創(chuàng)新和發(fā)展比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀

辨證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切探究三①我國(guó)某燒傷治療小組是不是迷信專家的意見？②我國(guó)某燒傷治療小組是不是不要書本知識(shí)，不尊重權(quán)威，拋棄專家的一切意見？③我們應(yīng)如何正確對(duì)待書本知識(shí)和權(quán)威？④你能否再舉出類似的事例，并分析說(shuō)明其中包含的哲學(xué)道理？一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！比绻闶沁@個(gè)理發(fā)師,你怎么辦?探究四二、辯證法的革命批判精神及其方法論要求①樹立辯證法的革命批判精神理論依據(jù)②辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵③辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系２、辯證法的革命批判精神的方法論要求A、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念——破B、注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界——立。１、樹立辯證法的革命批判精神二者是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展探究五(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說(shuō)，不破不立。“破”和“立”是一種什么關(guān)系?敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展了的實(shí)際，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關(guān)系.下一框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，從實(shí)踐的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。本框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個(gè)方面從理論的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。1、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話給我們的啟示是A人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展C2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④DB3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過(guò)程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷4、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④D5、沒有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B．量變的過(guò)程C．克服和保留的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)A6、《莊子·刻意》中說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z(yǔ)“吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的A．新事物曲折中前進(jìn)的原理B辯證否定的原理C．對(duì)立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關(guān)系原理B7、在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是