費(fèi)玉清：中國的傳統(tǒng)和

費(fèi)正清：中國的傳統(tǒng)和變遷

行政管理：郭卓

2012.6.17讀書報(bào)告作者簡(jiǎn)介

費(fèi)正清(JohnkingFairbank,1907—1991年)是美國知名的歷史學(xué)家和中國問題專家。他曾任美駐華新聞處處長(zhǎng)(1945一1946年)及哈佛大學(xué)東亞研究中心主任(1959—1972年)，自1966年起任中美關(guān)系全國委員會(huì)委員。費(fèi)氏雖非以“漢學(xué)家”名世，但他的影響卻超過了—般嚴(yán)格意義上的漢學(xué)家。費(fèi)正清致力于中國問題研究長(zhǎng)達(dá)50年，從他進(jìn)入牛津直到他1991年去世，他的著作絕大部分都是論述中國問題的。在半個(gè)多世紀(jì)里，費(fèi)正清以自己獨(dú)特的視角審視、考察中國，他的研究、著作和主要觀點(diǎn)代表了美國主流社會(huì)的看法，不僅影響了幾代美國漢學(xué)家和西方的中國學(xué)界，而且直接或間接地影響了美國政界和公眾對(duì)中國的態(tài)度、看法以及美國對(duì)華政策的制定，當(dāng)今美國諸多有影響的中國問題專家皆出自其門下。

賴肖爾

1910年10月15日出生于日本東京，為家中次子，其父奧古斯特·K·賴肖爾是1905年從美國去日本傳教的基督教長(zhǎng)老會(huì)傳教士。16歲之前在日本生活，接觸了日語和日本文化。1931年畢業(yè)于美國俄亥俄州的奧伯林學(xué)院并取得文學(xué)士學(xué)位，主修歷史，輔修政治。1932年取得哈佛大學(xué)碩士學(xué)位，1933年—1938年獲得哈佛燕京學(xué)社獎(jiǎng)學(xué)金，赴法國、日本、中國等地研究日本語言和歷史，1939年因?qū)θ毡咎炫_(tái)宗三祖圓仁法師所著的佛教史傳《入唐求法巡禮行記》的研究取得哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。其后在哈佛大學(xué)任教，并與美國的漢學(xué)家費(fèi)正清一起開設(shè)東亞文明課程。1943年-1945年應(yīng)征入美國陸軍部工作，負(fù)責(zé)解讀日本電訊密碼。二戰(zhàn)后重回哈佛大學(xué)任教，開設(shè)了日本語言和歷史課程。在哈佛大學(xué)度過了絕大部分教學(xué)生涯，曾任遠(yuǎn)東語言系的主席。1956年—1963年任哈佛燕京學(xué)社第二任社長(zhǎng)。1973年創(chuàng)辦哈佛大學(xué)日本研究所。1981年退休。1990年9月1日逝世于美國加利福尼亞州的LaJolla。背景簡(jiǎn)介：

1978年以來的10年中，中國革命又經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)折。毛澤東的繼承人鄧小平否定了毛氏發(fā)動(dòng)的“文化大革命”(1966-1976年），以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的目標(biāo)替代了階級(jí)斗爭(zhēng)。外貿(mào)、外資企業(yè)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的較少過問及眾多其他方面的變化都顯示出了中國的勃勃生機(jī)。欲知中國的潛力、前途與局限何在，首先須了解中國的歷史。本書成書于1978年，在費(fèi)正清，賴肖爾，及克瑞格著的《東亞：傳統(tǒng)與變遷》（1978年版）的基礎(chǔ)上，對(duì)有關(guān)中華人民共和國的一章進(jìn)行了修改與增補(bǔ)。本書第一章的部分、第二至第六章由賴肖爾撰寫，其余九章由費(fèi)正清撰寫。本書由張沛張?jiān)醋g著。

本書地位：

《中國：傳統(tǒng)與變遷》一書在費(fèi)氏中國問題研究專著中的地位，類似作者在其漢學(xué)家同儕中的地位。這部大書洋洋30余萬言，敘事時(shí)間橫貫華夏人文初始至20世紀(jì)當(dāng)代中國的改革開放。上溯半坡、龍山遠(yuǎn)古中華文明，下迄改革開放的20世紀(jì)80年代，內(nèi)容涉及中國社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育及意識(shí)形態(tài)各個(gè)方面的傳承與流變，其吞吐涵納端非大手筆莫辦。其論述精當(dāng)、記錄簡(jiǎn)約、體系完整，在學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)頗高，深顯費(fèi)正清之神韻，是費(fèi)正清可以稱作簡(jiǎn)明中國通史的一部著作。內(nèi)容概括：中國概況古代中國：文明的誕生古典時(shí)期：中國哲學(xué)思想的黃金時(shí)代秦漢：中國歷史上的第一個(gè)中國（第一帝國）隋唐：第二帝國的再生晚唐與宋：中國文化的全盛期漢人與胡人：蒙古帝國（元）第三帝國：明清明代的國家和社會(huì)清：傳統(tǒng)中國發(fā)展的高峰、中國在19世紀(jì)時(shí)遭遇的入侵與叛亂、中國對(duì)西方的回應(yīng)、帝國主義入侵中國、從君主專制到軍閥混戰(zhàn)、中華民國興衰中華人民共和國第一部分：中國的概況

“東亞”在地理上指亞洲被高山大漠一分為二的東部地區(qū)；蒙古人種的棲居區(qū)；

文化上則指深受中國古代文明影響的地區(qū)。

中國的自然環(huán)境：作為古代東亞文明搖籃的中國北方地區(qū)幾乎完全與世隔絕：東邊是一望無際的太平洋；西邊是1萬多英尺高的喜馬拉雅山脈、青藏高原，以及從這世界屋脊延伸出的崇山峻嶺；北部是大片的中亞大漠荒原，人跡難至；而南部是更加不利交通的山地叢林。

氣候：大陸性氣候，干冷的大陸氣團(tuán)與海洋性氣流在中國交匯時(shí)便產(chǎn)生了每年主要的降水。秦嶺是一條重要的氣候分界線，秦嶺以南的大部分地區(qū)，年降水量超過40英寸，足以維持養(yǎng)活全國2/3人口的稻作經(jīng)濟(jì)；以北是干燥的黃土高原。另一條分界線就是抵抗北方阿爾泰語系的游牧部落入侵而修的長(zhǎng)城，分開了草原文明和農(nóng)耕文明。

第二部分：4000年的中國歷史

中國現(xiàn)存的最古文獻(xiàn)成書于公元前500年之前，對(duì)上古歷史均語焉不洋。不過在隨后的幾百年中，中國人卻撰寫了大量講述中國文明起源及上古歷史的書籍，而且越是晚出的書，講述的歷史也就越為古老。這些書談到的自然都是作者生活時(shí)代的信仰與風(fēng)俗而非上古所有者。母系社會(huì)過度到父系社會(huì)，堯舜禹這樣的文化英雄從夏、商、周時(shí)期，資料才比較詳細(xì)，確立了封建制度，后世中國思想家視西周為“黃金時(shí)代”，他們鼓吹的政治大一統(tǒng)或強(qiáng)調(diào)的禮儀、道德等統(tǒng)治原則，往往能從那時(shí)的制度中尋找到依據(jù)。東周，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國哲學(xué)思想的黃金時(shí)代，諸子百家，百家爭(zhēng)鳴。

秦漢——第一個(gè)帝國秦統(tǒng)一六國，焚書坑儒，終結(jié)了中國思想黃金時(shí)代，“中國”（china）一詞即來源于“秦”這個(gè)詞的讀音。漢朝存在了200多年，司馬遷的《史記》，直筆實(shí)錄，不虛美，不掩惡。法家的漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，董仲舒。

漢朝滅亡，三國鼎立——令人激動(dòng)的浪漫時(shí)代，異族入侵，五胡亂華，東西兩晉南北朝時(shí)期。

隋唐——第二帝國

隋朝再次統(tǒng)一混亂的中國繁華的唐朝。官僚制度和科舉制度的建立，由于科舉成為步入仕途、求取富貴的最主要手段，有志從政者就必須同樣的經(jīng)書、文學(xué)教育，從而使全國在思想文化上也形成了大一統(tǒng)的局面?？婆e制度亦有自身的缺點(diǎn)。由此形成的對(duì)學(xué)問之膜拜，加上百姓對(duì)官府的一貫敬畏，長(zhǎng)久以來將中世紀(jì)的貴族政權(quán)沒落以后的中國社會(huì)割裂為兩大階層。而科舉考試偏重文學(xué)、歷史和學(xué)術(shù)問題，使得統(tǒng)治階層產(chǎn)生一種講求考證、沉溺文學(xué)或一味好古的傾向，這對(duì)培養(yǎng)求實(shí)致用的思想是很不利的。這種制度雖然使中國保持了上千年的穩(wěn)定，但是它同樣也阻礙了中華文明的進(jìn)步和發(fā)展。

文化晚唐宋，中國文化的全盛期，杯酒釋兵權(quán)，中國在接下來的１０００年中常常被稱為“專制時(shí)代”而有別于宋朝之前的“貴族時(shí)代”。王安石變法——官僚化國家的統(tǒng)治惰性。尚武精神的喪失，開始格外重視平民生活水平而對(duì)戎馬生涯不屑一顧，“好漢不打釘，好男不當(dāng)兵”。宋、元、明、清四朝。文化的都市化發(fā)展，改變婦女的地位，更加低下：男子納妾、社會(huì)對(duì)寡婦再嫁的反對(duì)以及纏足制度風(fēng)行于上層社會(huì)，乃至農(nóng)村?！叭褰鹕彙?，畸形的色情癖。

元明清——第三帝國中國歷史上社會(huì)秩序穩(wěn)定的一個(gè)偉大時(shí)期，但這個(gè)時(shí)候西方國家正在經(jīng)歷著巨變，也是中國與世界拉開差距的時(shí)代。西方：歐洲卻經(jīng)歷一系列翻天覆地的現(xiàn)代化發(fā)展：文藝復(fù)興、宗教改革、民族國家的興起、法國大革命和產(chǎn)業(yè)革命及隨之興起的全球性擴(kuò)張和新世界的發(fā)現(xiàn)。中國：中國人向來認(rèn)為“祖宗之法不可變”，社會(huì)領(lǐng)袖均致力于維護(hù)傳統(tǒng)，任何新生事物都必須納入傳統(tǒng)的模式之中。民族中心主義思想，對(duì)異族統(tǒng)治的憎惡更導(dǎo)致了對(duì)外來事物的普遍排斥中國在19世紀(jì)遭遇的入侵

19世紀(jì)是內(nèi)憂外患的一個(gè)世紀(jì)，西方入侵與國內(nèi)的農(nóng)民起義交織在一起加速了封建王朝的滅亡。中國長(zhǎng)久以來一直都是東亞文明的中心，天生的優(yōu)越感，傳統(tǒng)格局的惰性與頑固，以及物質(zhì)上和精神上的封閉自足，這一切都使得中國面對(duì)西方的挑戰(zhàn)時(shí)反應(yīng)遲鈍、舉步維艱。中國文明的凝聚力和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性從根本上阻礙了中國對(duì)西方的威脅盡快做出回應(yīng)。中華帝國腐朽的舊格局一時(shí)并未崩潰，其中的原因是多方面的。中國對(duì)外國的刺激異常麻木，也有一系列復(fù)雜的原因，正如日本之明顯具有應(yīng)變能力與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的能力。最籠統(tǒng)地講，文中作者認(rèn)為日本早已具備了發(fā)展現(xiàn)代民族主義的基本因素。日本這個(gè)民族時(shí)刻準(zhǔn)備著為了民族利益而共同奮斗，而中國卻并非如此。通過這一粗略的概括，我們就可以在許多相互作用的因素中找到答案。漢字的優(yōu)劣：

與西方較為簡(jiǎn)便的字母文字相比，漢字具有不少缺點(diǎn)，漢字需要花更多的時(shí)間和精力才能掌握，筆畫復(fù)雜，強(qiáng)調(diào)死記硬背地認(rèn)字，對(duì)中國人的教育可能造成某種束縛，盡管這對(duì)發(fā)展記憶力頗有好處。隨著當(dāng)代教育的普及，漢字已日益成為讀寫的障礙（？）印刷和打印困難。優(yōu)點(diǎn)方面，文字的象形和復(fù)雜性，比字母具有更多的美學(xué)價(jià)值，書法是藝術(shù)的一大門類，在中國，能寫一筆好字常常被看作是有教養(yǎng)的標(biāo)志。漢字具有更豐富的內(nèi)涵以及更微妙的韻味，這就使得漢字詩歌和散文具有一種字母文字難以望其項(xiàng)背的簡(jiǎn)潔生動(dòng)性。書面文字總是優(yōu)于口語，中國的史書中不乏奏章、策論和詩歌一類的名文，唯獨(dú)很少見到演說詞。任何成文材料，特別是從古代流傳下來的文字，幾被視為神圣之物。漢字的另一大優(yōu)點(diǎn)是它能夠很容易地克服方言乃至更大的語言障礙。

發(fā)展過程甲骨文商文化甲骨文之外，安陽和其他商代遺址中最引人注目的發(fā)現(xiàn)當(dāng)屬青銅器了。這些青銅器以兵器和禮器為主，往往有可觀的體積，看來是用陶范或木范澆鑄而成的。由于化學(xué)作用，這些深埋地底的青銅器銅銹斑駁，反而平添幾分秀色。商代晚期的青銅澆鑄技術(shù)極其高超，說冠絕全球都不算為過。青銅器上的紋飾是純粹的東亞風(fēng)格，以銅鼎為例，它們的風(fēng)格可追溯到龍山文化的空足鼎器。有些禮器采用動(dòng)物造型，如象尊，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)氣候較為暖濕，華北曾有大象棲居。

商代經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，此外也飼養(yǎng)牛羊；。但殷商人似乎已經(jīng)像后來的中國人那樣討厭動(dòng)物奶和奶制品了。由于青銅物稀價(jià)昂，農(nóng)具一般為木制或石制，：南方的文貝作為一種原始貨幣而得到使用，這一點(diǎn)從今天表示財(cái)富、貿(mào)易的字多有“貝”旁可以看出二玉石非常寶貴，在以后的年代咀也一直受到中國人的珍視。商王多為兄弟相及（13例），父子相傳者較少（7例）、商朝先后有多個(gè)國都，鄭州與安陽附近的遺址尤疑是其中的兩個(gè)，商王統(tǒng)治的范圍有多大尚不清楚。從黃河?xùn)|轉(zhuǎn)處到山東中部的大片地區(qū)［都分布有商代文化遺跡，但其中不少地區(qū)只是商朝臣子的封地甚至是敵國的領(lǐng)土，因此商王治下的地仄可能只是不大的一塊領(lǐng)土。當(dāng)時(shí)商王頻頻出征，與鄰國或入侵的游牧民族作戰(zhàn)以保巨和打一張領(lǐng)土。

治亂循環(huán)在這樣一部由外因人撰寫的通史史論巨著中，固然頗多“文化誤讀”或隔靴搔癢之處，如漢字。但也不乏旁觀者的清晰認(rèn)識(shí)。如作者采用“大歷史”的視角，將中國封建社會(huì)切割為第—帝國(奏一漢)、第二帝國(隋一唐)及第三帝國(元一明一清)。這三大帝國時(shí)期與銜緩其間的三國兩晉南北朝、五代十國、遼金夏等短期政權(quán)—同構(gòu)成了中國歷史的“治亂循環(huán)”。作者從統(tǒng)治者個(gè)人因素(如宦官、外戚、黨爭(zhēng))、經(jīng)濟(jì)和政治因素切入，透析這一歷史怪圈。作者在論述西漢政治時(shí)指出：各主要朝代開國初期往往出現(xiàn)盛世局面，這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)者形成一個(gè)短小精悍的統(tǒng)治集團(tuán)，而他們又在戰(zhàn)爭(zhēng)中消滅了其余勢(shì)力，因此國家財(cái)富大多流進(jìn)國庫。國家在新獲得的和平中得到發(fā)展，于是人口迅速增加，國庫錢糧充足。但是萬物盛極則衰。朝廷錢糧既豐，就開始大興宮室、驛道、水渠和城墻。為了維護(hù)軍事上的勝利成果，往往將防御體系鋪得太廣而難以為繼。皇親國戚、高官大員們的人數(shù)越來越多，無不沉湎于花天酒地的奢侈生活之中。支出不斷增大而收入?yún)s相對(duì)減少，這樣各朝各代大凡在開國100年內(nèi)就會(huì)遇上棘手的財(cái)政團(tuán)難。

這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治方面的變革，有時(shí)暫時(shí)起些作用。百官貪污腐化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這就導(dǎo)致行政效率下降，而黨爭(zhēng)亦越發(fā)激烈起來。對(duì)朝廷心懷二志者在政治、經(jīng)濟(jì)上更趨獨(dú)立并且日益恣行無忌。政府為了彌合財(cái)政逆差，只好增收賦稅，結(jié)果往往使百姓不堪重負(fù)。由于國庫空虛，導(dǎo)致水渠、河堤年久失修，糧食歉收時(shí)節(jié)政府無力賑濟(jì)災(zāi)民，結(jié)果饑謹(jǐn)橫行，于是各地盜匪蜂起并最終爆發(fā)農(nóng)民起義。由于無力發(fā)放軍餉，邊境防守亦開始崩潰。各地軍政大員紛紛擁兵自立，于是朝廷垮臺(tái)完事。之